Когда Иисуса ночью привели к первосвященнику, несмотря на позднее время, собрался синедрион — городской суд: «Искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили» (Мк. 14:55). Видя, что нет повода для обвинений, первосвященник задает главный вопрос: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?»

Ответ Иисуса становится поводом для вынесения смертного приговора: «Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти» (Мк. 14:63, 64).

Для знающих Закон и Пророков иудеев ответ ясен. Иисус отождествляет себя с Мессией, Сыном Божьим из видения пророка Даниила, а это для неверующих в Него как Мессию иудеев уже было богохульством. Книга пророка Даниила рассказывает о «Сыне Человеческом одесную престола Божьего»: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13, 14).

В видении пророк видит, что перед престолом Всевышнего стоит Некто, подобный Сыну Человеческому. В библейском понимании Сын Человеческий — это титул Мессии, Христа. С одной стороны, это означает принадлежность Мессии к человеческому роду, с другой — в Своей силе и власти Он подобен Всевышнему. В мессианском образе Сына Человеческого соединяются небесное и земное, человеческое и Божественное. Он прожил как человек среди людей, Он знает страхи и боль человеческой жизни, Он понес на себе наши немощи и болезни (см. Ис. 53:4). В Нем весь род человеческий представлен перед престолом Всевышнего Бога.