Во всех христианских переводах, учебниках и катехизисах имя "Эль-Шаддай" переводится как Бог Всемогущий. Так ли это?   

Если мы возьмем Септуагинту и посмотрим, каким словом на греческий было переведено это имя, то сразу обнаружим, что толковники дали ему иную интерпретацию. Они переводили его как "Благой", "Довольный" и т. д. Однако на греческом языке точным эквивалентом "Бога Всемогущего" может быть только слово "Пантократор" ("панта" – всё; "кратос" - мощь, сила, власть)! Но в Септуагинте Эль-Шаддай

не переводится словом Пантократор. С чего бы это?

На самом деле у слова "Шаддай" совсем другая этимология. "Шаддай" на иврите происходит от глагола "шадад", что значит

. От этого же слова происходит "шеду" – на иврите демоны, бесы. Однако "шеду" и "Шаддай" – термины не еврейские, они тоже заимствованные, и этимологически восходят к имени египетского бога Сета или Сетха – бога хаоса, смерти, беспорядка, пустыни и всякого зла. Египетская мифология повествует, что за убийство своего брата Осириса Сет был изгнан из Египта и стал покровителем кочевых семитских племен, злейших врагов Египта. Именно ему поклонялись аморреи-сутии, кочевавшие в Междуречье и Палестине.

Сет является аналогом Сатаны и мифологически, и лингвистически, имея один и тот же корень и функции. В Египте он изображался в виде антропоморфного существа с головой неизвестного животного, иногда в виде крокодила, гиппопотама или черной свиньи.

Он известен также как змеиный бог, иногда отождествляемый со змеем Апопом (хотя на других изображениях Сет Апопа убивает). В греческой мифологии Сета объединяли с Тифоном, змеем с драконовыми головами, и считали сыном Геи и Тартара, т. е. земли и преисподней.

Ра в образе рыжего кота убивает змея-Апопа


Сет – бог Авраама

По своему происхождению Авраам был семитом аморреем (Быт. 14:13) и соответственно поклонялся Эль-Шаддаю, т. е. Сету.

Божество Авраама повелевает ему делать то, чем всегда занималась семитская раса – кочевать, т. е. быть "странником и пришельцем на земле" (т. е. заниматься набегами, вылазками, грабежами, насилием, спекуляциями, паразитированием, торговлей людьми и издевательством над рабами, разрушением цивилизаций, культивированием ненависти к арийской расе). Это божество, хотя и творит чудеса, но не показывает никаких признаков всемогущества, всеведения, неизменности, не учит нравственному закону, не обещает вечных нетленных благ, а только земные, суля потомкам Авраама, которых оно обещает расплодить "как звезды небесные", вести захватническо-грабительскую войну против народов Палестины (никаким иным путем "дать" эту землю евреям, очевидно, было немыслимо). Этот бог абсолютно не духовен и разговор ведет только о плотском.

Аморреи отождествляли Сина с Эль-Шаддаем, у них это божество было известно под именем Эль-Амурру, т. е. "Эль Аморрейский" ("Бог смерти" или "Бог-Смерть"). Таково было божество семитской расы, и в истории Авраама оно ярко проявляет свои типичные свойства, характерные для занятий и морали этой расы. Завет с Авраамом построен целиком на фундаменте чисто земных

приоритетов и на том же самом покоится, как известно, весь классический иудаизм.

Как известно, аморреи носили также имя суфиев или сутиев. Поэтому в научной литературе их принято называть "аморреи-сутии".

Кто же такие сутии и что означает этот этноним?

Слово sutiu служило в Месопотамии обычным наименованием западносемитских пастушеских племен, которое является передачей аморрейского setiu и означает потомков некоего Шуту или Суту (Сету). Аморрейскому Шуту тождествен библейский Шет (или Сет) (Быт. 4:25, 5:3). Именно к Шету, согласно библейским генеалогиям, восходит всё послепотопное человечество. Принимая во внимание тот факт, что предполагаемыми потомками библейского Шема, старшего сына Ноя, являются в действительности "шетиды", востоковед И. М. Дьяконов полагает, что Шем – это не кто иной, как Шет, тождественный аморрейскому Шуту. Именно поэтому в Числ. 24:17 конкурирующие семитские племена названы "сынами шетовыми". Они были враждебны вторгающимся в Палестину евреям, но мы помним, что это не доказывает их расовой дивергенции. Потомки клана Авраама считали себя "избранными" среди всех народов земли, и палестинско-аравийские семиты не были в этом плане исключением.

В то же время Сет-Шет семитскими племенами почитался верховным божеством под именем Сутех (Сута или Сетх), –

. В вавилонской клинописи это божество фигурирует как Шутах. Учитывая, что согласные "д"/"т" являются переходящими звуками, отсюда же нужно производить и имя "шеду" (на иврите – бес), а также Эль-Шаддай, т. е. бог-Сатана (хищник, грабитель, насильник).

В захваченном семитами-гиксосами Египте приоритет среди местных египетских культов отдавался Сутеху, культ которого становится государственным с центром в столице Аварисе. Сутех отождествлялся с местным египетским богом Сетхом (Сетом). Согласно Плутарху в Аварисе гиксосы кланялись Тифону, которого древнегреческий биограф считает Сетхом, покровителем адептов Моисея. Плутарх также говорит, что израильтян из Египта вывел Тифон.

Неспроста в египетской мифологии Сет является божеством, носящим отрицательные функции. Это злой бог. Он – главный противник Гора (=Яра), как и в Угарите Мот – противник Баала, а Тифон - Зевса.

Победа Гора над Сетом в египетской мифологии символизирует победу над афразийскими дикарями, изгнание гиксосов из Египта, превосходство египтян над семитами. Антагонизм цивилизации и антицивилизации здесь просматривается очень ярко.

Таким образом Сутех-Сетх – не кто иной, как аморрейский Шуту – обожествленный предок-эпоним аморритов-сутиев, и он же Шем (искаженное Шет). Теперь понятно, почему Иисус назвал евреев "детьми дьявола" (Ин. 8:44). Отцом всех евреев был Сетх-Шаддай, обожествленный библейский патриарх Сим, он же – Сатана.