Не пишет мне любезный отче диакон Евгений, у иподиакона постоянно ломается ПС, чтец Володимир тоже молчит. Эх...

Нед. Иг. Иулиания с Сестрами.

"Ничто так сильно не меняет нравы и обычаи людей как музыка." Джу Шин (Shu Ching, 6 столетие до Р.Хр.).
*****
Джу Шин еще не знал о существовании кинематографа.

«Митрополит Сергий у себя в покоях, спрашивал обычно протестующих против его деяний архиереев: «Скажите, что делать?». И архиереи, его собеседники, молчали! Это молчание трагично, исторически непоправимо и грозно. Но с другой стороны оно открывает нам возможность теперь ответить митр. Сергию и всем его последователям, ответить за всю Зарубежную Церковь!
Они все, к сожалению, так погрязли в безнадежных попытках найти какую-то приличную для себя договоренность с чекистами, в судорожных исканиях во что бы то ни стало сохранить внешний фасад Церкви и ее административный институт, что утратили чувство тайны догмата Церкви, непостижимого только для одного ума человеческого — догмата Христа-Богочеловека. Они просто забыли, как встретили 300-летнее гонение первомученики. Они шли толпами, часто поя псалмы, на страшные мучения. Их сжигали, топили, на них натравляли диких зверей. Их постепенно истязали невероятными, извращенными, тончайшими изобретениями мучений, но они никогда не сдавались. Эти славные мученики трех веков гонений сломили хребет великой Римской языческой империи. Почти все апостолы, кроме св. Иоанна Богослова, а за ними и главы поместных Церквей за эти три века гонений завершили свой жизненный путь мученической кончиной. И нет другого пути для православных христиан в борьбе за истину, как этот тесный, но славный путь. Когда первый русский князь отказался поклониться божеству Мамая, и его за это замучили, он нанес первую трещину монгольскому игу. С этой мыслью согласны все русские православные историки. Договариваться с безбожной властью, которая держит над Вашей головой занесенный меч, нельзя. Надо идти или в катакомбы, или на славную мученическую смерть! Другого выхода нет. Всякий договор, который совершается под занесенным мечем, есть падение. И непременно будет падение, потому что человеческое естество не может выдержать над собою занесенного меча. Договариваться при таких условиях, это значит идти на сговоры с сатаной! С сатаной договариваться нельзя, это безнадежно.Мы, Русская Зарубежная Церковь, стоим перед такой же задачей. И недаром Митрополит Анастасий нам заповедывал даже не общаться с ними в бытовом, повседневном общении. Все епископы, во главе с митрополитом Сергием, и все последующие патриархи, митрополиты и епископы Московской патриархии, договариваясь с коммунистической властью, утратили самый лик пастырства и его благодатную силу. Весь народ почувствовал, что они пастырей не имеют. А мы здесь почему-то не можем никак понять, что коммунистическая партия, облачившись в тогу демократов, осталась та же коммунистическая партия (как волки в овечьей шкуре), с которой Московская патриархия идет рука в руку. И Московская патриархия никогда не откажется от этого содружества, от этого сотрудничества. Именно от этого сотрудничества она получает свою внешнюю власть и все свое внешнее благополучие. В свое время патриарх Алексий I-й как-то сказал откровенно и честно: «Я себя чувствую хуже трубочиста!» Эти слова свидетельствуют, что в нем еще были остатки совести, которые его мучили. А последующие патриархи и архиепископы сошли с совести, и теперь они сами не нуждаются ни в каких уполномоченных. Они сами взяли на себя их роль, если это можно так сказать, без тени кощунства, ибо настоящее Православие несовместимо с коммунизмом. Эти два непримиримые врага — непримиримые до смерти.

"А народ живший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими".

(2-я книга Царств, ХII, 31)

И светлые, прекрасные эллины во время междоусобных войн уничтожали население целых городов (по их масштабам — государств): всех мужчин убивали, а женщин и детей продавали в рабство. И так идет через всю Историю: не только в темные средние века, но и в эпоху торжества разума. Кромвель уничтожил треть населения Ирландии, и только восстание в Шотландии помешало ему осуществить первоначальный план — покончить с ирландцами как нацией. В США благочестивые пуритане истребляли индейцев, как волков: была назначена плата за скальп. А работорговля, в которой участвовали короли, которую парламенты защищали, ссылаясь на права человека, и которая стоила Африке 100 миллионов жизней! А французская революция, число жертв которой некоторые современники оценивали в 1 миллион — это когда все население Франции составляло 28 миллионов! И наконец Гитлер! Конечно, много жестокости было и в нашей истории, но ведь нужно совершенно позабыть о добросовестности, чтобы приписывать русским жестокость как какую-то специфическую черту! Нет, кажется, ни одного из названных выше авторов, который не помянул бы с торжеством опричнину! Но современный историк, специально исследовавший число жертв опричнины, пишет: “Традиционные представления о масштабах опричного террора нуждаются в пересмотре. Данные о гибели многих десятков тысяч человек крайне преувеличены. По синодику опальных, отразившему подлинные опричные документы, в годы массового террора было уничтожено около 3-4 тысяч человек". (Речь идет, конечно, о числе убитых. Голод, эпидемии, набеги крымцев и бегство от непосильных поборов уменьшили население Центральной России на сотни тысяч человек.) А в Варфоломеевскую ночь, близкую по времени, за несколько дней было истреблено больше народа (в Париже и провинции).
Русскую историю авторы рассматривают исключительно в плоскости современного сознания, полностью игнорируя требование историзма. А ведь все они — люди с гуманитарным образованием, факты, которые мы выше напомнили, должны быть большинству из них прекрасно известны. Те же, которым они не известны, легко могли бы их узнать, если бы их действительно интересовали факты. Приходится признать, что мы имеем здесь дело не с искренними попытками понять смысл русской истории, не с “историософскими размышлениями”. Перед нами деятельность совершенно другого типа: это журналистская публицистика, пропаганда, стремящаяся внушить читателю некоторые заранее заданные мысли и чувства. Но тогда её и надо исследовать как пропаганду. А всякая пропаганда имеет определённую ЦЕЛЬ. Мы приходим к важнейшему вопросу: какова же цель всей этой литературы, зачем понадобилось внушать читателям взгляд, согласно которому русские — это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкающихся перед сильной властью, ненавидевших всё чужое и враждебных культуре, а Россия — вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира?

Современное поколение можно назвать - поколение "МНЕ".

После того, как наш приход пострадал от рук Московской Патриархии и был изгнан незаконно из храма (избиение прихожан, угрозы насилия над духовенством), мы по словам Господа пошли в другое место и взяли в аренду старое здание, бывший детский садик. Здание разворовывалось каждый день, пол прогнил… полная разруха.
Нам дали в безсрочную аренду это здание и мы его восстановили. Сейчас его хотят отобрать и с помощью Московского Патриархата льют на нас клевету:
Оставили детей без садика, продались американцам за доллары и вообще… это страшная секта. Думаю, скоро нас опять будут гнать.
А за что нас гонят, за что нас ненавидят сергияне?
Приходит молодая пара к нам и спрашивает: СКОЛЬКО СТОИТ КРЕЩЕНИЕ?
Мы объясняем, что нужна ваша вера, а не деньги. Они разворачиваются и идут в храмы Московской Патриархии. Там все просто: ЗАПЛАТИ И КРЕСТИСЬ. Но из-за этого “накрестили” таких безбожников, что страшно становится. Более того, “крестят” кроплением или обливанием, что совершенно неприемлемо для Православной Церкви.
А если почитать “живой дневник” батюшек МП, то понимаешь всю апостасийность этой СОВЕТСКОЙ СРУКТУРЫ.

Носить для женщины платок и не красить губ -ПОДВИГ В НАШЕ ВРЕМЯ!
Постоянные упреки от малоцерковных родственников и окружающих людей.

РПЦ как тоталитарная секта. Почему высшие иерархи не хотят Поместного Собора?

Кстати, о самом Патриархе. В примечании к гл.П,16. Устав подчеркнул, что "избрание Патриарха Московского и всея Руси проводится в закрытом заседании" (наподобие практики избрания Генсека Политбюро). Таким образом, клир и народ РПЦ не могут принимать участие в избрании Патриарха. Такая практика отменяет принцип всенародного избрания патриарха, учреждённый Поместным Собором 1917-18 г. и значительно снижает авторитет Патриарха среди епископов.

матушка игумения Юлиания в Чили не отпала в РПЦЗ(Л) -- вопреки вранью с фотографиями, распространенному на днях епископом РПЦЗ(Л) в Южной Америке Александром Милеантом.
http://www.fatheralexander.org/gallery/pages/chile_8.htm
http://www.fatheralexander.org/gallery/pages/chile_1.htm
матушка и ее детский приют остались с митр. Виталием .
матушка оказала еп.Александру светское гостепреимство -- когда надо было не пускать на порог. она слишком хорошо воспитана.
(она арабка, из православных арабов, воспитанных Палестинским обществом; всю жизнь жила в Палестине; была избита и изгнана из монастыря при захвате его МП, после чего переселилась в Чили.

КАК НАМ ПОМОЧЬ САМООЧИЩЕНИЮ РУССКОГО ПАТРИОТИЗМА
Письмо руководителям православно-патриотических изданий и организаций о методах дискуссии в православно-патриотической среде.

"Русского Народа в России больше не существует : он физически уничтожен с 1917 по 1945 гг. После этого в России живёт новый, искусственно выращенный «советский» народ, который в сущности даже и не народ, а несчастный русскоязычный сброд, что относится и к верующим-прихожанам МП. Хотя они хотят быть православными, не приемлют никаких еретических (экуменических) учений, но упорно верят лжи, что МП – это и есть настоящая Русская Церковь. Почему ? Общее, среднее настроение примерно таково : пусть там, заграницей в РПЦЗ, - тоже русские и тоже православные люди, но это не наши люди, не такие как мы. Поэтому будем со своими архиереями уж как они есть, т.к. они наши. А Зарубежных мы не знаем и знать не хотим ! Нетрудно видеть, что в подобном рассуждении главным является не чувствование единства в вере и Церкви, а чувствование единства по рождению, воспитанию и жизни в СССР, в «советском» режиме ... Всё это одна из причин (не единственная!), которая позволяет утверждать, что если до 1937 г., когда ещё были живы, хотя и в тюрьмах и ссылках, многие законные епископы Русской Церкви и жива была значительная часть подлинного (недобитого) Русского Народа, - полностью верным являлось положение о том, что РПЦЗ – есть часть Российской Церкви ; если такое представление отчасти могло быть верным даже до середины 1970-ых годов, то после этого, а наипаче – после 1990 г., такое положение уже неверно. Теперь РПЦЗ – не часть, а она и есть единственная, законная Поместная Русская Православная Церковь. А мы, в России к ней присоединившиеся, суть часть её. Ибо Поместная Церковь не есть Церковь географической территории, но Церковь народа. Поэтому Церковью Русского Народа должна быть признана та, которая неизменно хранит в единстве тот вероучительный, канонический, литургический строй церковной жизни, который искони и был у Русского Народа до 1917 и даже до 1927 года, то-есть Русская Зарубежная Церковь. Вот, что нужно хорошо осознать нашим иерархам, да и всем нам, православным."

Синодальный ответ на апрельское приглашение
Итак, после полуторамесячного мучительного ожидания, ответ синодалов на милое советское приглашение стал достоянием общественности, правда пока, почему-то, лишь в английском варианте. Сразу возникает вопрос – что под этим кроется? Какая-нибудь хитрость или печальный факт, что верхушка РПЦз(Л) уже не в состоянии по-русски мыслить?
Но не в этом, естественно, главная суть вопроса.
На нашем последнем Епархиальном съезде в Каннах в июне 2001 г. мы с горечью обличали внесенный за последнее время в Церковь "разлагающий извращённый дух двойного языка", чему данный документ является блестящим подтверждением.
Как теперь стало принятым, каждый может найти в изучаемом документе удовлетворение и подтверждение своих взглядов, вплоть до самых противоположных. Добрых три четверти содержания написаны в боевом антипатриархийном стиле, даже с упоминанием Соловецких епископов-исповедников. Всё, как будто, в чисто традиционном зарубежном духе. И тут вдруг своеобразная "чудовина": благодать патриархийных таинств будто не ставится под сомнение Зарубежной Церковью! Это откуда взято? С каких пор? Не прямо ли из "мешка подделывания истории" Вл. Марка? Не надо забывать, что имеем дело с профессионалами, отлично знающими как каплей воды, в конечном счёте, подтачивается камень. Все наблюдавшие над процессами дезинформации знают, как постоянным, даже в гомеопатической дозе, повторением полуправды, сплошная ложь в конце концов подсознательно принимается за истину. Итак – одно дело говорить, что Церковь никогда не выносила официального постановления о безблагодатности МП, совсем иное утверждать, что её таинства не ставятся под сомнение! Тут мы сталкиваемся с самой настоящей и гнусной подделкой. Когда в своё время принимали людей из католичества без "перекрещивания" (чего теперь не делаем), это отнюдь не значило, что Церковью признавались католические таинства! Вот как умело обрабатываются до невозможности послушные словесные овцы. Ничего не скажешь – мастерство!
Имеются ещё простаки, утверждающие, будто никто в РПЦз(Л) не намерен изменять принципам Зарубежной Церкви и будто это внушается Вл. Митрополиту Виталию злонамеренными элементами. Однако напомним, как в соборном Послании от 3/16 мая 1990 г. писалось о том, что в тех "храмах МП, в которых священник горячо верит и искренно молится, являясь не только служителем культа, но и добрым пастырем, любящим своих овец, по вере приступающих, подаётся в таинствах спасительная благодать. Немногочисленны эти храмы на необъятных просторах Русской земли" и как полтора года спустя, 11/24 октября 1991 г., весь абзац, в котором столь осторожно приоткрывалась малюсенькая возможность признания благодатности таинств в патриархийных храмах, было соборным решением постановлено вычеркнуть из Послания, как "по недоразумению включён" в первоначальный текст.
Сравним это с сегодняшним "ответом" неозарубежников, взявших кормило церковного корабля и ведущих его к слиянию с МП !
Не обошлось в письме-ответе и без ставшего излюбленным упоминания о непорывании с Матерью-Церковью. Уже не раз отмечалось как, всё теми же испытанными приёмами умышленной дезинформации, последовательно внушается в сознание верных подмена Матери-Церкви Московской Патриархией. Тем не менее, если, как утверждается в письме, на самом деле Церковь сохранила наследие Соловецких епископов-исповедников, то само собой разумеется не может быть и речи о каком-либо сближении с сергианской патриархией. Но тут сразу же пускаются в ход столь популярные в наш отступнический век понятия о взаимном уважении (с кем, с Дроздовым и Гундяевым?), взаимопонимании, сближении и пр...
У всех знающих буквоедство Вл. Амвросия, не может не вызвать улыбки заметка о "разночтениях", как оказалось, им даже не полученного документа (спрашивается – зачем отвечать на обращение, которое вам не нашли нужным прислать?!). Отцеживание комара всегда было его любимым занятием. Но не совсем понятно – какой интерес, для сути вопроса, представляет тот факт, что французский или английский перевод не во всём полностью тождествен русскому оригиналу, являющемуся, как всем понятно, единственным официальным текстом? А этому важному вопросу посвящён целый абзац!
Как в любом школьном сочинении главный вывод всего написанного следует искать в заключении и тут не требуется особого ума, чтобы безошибочно понять кто есть кто и что есть что ...: "/.../ Вам благословляется и доверяется активное участие во всевозможных переговорах о дальнейшей судьбе русской православной диаспоры". О большем Вл. Амвросий и мечтать не мог! Ещё понятнее становится, почему все наши обращения в Синод, вплоть до Обвинительного Акта, не принимались во внимание: мы ведь в частности упрекали Вл. Амвросия именно в том, на что он получает сегодня официальное благословение! Марковская линия уже проводится в открытую. Напомним всем, кто слепо повторяет синодальные небылицы (и верит в них), что ровно пять лет до этой позорной сдачи позиций, Архиерейский Собор, заседавший после скандальных повторных встреч Вл. Марка с советским епископом в Германии, за что был одно время уволен Владыкой Митрополитом из Синода, на своём последнем заседании постановил: "Не иметь диалога с МП, - ни на каком уровне: ни на архиерейском уровне, ни на уровне приходском или монастырском". Повторяем – постановление Собора от 1/14 мая 1998 года, протокол номер 9, подписанный Вл. Лавром, Марком, Гавриилом, да и всеми остальными. Это для тех, кто затыкает себе уши, закрывает глаза и, упрекая нас в злонамеренности и бунтарстве, уверяет себя и всех, что никакого изменения курса нет!
Наконец, остаётся ещё один вопрос – пока – без ответа: с какой целью и в сторону какой комиссии направил свои благочестивые стопы, во всём послушный своему начальству, четырежды анафематствованный Симеон Донсков, также принявший участие в мюнхенском синоде, и умудрившийся своим присутствием и "сослужением" с Вл. Лавром осквернить брюссельский Храм-Памятник в день его престольного праздника?
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Лион, Франция
26 мая 2003 г.

После прочтения "Огонька" о холокосте.


Открытое письмо Стивену Спилбергу

Никогда не покупал журнал "Огонек". Купил... одно разочарование.
Почти все издания находятся в руках "великих архитекторов". Что нам предлагает этот "Огонек"?
1.О "Холокосте".
2. Водка вообще напиток истины.


Как всегда, современные журналы предлагают нам пропаганду жидовства и тихое спаивание русского народа.

"С каждением на службе столько всего связано...
разные запахи привязанные к разным частям службы, к различным песнопениям. Кто-то предпочитает использовать для каждения только чистый ливан и именно зеленоватого оттенка, а не какой-либо другой: зеленоватый это тот, что и есть "лабан" т.е. напомнающий свернувшееся верблюжье молоко. Раньше за энное количество такого благовония можно было приобрести замок в Европе. Кто-то любит ладанок "сделанный" - это, когда когда перетирают камедь ливанского кедра в пудру, заливают эфирным маслом, приготовляя из этого благовонного "теста" те кусочки, которые продаются почти в каждой церковной лавке. Эфирное масло окисляется, кусочки твердеют, после чего их валяют в тальке и - "сделанный" ладан готов. Масла при этом используют самые разнообразные. Так делают ладан на Афоне, в Эсфигменском монастыре. Отношение к этому занятию у тамошних монахов самое серьезное и они никогда не используют дешевые синтетические эфирные масла. Поэтому в России трудно найти приличный "сделанный" ладан, запах котого не вызывает аллергию. Есть любители ладана "сделанного" в Иерусалиме армянами, он розового цвета из-за шафранового масла. Розовый т.н. "армянский" ладан очень дорогой и очень благовонный.
Если смешать камедь стиракса со смолой пирамидального кипариса, то получается необычное сочетание, но процесс рождения подобного благовония нужно чувствовать, а не у всех есть "нос". Я предпочитаю обычный ливан или смолу пицундской сосны."
о.Роман

К сожалению, нашему благочинному совершенно безразличен запах ладана и используется на богослужении такой состав, который в народе называется "смерть православным". В состав такого "ладана" входит мыло и тройной одеколон. Представляю, если им троекратно покадить Архиерея..... Бедный диакон.

С дорогим братом во Христе иподиаконом Виктором на престольном празднике в городе Омске. Дорогой иподиакон… брате…

Слово иеромонаха Тихона
при наречении во Епископа Шадринского


Святые Владыки, Преосвященные Архипастыри!

В этот ответственный момент моей жизни приходят на память слова, которые сказал Господь Своему ученику, будущему Апостолу Петру: «Егда бе юн, поясашася сам, и хождаше, аможе хотяше; егда же состареешися и воздежиши руце твои, и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши».

Когда я пришел в Церковь, то хотел просто прилепиться к Ней и спасаться, трудясь в ней во славу Божию в меру своих сил. Но я не думал о служении Церкви в каком бы то ни было священном сане. Меня влекло монашество и я стремился к нему всей душой; это было пределом моих желаний. Но не долго я был свободен, вскоре я был опоясан непостижимым Божественным Промыслом; и будучи Им вырван из мірской жизни, был поставлен в Божием храме на клиросное послушание в чине чтеца. А затем все тот же непостижимый Божественный Промысел возводил меня по ступенькам церковного служения, вплоть до священства.

Но сейчас, когда Вы, святые Владыки, призываете меня на эту высокую ступень – архиерейское служение, -- невольно задаю себе вопрос: соответствую ли я этому призванию, готов ли я к нему и достоин ли я? Ответ очевиден – не готов и не достоин; ибо я не знаю, что мне представить Вам кроме множества немощей и недостатков моих.

Непростительным легкомыслием грешат те, кто дерзает принимать это высокое призвание из-за внешних почестей и славы, и я это решительно отвергаю; ибо вижу в этом призвании тяжелый повседневный труд и огромную, без преувеличения, ответственность пред Богом за души словесных овец стада Христова, за судьбы нашей Церкви, которая ныне подвергается яростным нападкам древнего змия. Его человеческие орудия – отступники и предатели-иуды, ревнители не по разуму и явные и тайные провокаторы, предпринимают отчаянные усилия, чтобы раздробить, расколоть, и в конце концов уничтожить Русскую Церковь.

Это высокое призвание – тяжелый Крест архипастырского служения в наше время – мог бы показаться непосильным, если бы не осознание того, что помогает его нести, дает благодатные силы для этого Сам Глава Церкви – Господь Иисус Христос.

И все же страшно принимать это призвание при мысли о своем убожестве. Страшно вместо устроения и руководственной премудрости, вместо пользы и назидания принести в Церковь соблазн для братий. Страшно отступить от пути, по которому шли Новомученики и Исповедники Российские – Свт. Исповедник Тихон, Патриарх Московский, Священномученики Кирилл Казанский и Иосиф Петроградский, по которому вели нашу Церковь Первосвятители, блаженной памяти Митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет, ныне здравствущий Митрополит Виталий, а также выдающиеся архипастыри Русской Церкви Архиепископы Виталий (Максименко), Аверкий (Таушев), Леонтий Чилийский. Ибо как мы оправдаемся на Суде Христовом, если испугаемся угроз сильных міра сего? И немощь моя искушает меня, внушая, что лучше было бы оставаться и далее в сущем иерейском сане, как более соответствующем моим силам.

Но в то же время страшно и это – следовать воле своей, вместо послушания воле Божией, и этим навлечь на себя справедливый гнев Божий. И потому, смиряясь перед Божественным Промыслом, отвергаю человеческое во мне и предаю свою участь в руце Бога моего.

Осознаю, что тяжесть этого служения может сокрушить меня, недостойного, поэтому прошу Вас, святые Владыки, не оставьте меня без помощи, когда приду к Вам за советом и назиданием Вашим, ибо в Писании сказано: «вопроси отца твоего, и возвестит тебе, и старцы твоя, и рекут тебе».

Благодарю Вас, святые Владыки, за то, что Вы явились для меня выразителями воли Божией, которой я подчиняюсь безусловно, и исповедую перед Вами все множество моих немощей. Нахожу успокоение и опору в словах Господа, которые он сказал Апостолу Павлу: «сила Моя в немощи совершается».

Уповаю на молитвы и предстательство Святителя Исповедника Тихона, Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских, а наипаче Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. И прошу Вас, святые Владыки, преподать мне недостойному Божие благословение на этот святой труд.

РАСПУТИН И ПРАВОСЛАВНАЯ АСКЕТИКА
... именно из-за Распутина отшатнулись от царского престола очень многие достойные люди: церковные иерархи, видные военачальники, активисты монархического движения, – и вокруг трона образовалась грозная пустота. Поэтому правильная оценка роли этой личности в нашей истории имеет важное значение для понимания причин революции, а также для собственной верной духовной ориентации.

"Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это - попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!"