«Вместо того чтобы руководить миром в его жизни, церковь в угоду миру перетолковала метафизическое учение Христа так, что из него не вытекало никаких требований для жизни, так что оно не мешало людям жить так, как они жили. Церковь раз уступила миру, а раз уступив миру, она пошла за ним. Мир делал всё, что хотел, предоставляя церкви, как она умеет, поспевать за ним в своих объяснениях смысла жизни. Мир утверждал свою, во всём противную учению Христа жизнь, а церковь придумывала иносказания, по которым бы выходило, что люди, живя противно закону Христа, живут согласно с ним. И кончилось тем, что мир стал жить жизнью, которая стала хуже языческой жизни, и церковь стала не только оправдывать эту жизнь, но утверждать, что в этом-то и состоит учение Христа».

Москва, 22 января 1884 года

«Я бы очень рад был, если бы вы были бы одной веры со мной; но если вы другой веры, то я очень понимаю, как сделалось то, что вы другой веры, и ваше различие со мной не может раздражать меня. Раздражение же против меня особенно жестоко. Вы вникните немножко в мою жизнь. Все прежние радости моей жизни, я всех их лишился. Всякие утехи жизни – богатства, почестей, славы, всего этого у меня нет. Друзья мои, семейные даже, отворачиваются от меня. Одни – либералы и естетики считают меня сумасшедшим или слабоумным вроде Гоголя; другие – революционеры, радикалы считают меня мистиком, болтуном; правительственные люди считают меня зловредным революционером; православные считают меня диаволом. Признаюсь, что это тяжело мне, не потому, что обидно, а тяжело то, что нарушается то, что составляет главную цель и счастье моей жизни – любовное общение с людьми: оно труднее, когда всякий налетает на тебя с злобой и упрёком. И потому, пожалуйста, смотрите на меня, как на доброго магометанина, тогда всё будет прекрасно».

Ясная Поляна, апрель 1884 года

«Что касается до самого предпочтения магометанства православию […], я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтёт магометанство с признанием одного догмата единого Бога и его пророка, вместо того сложного и непонятного богословия – троицы, искупления, таинств, богородицы, святых и их изображений и сложных богослужений».

Ясная Поляна, 13–16 марта 1909 года

«В Теософском обществе все ищут, каждый понимает Истину по-своему, каждый прав со своей точки зрения, и в этом вся жизнь!» (http://globi.ru/biblio/lgeuchenia/lgeuchenia24.htm)

Каково, а? Прямо-таки возмутительно. Даже я едва себя сдерживаю)

Истина-то ОДНА. И она даже запатентована. Известно кем. А мы-то, глупые, думали...

ВОТ уже третий месяц томится в заключении известный российский диссидент, патриот Владимир Гундяев – ныне первоначальник Русской Православной Церкви™. Напомню: Владимир Гундяев был незаконно арестован после произнесения им в конференц-зале Храма Христа Спасителя праздничной речи в честь 200-летия окончания Отечественной войны 1812 года, в которой он подверг суровой критике «власти предержащие», в том числе лично Владимира Путина, и сравнил настоящее положение вещей с «наполеоновской оккупацией». Следственная комиссия оценивает поступок Патриарха как «покушение на государственную власть и конституционный строй» и считает возможным наказание вплоть до семи лет тюремного заключения. Выдающиеся деятели современной культуры уже направили в администрацию главы государства петицию с требованием освободить г-на Гундяева и снять с него все обвинения, однако их инициатива наткнулась на ожесточённый отпор со стороны либералов, гомосексуалистов, фашистов и прочих врагов русского духовного возрождения во главе с Никитой Михалковым.

            В то же время сам Патриарх призвал ко всепрощению и терпимости по отношению к преследователям и инакомыслящим: «Никакая человеческая месть не может покарать так, как карает Божие правосудие и гнев Божий. Насколько возможно с вашей стороны, имейте мир со всеми людьми», – сказал он во время телемоста из следственного изолятора. Его поддержал первое лицо КПРФ Геннадий Зюганов, который призвал верующих возносить молитвы «об этих бедных, несчастных, действительно несчастных» представителях репрессивного аппарата Российской Федерации. В свою очередь, глава Синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин отметил, что Владимир Гундяев до последнего поддерживал правящую элиту: «Покуда хватало сил у Святейшего, он защищал законный государственный строй, пытался преодолеть разномыслия в светской элите, […] понимая, что наличие законной власти есть непременное условие мира, благополучия и стабильного развития общества».

            Между тем, узел политического давления вокруг РПЦ-МП™ всё сужается и сужается: уже под предлогом контроля над демонстрациями проплаченной оппозиции законом об усилении наказаний за нарушения на массовых акциях запрещены крестные ходы; более того, «Единой Россией» предложен законопроект, ужесточающий требования к некоммерческим организациям, финансируемым из-за рубежа и стремящимся влиять на государственную политику, – направленный главным образом против Патриархии, которая охарактеризована в нём как «агент иностранного влияния». Не смолкает и голос русофобствующих обывателей: так, экс-министр, священник и антисемит Юрий Шевченко собирается подать надзорную жалобу на решения Замоскворецкого райсуда и Мосгорсуда, в мае отказавших ему в исках к г-ну Гундяеву; 28 июня сего года Хамовнический райсуд Москвы признал в качестве ответчика «Патриаршее подворье Храма Христа Спасителя» по иску Общества по защите прав потребителей.

            В данной ситуации, нельзя не согласиться со словами Святого Праведного Иоанна Кронштадского, ещё в 1907 году констатировавшего: «Мы переживаем ужасные времена, по-видимому, последние, и хотя день и час будущего Страшного суда никому из людей не известны, однако, есть уже признаки приближения его, указанные в Евангелии. Поэтому всем надо быть готовыми ко всеобщему суду и жить в покаянии, любви и добрых делах».

Бхимрао Рамджи Амбéдкар[1] (маратхи डॊ.भीमराव रामजी आंबेडकर, также известен под прозвищем «Бабасахиб», 14 апреля 1891 — 6 декабря 1956) — индийский юрист, политический деятель, лидер «неприкасаемых». Основной автор проекта Индийской конституции. Посмертно награждён высшим индийским орденом Бхарат Ратна. Буддист-реформатор: по его инициативе неприкасаемые массово обращались в буддизм, не признающий кастовых различий. Резко критиковал ислам и индуизм.

Молодость

Родом из народа маратхи. Предки по мужской линии в течение нескольких поколений служили в армии Британской Ост-Индской компании. Амбедкар был одним из первых неприкасаемых, получивших образование в колледже. Получил степень доктора права и ряд других степеней за экономические и политические исследования (в частности, в Колумбийском университете и Лондонской школе экономики). Вернулся в Индию известным учёным, несколько лет практиковал как юрист, после чего начал политическую деятельность как борец за права неприкасаемых.

Борьба за права неприкасаемых

К 1930 г. Амбедкар, организовав ряд публичных акций, стал широко известным индийским политиком. Он критиковал ведущие партии Индии за недостаточное внимание к проблеме кастовой системы.

Берегитесь! Не пускайте духовенство любой религии в Советский Союз, если вы хотите спасти коммунизм, иначе церковники окажутся в точности подобными раку: они полностью уничтожат коммунизм и снова набьют человеческие умы всей той старой идеологической трухой. Берегитесь так называемых религий.

Таково моё послание советскому народу. Я люблю его. Я с любовью исполнил бы медитацией его жизнь, потому что медитация приносит изящество, умиротворение, безмолвие, благость – свободу, которую никто не сможет у вас отобрать.

Коммунизм и пламя дзэн, ветер дзэн (30 января 1989 года)