Начиная с философа Платона, в древнегреческом просвещенном миропонимании существовала мысль о едином Творце, или Отце видимого космоса, Который назвался Демиургом, что по-гречески означает «мастер», «создатель», «творец». Платон видит в Демиурге вселенский Разум, который создает мир, упорядочивая хаотическое движение материи.

Если прослеживать цепочку порождающих друг друга причин и явлений, двигаясь к первопричине, то придешь к великому Мастеру, или по-гречески Демиургу. Апостол Павел, начиная свою речь в ареопаге, намекает на Демиурга: я проповедую вам «неведомого Бога»; это и есть Тот Мастер, Первопричина всего сущего: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем… От одной крови Он произвел весь род человеческий».

«Неведомый Бог» неведом, потому что нет Его «образа», созданного «от искусства и вымысла человеческого», и Он не живет среди людей в построенных ими храмах. К догадке о существовании неведомого Творца как первопричины всего существующего философы, не имевшие Божьего Слова, приходили с помощью логических рассуждений. Но неведомый Творец философов на самом деле ве́дом — Он открывает Себя в библейской истории спасения.

В ответ на надпись «Неведомому Богу», сделанную на жертвеннике в Афинах, над входом в Успенский собор в Сергиевом Посаде сделана другая: «Ве́домому Богу». Бог стал ве́дом: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:30, 31).