Быть христианином — значит быть другим: другие интересы, другие друзья, другая одежда, другие привычки, другие слова. В светском обществе не очень любят, когда кто-то «другой». Все обращают внимание, относятся с предубеждением. Когда ты другой, это создает трудности. Апостол Петр писал свои послания, когда римская власть стала с подозрением относиться к христианам, потому что они отличались от всех.

Римский историк Тацит писал о христианах: «И вот, чтобы прекратить слухи [о том, что он сам поджог Рим. — Прим. авт.], Нерон подыскал виновных и подверг тягчайшим мукам людей, ненавидимых за их мерзости, которых чернь называла христианами. Прозвание это идет от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом. Подавленное на некоторое время это зловредное суеверие распространилось опять, и не только в Иудее, где возникло это зло, но и в самом Риме» (Анналы, 44).

Апостол Петр обращается к истории исхода, когда из людей, потомков Иакова, когда-то по причине голода переселившихся в Египет, Всевышний задумал сформировать народ и назвал его по второму имени патриарха Иакова — Израилем: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6).

Израиль — удел из всех народов, или избранный народ. Может показаться, что Всевышний избрал любимое дитя, чтобы его баловать: поселить в хорошем месте, оберегать от проблем. Но на самом деле он был избран, чтобы «слушаться голоса и соблюдать завет», жить по заповедям. Жизнь по заповедям и делает Израиль избранным народом. Это же апостол говорит о христианах, они — род избранный, царственное священство, народ святой.