“В 1774г. был заключен Кучук-Канарджикски мирный договор с Турцией. Татары Крыма и Причерноморья освобождались от власти Султана. Россия получила Азов (наконец!), Керчь, устья Бугаи Днепра, а также четыре с половиной миллиона рублей контрибуции. Крымское ханство получало независимость. Но очень скоро в нём возникли внутренние усобицы и по просьбе самого крымского хана Шахин-Гирея сюда были введены русские войска. В 1783г. хан добровольно отказался от власти, и Крым под названием Тавриды стал частью Россиской Империи. К Малороссии (Украине) Крым никогда не имел ни этнического, ни политического отношения (это – для справкисовременным политикам). Он с 13 столетия был сперва в целом татарским и отчасти генуэзским, затем с 15в. номинально турецким, а с 18в. – российским”.

“ Англия особенно оказалась обиженной на Россию за то, что Екатерина Вторая ОТКАЗАЛАСЬ помочь Англии в войне за свои колонии в Северной Америке, Соединённые Штаты которой стали бороться за независимость. Так что теперь не известно, возникли бы вообще США, если бы не помощь России!… “
прот. Лев Лебедев

“В русле сатанинских соблазнов КУЛЬТ женщины, женских “прелестей”, то есть иначе – ПОРОЧНЫХ СТРАСТЕЙ”, связанных с влечением к женскому полу в этой, поврежденной грехом, области земной жизни, занимает особое место. После грехопадения Адама и Евы, через которую искусился Адам, особенным удовольствием для змия – диавола являлось поставить в мужское начало, призванное быть ПЕРВЕНСТВУЮЩИМ, в положение подчинённого и ПОРАБОЩЕННОГО женским началом. Такого ИЗВРАЩЕНИЯ (выверта наизнанку) богозданной природы человеческой не так – то легко было достигнуть даже в падшем, поврежденном грехом человечестве! Если говорить о средневековой Европе, то здесь это начиналось с романтики и поэзии “прекрасных дам”, или “дамы сердца” ещё в рыцарскую эпоху, а затем быстро превратилось в культивирование БЛУДА в эпоху Ренессанса, то есть ВОЗРОЖДЕНИЯ (возрождения – чего? всех возможных и невозможных языческих, ДЕМОНИЧЕСКИХ, нехристианских и антихристианских начал!). На это работало всё мiрское искусство! К БЛУДУ в самых разных его проявлениях (от высоких поэтических чувств, до самых животных плотских влечений, а также тотчас и к СОДОМУ (на выбор, - кому что понравится!), устремилась “просвещенная” Европа по мере развития в ней культа наслаждений, как мы помним, еще в 15 в.. Это сделалось скоро особой задачей масонства, так как мало что может так быстро растлить и разрушить народ христианский, как блуд и прелюбодеяние! Соблазн подавался под видом СВОБОДЫ (освобождения) от предрассудков или от мрачной власти церковников (этих “святош”!). Из Европы ПОЭЗИЯ “ЛЮБВИ К ЖЕНЩИНЕ” и вместе с этим сразу же ПРОЗА БЛУДА через “окно”, прорубленное Петром, хлынули в Россию. И скоро в нашем “светском обществе” сделалось МОДНЫМ тайно любодействовать, чем больше, тем лучше, но при ВНЕШНЕ ВИДИМОСТИ соблюдения всех “христианских” приличий!”
прот. Лев Лебедев

Своим наставником я всегда считал диакона Виктора Щурова, ныне покойного.
Когда мне было 16 лет, я отправился отдыхать к морю. Около самого берега, среди деревьев, стоял стареньки храм, куда меня потянуло всей душой. Внутри храма моё сердце преобразилось. Там я и увидел первый раз отца диакона Виктора (маленького подвижника благочестия). С тех пор всегда был с ним. Вместе молились, вместе собирали, тогда еще редкие, православные книги для библиотеки.
Отец Виктор знал очень много языков: английский (в совершенстве), корейский, греческий (читал постоянно Библию на старом греч. языке), итальянский, финский, украинский (на украинском любил читать “Книгу Песней”).
Перед самой смертью диакона, я попросил обучить меня англ. языку, который надо было изучать в институте. Отец Виктор стал рассказывать о смешении языков, указывая на происхождение языка от одного корня. К великому сожалению, в скором времени диакона Виктора не стало. Смерть от дифтерии из-за ослабленного иммунитета.
Перед самой смертью я посетил больницу и проскочил между врачей, они это строго запрещали, в палату к отцу Виктор (Господи, благодарю Тебя за эту милость). Мы посмотрели друг другу в глаза и попрощались.
Я постоянно молюсь за отца диакона, молюсь и ему, веря в святость жизни это юродивого человечка.

Ответ вопрошающим, какая разница между Московской Патриархией и Свободной Русской Православной Церковью.
Вам, не понимающим, какая здесь разница, и спрашивающим нас, для чего мы вышли из патриархии, как якобы неблагодарные чада, воспринявшие от неё таинства, мы отвечаем в притчах (Мр., 4, 12)
Вообразите себе две, совершенно одинаковые, лабораторные склянки, наполненные чистой дистиллированной водой. Эта вода дает совершенно одинаковую хим. Реакцию, имеет одинаковый запах и, словом, кажется во всем одинаковой. Но испейте из одной из склянок водицы, и вы умрете. Оказывается, в одной из склянок была страшная смесь дейтерия с тритием – “тяжелая вода”. Отличить ее от просто живой воды можно только с помощью спец. Методов.
Слава Богу, отвратившему нас от неживой воды, когда мы в жажде свое припали к этому источнику, да испием. Что же касается воспринятых нами таинств, то веруем, что они нам были даны от Бога, хотя и рукою нечистою. Но готовы и понести на Страшный Суд ответственность за неполноту таинств, буде таковую найдет Судия милостивый (Лк.,18,6) и Праведный, лишь бы для других послужить живым примером, да пиют воду чистую. Только время, если оно еще дано Церкви, и богатырские духовные подвиги, которые нам не по плечу, могут исправить последствия этого страшного заблуждения.
Худостный диакон Виктор,
Свято-Евсевиевский приход,
Владивосток,
Седанка,
1994г.

Сегодня память всех Святых Новомученников и Исповедников Россиских.
Служил в храме "Святой княгини Елисаветы", причастился.

«…Здесь, нарушая известную последовательность, мы ре­шимся прервать наше повествование о поездках Храните­ля иконы по странам Русского Рассеяния - и расскажем об иной, быть может, главной, - поездке ли? паломниче­стве? - произошедших как бы в духе. Речь пойдет о при­бытии самим братом Иосифом изграфленного списка Мироточивого Образа на Русскую Землю. Сие таинствен­ное и умом невместимое событие, суть которого, быть мо­жет, мы сподобимся восприять только в грядущие дни, -есть, думается, ответ на мольбы народа Божия в Отече­стве о скором сретении благодатной Святыни на развали­нах своей страны, носившей некогда чудное имя Дома Пресвятыя Богородицы. Что же до воззрений самого бра­та Иосифа на то положение, в коем пребывает сегодня Русская Церковь, они достаточно уясняются из собствен­ных его слов: читатель найдет их в помещенных в прило­жении беседах, опубликованных в разное время на стра­ницах православных изданий.

Прибытие списка Иверской-Монреальской на Русь в страдном 1993 году, о чем до сих пор знают сравнительно немногие, иногда даже сравнивают с явлением Божией Ма­тери Державной в марте 1917-го. Мы не решимся, - да и не видим в том пользы - длить собственные рассуждения на столь неохватную для нас тему, а сразу же обратимся к документам. В 1994 году в журнале "Вестник ИПЦ", издаваемом Одесской епархией Истинно-Православной Церкви, пребывающей под омофором Первоиерарха РПЦЗ, была помещена заметка тогдашнего настоятеля одесского храма Св. праведного Иоанна Кронштадтс­кого, иеромонаха Агафангела (Пашковского), - нынешнего епископа Симферопольского и Крымского. Приводим ее полностью.

"Всем, наверное, известна чудотворная Мироточивая икона Иверская Монреальская. Многие через нее получи­ли исцеления, а источаемое от иконы миро тысячи людей сделало причастниками благости Царицы Небесной. Ико­на эта объездила весь свет, и не была она до сих пор лишь в России. Это очень печалило благочестивого владельца иконы - иконописца о. Иосифа (автор заметки полагал тогда, что брат Иосиф носит священный сан; отметим, что существуют достойные всяческого внимания свидетельства, согласно которым в середине 90-х годов Хранитель тайно принял иноческий постриг на Афоне, с именем святого пре­п. Амвросия Оптинского, коего он именовал сво­им покровителем - Сост.) Желая, чтобы благодать, исто­чаемая чудотворной иконой Иверской, коснулась и нашей земли, о. Иосиф решил передать в Россию список этой иконы. Доску для списка он заказал такую же, как у чу­дотворного Образа. В нее о. Иосиф вложил частицы мо­щей пяти угодников Божиих - преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы, святых безсребренников му­чеников Космы и Дамиана, святого мученика Трифона и святого мученика Виктора. Затем о. Иосиф подготовил на доске основу для красочного слоя - левкас, вызолотил фон и с молитвой и благоговением приступил к иконописной работе. Краски о. Иосиф брал самые лучшие.

Трудно шла его работа, но все же успешно была за­вершена. Готовый список о. Иосиф поместил в прежний киот чудотворной Монреальской иконы, имеющей ныне другой, более дорогой и роскошный, и стал думать, кому же вручить эту новую икону.



В ночь на 30 сентября/ 12 августа 1993 года иконопи­сец увидел во сне своего духовного отца - святителя Леон­тия Чилийского, в сиянии, в епископском облачении, с жез­лом. Владыка сказал, что икона сия должна быть вручена "столпу нашей Церкви". Когда о. Иосиф, спросил, кто же это, святитель назвал Архиепископа РПЦЗ Лазаря ((Журбенко), ныне пребывающий на покое Архиепископ Тамбов­ский и Одесский, в те дни Тамбовский и Обоянский. - Сост.) Еще Владыка сказал, что новая икона прославится многими чудесами, а в знак того, что слова его не ложны, спадет покров с чудотворной Иверской иконы. Пробудив­шись, о. Иосиф немедленно подошел к Иверской иконе и увидел лежащий на полу покров. Это особенно поразило о. Иосифа, так как в комнату, где хранится икона, никто не заходил. Тогда о. Иосиф понял, что этот сон - знамение из мipa горнего, и твердо решил выполнить волю Божией Матери, переданную ему святителем Леонтием. Всего через 6 дней, накануне праздника Преображения Господня, бла­гочестивая мiрянка Е. С. Г[олицына - ип.В]. по просьбе о. Иосифа приеха­ла в Москву, чтобы передать список Иверской иконы Ар­хиепископу Лазарю. Последнюю перед отбытием в Россию ночь список пролежал лицевой стороной ни. чудотворной Иконе, затем был вложен в чехол от Монреальской иконы и в нем 18/31 августа 1993 года благополучно передан Вла­дыке Лазарю. Вместе с Образом была передана вата с бла­гоуханным муром от чудотворной Иконы и часть ризы Архиепископа Иоанна Максимовича (прославленного РПЦЗ годом позже - Сост.) Все эти безценные дары дос­тавлены в Одессу и радостно встречены членами общины храма св. пр. Иоанна Кронштадтского. Акафист Божией Матери пред чудотворной иконой Иверской читается в на­шем храме по воскресеньям еженедельно. Души наши на­полняются радостью от сознания того, что Владычица не по­кинула нас в трудные дни, и мы твердо верим, что идем по правильному пути, ведущему к спасению. Пресвятая Бого­родица, спаси нас!"

Рассказ владыки Агафангела подтверждается воспо­минаниями семьи Кулеша из штата Нью-Джерси (глава этой семьи имел возможность постоянно ездить в Россию, где передавал верующим иконочки Иверской-Монреальской Богородицы и ватки, напитанные миром). Добавим лишь, что, по словам г-жи Кулеша, брат Иосиф много мо­лился, прося Матерь Божию вразумить его: от Господа ли его непременное стремление передать России собственно­ручно написанный им образ? Ибо, по его же собственным словам, как передала их составителю г-жа Кулеша в пись­ме, "написав с постом и молитвой копию, он встретил пре­пятствия со стороны некоторых лиц. Брат Иосиф начал еще больше молиться перед Мироточивым образом, моля о помощи".

Икона была вручена указанному Владыкой Леонтием в сонном видении Архиепископу Лазарю (ныне пребываю­щему на покое). Владыка не замедлил отозваться письмом:

РУССКАЯ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Лазарь, Архиепископ Тамбовский и Обоянский

18/31 августа 1993 г.

Дорогой о Господе брат Иосиф!

Мы получили... Ваш безценный дар - список с чудот­ворной иконы Божией Матери Иверской-Монреальской и из­вестие о явлении в сонном видении Вам Вл. Леонтия Чилийскаго, указавшего на то, что сей чудный список дол­жен быть вручен мне, хотя я и не заслужил ничем такого благоволения.

Глубоко почитая приснопамятнаго Вл. Леонтия, я несказанно рад, что наша Всеблаженная Владычица сде­лала его своим избранником и благовестителем Своей неизреченной милости.

Принимаю этот дар как знамение с небес, свидетель­ствующее о благоволении к нам и поддерживающее в труд­ный час жизни. Теперь я всецело могу вручить себя нашей Одигитрии-Путеводительнице с твердой уверенностью в том, что Владычица укажет нам верный путь среди все­общего соблазна и отступничества. Примите от меня, до­рогой брат Иосиф, архипастырское благословение и мою к Вам братскую любовь. Я и мои верные чада будем всегда поминать Вас в своих молитвах и просить Господа, чтобы он приумножил благодать, подаваемую Вам. Чтобы то слу­жение Церкви Христовой, которое Вы несете, продолжа­лось на многие и многие лета.

Остаюсь с благодарностью Ваш искренний молитвен­ник и доброжелатель.



Подписано: Архиепископъ Лазарь и скреплено печатью. [ ... ]»



(Из книги чтеца Георгия (Юрия) Милославского «Знамения последних времен. О чудотворном образе Божией Матери Иверской-Мироточивой» Изд. «Царской дело», СПб 2000)

“У писавших о Петре1 нередко встречаются слова о том, что многие в обществе, в том числе и особенно – в гвардии и среди ближайших сподвижников, его “обожали”. Кажется, что сие может быть лишь образным, литературным выражением, означающим особую любовь и преданность. …
Но в эпоху Петра1, оказывается, что выражение “обожание” имело и прямой, буквальный смысл и точнее может быть передано понятием “обожествление”… Вот, к примеру, слова одного из подвижников Петра1 Нартова: “Хотя нет более Петра Великого с нами, НО ДУХ ЕГО в душах наших ЖИВЕТ, и мы… умрем верными ему и горячую любовь нашу к ЗЕМНОМУ БОГУ(!) погребем вместе с собою”.
Ритуал похорон Петра разрабатывался Брюсом и Меньшиковым – самыми первыми членами самой первой масонской ложи в России. “Мастера” хоронили “Великого мастера”. В одном помещении дворца происходило общее (народное) прощание с телом Императора. А для прощания ИЗБРАННЫХ тело было перенесено в другую “скорбную залу”.
Среди прочего убранства здесь было то, чего не бывало ни в каких королевских домах Европы – четыре ПИРАМИДЫ с надписями, выражавшими скорбь и похвалу от лица Церкви, гражданского общества, армии и флота. В траурном шествии участвовало 166 “чинов”. Тело Петра было предварительно ЗАБАЛЬЗАМИРОВАНО. После церковного чина погребения (“предания земле”), оно тем не менее ЗЕМЛЕ ПРЕДАНО НЕ БЫЛО, а было поставлено во гробе в Петропавловском соборе и находилось в таком состоянии до 21 мая 1731г., то есть непогребенным более ШЕСТИ ЛЕТ! В это время избранные частенько посещали МУМИЮ своего “земного бога”. Известен случай, когда Ягужинский обратился ВСЛУХ к этой мумии с жалобой на Меньшикова…
Перед нами не просто “горячая любовь” подданных к своему Монарху; перед нами РЕЛИГИОЗНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ “земному богу”, человеко-богу (как противоположность поклонения Богочеловеку-Христу). Здесь вполне определенные и известные черты масонского оккультизма. В Российской истории ТАКОГО никогда не бывало и не будет до эпохи ЛЕНИНА И СТАЛИНА…. Такому-то наваждению и была подвержена гвардия при жизни Петра и в час его смерти. Понятно теперь, почему гвардия предпочла безродную и нерусскую Екатерину законному Русскому Государю из Царского Рода Романовых: Екатерина была отблеском величия “земного бога”, некоей принадлежностью ОБОЖЕСТВЛЯЕМОЙ ЛИЧНОСТИ Петра и никто в ЭТОМ ОТНОШЕНИИ не мог с ней сравниться!”
Прот. Лев Лебедев.

Сегодня день тезоименитства Митрополита Виталия – Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей!
Многая лета, дорогой Владыка.
На это ссылке можно прочитать о Крестном пути Митрополита Виталия:
http://catacomb.org.ua/rubr02/index.htm

“… с Петра1 в сознании части служение Богу заменяется понятием СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ. В допетровские времена эти понятия были неразделимы, едины. Теперь они разделились. “Отечество” и “Россия” сделались ИДОЛАМИ, ИСТУКАНАМИ, но не потому, что они сами по себе плохи, а потому, что они поставлялись в сознании людей на НЕСВОСТВЕННОЕ им ПЕРВОЕ, ГЛАВНОЕ место. Идолы требуют жертв. И жертвовали. Всем, вплоть до жизни. И пафос “служения России, Отечеству”, безотносительно к вере и Церкви быстро сделался очень сильным! Им вдохновлялись многие поколения русских ( и теперь еще вдохновляются многие искренние патриоты), не замечая, что пафос этот ЛОЖНЫЙ, ОБМАННЫЙ, является , в сущности, чистым ИДОЛОПОКЛОНСТВОМ!
Вот если сейчас, в наши дни, в среде ЛЮБОЙ партии (или движения) произнести слова о “служении России, Отечеству”, - они будут ПОНЯТНЫ и вполне ПРИНИМАЕМЫ, а если сказать о “служении Богу и правде Его” - это останется в лучшем случае ПУСТЫМ ЗВУКОМ, ибо никто просто не знает, как служить Богу и правде Его!…”
Прот. Лев Лебедев
Это последнее, что можно сказать проф. Фроянову и прочим лидерам всевозможных партий по “возрождению” России.

Получил письмо от доброго знакомого из Франции. Письмо очень понравилось. Делаю самую важную выписку, здраво разъясняющую сложившуюся ситуацию в ЗЦ:
“…. в 2000 г. реформаторы РЗЦ на соборном уровне признали МП (иерархия которой погрязла в сергианстве и экуменической ереси) за истинную русскую Церковь и создали комиссию по единению с ней, а также попытались узаконить свое общение и с другой Церковью лукавнующих — СП, т. е. реально подпали под свою же анафему на экуменизм, т. е. публично исповедовали ересь, что с экуменической Церковью можно иметь евхаристическое общение. И чтобы реализовать свои планы вынудили Митрополита Виталия уйти на покой т. е. совершили своего рода переворот, разорвав легитимный порядок в Церкви, при этом престарелый Митрополит был подвергнут гонениям с их стороны. Поэтому ограждение от реформаторов, предпринятое сначала Архиепископом Варнавой со своим духовенством, а затем размежевание с ними в 2001 г. и Митрополита Виталия с последующим образованием нового епископата, было актом существенно необходимым и единственно возможным, поскольку в той ситуации — оставаться в единстве с отступниками было равносильно предательству историческому пути Русской Зарубежной Церкви. “
В. Ю. Кириллов
Париж

Речь Алексия II, «Патриарха» Московского и всея Руси,
сказанная 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами
Ваши пророки — наши пророки
«Дорогие братья,
шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий — Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. «Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх в богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди — теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.
В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего веха и архиепископ Николай (Зиоров). «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон — это наш закон, ваши пророки — это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами».
Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: «Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом».
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви — профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий — твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей — например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого — мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила «окончательное решение еврейского вопроса», запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.
После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии «Церковь и еврейский народ», в работе международных конференций — в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.
К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, — демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога — Отца всех.. Бога отцов ваших и наших.
С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) — движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными „Довольно крови» была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для у православного духовенства.
В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска, (Беларусь) — знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Вл. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) — он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...
Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых „церковных ценностей» был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...
На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму». Это сейчас то, что нам всем нужно — и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его.
Один вопрос к Лжепатриарху Алексию: «кто распял Господа нашего Иисуса Христа?» ,и кто готовит царство антихриста?»
11-е правило Шестого Вселенского Собора Константинопольского гласит: «Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступати в содружество с ними, ни в болезнях призывати их, и врачества принимати от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творити: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.
Профессор Фроянов, мысли которого я привел в прошлый день, высказывает такую ужасающую мысль: «Поэтому мне кажется, что две организованные силы могут стать точками опоры в патриотическом движении, может быть это Вам покажется странным, но это – Русская Православная Церковь и КПРФ. Вокруг этих организаций и необходимо, мне кажется, объединение патриотических сил.»
Проф. Фроянов говорит о масонском заговоре и не видит того, что Московская Патриархия является одной из частиц этого заговора. Вот такие у нас “мыслители”. А всё потому, что возрождения ищут во всяких партиях, но не в Церкви! Пытаются объединить КПРФ (атеизм) и Московский Патриархат (основанный в 1943г. тов. Сталиным). Б Е З У М И Е ! ! ! Это будет не возрождение, а ВЫРОЖДЕНИЕ ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ.

Тут можно увидеть множество религиозных сюжетов в русской живописи:
http://religionart.narod.ru/main.htm
Картины по русской истории:
http://art-rus.narod.ru/main.htm

Вчера прочитал беседу Игоря Яковлевича Фроянова с журналистом “Русской линиии” . Конечно, не со всеми мыслями можно согласиться, но есть и полезные высказывания, которые я и размещаю в своём дневнике:
Фроянов - выдающийся русский ученый, заведующий кафедрой русской истории Санкт-Петербургского университета, за свои убеждения недавно изгнанный с должности декана исторического факультета университета, профессор).
Приведу интересные мысли этого ученого:
Фроянов: Положение очень тяжелое (в России ч.А.), можно даже сказать катастрофическое. Ситуация мрачная. Русский этнос вымирает, экономика развалена, культура надломлена… Главная опасность состоит в том, что русский этнос медленно умирает. Основная причина этого страшного процесса заключается, на мой взгляд, в том, что власть в России сейчас не национальная. Власть в руках людей, которые планируют введение России в мировую, так называемую, цивилизацию, которые стараются подключить Россию к процессу глобализации. Всё это и ведет к гибели России и русского этноса.
Электорат патриотический о котором Вы говорите, те, кто поддержал и поддерживает Путина, заслуживает просто сожаления. Надо считаться с реальными фактами. Давайте вспомним, при каких обстоятельствах В.В. Путин пришел к власти, – он ведь был назначен Ельциным. Фигура Ельцина для подавляющего большинства населения страны стала понятной. Это – политик не конструктивный, убивающий и уничтожающий Россию. И вот этот политик, уничтожавший и убивавший Россию, назначает своим преемником Путина. Путин пришел к власти не в результате публичной политической борьбы, он был по существу назначен человеком, принадлежность которого к масонству доказывают Олег Платонов и Лоллий Замойский. Речь идет о тайной мировой организации, которая еще со времен Французской революции, перевела в практическую плоскость решение трех задач: ликвидация монархий, ликвидация христианства и создание мирового государства. Кстати, понятие “новый мировой порядок” уже тогда фигурировало, и под этим новым мировым порядком подразумевалась всемирная республика во главе с мировым правительством. И вот из рук такого человека В.В. Путин получает власть. Это что-то значит для всякого, кто считается с историческими фактами или это пустой звук?!
Мне кажется, наступит момент прозрения. Ситуация должна стать еще хуже (в России ч.А.), чтобы люди расстались с этими иллюзиями. И, кстати, дело к этому идет. Вы видите какие-то позитивные изменения в экономике, в жизни?! Вот сейчас огромные территории оказались в чрезвычайной ситуации, люди замерзают. А между тем, Путин устраняет государство из экономической сферы. Но ведь это противоречит национальной политической традиции, противоречит реальным географическим особенностям! Государство всегда играло очень активную роль в жизни русских людей, это естественное состояние для России. А сейчас государство стараются устранить из общественной жизни. Это чревато гибелью для нашего общества.
Путина нельзя рассматривать изолированно от его предшественников. Я бы поставил в один ряд Горбачева, Ельцина и Путина. Каждый из них выполнял определенную историческую задачу. По мере выполнения своей исторической задачи и Горбачев, и Ельцин сошли с исторической сцены, но только чисто внешне. На самом деле, влияние Ельцина просматривается по целому ряду факторов, и оно весьма существенное.
Есть система формальной власти и есть система неформальной власти. Так вот в рамках неформальной системы, Ельцин – не простая фигура. Поэтому, он живет в резиденции, поэтому, к нему приезжают политики высшего ранга, которые после официального визита в Москву к Путину потом едут к Ельцину.
Вряд ли Ельцин вернется в сферу публичной политики, тем более, столько проблем накопилось. Я в это не верю. Найдут другого.
Речь сегодня идет о создании новой вселенской цивилизации, нового мирового порядка. Мировое правительство, новое всемирное государство, не знающее национальных границ, национальных территорий, слияние народов в “единую семью” – это всё масонские идеи, об этом много писали еще в конце ХVIII века, и эта масонская задача сейчас решается.
Французская революция перевела решение этих проблем в практическую плоскость. Ленин в свое время писал, что весь XIX век прошел под знаком Французской революции, а я бы сказал, что и весь ХХ век прошел под знаком этой революции и коренные задачи, которые обозначились в процессе Французской революции решаются до сих пор. Некоторые уже решены: скажем, монархии повержены, западное христианство – католичество – эволюционировало, вписалось в эту систему. Теперь врагом масонов остается, естественно, Православие.
… эти люди обладают чрезвычайной способностью медленно, но упорно, идти к поставленной цели. Для осуществления их целей часто не хватает одной жизни, но это их не смущает, суперзадача передается из поколения в поколения.
Что касается России, то отношение к ней в полной мере обозначилось еще в начале ХХ века. Уже тогда Россию приговорили к расчленению и уничтожению. В начале ХХ века в масонской среде была открыто поставлена задача расчленения России. В закрытом варианте она существовала и раньше, но в начале ХХ века эта задача была провозглашена публично. На эту тему велись переговоры между Францией и Англией. Вы знаете, что существовал план Парвуса по расчленению России, поддерживаемый Германией. И если бы удержалось масонское Временное правительство, России бы уже давно не существовало. Об этом в 1950 году откровенно говорил Керенский, который признавался, что эти планы не состоялись. Уверенность в том, что с Россией покончено, тогда была очень большая. Поэтому, я думаю, не случайно в Версальском мирном договоре целый раздел был посвящен расчленению России. Если этот сюжет попал в международное соглашение, то можно представить, какова была степень уверенности в том, что с Россией покончено.
Большевистская революция поломала эти планы. Большевики были сторонниками централизации, потому что рассматривали Россию, как силу, которая должна увлечь остальные страны и народы в мировую революцию, а раздробленная Россия была не способна выполнить эту задачу.
Журналист:: Большевики тоже были глобалистами, но на свой лад…
Фроянов: Поэтому буквально в несколько лет была восстановлена территориальная целостность России. Ну а затем внутри партии произошли перемены. Сталин победил своих соперников и взял курс на национализацию Октябрьской революции, восстановил Российскую державу. СССР при Сталине – это историческая Россия, и, таким образом, Сталин помешал осуществлению плана расчленения России на многие десятилетия, отсюда и такая ненависть к нему. Сталин поломал эти планы.
Перед нами факт: историческая Россия расчленена, России исторической нет. О задаче расчленения России прямо говорится в печати. Бзежинский в своей книге “Великая шахматная доска” пишет об этом, рисуя вместо единой России три территории, как он выражается, слабо связанные конфедеративными узами: европейскую Россию, Западную Сибирь и Дальний Восток. А для России, для государства Российского не только конфедерация, федерация – и то смерть.
Дальний Восток, у меня такое впечатление, отпадет первым, если, повторюсь, будет продолжаться та же политика. Замораживание населения, невыплата заработной платы – это политика по отторжению от центра людей, живущих на окраинах Отечества. Их могут поманить и японцы, и даже китайцы, пообещав более обеспеченную и безопасную жизнь.
Мы не учитываем того фундаментального обстоятельства, что строители нового мирового порядка умеют очень долго идти к поставленной цели. Нам 10 лет кажется большим сроком, для них – нет. Потребуется 50, а то и 100 лет на то, чтобы решить их задачу, – они будут ждать, будут медленно и упорно идти к цели. Вся европейская и мировая история свидетельствует о том, это люди особой закваски, очень тонко чувствующие историю, умеющие паразитировать на исторических тенденциях и упорно идущие к цели, не считаясь со временем.
Теперь относительно Америки. Мне кажется, что Америка действует не сама собой, она управляема. Для строительства нового мирового порядка, когда создается мировое государство, необходима мощная военная, экономическая сила. США изначально, еще с конца ХVIII века создавались как эксперимент, об этом прямо говорили отцы-основатели. Чей это эксперимент? С какой целью он делался? Цель только сейчас по настоящему проявляется, – это мощная сила, пробивающая новый мировой порядок. Но эту силу используют другие люди. И с этой точки зрения то, что сейчас осуществляют американские лидеры, не соответствует национальным интересам США, интересам американского народа. Это, во всяком случае, видно по антиамериканскому возбуждению, которое наблюдается в Европе и в других регионах мира. Американцы здесь не причем, они как бы без вины виноватые. Просто Америку оседлали силы, рвущиеся к мировому господству.
Журналист:Существует ли перспектива того, что США надорвутся под тяжестью единственной суппердержавы несмотря на всю свою мощь? И что тогда?
Фроянов: Создается дублер – единая Европа. Более того, есть такие предположения, что с США тоже будет покончено и от них они тоже откажутся, а ставка будет сделана на Европу…
Я снова возвращаю Вас к эпохе Французской революции. Это было время, когда эти масонские интересы, задачи и цели проявились выпукло. Например, Клоотс, немецкий барон, принимавший активное участие во Французской революции, он пробивал идею создания всемирной республики. Некоторые считали это химерой, а, к примеру, Жан Жорес впоследствии говорил, что тот предвидел процессы, которые происходили в конце ХIХ – начале ХХ века. Осуществление этих задач мы наблюдаем в нынешнем мире. Наряду с идеями Клоотса о всемирной республики, была другая идея руководителя жирондистов Бриссо. Он представлял себе Францию таким образом: республиканская Франция, окруженная республиками, находящимися в федеративных связях с Францией, т.е. речь шла о единой Европе. Эти лозунги – мировой республики и Соединенных Штатов Европы – развивались параллельно.
Следует также обратить внимание, что Соединенные Штаты Европы – неслучайное название, оно заимствовано из Америки, это калька с Соединенных Штатов Америки. А ведь Соединенные Штаты Европы – это масонское предприятие.
журналист: Игорь Яковлевич, а каким Вам видится геополитическое будущее Израиля?
Фроянов: Честно говоря, я не вижу особенных геополитических перспектив у Израиля, в целом это – искусственное образование. Еврейское государство интересно другим. Всем известно, что Израиль возник благодаря решительной поддержке СССР. Для историков, в том числе и еврейских, это – загадка. Зачем Сталину это понадобилось, ведь к тому времени уже было ясно, что он целенаправленно чистил партию от еврейского элемента? Кроме того, едва ли не на следующий день после провозглашения Израиля СССР снова вернулся к прежней негативной позиции в отношении евреев и еврейского государства. Некоторые в недоумении пытаются объяснить это неким “сумасбродством” Сталина. Думаю, что, напротив, тут проявилась именно дипломатическая изобретательность лидера советского государства. Сталин в интересах России, обескровленной в тяжелейшей войне, перенес очаг напряженности на Ближний Восток, сделав арабов нашими стратегическими союзниками…
Фроянов: Но закончить я бы хотел на оптимистичной ноте. Я все-таки в будущее смотрю более оптимистично, не так как А.А. Зиновьев, который говорит, что Россия погибла и уже не встать ей. Я думаю, что мы еще в истории скажем свое слово. Я не думаю, что Россия, русский народ находятся в таком безотрадном, гибельном состоянии. Мне кажется, что все-таки Господь Бог управит.

Ну, что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собой в правах? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем? Не избили бы до тла, до окончательного истребления, как делали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?
В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков. Получите единогласный ответ: безжалостность; двигала их столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна лишь жажда напитаться нашим потом и кровью.
Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному своему влиянию, могло бы равняться в этом смысле с евреем. Не найдёте такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина того, конечно, этот "статус ин стату" / государство в государстве/ его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, этим неуважением ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.
Чтобы существовать сорок веков на земле, т.е. во весь исторический период человечества, да ещё в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы, и почти веру - нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без "государства в государстве", которое он сохранял всегда и везде во время самых страшных тысячелетних рассеяний и гонений своих...
Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и составь свою особь, и знай, что с тех пор ты один у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь что всё покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай..."
Вот суть идеи этого "государства в государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею... Приписывать это "государство в государстве" одним лишь гонениям и чувству самосохранения - недостаточно... Сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая нечто такое мировое и глубокое, о чём может быть человечество ещё не в силах произнести своего последнего слова.
Ф.М.ДОСТОЕВСКИЙ /1821-1881/
"Дневник писателя", март 1877 года

Либерализм относительно евреев - это кабала для русского народа.
И.С.АКСАКОВ /1823-1886/,
русский публицист и общественный деятель

Они /жиды/ всё заполонили, всё подточили, однако за них дух века сего. Они в корню революционно-социального движения и цареубийства, они владеют периодической печатью, у них в руках денежный рынок, к ним попадает в денежное рабство масса народная, они управляют и началами нынешней науки, стремящейся стать вне христианства. И за всем тем - чуть поднимается вопрос об них, поднимается хор голосов во имя якобы цивилизации и терпимости, т.е. равнодушия к вере.
К.П.ПОБЕДОНОСЦЕВ /1827-1907/
государственный деятель РОССИИ, обер-прокурор Синода.

Теперь еврей - во всех углах и на всех ступеньках власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы. Он видит, что проспект св.Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй, и палачом.
И. М. БИКЕРМАН /1867 - 1941/
Журналист. Сборник статей "Россия и евреи", Берлин, 1924 г.

Я вспоминаю выражение священномученика архиепископа Феодора (Поздеевского) по поводу книги талантливого богослова о.Павла Флоренского, который слишком любил красоту поэзии: “Букет нераспустившихся ересей”. Поэзия все время рискует быть ересью. Как написал английский поэт Китс о поэте:
Всей тяжести земной
Наперекор
Душа летает на крыле
Ужасном,
И с будущим ведет, ей
Неподвластным,
Таинственный,
Запретный разговор.
Цель поэта – любой ценой прорваться в невидимый мир, в небо. Это выход навстречу одновременно бесам и Ангелам, но больше, вследствие неочищенности сердца, бесам. Отвергая реальные условия человеческого существования, поэзия всецело от них зависит. Искусство в этом смысле – не человеческое занятие. Самоубийственное состояние: устремленность к небу и грех материализма, героизм и безумие. Дух подлинного искусства – любовь к чистоте и свободе. Все выше и выше надмение чистоты и, как обнаруживается, нечистоты.
Как писал Тютчев:
“Не верь, не верь поэту,
дева,
Его своим ты не зови,
И пуще пламенного
Гнева
Страшись поэтовой любви.
Твоей святыни
Не нарушит
Поэта чистая рука,
Но ненароком иль
Задушит,
Иль унесет за облака”.
Вот чем оборачивается чистота поэта. Вот что препятствует достижению высшей красоты, несотворенной любви. Гордость духа. “Похоть очес, гордость очес” и все, что произошло в раю с первыми людьми, расцветает этой чистоте и красоте.
“Видел сатану, как молнию, спадшего с небес”, - говорит Христос, и это продолжающееся падение с небес может быть высота греха, когда падение не отличается от полета. Отсюда этот восторг перед красотой гибели и греха. То, что Достоевский называет “восторг перед бездной”. То, о чем Лермонтов говорит: “А он, мятежный, ищет бури…”, предпочитая ее лазури. То, ради чего Блок трепещет вдохновением, чтобы, чтобы “по бледным заревам искусства узнали жизни гибельны пожар”. То, о чём с самозабвением Тютчев говорит: ”На свете есть две силы роковые: самоубийство и любовь, путая любовь к жизни с любовью к смерти.
На самом же деле восхождение к подлинной красоте совершается в нашем падшем мире только через нисхождение вниз. Это непреложный закон духовной жизни и тайна подлинной красоты.
Люцифер – носитель света, обладатель высшей красоты, стал предельной некрасотой, когда попытался сломать этот закон, достигнув совершенства красоты не через единство с Богом, а через разрыв с Ним. В человеке после отпадения от абсолютного Света, от Боожественной красоты, сохраняется остаточный свет. Но путь к потерянной красоте проходит через глубокое сознание своего отпадения и только вследствие этого обретается способность принятия дара совершенства от Христа Бога.
Как мытари и грешники предваряют в Царстве Небесном самодовольных праведников, так происходит и здесь, в сфере искусства, на пути к красоте. Искусство – почти всегда “хромающая красота” (Иаков хромал после борьбы с Ангелом), потому что она остается слабой с той стороны, где она надеется на мiр. Мечта о рае – это прекрасно, но мечта – ложное избавление. Здесь красота мертвой жизни, преображение зла, но нет исцеления от зла. Смертельно опасно под видом ангела вести души по ложным мистическим дорогам. Воистину все древние и новые ереси здесь. Рембо богохульствовал, когда говорил, что он не нашел в Евхаристии глубин, которые он обнаружил в поэзии.
Прот. Александр Шаргунов. (МП)

Вчера у отца Феодосия был юбилей http://www.li.ru/showjournal.php?s=3650a245aee3fce15ff78f7c214790fa&journalid=40416
Отче, сердечно поздравляю с прошедшим праздником!

Очень печально, когда священник на проповеди использует такие выражения: вы все мерзкие и грязные!
Я понимаю его желание донести прихожанам осознание греховности, но такая лексика отталкивает, отталкивает женщин.
Одна прихожанка меня так и спросила:
-Я мерзкая и грязная? …..и заплакала.
В наш век женщина опошлена сильно, сколько грязных рассказов, фильмов… Девственность стала кощунственным надругательством и презрением даже у подростков. Кощунственным “достижением” над девственностью и семьей в американском кинематографе стали такие фильмы, как “Очень страшное кино” и “Американский пирог”. Эти помои разливаются по несчастной России в элитных кинотеатрах, опошляя неокрепшие души юношей и девушек. С таким американским воспитанием будет уже невозможно создать здоровую семью, воспитать детей.
Мы знаем, кому это выгодно!

“Не случайно в определенных кругах муссируется идея “несправедливой” принадлежности русскому народу сибирских и северных земель. Вот, мол, на Японских островах скучено 100 млн., а в СССР пустуют огромные площади земли. Общечеловеческие ценности, говорят, выше ценностей национальных! Европа и Азия – наш общий дом. Но какую часть общего дома собираются отвести русскому народу общечеловеческие интернационалисты? В любом доме ведь есть не только гостиная, но и сортир”
А. Кузьмич. Кандидат юридич. Наук.
“Россия и рынок”.

“Игнатий в зрелом возрасте не доверял ни одному человеку, у него не было ни одного друга. Да он и не нуждался в друзях. Казалось, он стоял выше симпатий и антипатий; он оценивал людей только по тому, что они делали и на что были способны; он жил одиноко в атмосфере боязливого уважения, к которому едва ли когда-нибудь примешивалось теплое дыхание искренней, детски наивной привязанности…”
Генрих Бёмер. “История ордена Иезуитов”

Как это походит на одного иеромонаха.

Очень буду рад, если мой дневник посетят старые друзья и оставят свои ком...

"До сего дня нам известные, казалось бы благочестивые люди вдруг станут предателями, изменят полностью свой духовный лик, и наоборот, до сего как бы спящие, станут ревнителями благочестия даже до смерти. Выберут Христа, станут на сторону Господа только те, кто любит лично Христа, для кого Христос — Спаситель, Промыслитель, вся во всем денно и нощно".

Митрополит Виталий
(Из доклада Архиепископа Виталия (Устинова)
Архиерейскому Собору РПЦЗ 1983 г.)

21 января 2003 год. Решил завести "живой" дневник.
Господи БЛАГОСЛОВИ!!!