В Нагорной проповеди Иисус дает заповеди, подобно Моисею у Синайской горы. Его слова: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» — это перифраз заповеди Торы: «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь» (Лев. 20:26). Соблюдение заповедей Торы для иудея — путь жизни, как сказано: «Старайтесь исполнять, дабы вы были живы» (Втор. 8:1). Иисус говорит, что соблюдение Его слов — это путь жизни: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 5:24).

Оппоненты Иисуса — фарисеи — искали «совершенства» в тщательном соблюдении Торы или, как говорит апостол Павел, «успокаивали себя законом». Живой испытывает жажду, голод, холод, хочет спать, быть любимым и любить. У мертвого нет нужд, он — в состоянии вечного покоя. Фарисеи достигли мертвого совершенства и уже не нуждались в милости Божьей — Его прощении и принятии.

Грешники, которых пришел спасти Христос, в лучшем положении — они нуждаются в милости, способны к покаянию, а значит, к движению вперед. Духовно живой надеется на Бога, сожалеет о проступках, учится на ошибках, прощает и молится о прощении, он меняется вместе с жизнью, растет в познании Бога и мира.

«Чем чище живешь, тем глубже, опаснее и неискоренимее страсть поклонения себе самому. Наоборот, если случается падение, и притом падение несомненное, так сказать, лицом в грязь, тогда появляется возможность должного отношения к себе; человек перестает быть самоистуканом, и ему дается возможность открыть окно, через которое можно сообщаться с Богом… У фарисеев мишура была очень блестящей…. Напротив, блудницы и грешники не знали за собой никаких ценностей, а только надеялись на Бога. У них нет мишуры, поэтому они идут вперед в Царство Небесное» (Павел Флоренский).

Кто «совершен» не жаждет, — он напился собственной праведностью. Вода жизни дается тем, кто жаждет ее.