Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки… Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел … у этого козла был видный рог между его глазами...И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна… Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре...От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране..

И услышал я ...голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение!" И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!"

Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства … Под конец же царства их… восстанет царь наглый и искусный в коварстве... и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых...И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней;потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его. (Даниил 8 глава).

  Открывая книгу любого Библейского пророка, мы видим много непонятного.  В полной мере мы  сможем понять то, что написано, только тогда, когда это исполнится.

Когда Даниил видел это видение, он и его народ находились в плену. Он был несвободен, но и в этом положении он продолжал молиться. И Бог избрал его для того, чтобы он дал это пророчество о будущем Израиля.

Прекрасная страна, о которой идет речь в пророчествах Даниила– Израиль.

Израиль-основа основ, он ключевое место во всей мировой истории  прошлого, настоящего и будущего.

Посмотрите карты древнего мира. Персидская м Мидийская империи были огромными, и они находились за несколько тысяч километров от Израиля. Но  эти империи пришли в страну, общей площадью 550 километров. Для сравнения: между Алматы и Петропавловском может поместиться три Израиля. Это маленькая страна, но она продолжает будоражить умы. Даже Япония пыталась влиять на Израиль через ООН, хотя, казалось, какое дело Японии до Израиля? Просто Израиль-это пуп земли, это духовный центр планеты.

Сколько крестовых походов было против Израиля! Почему?  Уничтожения этой страны очень хочет дьявол. Дьявол знает, что как только еврейский народ займет место, предназначенное ему после выхода из Египта( стать народом священников), ему конец. Они царственное священство.  Это не значит, что  они  будут царствовать. Это значит, что они будут царством, в котором будет править Иисус.

У церкви другая задача: помочь еврейскому народу стать этим царственным священством. Мы инструменты для того, чтобы возбудить ревность в Израиле по этому священству ( как написано в Римл. 11глава).

Израиль всегда вызывал пристальное внимание дьявола. Даниил говорит, что царь из пророчества будет губить народ святых. Кого губить? Церковь? Нет, Израиль. Сатане необходимо физически уничтожить этот народ.  Иисус, согласно пророчеству, должен прийти в Израиль на Елеонскую гору, к Своему народу. Если уничтожить еврейский народ, Ему не к кому будет приходить.

В книге пророка Захарии говорится: Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли. (Захария 12: 2-3).

Израиль и  его центр Иерусалим предназначены для особой роли. Даниил видел это. Царства из его пророчества выступали против Израиля, борьба происходила на этом клочке земли.

Мировая история отмечается в Библии, если это как-то касается Израиля. Например, из всей истории Римской империи, в Библии мы находим описание двухсот лет Римского ига, под которым находился Израиль.

Есть более великие народы, чем еврейский народ. Но Бог избрал Израиль, Он сделал это по причине того, что Он возлюбил этот народ, как говорит Библия. Это Его дело. Нам же Бог явил милость. У нас не было Бога и законов Его в  нашем сердце. Но теперь мы имеем огромную благодать в Иисусе Христе. Мы получили это незаслуженно. Кто может сказать, что сам нашел Бога?

Это было бы самонадеянно. Бог вложил желание искать Его в наше сердце, а мы либо отвечаем на этот призыв, либо игнорируем. И сегодня мы, принявшие Иисуса Христа, - часть огромной общины, состоящей из верующих всего мира. И Бог просит Церковь, чтобы она оказала милость Израилю, как  Он оказал милость нам. Нам нужно повернуться лицом к Святой земле. Они не выше нас, но и мы не выше их.

Мы одно целое.

Библия говорит:«И ищущим Его воздает». Он любит нас, хотя мы ничем не заслужили этой любви, но Он хочет, чтобы мы не просто купались в этой любви, Он хочет, чтобы мы обратили внимание на Израиль, на то, в чем нуждается еврейский народ, а он особенно нуждается в наших молитвах.

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. ( Римл 11:30:31).

Бог хочет оказывать милость Израилю и Он ждет наших ходатайственных молитв, пока они сами не могут обратиться к Нему во имя Иисуса.

Мы одно. Даже если у нас болит только правая рука, а левая не болит—нам все равно не  комфортно. Церковь и Израиль—две маслины, которые изливают масло в светильник в  пророчестве Захарии.  Так было во времена первой церкви. Первая церковь состояла из евреев. Иисус пришел к евреям.  Ученики просили Его помочь женщине-язычнице, у которой была бесноватая дочь. Но Он сказал: «Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева». Конечно, Он все равно явил милость к этой женщине, как Он явил милость и нам, но Он пришел, чтобы исполнить обещание, данное Богу евреям.  Лишь позже к этой еврейской церкви присоединился первый язычник—Корнилий, а потом и другие язычники. Тогда еврейский народ и уверовавшие из язычников были едины, поэтому были великие чудеса и знамения. Хотите видеть могущество Божие? Хотите столько же чудес, сколько было в первоапостольской церкви? Для этого две маслины должны питать светильник.

Этого пока нет,  но нельзя опускать руки, надо молиться, продолжая поворачиваться лицом к Израилю.

Все почему-то хотят диктовать условия Израилю. В год ООН принимает около 1.500 решений. 80% из них касаются Израиля. Мировое сообщество давит на Израиль, в частности, по вопросу территорий. Но это не то, что хочет Бог. Бог не желает, чтобы  землю, которую Он предназначил евреям, отдавали за призрачные минуты спокойствия.  Тактика «мир в обмен на землю», как это видно из истории Израиля,  никогда не оправдывала себя.

История еще вершится. Время язычников не закончено. Вавилонское пленение было у истоков времени язычников. Иерусалим и сегодня не принадлежит евреям, Храмовая гора не принадлежит евреям. 

И Бог призывает нас оказать милость еврейскому  народу в это нелегкое для Израиля время.

Они нуждаются в нас, мы нуждаемся в них.  Нам нужно многое познать через Священное Писание: как детей воспитывать, как отношение в семье строить, как поступать в той или иной ситуации. А для евреев все это естественно, они впитали это с молоком матери.

Написано, что евреи ищут чудес, еллины –мудрости. У евреев мудрость есть, у них есть пророки и Писание. Но у них нет силы Святого Духа. Сначала они приняли эту силу, но потом постепенно силы Святого Духа в Израиле не стало благодаря стараниям Церкви, в которой становилось все больше язычников и антисемитизма.

Последняя книга Библии –книга пророка Малахии. Потом наступил период молчания, когда не было больше откровений от Господа. Почему за Иоанном Крестителем ходило так много народу? Народ истосковался. Они желали откровений от Бога, они желали обещанного им покоя.

В  период молчания произошли  события, в результате которых появился праздник Ханука.  Еврейские повстанцы во главе с Маккавеями изгнали греческих захватчиков, освободили Иерусалим и вновь освятили оскверненный захватчиками  Храм. Они зажгли храмовый семисвечник

( Менору). чтобы начать служение в храме. Семисвечник должен был гореть постоянно, но масло было только на один день, а для приготовления нового потребовалось бы 8 дней. Но Бог сотворил чудо. Масло в светильнике горело все 8 дней. Это их вера горела в Меноре, вера  против козла, порабощающего народ святых. 

Менора для нас —символ Христа. 

История, которая вершиться на этой земле, вертится вокруг Израиля и вокруг нас.  И ханукальные события учат, что  Бог нуждается в каждом из нас.  Нет разницы, сколько вам лет. Нужно не просто прийти и сказать: «Господи, помилуй!». Огонь Хануки , который  в нас, должен гореть вечно. Время равнодушных прошло.

Мы живем в последнее время. Мы видим, куда катится мир: катастрофы, болезни, безнравственность. Даниил, после того, как он увидел это видение, лежал без чувств. На иврите написано “как бы мертвый”. Его настолько придавила чрезвычайность откровений, что плоть не выдержала.

Нам тоже надо почувствовать важность каждого момента в это последнее время. Это время действий. Это время, когда нельзя оставаться равнодушными.  У каждого есть родные и близкие, и мы хотим, чтобы они спаслись. Но если вы повернете  свое лицо к Израилю, поставите его в ваш молитвенный список,  я верю, что ваши родные получат спасение.

Чрезвычайность откровений Даниила не должна оставить нас равнодушными. Вся книга Даниила-это пророчество о последних временах. Возможно, будет еще больше гонений на Церковь, но не это важно. Важно другое: Израиль и мы.

В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя - жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме.

Придет время,  будут сражения. И Бог встанет на защиту Израиля. В такой ситуации лучше содействовать Израилю, чем быть против него. Но наше равнодушие это выражение нашей позиции против Израиля.  Молитесь за Израиль. Они нуждаются в наших молитвах. Они не знают, как молиться. Они молятся, как  это делали их отцы, но это уже не срабатывает.

Писание говорит: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!»[Пс.121:6] 

Евреи-наши братья. Ради них пожелайте мира Иерусалиму, блага Израилю, ради них, тех, кто сохранил для нас веру, пронес ее через все испытания. Через горе, через войну. И мы приобщены к этой вере благодаря привитию к маслине Израиля( Римл. 11 глава).

Давайте будем благодарить Бога за эту великую милость, за то, что Он не оставил нас.

Да благословит вас Господь, чтобы никто не остался извне, чтобы мы были в доме Господнем, во вратах Небесного Иерусалима.

                                                                       Унтилов Ю. Ю.

"КТО УБИЛ МЕССИЮ ИЕШУA" Главное обвинение, которое христиане с удивительным упорством выдвигали против еврейского народа на протяжении многовековой истории, состоит в том, что евреи якобы «убили Христа». Это обвинение глупо и совершенно безосновательно. По сути, оно является отрицанием Евангелия. В знаменитом документе Второго Ватиканского собора 1965 года римско-католическая церковь провозглашает; «Еврейский народ никогда не следует расценивать как отверженный, проклятый или виновный в богоубийстве. Вину за произошедшее с Христом во время принятия Им крестных мук нельзя приписывать народу в целом, жившему в то время, а в равной мере и живущим сегодня. Кроме того, церковь придерживалась и будет придерживаться того мнения, что Христос принял Свои крестные муки и смерть добровольно, за грехи человеческие по Своей бесконечной любви... Церковь... сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было были направлены против евреев». За 4000 лет еврейской истории менее 1% евреев жило во время распятия. Из этого неполного 1% менее 20% евреев находилось в Иерусалиме во время распятия. И менее одной пятой 1% бывших там были вовлечены каким-либо образом в это событие. Среди них были и подстрекатели, и простые наблюдатели, и те, кто оплакивал его смерть. Это означает, что менее 0,002% еврейского народа было тем или иным образом вовлечено в распятие Иешуа. Число еврейских последователей Йешуа превышало число евреев, желавших его смерти. Даже в Синедрионе по крайней мере двое из его членов были учениками Иешуа. Итак, если брать численный аспект, то очень и очень немного евреев имело отношение к распятию Иешуа. А как рассматривать это с библейской точки зрения? Самый полный список ответственных в смерти Иешуа приводится в Деяниях 4:27-28. Еврейские верующие в Иерусалиме молятся и упоминают пять различных групп наличностей, несущих ответственность. «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Tвоего Иешуа, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой...». Вот пять сторон, на которых лежит ответственность за смерть Иешуа.: 1) Ирод, 2) Понтий Пилат, 3) язычники, 4) народ Израиля, 5) Бог, И у Ирода, и у Понтия Пилата была возможность выслушать Иешуа и вынести приговор. И Ирод и Понтий Пилат осудили его на смерть. С момента призвания Авраама все люди физически делятся на евреев и язычников. Очень небольшое число язычников присутствовало на судах и распятии Иешуа, но Рим, высшая власть среди язычников, правил в те дни всем миром. Символически фатальная ответственность римской империи за смерть Иешуа перешла на всех язычников. Безусловно, самая большая ответственность лежит на Боге, ибо именно Он задумал все это от начала, Он послал Мессию именно для этой цели. Исайя пророчествовал о Мессии: «Но Господу угодно было поразить Ero, и Он предал егo мучению; когда же душа Ero принесет жертву умилостивления... чрез познание Eгo Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис. 53:10). А как насчет упомянутых народов — «язычников и народа Израиля»? Люди, упомянувшие их в молитве сами были евреями, частью народа Израиля. В своей молитве они говорили о конкретном историческом событии и не делали далеко идущих теологических выводов. Каждый человек является либо язычником, либо евреем. Если все евреи были виновны, то виновны и все язычники. Может ли в каком-то смысле каждый отдельный человек быть виновным в смерти Иешуа? Библия ясно учит, что каждый человек грешит и, следовательно, нуждается в искуплении своих грехов. Смерть Иешуа является окончательным искуплением, предоставленным Богом, и каждый человек нуждается в нем, но это не равноценно утверждению о том, что все виновны в распятии. Петр проповедовал людям, собравшимся в Храме: «...Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, А Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели, ...Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Мессии, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши...» (Деяния 3:13-15, 17-19). Следует отметить несколько аспектов, о которых говорил Петр: 1) Он говорил как еврей другим евреям о конкретном историческом событии. 2) Он не считал себя невиновным, хотя сказал «вы отреклись» от Иешуа. Это тот же Петр, который отрекся от Иешуа трижды за одну ночь, ночь перед распятием, и факт этот не был забыт им. Поэтому, когда Петр говорит: «...покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" мы можем быть уверены, что он не предается абстрактным рассуждениям. Он знал и прочувствовал то, о чем говорил. 3) Петр говорит «Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению... », Сам Петр упрекал Иешуа, когда тот сказал: «ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». (Матф. 16:21). Тогда Петр по неведению отказался от прощения своих собственных грехов, которое предоставляется Богом. Проповедуемое им было равноценно молитве, которой молился Иешуа, умирая: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лука 23:34). Эта молитва принесла прощение всем виновным в распятии. «Ибо не послал Бог Сына Cвoero в миp, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Heгo». Иоанн 3:17 «Никто не отнимает ее (жизнь) у меня, но Я Сам отдаю ее...» Иоанн 10:18. Перед Богом каждый виновен в своих собственных грехах. Смерть Иешуа не была средством, с помощью которого можно было сделать мир виновным. Ведь он уже нес на себе вину. Смерть Иешуа стала средством, при помощи которого эта вина была снята. Эта смерть — милостивое искупление грехов, предоставляемое Богом каждому, кто примет его. Ни один человек не виновен перед Богом в распятии Иешуа. Павел также резко говорил о грехах других, так как знал свои собственные грехи. «...Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик... Мессия Иешуа пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тимофею 1:12, 13, 15). Могли ли вы или я оказаться в небольшой группе людей, осуждавших Иешуа? Да. Иешуа упрекал говорящих: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков [или Мессии]. (Матф. 23:31) Говорящие так обманывают себя. Каждый человек способен отвернуться от света и избрать тьму. Только Божья благодать привлекает нас к Нему. Каждый человек принимает в своем сердце решения, которые заслуживают суда Божьего. Когда мы видим грехи других, но не замечаем своих собственных, мы становимся неспособными принять Божью благодать. Это поистине является самым большим недостатком документа Второго Ватиканского собора. После семнадцати веков провозглашения еврейского народа «отверженным, проклятым и виновным в богоубийстве» римско-католическая церковь наконец-то признала, что этого делать не следовало. Но разве преследования прекрати- лись? И как быть с миллионами евреев, которые на протяжении веков подвергались жестокому и грубому обращению, или же просто истреблялись в связи с учением церкви? Как быть с виной римско-католической церкви и других церквей, делавших то же самое? Недостаточно просто признать, что еврейский народ невиновен в распятии. Церковь согрешила против Бога и Его народа, еврейского народа, Необходимо, чтобы Церковь признала свою собственную вину в ужасных преступлениях семнадцати веков истории. Необходимо, чтобы Церковь покаялась и попыталась возместить тот урон, который просто не поддается исчислению. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» Притчи 28:13 История осуждения Один из источников современного антисемитизма — церковный антииудаизм, На протяжении веков Церковь основывала свое самоопределение на враждебности к еврейскому народу. Забыв о еврействе Мессии, еврействе его последователей и апостолов, еврействе Писаний, она отвергла и осудила весь народ, от которого зависят ее собственные отношения с Господом. В противоположность самому Мессии многие учили презрению и осуждению и учили «в Его имя». Св. Августин: «Ибо обрезание по плоти, которое от Авраама, было дано в знамение того, что вы можете быть отделены от других народов и от нас, чтобы вы одни страдали так, как вы справедливо страдаете сейчас, чтобы земля ваша была опустошена, а города погибли бы в огне, чтобы пришельцы ели плоды ваши при вас, и чтобы ни один из вас не мог взойти в Иерусалим». Св. Гиппокрит: «Несчастья...постигнут их в веке будущем за неповиновение и наглость, проявленные ими к Князю Мира». Ориген: «Их отвержение Иисуса стало причиной нынешних бедствий и изгнания. Мы можем сказать с уверенностью, что они никогда не будут восстановлены до прежнего уровня. Ибо они совершили самое греховное преступление, устроив заговор против Спасителя». Св. Григорий: Евреи являются «убийцами Господа, пророков, врагами Бога, богоненавистниками, противниками благодати, врагами веры своих отцов, приверженцами дьявола, отродьем ехидны, насмешниками с помутившимся разумом, отродьем фарисейским, сборищем демонов, : .грешниками, безнравственными, побивающими ' :камнями и ненавистниками добродетели». Св. Иероним: «...змеи, ненавистники всякого человека, их образ — Иуда... их псалмы и молитвы подобны крикам ослов...» Св. Иоанн Златоуст: «Мне известно, что многие люди высоко ценят евреев и считают их образ жизни достойным уважения в настоящее время. Именно поэтому я стремлюсь с корнями вырвать это фатальное представление... Место, где выставлена напоказ блудница, является публичным домом. Более того, синагога не только публичный дом и театр. Она также является логовом воров и убежищем диких животных...не просто пещерой дикого животного, но пещерой нечистого дикого животного... «Когда животные не подходят для работы, их отбраковывают для того, чтобы зарезать, и именно этого заслуживают евреи. Признав себя непригодными для работы, они стали готовы к смерти. Поэтому Христос сказал:" ...а враговМоих, не желающих, чтобы Я правил над ними, приведите сюда и убейте предо Мною». Св. Августин: «Иудаизм является извращением. В действительности, образом еврейского народа является Иуда. Их понимание Писаний является плотским. На них — вина за смерть Спасителя, ибо через отцов своих они убили Христа». Св. Фома Аквинский: «Вполне законно было бы держать евреев, в связи с их преступлениями, в постоянном порабощении, и поэтому правители должны расценивать имущество евреев как собственность Государства». Мартин Лютер: «Если мы желаем остаться незапятнанными богохульством евреев и не участвовать в нем, то нам следует отделиться от них, а их нужно изгнать из страны». Адольф Гитлер: «Я верю, что действую сегодня согласно целям Всемогущего Творца. Противостав евреям, я веду битву Господню». История гонений Представленный ниже список далеко не полный, но он дает некоторое представление о чудовищном размахе гонений, обрушившихся на еврейский народ на протяжении «христианской» истории. 70 г. н.э.: Разрушение Иерусалима и Второго Храма Титом. 1 100 000 евреев убиты, 97000 отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона . 115 г. н.э.: Кровопролитное восстание евреев в Месопотамии, Египте, на Кипре, повлекшее за собой смерть нескольких сотен тысяч как евреев, так и римлян. 132-135 гг. н.э.: Восстание Бар-Кохбы. После его разгрома начались преследования на религиозной почве, многие приняли смерть за свою веру. Тысячи были убиты, проданы в рабство или взяты в плен. 135 г. н.э.: Римский император Адриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе — храм Венеры. Евреям было запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник, Нарушение этого постановления влекло за собой смертный приговор. 315 г. н.э.: Константин Великий сделал «христианство» государственной религией по всей Римской империи, издал множество антиеврейских законов, 379-395 гг. н.э.: Феодосий Великий убрал евреев со всех ключевых и почетных постов. Позволил разрушать синагоги, если это делалось в религиозных целях. 613 r. н.э.: Преследования евреев в Испании. Все евреи, которые отказались принять крещение, были вынуждены покинуть страну. Несколько лет спустя оставшиеся евреи были лишены собственности, получили статус рабов и были переданы благочестивым «христианам», занимавших руководящие посты в обществе. Всех детей от семи лет и выше отобрали у родителей и отдали в специальные заведения для получения «христианского» образования. 628-638 гг. н.э.: Король Дагоберт изгнал всех евреев из Франции. 632-633 гг. н.э.: Римский император Гераклий под страхом смерти вынудил евреев Византийской империи принять крещение. 795-816 гг. н.э.: Папа Лев III начал проводить публичные диспуты между евреями и христианами, заканчивавшиеся обычно насильственным обращением евреев в христианство. 1012 г. н.э.: Генрих И в Германии изгнал евреев из Майнца. 1096 г. н.э.: Кровавые преследования евреев в начале Первого крестового похода в Германии. Только в городах, расположенных вдоль Рейна, были убиты 12000 евреев. Евреев заклеймили как вторых после мусульман главных врагов христианского мира. 1099 г. н.э.: Крестоносцы вошли в Иерусалим и истребили живших там евреев и мусульман. 1121 г. н.э.: Евреи были изгнаны из Фландрии (часть современной Бельгии}. Им было запрещено возвращаться и отказано в снисхождении, до тех пор пока они не признают свою вину в убийстве Иисуса и не раскаются. 1130 г. н.э.: Евреи Лондона должны были выплатить компенсацию в 1 миллион марок за поставленное им в вину убийство больного человека. 1145-1153 гг. н.э.: Второй крестовый поход. Евреи купили себе защиту в укрепленных замках знати, но были преданы чернью. 1170 г. н.э.: Третий крестовый поход. Против евреев был выдвинут кровавый навет, что положило начало резне. 1198-1216 гг. н.э.: Четвертый крестовый поход против евреев. Папа Иннокентий III потребовал от христианских правителей, чтобы те принудили евреев искупить грех богоубийства. 1290 г. н.э.: Евреев изгнали из Англии. 1306 и 1322 гг. н.э.: Евреев изгоняют из Франции, 1370 г. н.э.: Евреев обвиняют в том, что они якобы осквернили «Тело Христово» (хлеб, используемый в Мессе) в Брюсселе. Осужденные были сожжены. И вновь все евреи были изгнаны из Фландрии, и вплоть до 1820 года это событие каждые 15 лет отмечалось постом. 1391 г. н.э.: Гонения в Испании. Евреи общины в Севилье и в 70 других городах подверглись жестокой резне, их тела были расчленены, 1394 г. н.э.: Второй указ об изгнании из Франции. 1453 г. н.э.: Францисканский монах; Капистрано убедил Короля Польши лишить еврейское население всех гражданских прав. 1478 г. н.э.: Испанская инквизиция, направленная против евреев. 1492 г. н.э.: Изгнание евреев из Испании. 300 000 евреев, отказавшихся «креститься» в Римскую Церковь, покинули Испанию без малейших средств. Многие из них поселились в мусульманской Турции, где их приняли с терпимостью и пониманием, 1497 г. н.э.: Изгнание евреев из Португалии. Король Мануэль, обычно дружественно настроенный по отношению к евреям, видя давление со стороны Испании, побуждал евреев принять крещение, дабы они могли остаться в стране. 20 000 евреев предпочли покинуть страну. Многие были объявлены рабами. 1526 г. н.э.: Первое гетто, созданное в Венеции. 1540 г. н.э.: Изгнание евреев из Неаполя, а 10 лет спустя — из Генуи и Венеции. 1542 r. н.э.: Мартин Лютер написал работу «О евреях и их лжи», в которой называл евреев: дьявольским отродьем, 1670 г. н.э.: Евреи изгнаны из Франции 1794 г. н.э.: Ограничения, касающиеся евреев России, еврейские мужчины привлекались к 25-летней военной службе. Многие сотни тысяч евреев покинули Россию. 1846-78 гг. н.э.: Все ограничения, касающиеся евреев Ватикана, еще более :.: ужесточены Папой Пием IX. 1903 г. н.э.: Ужесточение ограничений в отношении евреев России. Волна кровавых погромов. Обнищание еврейского населения России. 1933 г. н.э.: Начало преследования евреев в гитлеровской Германии. 1938 г. н.э.: «Хрустальная ночь» 1933-1945 гг. н.э.: Планомерное уничтожение евреев на территории оккупирован- ной нацистами Европы. 6 000 000 погибших в Холокосте, 1946-1952 гг. н.э.: Евреи по-прежнему уничтожаются в Польше (1946), Ливии (1948) и Праге (1952). В СССР 9 врачей (преимущественно евреи) обвиняются в заговоре против глав государства, «Дело врачей» — попытка всколыхнуть новую волну антисемитизма. 1956 г. н.э.: Евреи депортированы из Египта. 1979-1989 гг. н.э.: Рост антисемитизма в Америке, более чем 6400 актов вандализма, взрывов, поджогов, осквернения захоронений, преследований, совершенных ку-клукс-кланом, неонацистскими группировками, бритоголовыми. 1990 г. н.э.: «Память», националистическое движение в Восточной Европе, цель которого состояла в истреблении евреев и еврейского влияния на Российскую империю.

. Молитва за Израиль это неотъемлемая часть еврейского служения, служения народу Божьему. Мы много получили, благодаря еврейскому народу. Мы вошли в обетования, данные Израилю Богом, мы заключили Новый завет, тоже обещанный Израилю, Евангелие было принесено язычникам именно еврейским народом. Мы должники народа Божьего.  Апостол Павел говорит о христианах из язычников «да и должники они перед ними» (Римл 15:27). Перед ними, то есть перед еврейским народом. Участвуя в еврейском служении, христиане получают возможность возвращать наш долг народу Божьему. Кроме этого, есть еще причины, мотивирующие христиан служить народу Божьему:

1. Израильский народ был избран Самим Богом. Служа Его народу, мы служим Ему.
2. На спасение  Израиля, на пробуждение еврейского народа, на проявление любви со стороны Церкви по отношению к Израилю есть воля Божия.

3.  Израиль не просто государство, это народ, который согласно Божьему плану должен принести свет в мир. Приводя евреев к Иисусу , мы приводим к Богу новых служителей и миссионеров. из 100 людей, которые обращены из нееврейского народа к Богу,  11 становятся служителями, которые посвящают свою жизнь Богу.  Из 100 еврейских людей, которых вы приводите к Богу( или принимаете участие в их спасении, служа добрыми делами и молитвой), 70 человек, т.е. 70% становятся служителями Богу.

Еврейское служение имеет много аспектов, но все начинается с молитвы. Молитва за Израиль призвана способствовать  реализации  Божьих планов относительно Израиля. Это очень важно особенно в наше последнее время.

Сердце Бога в это последнее время направлено на спасение людей и на Его возлюбленный Израиль. А значит, мы ответственны за то, что здесь происходит. Потому что Бог доверил своим детям духовный авторитет и дал духовную власть. Мы знаем, что мы живем в последнее время и то, что сейчас разворачивается в Израиле стратегически важно для всего мира. Потому что, Израиль является индикатором того, что будет происходить в церкви и того, что Бог делает. Последнее время и приход Иисуса можно определить по тому, что происходит на Святой земле.

Я верю, что Бог призвал всех христиан служить Израилю и возложил на нас ответственность молиться за эту землю и эту страну.

Иезек.22:23-31 (прочитайте) Бог говорит, что, несмотря на все грехи Израиля. Он искал, хоть кого-нибудь, чтобы стал в молитве за Израиль и не нашел. Искал я человека, который бы стал в проломе за землю эту.
Пролом – это место в стене города, через которое могут войти враги, и в старые времена , находились смельчаки, которые становились в этом проломе и сдерживали натиск врага. Понятно, что в государстве Израиль могут быть проломы, то есть слабые места, бреши – и наша задача стать в этих проломах с силой и могуществом Божьим, применив нашу веру, Кровь Господа и силу свидетельства. Писание говорит, что Иисус день и ночь ходатайствует за нас перед троном Божьим. Мы тело Иисуса и наше призвание быть такими как ОН, а значит и ходатаями. Его стражами за Израиль!

Ис.62:6 На стенах твоих Иерусалим, Я поставил сторожей Своих, которые не Будут умолкать ни днем не ночью. О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте…..
7ст. Не умолкайте перед Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. Это воля Божья...

Слово, переведенное, как сторож, в оригинале: ноцрим. Так сегодня на иврите называют последователей Христа. Это еще одно подтверждение ответственности христиан за Израиль. Господь призывает нас не умолкать в молитве за Божий народ.

В Писании мы видим, что истинные лидеры - люди Божьи всегда ходатайствовали за Израиль и других людей: Авраам, Моисей, Даниил, и другие пророки.
И я верю, что эти люди были поистине людьми Божьими, людьми веры из-за того, что они были ходатаями перед Богом за других, потому что, когда ты ходатайствуешь за других, то это говорит о том, что ты не эгоист, но любовь к другим присутствует в твоем сердце, и это то, что угодно Богу.

Я верю, что книга Руфь  является пророческой для всего тела Христова, и она показывает нам наше предназначение и миссию. Ноеминь является прообразом Израиля, который был рассеян из своей земли. Утратил общение с Богом (смерть Елимелеха), двое сыновей у Ноемини - это прообраз разделения государства, а Руфь – язычница, которая стала женой Вооза – это Церковь. И мы можем увидеть, что Руфь помогла Ноемини вернуться в свою землю. Ни для кого сейчас не секрет, что множество фондов помогают евреям возвращаться в Израиль. Но я вижу также и новый этап для Церкви – Это когда Руфь, засучив свои рукава, пошла на поле, чтобы трудиться и приносить пропитание Ноемини…она служила ей, это была ее цель. И именно Ноеминь (Израиль) помогла Руфи войти в свое полное призвание и выйти замуж за Вооза. Через Израиль мы как возлюбленная Невеста войдем на брак с нашим Господом. Давайте помнить об этом и служить Израилю, в частности, молясь за Израиль.

Молитва за Израиль, благословение Израиля приносит большое благословение  и нам. Господь говорит: «Благословляющих тебя, Я благословлю». Кто-то очень удачно сказал, что молясь за Израиль, вы практически молитесь за самого себя (поскольку это наши корни и наша судьба)

И помните, что по слову Божьему молиться за мир в Иерусалиме (за спасение евреев и Израиля) и содействовать их спасению -  задача каждого члена Божьей семьи. Господь просит нас молиться за Израиль. Нигде не говорится: просите мира Китаю, просите мира Индии. Это не значит, что Бог не хочет, чтобы мы благословляли Китай и Индию. Это значит, что молитва за Израиль – это обязанность каждого христианина.

Так же Библия говорит: нет нейтральной позиции, ты или за Иисуса, или против. Но Мессию нельзя отделить от его народа. Евреи - это его сердце. Даже двенадцать врат Нового Иерусалима будут названы в соответствии с двенадцатью коленами Израилева.  Будешь ли ты сегодня плакать над состоянием Израиля? Будешь ли ходатайствовать за Божий народ? Отношение к Израилю - это стандарт, по которому Бог будет судить землю. Помните слова Иисуса? Иисус говорит так: «То, что вы делаете для самых меньших Моих братьев, то делаете для Меня». Это услышат овцы, для которых уготована жизнь вечная, а козлы, которые пойдут в погибель, услышат другое: “То, что вы не сделали для Моих меньших братьев - не сделали для Меня». Иисус по плоти еврей, Лев из колена Иудина, как Его называют в Откровениях. Его меньшие братья - евреи.   Если ты любишь Иисуса, отведи в своем сердце место Израилю! Пусть его боль станет твоей болью и его радость твоей радостью. Тогда ты не сможешь не молиться за Израиль, не сможешь страстно  не желать спасения избранного народа Божьего.

Итак, Господь призывает нас молиться и не умолкать…нам нужно стать стражами на стенах Иерусалима, на стенах Израиля и ходатайствовать за ЕГО народ, молиться…ОСОБЕННО В ЭТО СЛОЖНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ… Нужно осознать всю ответственность этого последнего времени и начать заботиться о Царстве Божьем, и позволить Богу о нас позаботиться Самому…

Вот некоторые направления молитвы за Израиль:

МОЛИТЕСЬ за мир Иерусалиму. Это предполагает молитву за покаяние еврейского народа. Леон Мазин объяснял это так. Истинный шалом может даровать только Иисус Христос. Поэтому, чтобы действительно получить шалом, евреи должны принять Иисуса Христа Господом.

МОЛИТЕСЬ за Божью мудрость для израильского правительства во главе с премьер министром в принятии правильных решений, отражающихся затем на жизни и судьбе целого еврейского народа, причем не только в Эрец Исраэль (Земле Израиля), но и в диаспоре.

МОЛИТЕСЬ, чтобы руководители и политики других стран, особенно влиятельных, занимали правильную библейскую позицию относительно Израиля, НЕ ПРИНУЖДАЯ Израиль отдавать свои земли. Ознакомтесь с последним планом так называемого мирного урегулирования Арабо-Израильского конфликта под названием The Road Map – Дорожная карта. Этот план призывает к созданию на территории Самарии и Иудеи (так называемый Западный берег реки Иордан) и Сектора Газы жизнеспособного Палестинского государства, могущего иметь свою армию. Представьте себе в самом  сердце Израиля вдруг появляется черезвычайно враждебное к Израилю арабское государство, где  годами дети с самого малого возраста всячески воспитываются в духе ненависти к израильтянам, где стать мучеником-самоубийцей с поясом из взрывчатки, начиненной гвоздями и другими смертоносными веществами, считается чуть ли не высшей степенью героизма .И к такой перспективе Израиль «побуждают» страны Квартета: то есть, Россия, Европейский Союз, ООН и США. В США.

МОЛИТЕСЬ о том, чтобы Израильским правительством никогда больше не совершалась трагическая ошибка (мир в обмен на землю), совершенная покойным Ицхаком Рабином (занимавшем пост главы правительства) на соглашениях в Осло. Чтобы израильское правительство никогда больше не отдавало ненасытным врагам Израиля исконные еврейские земли в наивной надежде получить таким небожьим способом долгожданный мир с врагами, сознательно нацеленными на ПОЛНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЯ ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО!!! История уже показала, во что вылилось то безбожное соглашение в Осло. После слов «мир и безопасность» самого Рабина внезапно постигла пагуба. Плюс после подписания документов о передаче палестинцам исконных еврейских земель (так называемый Западный Берег реки Иордан, библейской Иудеи), завоеванных в 1967 году, вспыхнули серии новых кровавых террактов.

МОЛИТЕСЬ о воле Божьей для этой необычайно прекрасной еврейской земли, Западного Берега реки Иордан, библейской Иудеи, оказавшейся под влиянием врагов Израиля.

МОЛИТЕСЬ за покаяние, прозрение и спасение самих врагов Израиля, как палестинских арабов, так и остальных, не ведающих, кто их подлинный враг. За палестинских детей, которых воспитывают в духе ненависти к евреям, прививая им стремление к убийству израильтян, обещая за совершенное террористическое самоубийство райские небеса. За разоблачение ложного учения, на котором их воспитывают. За евангелизм среди арабов. И чтобы Бог сохранил их сердца в здравости, свободными от влияния дьявола, в любви к евреям и друг другу.

Конечно, в  Израиле проживают много арабов-христиан, которые с терпимостью относились к евреям. Но и среди них пытаются проводить антисемитскую пропаганду.

МОЛИТЕСЬ об искоренении антисемитских изданий и публикаций, отравляющих сердца людей и иногда пропагандирующих язычество (например, и особенно такие книги как «Удар Русских богов» Истархова),  это интеллектуальное оружие, специально созданное не только против еврейства, но и против христианства. Подобная литература  очень опасна для людей. Также такие издания,  как «Протоколы сионских мудрецов», «Еврейский вопрос глазами американца» Д.Дюк  и книги на эту тему издательства МАУП. Ненависть к евреям как нации – это, по сути, ненависть к Богу Библии.

МОЛИТЕСЬ за защиту евреев от всех проявлений антисемитизма .

Необходимо противостоять нарастающему антисемитизму. В Европе не так давно проводился опрос людей, и около 60% опрошенных верят, что Израиль является величайшей угрозой миру сегодня на земле. Это показывает, что не смотря на отчаянные попытки Израиля добиться мира любой ценой (включая, к сожалению, согласие с тем поголовным искажением реальности, совершаемым арабами), люди, в целом, не относятся с уважением к такому поиску мира. Люди явно верят тому обману и пропаганде, которыми их кормил Ясер Арафат и так называемое Палестинское движение.

МОЛИТЕСЬ О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗРАИЛЮ УДАЛОСЬ ПРЕДОТВРАТИТЬ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ АТАКИ!

Молитесь о том, чтобы не состоялся ни один террористический акт (особенно во время Рамадана). Молитесь о Божьем сверхъестественном вмешательстве для предотвращения террористических атак!

Совершайте провозглашения победы над врагом из Писаний! Вот некоторые из них:

 «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его, ибо пришло время (дословно с английского «назначенное время») Пс 101:14.

«Ты сделаешь Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его надорвут себя.» Захария 12:3.

«Ибо земля наполнится познанием славы Господа как воды наполняют море.» Аввакум 2:14.

«Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.» Матфея 6:13.

Есть сведения, что арабские страны стремятся бесплатно (или по дешевке) распространять наркотики, такие как героин. Цель этих дьявольских акций - уничтожить Израиль изнутри, сделать его население беспомощным.

О моральной чистоте Израиле. О прекращении движений, способствующих  различным грехам в Израиле. О том, чтобы в Израиле ни в коем случае не дошли до такого безумия, как легализация проституции.

МОЛИТЕСЬ   за  решение проблемы наркомании в Израиле. Молитесь о создании в Израиле мощных христианских реабилитационных центров, через которые смогут приходить к живой вере в Иисуса многие израильтяне, как выходцы из стран СНГ, так и местные израильтяне. Молитесь о поднятии мощных лидеров, любящих народ Израиля, призванных служить в Израиле и среди евреев. Я верю, что есть такие служители, которые нуждаются в таком откровении о еврейском аспекте служения наркоманам.

В Израиле наркотики очень доступны. Кроме того, солдаты израильской армии (парни и девушки) после окончания службы едут «отдыхать» в такие страны как Китай, где есть наркотики. По окончании службы в Израильской армии у них имеется достаточно денег для проживания там  от шести до двенадцати месяцев. В Израиле есть немало наркоманов. Молитесь за эту проблему.

МОЛИТЕСЬ также за то, чтобы у миссионеров было правильное понимание еврейского евангелизма. Необходимо чтобы евреи, обращаясь к Иисусу, понимали, что они не перестают оставаться евреями (в чем их пытаются убедить ортодоксы). Иисус по-прежнему Царь Израиля, Царь Иудейский, корень и потомок Давида (Откр. 22:16). Приходя к Иисусу евреи (и все уверовавшие в Иисуса из других народов) могут по-настоящему наслаждаться еврейскими Господними праздниками и всем хорошим, что есть в еврейской традиции, тем, что не противоречит учению Священного Писания.

МОЛИТЕСЬ о разоблачении и искоренении оккультных учений и практик в Израиле вцелом, а также среди ортодоксальных иудеев и хасидов (Каббала, Астрология, талмудистские лжеучения...). Молиться о том, чтобы с их глаз спала чешуя еврейской религиозной гордости, чтобы им открылся подлинный смысл еврейства и избрания Израиля, и чтобы они увидели, что такое подлинное христианство, и кто такие настоящие христиане, и что такое настоящее Евангелие.

МОЛИТЕСЬ о разоблачении и искоренении в Израиле псевдохристианских культов: Мормонов и Свидетелей Иеговы, которые пристают особенно к русскоязычному населению.

МОЛИТЕСЬ  об излиянии Божьей любви и правильного сострадания к Израилю в сердца всех христиан.

МОЛИТЕСЬ, чтобы служителя Церкви получали откровение о тайне Израиля и Церкви, изложенной апостолом Павлом в послании к Римлянам особенно в 11-й главе (см. особенно 25-й стих и дальше). В Римл 11 :25 апостол Павел говорит "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -  чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" В оригинале этот стих звучит так: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -  чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, пока войдет полнота язычников" Обращает на себя внимание слово отчасти, на которое теперь падает смысловая нагрузка, и, если читать стих в оригинале, мы увидим интересную вещь: обвинения в том, что Израиль отверг своего Мессию абсолютно лишены основания! Отчасти произошло ожесточения, то есть не все ожесточились, а только некоторые! Первые апостолы были частью Израиля? Те 5 тысяч, которые покаялись от проповеди Петра ,и те, кого  Господь  ежедневно потом прилагал к церкви, были частью Израиля? Конечно были! Если после этого некоторые утверждают, что Израиль отверг Мессию, когда Он пришел, то можно  сказать, что и язычники не приняли Христа, так как половина мира не признает Иисуса Богом.  Но ведь считается, что языческий мир Иисуса принял! Почему же для Израиля другие стандарты?

Ну и ,конечно, следует обратить внимание  на то, что слово полнота в оригинале имеет не количественное, а качественное значение (в оригинале отсутствует  слово число, и, соответственно, там не прилагательное полное, а есть существительное полнота),то есть нет определенного числа язычников, которые обязательно должны войти в церковь, а есть качественное изменение Церкви Божией, согласно воле Божией: возвращение Церкви к своим корням.

А теперь посмотрим 26 стих:"... и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова".

и так - интересное слово, в других переводах и тогда. Само греческое слово означает - и так, и тогда, согласно и продолжает предшествующую идею или раскрывает её.

Теперь читаем по новому старый текст

и тогда весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова". Когда полнота придёт в Церковь, полнота Божьих откровений, которая включает и Израиль, тогда весь Израиль спасётся.

Означает ли это, что весь это все евреи за всю историю существования еврейского народа? Нет.

 Весь Израиль на момент вхождения полноты Божьей в Церковь.

Вот, как комментирует это Борис Саулович Грисенко– ребе мессианской общины г Киева (мессианская община-это собрание евреев, принявших Иисуса Господом) : «Когда церковь из народов войдет в свою полноту... тогда тысячи евреев начнут приходить, начнется лавина покаяния. Церковь, входя в свою полноту с Богом, спровоцирует Израиль возвращаться к Отцу. И евреи тоже поймут, что не надо рассчитывать на свои заслуги, но только на заслуги Иисуса Христа. Когда это разорвет пелену, связывающую глаза евреев, мир увидит возвращение из мертвых». Писание говорит: «Ибо если отвержение их - примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?»(Рим.11:15)

Так возвращение церкви к свои корням приблизит  1) Излияние Святого Духа, сравнимое с излиянием в первоапостольской церкви, где чудеса были обычной практикой. 2) Возвращение Христа. Потому что Господь Сам сказал Своему народу: « Не приду, пока вы не скажете: «Благословен грядущий во имя Господне». Господь не придет, пока евреи не покаются. А для покаяния еврейского народа нужна измененная Церковь, возвратившаяся к своим корням.

Тот, кто противится возвращению Церкви к своим корням, противится возвращению Господа. Мы связаны с Израилем. Пробуждение последнего времени связано с Израилем. Когда еврейский народ примет Иисуса своим Господом, начнется великое излияние Божьей силы. Такова тайна Божия, которая должна проникнуть в сердца верующих в Иисуса.

МОЛИТЕСЬ, чтобы христиане в целом получали откровение о нашей ответственности материально помогать бедным евреям, особенно мессианским общинам и служениям в соответствии с Римлянам 15:25-27 в целях Евангелия. 

МОЛИТЕСЬ об особой защите для евреев от посылаемых на них проклятий.

Перед православной пасхой в традиционной православной церкви (в РПЦ Московского Патриархата) совершаются ужасные молитвы, в которых проклинают евреев. Известно, что в православных богослужебных книгах есть тексты антисемитского содержания.

Особенно молитесь за евреев, верующих в Иисуса, потому что на них пытаются действовать так же и при помощи кабалистических колдовских действий и особыми молитвами в ортодоксальных синагогах, принятых во втором веке, об их уничтожении

МОЛИТЕСЬ за мессианские общины в Израиле и по всему миру. За единство, возрастание  и Божью защиту. Мессианские евреи – это прямое исполнение пророчества Иезекиеля 37:9 о сухих костях, на которые дохнул Дух (на иврите «дыхание» и «дух» одно и то же слово «руах») Поэтому наш главный молитвенный фокус, как членов Божьей семьи, должен быть направлен на мессианских верующих.

МОЛИТЕСЬ о том, чтобы все миссии в Израиле и по всему миру смело и мудро проповедовали истинное евангелие евреям, не боясь за свой статус, боясь лишь одного Бога. Об откровении нашей ответственности проповедовать Евангелие  «во-первых, иудеям, затем эллинам (всем остальным народам)» Рим.1-я глава.

МОЛИТЕСЬ об изменении закона о репатриации в государстве Израиль, закона, лишающего верующих в Иисуса евреев права переезжать на ПМЖ в Израиль.

МОЛИТЕСЬ о поступлении правильной информации о подлинной ситуации на Среднем востоке и в Израиле через СМИ, о распространении правильной информации об арабо-израильском конфликте в церквах, в христианских журналах и газетах. К сожалению, имеют место практически антиизраильские публикации в христианском издании в Англии, возможно, и в других изданиях.

МОЛИТЕСЬ за евреев, желающих вернуться в землю Обетованную. За поиск недостающих документов, за успешную консульскую проверку, за решением всех проблем, препятствующих отъезду.

МОЛИТЕСЬ за ОЛИМОВ ( приехавших на ПМЖ), за их адаптацию, жилье, работу и другие благословения Божии.  

Если вы опытный ходатай, молитесь о получении конкретных слов знаний по этому и другим вопросам, чтобы сделать молитву максимально эффективной и чтобы высвобождать духовную сверхъестественную власть Божью на разрушение планов врага против Божьего народа. Молитесь о сильной защите Божьей для себя и своих близких, о Божьем покрове и защите здоровья. Молитва особенно эффективна, когда она идет в потоке Святого Духа в единстве с несколькими посвященными верующими, а также когда молятся за конкретные вещи. Следите в молитве за тем, какое именно свидетельство дает Святой Дух, какие именно молитвенные нужды и направления Он помазывает. Старайтесь полностью и тщательно промолить те направления, которые Господь особенно подчеркивает излиянием Своего помазания. Запомните те вопросы, которые Господь четко подтверждает Своим присутствием, и промаливайте их столько, сколько необходимо.

В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.(Ам.9:11-12)

В Деяниях 15 главе апостол цитирует эти стихи несколько в измененном варианте.

 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. (Деян.15:16-17) 

Почему по-другому? Потому что, насколько мне известно, апостол Иаков цитирует пророка Амоса не по еврейскому тексту, а по Септуагинте, насколько я помню. И его цитата – это, в определенном смысле, не просто место Писания, но это место Писания с истолкованием. И «овладели» поэтому здесь  означает «помогли другим взыскать  Господа».

Как используют обычно учения, проповеди и пророчества на эту тему?

О поклонении, прославлении о восстановлении полноты церкви, восстановлении 3-го храма в Иерусалиме. А почему здесь говорится «восстановлю скинию Давидову», а не Храм? Как вы думаете?

Под скинией Давидовой подразумевается Храм в Иерусалиме, но на самом деле это не совсем так, потому что с Храмом сравнивается обычно скиния Моисеева, и в Старом, и в Новом Завете скиния Давидова – не характерно для Писания. Вообще-то, по смыслу – что уж точно вряд ли можно сказать, что здесь пророчествуют о восстановлении  физического 3-го Храма Иерусалимского. Просто говорилось бы, например, что будет восстановлен 3-й Храм, и слава его будет больше, чем предыдущего.  

Друзья, смотрите, что обещал Бог. Бог обещал восстановить скинию Давидову падшую. Скажите, пожалуйста, если это о физическом Храме, валялась ли в тот момент, когда Амос пророчествовал, скиния Давидова где-то? А Храм валялся? Я просто говорю это людям. Как мне так сказать, что я не нападаю, но просто разбираю эту точку зрения? Понимаете, да? Потому что вы еще, наверное, услышите вот это истолкование. Если это говорит о восстановлении физического Храма, тогда под скинией Давидовой тоже понимается нечто физическое, что в то время валялось, и было все в трещинах. Ясно, да? С этим понятно тоже.

Теперь, мы слышали и слышим учения и пророчества о том, что здесь говорится о восстановлении неких важных служений в церкви, восстановления служения хвалы и поклонения, вообще  хвалы и поклонения в церкви. Также очень часто это место Писания применяется, когда говорят о восстановлении пятигранного служения в церкви, в Теле Мессии. Также это пророчество  применялось и применяется, когда говорят о восстановлении истин о вере и о благодати в церкви. Это закономерно, это нормально, это правильно. Итак, можно применять это пророчество к церкви, к церквам Христовым. Можно говорить, что здесь Дух Святой обещал восстановить утерянное в церкви, восстановить церковь в полноте того Божьего плана, который когда-то начал исполняться, и потом был прерван, остановлен и никогда не был исполнен. Это законно. Да, мы можем об этом говорить. Так? Причем это не только касается хвалы и поклонения, пятигранного служения, восстановления правильной веры в церкви, и всей полноты Тела Мессии. Всего, что было разрушено, и так, по-настоящему, не реализовалось по Божьему плану.Но! Давайте посмотрим, а о чем же здесь говорит Амос первоначально? Говорится ли здесь о церкви? Здесь точно первый смысл этого пророчества не включает в себя вселенскую церковь, церковь из разных народов.

Смотрите, во второй части  стиха говорится

«чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы

Мы с вами, на самом деле, живем в то время, когда Господь делает понятным и известным второй  уровень значения этого пророчества, связанный с церковью.

Но на  самом деле, первоначальный смысл этого пророчества в 1-ом стихе – все, что связано с Израилем, с народом Израиля, с евреями. Поэтому следующий стих говорит уже об остальных народах, об остальных людях. Если бы первоначальный смысл 1-го стиха – была церковь из всех народов, то 2-ой стих был бы бессмысленным. Понимаете, друзья?

Но не только это доказывает. Давайте посмотрим, что говорится у Амоса в предыдущих стихах. 9-ая глава Амоса, с 8-го стиха: «Вот, очи Господа Бога – на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь.

Здесь ясно говорится о физическом доме Израиля, о народе Израиля на его земле, о рассеянии, о гибели многих, особенно тех, которые уверены в своей безопасности и в том, что Бог их по любому будет защищать.

В стихе 12 у Амоса упоминается Едом . Едом в библейские времена был образом родственного народа, забывшего о кровном родстве и ставшего врагом Израиля. В определенном смысле, даже образом дружественного народа, ставшего предателем. Затем Едом стал ассоциироваться с Римской империей, и далее − с господствующей христианской церковью. Когда в средние века еврейские авторы писали о христианской Европе, о европейских, так называемых, христианских народах, они часто употребляли это иносказательное выражение – «Едом». Во всем этом легко просматривается аналогия с библейской символикой: христиане – это младшие братья иудеев, отвергшие узы родства и ставшие злейшими врагами своих, еще недавно близких родственников.

Итак, Бог  обещает, что  после страшных событий, которые переживут  евреи, Он будет восстанавливать Свое присутствие в среде Своего народа. И Он будет восстанавливать поклонение Себе в среде Своего народа.

И мы удостоены той чести, о которой мечтали многие поколения христиан, – служить этому восстановлению, быть частью этого восстановления, видеть распространяющееся спасение Израиля и совершать его.

                                                                     Б. С. Грисенко

В 21-ой главе Деяний Апостолов читаем знаменитый разговор Иакова и пресвитеров с апостолом Павлом, когда тот пришел на празднование Пасхи в Иерусалим.  Они ему говорят: «Посмотри, брат, сколько десятков тысяч верующих (сколько десятков тысяч евреев,  принявших Христа. ), и все они ревнители закона». То есть, в Иерусалиме, только во  время одной Пасхи тогда уже собирались десятки тысяч верующих в Христа  евреев. А сколько было фарисеев, саддукеев и есеев ( представителей основных движений в иудаизме)? Саддукеев было мало. Это, в основном, священники и члены их семей, и то, это самые богатые, самые знатные, священнические семьи Иерусалима.

Есеев, по исследованиям, было  где-то  четыре тысячи.

А фарисеев  порядка шести тысяч.

Почему же евреи, веруюшие в Христа, не оказались господствующими? Верующие в Христа  евреи не рвались господствовать, не рвались к власти. Они не рвались из последних сил в политику и к деньгам, чтобы контролировать народ, правительство и так далее.

1. Потому что Бог избрал Израиль на вечные времена Своим народом (Ам. 3:2; Пс. 89:4–5; 135:4; Быт. 17:7; Втор. 7:7–8; 14:2).

2. Потому что Бог Авраама, Исаака и Иакова является одновременно единым Богом евреев и христиан.

3. Потому что в среде еврейского народа, "народа Божьего", возникли Ветхий и Новый Заветы, и все вдохновленные Духом Святым писатели Библии были евреями (за исключением, может быть, Луки).

4. Потому что Новый Завет, на котором основывается христианская вера, уходит корнями в Ветхий и без него просто немыслим.

5. Потому что страна Израиль, история его народа, является наглядным примером того, как Бог творит Свою историю с человечеством.

6. Потому что Иисус был рожден матерью-еврейкой, в среде еврейского народа. Его слова о значении евреев: "...спасение от иудеев" (Ин. 4:22).

7. Потому что первые ученики и апостолы Иисуса были евреями.

8. Потому что исторические корни Церкви неотделимы от еврейского народа (Рим. 11:17–18). Первая христианская община состояла из евреев и насчитывала, по меньшей мере, 3000 человек.

9. Потому что Израилю предстоит большое будущее: в Тысячелетнем Царстве Мессии возглавить духовное и общественное правление (Зах. 8:23; Ис. 2:2,3).

10. Потому что прикрываясь именем Христа, проходили самые кровавые и жестокие преследования евреев.

11. Потому что сионизм — возвращение евреев и создание независимого еврейского государства Израиль (Иез. 11:17) — это воля Божия.

12. Потому что Израиль очень нуждается в поддержке христиан, которая должна противостоять антисемитизму, в молитвенной поддержке, в помощи и содействии мессианским общинам в их служении.

13. Потому что по отношению к Израилю христиане имеют поручение от Господа: свидетельствовать евреям об их Мессии — Иисусе Христе.

В Испании, от страха онемелой,

Царили Фердинанд и Изабелла,

Но властвовал железною рукой

Великий инквизитор над страной...

Он был жесток, как повелитель ада,

Великий инквизитор Торквемада.

Г. Лонгфелло

(перевод Б. Томашевского)

ИнквизициЯ (от лат. injuisitio —«расследование») — трибунал католической Церкви, осуществлявший сыскные, судебные и карательные

функции, имеет многовековую историю. Возникновение её связано с борьбой против еретиков.

В настоящем очерке хотелось познакомить читателя с черным (если не сказать кровавым) пятном в истории Церкви, каких, впрочем, в ее летописи было и не мало. Поговорим об инквизиции. Одна ко говорить о всей истории деятельности инквизиции очень сложно, слишком уж неоднозначна ее оценка, даваемая различными историками и публицистами. Уместней будет поговорить об определенном, и при том самом жестоком ее периоде — об Испанской инквизиции.

Жаль, что очень уж многие члены Тела Христова, неважно люди из клира или из прихожан, откровенно не знают и не интересуются историей Церкви, зачастую заблуждаясь, принимая ложные интерпретации ее особо мрачных и сакральных моментов за истину.

Небезызвестно, что незнание своих исторических ошибок, ложное их толкование может привести и при водит к их повторению. Уже слышу звучащий вопрос, а при чем здесь евреи? Забегая вперед, отмечу, что основные усилия Святой Палаты в Испании были направлены именно против евреев. А как же ведьмы, колдуны, чародеи и алхимики, о которых мы привыкли слышать? Были и алхимики, были и ведьмы, только все это в масштабе происходящего имело малую толику событий, порой и вообще единичные случаи; явление же преследования инквизицией евреев было массовым. Желаю обратить внимание, что литературных  источников, повествующих о деятельности средневековой инквизиции, много, особо же хочется отметить заслуживающий пристального ознакомления документально−исторический труд Рафаэля Сабатини «Торкве -

мада и испанская инквизиция».

В 1184 г. Папа Луций III собрал в Вероне собор, решения которого обязывали священнослужителей собирать сведения о еретиках и проводить их розыск. Согласно папской булле, еретики подлежали сожжению, а их имущество, унаследованное кем−либо, — конфискации. Это было время расцвета альбигойской ереси. Эта ересь поразила всю центральную Европу и большую часть Галлии. Сохранившие верность Святому Престолу короли стали готовиться в новый Крестовый поход. Однако Ватикан понимал, что вооруженное подавление восстания не приведет к искоренению ереси,  озлобившиеся альбигойцы просто уйдут в подполье. Поэтому всю свою мощь Ватикан употребил на идеологическую войну с противником. Вслед за войсками следовало множество проповедников, которые призывали еретиков вернуться в лоно Церкви, и при необходимости предавали наиблее активных лжеучителей в руки светской власти.

В этом мероприятии больше всех преуспел некий Доминик де Густав. На его счету были не только

многочисленные обращения рядовых сектантов, но и руководителей ереси, так называемых совер шенных. В это время Ватикан создает специальную миссию против альбигойцев, и, естественно, возглавил ее именно брат Доминик. С течением времени  миссия выросла в крупный монашеский орден, основ ной целью которого была проповедь против ересей. А вскоре, во время Латеранского собора 1215 года Доминик де Гусман получил титул апостолического инквизитора для искоренения ересей и преследования еретиков во всех частях христианского мира. При Святом Доминике инквизиции были даны чрезвычайные полномочия, ордену стали подчиняться как церковные, так и светские власти.

Наиболее влиятельной и жестокой инквизиция оказалась в Испании. По существу, представления

об инквизиции и инквизиторах сложились под влиянием сведений о преследованиях и расправах

с еретиками, связанных с именем Томаса де Торквемада, с его жизнью и деятельностью. Это самые мрачные страницы истории инквизиции. Личность Торквемады, описанная историками, теологами и по сей день вызывает интерес. Томас считается подлинным творцом и идеологом испанской инквизиции; с его именем связаны грандиозные преобразования, потрясшие католическую Европу в конце XV. века. «Неподвластный суетности мирских стремлений, он кажется одновременно сверхчеловеком и недочеловеком, неустрашимый среди пр клятий,

равнодушный к рукоплесканиям, презирающий мате риальные блага — ни в чем не про яв ля ется столь величественным и достойным восхищения, как в решительном самоотречении, с которым посвящает себя служению своему Богу». Действительно, трудно дать этой личности более меткую оценку, чем это сделал Рафаэль Сабатини1.

Томас де Торквемада родился в 1420 г. Его детство и отрочество не оставили свидетельств

серьёзных душевных потрясений и отклонений впсихике. В школьные годы он служил примером до -бропорядочности не только для одноклассников, но даже и для учителей. Став затем монахом ордена  доминиканцев, он отличался безупречным отношением к традициям ордена и монашескому образу жизни, выполнял религиозные обряды.

Глубокая набожность Торквемады не осталась незамеченной. Получив богословское образование и отличаясь аскетическими наклонностями, Торквемада очень быстро сделался приором одного из важнейших монастырей Севильи, а затем и духовником кастильской принцессы Изабеллы. Когда Изабелла пожелала иметь его своим духовником, Торквемада посчитал это за великую честь. Его влияние на жизнь королевского двора было значительным. Именно инквизиция способствовала возведению на трон Изабеллы и заключению брака с Фердинандом Арагонским, соединившего не только королевские сердца, но и два самых значительных Испанских королевства. из этих фактов и вытекает столь очевидное и одновременно роковое влияние инквизиции на Испанских правителей.

В 1483 г., получив титул Великого инквизитора, он практически возглавил испанский католический

трибунал. По некоторым оценкам феномен Торквемады слишком одномерен: жестокость, жестокость и ещё раз жестокость. Инквизитор не оставил после себя ни трактатов, ни проповедей, ни каких−либо заметок, позволяющих оценить его литературные способности и теологические воззрения. Страшен был и арсенал пыток, придуманных инквизицией за несколько веков её существования: сожжение на костре, пытка огнем, пытка колесом, пытка водой, замуровывание в стены и др. Торквемада прибегал к ним намного чаще других инквизиторов. После изгнания мавров Пиренейский полуостров представлял из себя конгломерат карликовых, враждующих между собой государств, в каждом из которых к тому же был свой архиепископ, подчинявшийся непосредственно Папе. Только юрисдикция Торквемады простиралась от Франции до

Португалии. Священный Трибунал в это время был единственной структурой, общей для всей Испании.

Первым шагом в осуществлении грандиозного замысла для Торквемады стала юридическая реформа инквизиции. Именно создание четкой вертикали духовной власти, идеальная организация секретного делопроизводства позволило великому инквизитору преобразовать монашеский орден в тайную корпорацию, фактически неподвластную не только королю, но и самому Папе.

Перейдем же к самой сути разговора. Так чем же занималась инквизиция в Испании? И каково

место евреев в этой кровавой истории? Разберемся с объектом преследования Святой Палаты. Кого пре следовала инквизиция? Преследовала ли инквизиция сатанистов и колдунов? Может ведьм? Может она преследовала мусульман или иудеев? И да, и нет ... Она преследовала еретиков! Незнания и недопонимание этого факта породили весьма распространенные заблуждения. Кто же такие еретики? Ни мусульмане, ни иудеи, ни даже приверженцы

языческих культов не являлись еретиками, если они никогда не были или не становились христиа -

на ми! Святая Палата почти никогда не преследовала НЕ−христиан во всем их многообразии. Даже знаменитое и пресловутое мнение об инквизиции, как о церковном органе, устроившем тотальную охоту на ведьм — это весьма искаженное и однобокое представление о работе Святой Палаты.

Дьякон Андрей Кураев в одной из своих книг «Не американский миссионер», рассказывая об инквизиции, весьма популярно освещает данный факт, ссылаясь на некоторые другие исторические документы:

«...Первый случай преследования ведьмы произошел в 1498 году»2. «Колдовство до XV века мы совершенно не встречаем»3. «Колдовство и ведьмовство — явление не очень старое. Собственно го во ря, о ведьмах до XV столетия было как будто бы и вовсе не слыхать»4. «Колдовство было мало распростра нено в Средние века, да и к концу XV — началу

XVI веков оно не стало слишком популярным. Церковный собор в Валенсии, проходивший в 1248

году, не отнес колдунов к еретикам и постановил, что дело с ними должны иметь только епископы. В случае нежелания покаяться и при упорстве их приговаривали к тюремному заключению на срок, определяемый епископом. Вернар Гун говорил, что Святая палата должна заниматься еретиками, а потому почти во всех случаях, когда колдуны пред ста вали

перед его трибуналом, он попросту передавал их дела в руки епископских судов...» Поразительно то, что среди евреев, как отмечает профессор  Телушкин 5, бытует совершенно противоположное мнение, что инквизиция боролась исключительно против евреев, а не против всех заподозренных в ереси и лишь в их числе — против евреев.

Так кто же все- таки был еретиком в понимании инквизиции? Еретиками являлись, как я уже от метил, люди, принявшие христианство и про должающиеисповедовать либо исполнять обряды и установления, не относящиеся к христианским догматическим уставам. К такой категории христиан можно было отнести и ведьм, и алхимиков. Но подавляющее большинство еретиков в Испании составили, так называемые мараны (обращенные из иудаизма) и

частично мориски (обращенные в христианство мусульмане, мавры).

В 1492 году наконец завершилась много вековая борьба христианских королей с захватившими

Пиренеи мусульманами. В этот год Испанские государи Фердинанд и Изабелла завоевали Гранаду.

Эта земля уже несколько веков оставалась последним несокрушимым оплотом арабов в Испании. Население Гранады в то время состояло в основном из принявших ислам марокканцев, получивших впоследствии имя мавров, и иудеев, которым в арабских странах жилось более вольготно, чем в христианской Европе.

После присоединения Гранады огромное множество мавров перешло в христианскую веру. В ос -

новном мавры принимали крещение притворно или, по крайней мере, понимали христианство

весь ма поверхностно. Вместе с тем они не искали никакой выгоды от церкви. Как правило, в основе их обращения в новую религию лежало желание снискать уважение победителей.

Инквизиция отнеслась к обращенным маврам очень лояльно. Торквемада понимал, что бывшие мусульмане не смогут сразу оставить свои старые обычаи. Необходимо длительное время для того, что бы выросло новое поклонение, уже не вспоминающее о своих исламских корнях. По его личной просьбе Королевский совет принял секретный циркуляр, запрещающий в течении сорока лет пре следовать за ересь морисков, то есть новых христиан.

Также воспрещалось инквизиторам устраивать трибуналы в провинциях, лежащих западнее Кордовы.

И действительно, первый Гренадский трибунал был создан лишь после смерти Торквемады, в 1526 году. Совсем иная ситуация сложилась вокруг сефардов — испанских иудеев («Сфарад» — еврейское название Испании). X−XII века известны как Золотой век испанского еврейства. В этот период многие евреи занимали высокие правительственные посты, еврейская религиозная и культурная жизнь в Испании этого периода процветала. На протяжении золотого века большую часть Испании контролировали беспрецедентно терпимые к иуда -

изму исламские правители, вплоть до того момента, как Испания была вновь отвоевана христианами.

Умея хорошо ладить с арабами, сефарды успешно занимались морской торговлей. С течением времени они даже приобрели монопольное положение в этой важнейшей для испанской экономики области.

Подобное привилегированное положение позволило иудеям сосредоточить в своих руках большую часть богатств полуострова. В должниках у сефардов числились даже Арагонские короли и Кастильские принцы.

Изабелла, объединив под своей властью всю Испанию, вынуждена была принять своеобразное

антимонопольное законодательство, запрещающее сефардам занимать определенные должности.

Примерно в этот период начались массовые крещения иудеев. В большинстве случаев евреи

принимали христианство под огромным давлением, ради спасения своих жизней и жизней своих

детей, зачастую оберегая себя и свое имущество от обагренных по локоть в крови рук крестоносцев.

Конечно, возможно были и евреи, искренне уверовавшие в то, что Иисус из Назарета и был дол гожданным Мессией, надеждой Израиля. Сам Торквемада происходил из семьи крещеного испанского еврея. Но случаи эти были не просто единичными, а скорее исключительными. Все же большинство сефардов принимало христианство формально, что не трудно понять. Данный факт давал достаточно оснований церкви сомневаться в их искренности.

Испанские евреи, внешне принявшие христианство, но тайно оставшиеся иудеями, получили прозвище маранов — презрительная кличка, в переводе с сефардского диалекта означающая нечистое животное, свинья. Другой возможный перевод — исп. Marr а nos или от от араб. maran atha — проклятый.

До сих пор не ясно, кто именно дал им такое обидное прозвище; бытует мнение, что первоначально так их называли сефарды, сохранившие верность иудаизму, а лишь затем этим нелестным прозвищем стали называть обращенных иудеев и коренные испанцы.

Перестав быть иудеями, мараны не становились и христианами, почти все они продолжали

тайно исполнять иудейские обряды. Они держали свое иудейство в тайне, о нем было известно только ближайшим родственникам и другим маранам.

Обычно они исполняли еврейские ритуалы в подземельях. Так, например, проводился пасхальный «седер». Мараны никогда не говорили своим малень ким детям о том, что они евреи, сообщая им это лишь в том возрасте, когда те уже могли хранить

тайну.

Не смотря на то, что большинство маранов приняли христианство насильно, возвращаться к

вере отцов церковь им запрещала. Более того, еще в сентябре 1201 г. папа Иннокентий III сфомулировал этот запрет в своей буле: «... кто обращен в христианство насильно, страхом и пытками и над кем под страхом смерти совершено таинство крещения, тот действительно стал христианином... (и) должен быть надлежащим образом принужден придерживаться веры, которую он принял принудительно».

Инквизиция же через сеть осведомителей постоянно и тщательно следила за этими «новыми

христианами». Если какие−либо их действия наводили на мысль о тайном исповедании иудаизма, например воздержание от свинины или приготовления пищи в субботу, то таких маранов вызывали на допрос инквизиции. И в этом случае оправдаться было делом уже почти невозможным. Инквизиторы, а все они были священниками, спрашивали у заподозренных не являются ли они тайными приверженцами иудаизма. Если евреи сразу при знавались и сообщали инквизиции имена других тайных иудеев, наказание (или епитимья) могло быть лег -

ким: проводилась очень унизительная религиозная церемония публичного покаяния, часто всей семье при этом приходилось обнаженными пройти по центральной улице города или селения. Если таких маранов изобличали в тайном соблюдении заповедей иудаизма, и они раскаивались лишь после этого изобличения, их ждала так сказать «милость» инквизиции: легкая смерть — осужденного душили удавкой у столба, прежде чем предать его тело огню. Тех же, кто отказывался покаяться даже после изобличения, или имел мужество признать, что ни -

когда не переставал считать себя иудеем, подвергался неоднократным и жесточайшим пыткам с целью заставить его признаться в еретизме . Его жизнь превращалась в кошмар.

Ужасные пытки, которым подвергались несчастные, вынуждали их давать самые невероятные показания против себя и тех, кто был «интересен» инквизиторам. Дыба, пытки водой, огнем, испанским сапогом доводили несчастных до последней степени изнеможения и нередко кончались смертью прямо в темнице. Если пытаемый маран так и не отрекался

от «иудейской ереси», ему предстояло гореть заживо. Жестокость Торквемады ужасала даже римского папу Александра VI, но, боясь поссориться с испанской королевой, папа не стал принимать ни каких мер.

Основные положения кодекса Торквемады сводились к следующему: инквизиция объявлялась

тайным судилищем, первой и последней инстанцией, рассматривавшей дела еретиков. Ее решения считались окончательными и пересмотру не подлежали. Лица, обвиненные инквизицией в ереси и не признавшие себя виновными, подлежали от лучению и передаче светским властям для сожжения. Обвиняемый в ереси мог спасти себя от костра только полным признанием своей вины, выдачей сообщников, отречением от еретических воз -

зрений и полным подчинением воле «священного» трибунала.

Для методов, применявшихся Торквемадой против «новых христиан», характерен сфабрикован ный им в 1491 г. процесс по делу об убиении «святого дитяти» из Ла−Гуардия, процесс, ставший с тех пор своего рода эталоном для подобного рода провокационных спектаклей, периодически повторявшихся в разных странах и при разных режимах.

В июне 1490 г., находясь во власти инквизиции, «неохристианин» Бенито Гарсия, подвергнутый

пыткам, показал, что вместе с другими пятью марранами и шестью иудеями замышлял «заговор» против христианства. Чтобы обеспечить успех своим преступным планам, заговорщики будто бы реши ли убить некоего христианского мальчика из селе ния Ла−Гуардия. Они якобы похитили этого мальчика, мучили его, а затем вырезали у него сердце, и один из заговорщиков пытался изготовить из него волшебный напиток, при помощи которого можно

было бы уничтожить инквизицию и все христианство. Названные Гарсией «заговорщики» были арестованы. Подвергнутые пыткам, они признались в своих «преступлениях». 16 ноября 1491 г. все «заговорщики», за исключением трех, погибших от пыток, были казнены в Авиле, причем иудеи были сож жены живьем, марранов, примирившихся с церковью, задушили перед сожжением, а трое погибших под пытками были сожжены «в изображении»2.

В первые полгода правления Торквемады было сожжено 298 человек а 79 приговорили к вечному

заточению. Число жертв инквизиции увеличивалось с каждым днем. Из−за многочисленности

осуж денных пришлось даже придумать особый эшафот, так называемое «квемадеро». Он был сложен из камня наподобие печи — туда вводили сразу несколько осужденных и сжигали. Возможно, именно эти дьявольские изобретения послужили прототипом гитлеровских газовых камер и печей.

Желтые звезды (первоначально — желтые круги) и гетто — это все, кстати, также изобретения средневековых христиан.

За восемнадцать лет своей «работы» Торквема да, по данным Льоренте, «десять тысяч двести двадцать жертв (моранов) сжег живыми, шесть тысяч восемьсот шестьдесят сжег фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия и девяносто семь тысяч триста двадцать одного человека подверг опозоренью и исключению из службы на общественных и почетных должностях. Общий итог этих варварских казней доходит до ста четырнадцати тысяч четырехсот навсегда погибших семейств»6.

Заметьте, что Ларенте был секретарем испанской инквизиции и писал, опираясь на материалы ее архивов.

При всем этом, как отмечает Р. Сабатини, было крайне выгодно предать маран в руки Святой Палаты; третью часть имения еретика получал доноситель, треть получала инквизиция и треть уходила в казну правящей четы. Получается, что было выгодно и обвинять, и осуждать, и покрывать данное беззаконие. Большое количество маранов, опасаясь пресле дований, переселялась в Гренаду, где не было инквизиции до 1526 г. Естественно, что Пересе ленцы не вызывали у местных христиан особой любви, и в еще большей мере попадали под иудейское влияние. Торквемада вынужден был принимать радикальные меры. Единственным возможным средством ограничить возвращение маранов к иудаизму была признана необходимость прекратить общение маранов с ортодоксальными иудеями. 31 марта

1492 года короли Фердинанд и Изабелла, под огромным давление со стороны духовника Изабеллы Торквемады и в его лице всей инквизиции издали декрет, согласно которого всем иудеям предписывалось под угрозой смерти покинуть Испанию до 31 июля того же года. Декрет запрещал христианам укрывать кого−либо в своих домах после этого срока под угрозой тех же наказаний. Евреям было разрешено продавать свои земельные угодья, брать с

собой движимое имущество и другие вещи, кроме золота и серебра, вместо которых они получали векселя или не запрещенные товары. Понятно, что сефарды вынуждены были продавать свое имущество просто за бесценок или вовсе бросать все то, что они нажили. Великий Инквизитор Торквемада поручил доминиканским проповедникам уговаривать евреев принимать крещение и не покидать королевства, даже был опубликован эдикт, гарантирующий крестившимся неприкосновенность. Иудеи, обладая обширными связями и определенными

богатствами, попытались изменить решение королевской четы, но все это было тщетно. Испанию покинуло до восьмисот тысяч евреев. Большинство маранов бежало из Испании в более терпимые европейские государства, главным образом в Голландию, некоторые другие уплыли морем в Африку.

Проф. Телушкин отмечает, что самыми удачливыми из изгоняемых оказались те, кто бежал в Турцию. Султан Баязет принял их тепло: «Как вы можете называть мудрым королем Фердинанда Арагонского, — спрашивал он, — того самого Фердинанда, который сделал бедной свою страну и обогатил нашу?»

Самыми несчастными беженцами были скрывшиеся в соседнюю Португалию. В 1496 г. порт угальский король Мануэль заключил брачное соглашение с дочерью испанского короля. В качестве условия этого брака испанские монархи настаивали на изгнании евреев и из Португалии. Король Мануэль согласился, хотя ему не хотелось терять свою богатую и преуспевающую еврейскую общину. В итоге только восемь португальских евреев были по

сути изгнаны: десятки тысяч других были принудитель но обращены в христианство под страхом смерти. Среди тех, кто отказался, был главный раввин Португалии Шимон Меами. Его закопали по шею в землю и продержали так неделю, пока он не умер.

И все это произошло благодаря жестокости одного человека — Томаса де Торквемады.

Почти всем памятно изгнание евреев из Испании в 1942 г.; мало кто знает, что евреев в разное время изгоняли практически из всех европейских

государств, в которых они жили: из Англии в 1290 г., из Франции в 1306 и 1394 гг., из Венгрии в

1349−1360 гг., из Австрии в 1421 г., из многих княжеств Германии в XIV — XVI вв.., из Литвы в

1445 и 1495 гг., из Португалии в 1497 г., из Богемии и Моравии в 1744−1745 гг. С XII в. по 1771 г.

евреям не раз ре ша лось жить на территории России

1—Сабатини Рафаэль. «Торквемада и испанская инквизиция», изд. Терра, 1999г. − 320с..

2—Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. Спб., 1914, С. 287.

3—Ли Г. История инквизиции в средние века. Спб., 1912, т. 2. с. 489.

4 — Орлов М. Н. История сношений человека с дьяволом // Амфитеатров А. В. Дьявол. Орлов М. Н. История сношений

человека с дьяволом. Спб., 1992, с. 613.

5—Раби Йосеф Телушкин. Еврейский Мир. Из−ва Лехаим (Москва) и Гешарим (Иерусалим)., 1998, с 575.

6— Льоренте X. А. Критическая история испанской инквизиции.

7—Диакон Андрей Кураев. Неамериканский миссионер. Издательство Саратовской епархии РПЦ, 2006, с. 465.__

Роман известного испанского писателя Висенте Бласко Ибаньеса (1867-

1928) «Мертвые повелевают» повествует о бытии жителей острова

Майорки. Главная тема романа - влияние предшествующих поколений на

жизни и судьбу нынешних. В предисловии автор пишет: «Когда я присмотрелся

к условиям су щест вования крещеных майоркинских евреев, так называемых

чуэтов, у меня родился замысел будущего романа.» Вашему вниманию

предлагается отрывок из этого романа.

Бесконечные преследования, перенесенные его предками, приводили капитана в негодование. В те времена на людей с Улицы нападали под любым предлогом. Когда у крестьян случались раздоры с дворянами или толпы вооруженных чужеземцев шли на горожан Пальмы, то конфликт разрешался со вместным нападением на район чуэтов, причем тех, кто не успевал скрыться, убивали, а лавки их громили. Если в военное время майоркинскому батальону приходил приказ выступить в Испанию, солдаты бун то ва ли, выходили из казарм и грабили Улицу. Когда в Испании реакция приходила на смену революции, то сторонники короля, чтобы отметить свою победу, брали приступом ювелирные лавки чуэтов, захватывали их бо гатства и разводили костры из мебели, бросая в огонь даже распятия. Ведь у старых евреев и распятия фальшивые!..

—Какое счастье стать христианином! Предки поджарены на кострах, а дети навечно заклеймены и прокляты...

Капитан утрачивал свой иронический тон, вспоминая страшную участь майоркинских чуэтов. Щеки его багровели, и глаза загорались ненавистью. Чтобы жить спокойно, все евреи приняли в XV веке христианство. На острове не оставалось ни одного иудея, но инквизиции надо было чем−нибудь оправдать свое существование, и на Борне происходили сожжения  людей, заподозренных в иудаизме. По записям летописцев, эти зрелища были устроены в полном соответствии с блестящими представлениями, отпразднованными во имя торжества веры в Мадриде, Лиме и Палермо.Одних чуэтов сожгли, другие подверг -лись бичеванию, иные отделались тем, что были выставлены на позор в колпаке, раз рисованном чертями, и с зеленой свечой в руке. Но имущество конфисковали у всех, и святейший трибунал обогатился. С тех пор все заподозренные в иудаизме и не рас -полагавшие покровительством какого−либо церковника обязаны были каждое воскресенье ходить с семьей в собор к обедне, куда их гнали, как стадо, под надзором полицейского, надевавшего на несчастных особые плащи, чтобы не спутать с другими людьми. В таком виде их вели в храм, под свист, ругань и град камней, которые посылала им вдогонку набожная чернь. Так бывало каждое вос кресенье, и в этой  бесконечной еженедельной пытке уми рали отцы, превращались в мужчин их сыновья, порождая новых чуэтов, обреченных на публичное поношение. Несколько семей уговорились бежать от этого пбесконечной еженедельной пытке уми рали отцы, превращались в мужчин их сыновья, порождая новых чуэтов, обреченных на публичное по но шение. Несколько семей уговорились бежать от этого позорного рабства. Они собирались в саду около городской стены, и их советником и предводителем был некий Рафаэль Вальс, человек смелый и широко образованный.

— Не знаю точно, был ли он моим родственником, — говорил капитан. — С тех пор прошло более двух столетий! Но даже если он мне и не сродни, я бы очень хотел считать его близким по крови... Мне лестно иметь его своим предком. Но продолжим! Пабло Вальс собрал в своем доме документы и книги, относящиеся к эпохе преследований, и рассказы вал о них, как о событиях вчерашнего дня:

— Они погрузились на судно, мужчины, женщины и дети, на английское судно, но буря вернула их вновь к майоркинским берегам, и беглецы были пойманы. В Испании тогда правил Карл II Злосчастный. Как?! Они хотели бежать с Майорки, где с ними так хорошо обращались, и, более того, — на судне с протестантской командой!.. Их заключили в тюрьму на три года, и конфискация их имущества принесла миллион дуро. Кроме того, святейший трибунал располагал еще несколькими миллионами дуро, похищенными у предыдущих жертв. В Пальме построили дворец, самый лучший и роскошный из всех дворцов инквизиции. Заключенных пытали до тех пор, пока они не признались во всем том, чего желали судьи. И вот седьмого марта тысяча шестьсот девяносто первого года начались казни. Это событие нашло себе такого историка, какого не сыскать во всем мире, — отца Гарау, святого иезуита, кладезя богословской премудрости,ректора семинарии в Монте−Сионе, где теперь находится Институт, автора книги «Торжествующая вера»*—литературного памятника, который я не продам ни за какие деньги. Вот он, я ношу его с собой повсюду.

И вынув из кармана «Торжествующую веру», томик, переплетенный в пергамент, со старинной красноватой печатью, он поглаживал его со сдержанной яростью.

— Преподобный отец Гарау! Назначенный увещевать и укреплять в вере осужденных, он все видел вблизи и описал многотысячные толпы зрителей, которые пришли из различных сел острова, чтобы присутствовать на празднестве, на торжественных богослужениях с участием тридцати восьми осужденных на сожжение... В этот день, по мнению ученого иезуита, выявилась душевная стойкость верующих в Бога и тех, кто его не признает. Священники шествовали с вдохновенным видом, неутомимо призывая грешников к покаянию, а те шли жалкие, бледные, поникшие и обессиленные...

Приговоренных привели на место сожжения, к подножию замка Бельвер. Маркиз де Леганес, губернатор Миланской области, находившийся проездом на Майорке, куда он прибыл во главе своего флота, сжалился над молодостью и красотой одной осужденной девушки и просил о ее помиловании. Трибунал воздал должное чувствам маркиза, но не принял во внимание его просьбы. Отцу Гарау было поручено наставлять Рафаэля Вальса, человека ученого, но наделенного дьявольской гордостью, побуждавшей его оскорблять тех, кто осудил его на смерть, и мешавшей ему примириться с церковью. Но, как пишет иезуит, эта смелость ведет свое начало от злого духа и поэтому исчезает перед опасностью и никак не может сравниться со спокойствием священника, который напутствует преступника.

— Отец иезуит вел себя героем: он находился далеко от костра. Теперь послушайте, с каким евангельским благочестием он описывает смерть моего предка.

И Вальс открывал книгу на заложенной странице и медленно читал: «Пока до него достигал только дым, он казался статуей, а когда до него дошло пламя, он стал защищаться, пытаясь укрыться от него, и боролся, как мог и пока мог. Он был толстым, как откормленный боров, и загорелся изнутри, когда огонь еще не доставал до него; тело его, пылавшее подобно головешке, лопнуло посередине, и из него выпали внутренности, как у Иуды: «Crepuit medius diffusa sunt omnia viscera ejus».

Это варварское описание всегда производило впечатление. Смех прекращался, лица мрачнели, и капитан Вальс, посматривая вокруг своими янтарными глазами, удовлетворенно вздыхал, как бы одержав победу, и небольшой томик опять скрывался в его кармане.

* «Торжествующая вера» (в других переводах «Торжество веры») имела особенный успех и выдержала четырнадцать изданий. — Примечание редактора.

                                                                                                                                                     Зов Сиона №38 ( 2006год)

В своем послании «свиток тягот» раввин Сабба тай Ганоген в 1649 году писал: «Бунтовщики…выгнали… (евреев) из города, в поле и вино градники. Там они были окружены бунтовщиками и раздеты донага. И там сидели молчаливо опозоренные и пристыженные евреи, словно овцы на бойне. Тогда бунтовщики стали утешать их, завели с ними добрые речи, они говорили: «Вы ведь будете уду -ше ны и зарезаны, как искупительная жертва вашему Господу, так безжалостно проливающему вашу кровь. Не лучше ли вам будет перейти на сторону нашего Господа, наших священных изображений и крестов и обратиться в одно племя с нами? Тогда вы будете освобождены, жизнь ваша будет в безопасности и все имущество будет вам возвращено, и вы станете большими богачами и знатными панами». Но священное семя — юноши и девушки, старые и отроки — преданное Господу, презрело земную жизнь. Собравшись все вместе, они с громким и горьким воплем отвечали: «Слушай, Израиль, Господь Бог твой — Бог единый», и, исповедовавшись в своих прегрешениях, они признавали приговор небес справедливым, и траурные и поминальные песни, которые они пели самим себе, возносились к небесам. Бунтовщики, убедившись, что евреи крепки в своей вере, перешли к угрозам. Они го ворили: «Доколе вы будете настолько жестоковыйны, уподобляясь самоубийцам, не желая принять нашу веру? Вы ведь сами повинны в пролитии своей крови и сами создаете повод к тому, чтобы вас убивали, резали и беспрестанно приносили в жертву». На это отвечали евреи: «Вы напрасно мешкаете и не убиваете нас. Ведь мы не послушаем вас, и творение рук человеческих мы не назовем Господо". Тогда бунтовщики подняли руку и избили их за прегрешения наши».

Известный еврейский историк, профессор, Йоэль Раба в 15 главе своей книги «Между памятью и отрицанием: Погромы 1648−1649 гг. в хрониках современников и в историографии», изданной в Тель−Авиве в 1994 году, также пишет, что  "… пере ход в христианство (в данном случае в православие) был единственным спасением от жестокой смерти…».

Эпоха хмельнитчины — одна из трагических страниц, как в истории Руси, так и в истории евреев рассеяния. По некоторым оценкам около 700 тысяч евреев было уничтожено самым жестоким образом за этот период православными казаками и духовенством на Украине, в Польше, Литве, Белоруссии и России. На левобережной Украине все еврейское население было вырезано в течение года! Таковы были темпы и масштабы этих еврейских погромов учиненных православными казаками.

В Российской Империи антисемитизм был  важной составной государственной и церковной по литики. Один из царских «пра - вославных черносотенцев», протоиерей о.Алесандр Корсановский в статье «Истинные христианские средства обновления государственной и общественной жизни» пи сал: «В наше время не только пастырям, но и всем истинным хри стианам и любящим свое отечество гражданам прихо дится вести упорную борьбу с бесчисленным мно жеством всякого рода лжеучителей, анархистов, изменников вере, Царю и отечест ву, наипаче же сущих от обрезания, т.е. евреев и ев рействующих русских космополитов». («Киев ские епархиальные ве до мости» 1907г. №1 Воскресение 7 января.)
Обычными для газет начала XX века были статьи, рассказывающие о деятельности
всевозможных черносотенных организаций: «Союза Русского народа», «Черной сотни», «Союза Михаила архангела» и мн. др. В подобных фашиствующих организациях активное участие принимали до половины всех иерархов Русской Православной Церкви.
Святой Иоанн Кронштадский, известный про по ведник и священник Православной Церкви тех лет, также был одно время деятельным участником одной из черносотенных структур. Только когда черносотенцы перешли «от слов к делу», когда по ли лась еврейская кровь, Иоанн Кронштадский вышел из этой организации и осудил бессмысленные и жестокие расправы. Он писал: «Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишиневских над евреями, побоях и убийствах, раз громе их домов и лавок, и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России, но в гораздо меньшей силе и остроте, и бы лоследствием пагубных увлечений и заблуждений. ... Какое недомыслие или непонимание величайшего праздника христианского, какое тупоумие русских людей! Какое неверие! Какое заблуждение! Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане, землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Который «трости надлом -
лен ной не переломит и льна курящегося не угасит» (Мф.12,20), то есть сердца сокрушенного и смиренного
не уничижит и курящуюся верой и покаянием душу не угасит, не допустит умереть, — пока она не довершит
покаяния своего? Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами, —громилами и разбойниками людей, живущих в одном с вами отечестве, под сенью и властью одного русского царя и поставленных от него правителей?
Зачем допустили пагубное са мо уп равство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми? Вы забыли свое христиан ское звание и слова Христовы: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11,29). По слушайте, как Он поучал учеников Своих крото ти и незлобию. «Од нажды Он, восхотев идти в Иеру са лим, послал вестников в селение Самарянское, чтобы приготовить для Его сердца людей. Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь
сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и ска зал: не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.» Вот каково долж но быть поведение христианина, вот каков дол жен быть дух его. Каков же и чей дух проявили кишиневцы над евреями? Дух диавола, — но кто не имеет Духа Христова, кротости, смирения, терпения, повиновения власти, тот и не Его (Рим.8,9), тот и не Христов, а раб диавола и наследует подобную ему участь. Ученики Иаков и Иоанн из ревности к Господу и любви к Нему хотели истребить Самарян огнем небесным, но Господь строго запретил им это. О,  как бы Он грозно запретил кишиневским гро милам  убивать горожан−евреев и громить и ис треблять их жилища! Познайте−ка, братья русские, ка кого вы духа? Не обижайте никого и ни из−за чего. «Любите врагов ваших, благословляйте про кли нающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за оби -
жающих вас» (Мф.5,44). Вот мое крат кое Еванельское слово, братья русские, по по во ду кровавой расправы с евреями и с детьми их, ни в чем неповинными. Аминь». (Иоанн Кронштад ский, Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Ки - шиневе. 1903 г.)

Н.А. Бердяев в своей работе «Еврейский вопрос, как вопрос христианский» писал: «если бы антисемиты хоть на одно мгновение способны были понять тайну религиозной судьбы еврейского на рода, то весь их антисемитизм исчез бы, как порождение ничтожных и своекорыстных чувств».

Западные католическая и протестантские церкви сделали большой шаг в переосмыслении старых догм. Римская католическая церковь признала антисемитизм одним из величайших грехов. Такое решение представители католической церкви приняли на проходив шем в Ватикане симпозиуме «Корни антииудаизма в христианском обществе». Главный раввин Рима Элио Тоафф назвал это событие истори ческим шагом, которое сыграет огромную роль в христиано−иудейском диалоге. Церковь призвала сво их последователей не только не принимать участие в различных мероприятиях, носящих антисемитский характер, но и повсеместно преследовать любые про явления этого явления. Представители католической церкви склонны расценивать гонения на евреев как «преступления против церкви, несмотря на то, что верующие зачастую неверно толковали Новый Завет и обвиняли евреев в смерти Христа». Папа Иоанн Павел II во многих своих выступле ниях называет антисемитизм «грехом против Бога, Церкви и человечества». Христианство и антисемитизм несовместимы. В знаменитом документе Второго Ватиканского собора 1965 года об отношении католической церкви к евреям еще довольно расплывчато и неопределенно говорится: «Церковь, осуждающая все гонения на каких бы то ни было людей, памятуя общее с иудеями наследие и движимая не политическими соображениями, но
духов ной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было были направлены против иудеев». В 1980 году в «Резолюции об обновлении отношений между хри -
сти анами и евреями», принятой синодом немецких протестантов, говорится о собственной ответственности церкви, о том, что после прихода Гитлера к власти и протестантская, и католическая церкви мог ли бы выступить в защиту евреев, но не сделали этого.
В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года, которую впоследствии назовут «Хрустальной ночью», начался всегерманский еврейский погром, ставший своеобразной репетицией Холокоста. Эта ночь и последовавшие затем дни показали всему миру, что, преследуя еврейский народ, нацисты не остановятся ни перед чем. Еврейские магазины грабили и уничтожали среди бела дня. Синагоги горели по всей Германии. Многие еврейские мужчины исчезли, куда — неизвестно, но нетрудно было дога даться. И не было слышно практически ни одного голоса протеста от жителей Германии. Настоятель берлинской Хедвигскирхе Бернгард Лихтенберг на
следующий день после Хрустальной ночи прошел по улицам своего города, все увидел и сделал одну простую вещь. Он вернулся в свою церковь и публич но помолился «о евреях и всех несчастных узниках концлагерей». И он продолжал публично по -
вто рять свою молитву каждый день вплоть до 23 октября 1941 года, когда был арестован. Суд состоял ся 22 мая 1942 года. Лихтенберг был признан виновным в соответствии с несколькими статьями закона. Ему было отказано в снисхождении на том
основании, что за шесть месяцев тюремного заключения он «не обнаружил признаков раскаяния или перемены образа мыслей». В своем последнем слове Лихтенберг сказал: «Господин обвинитель!
Меня нисколько не интересуют те многочисленные статьи закона, которые вы мне зачитали. Однако ваше последнее замечание о том, что я не изменился и вновь бы стал говорить и действовать, как прежде, — это, господин обвинитель, совершенно верно». Когда председатель суда спросил, как он пришел к тому, чтобы молиться за евреев, Лихтенберг ответил: «На этот вопрос я могу ответить совершенно точно. Это произошло в ноябре 1938 года.Когда витрины были разбиты, а синагоги сожжены,когда я увидел это разрушение и бездействие полиции, то был поражен и возмущен подобным вандализмом и спросил себя: если все это возможно в упо рядоченном государстве, что еще сможет помочь? Тогда я сказал себе, что помочь сейчас может
только одно — молитва. В тот вечер я впервые молил ся такими словами: «помолимся теперь о гонимых — о христианах−неарийцах и о евреях»». Из тюрьмы Лихтенберг был отправлен в Дахау и по дороге умер. После похорон один из его товарищей по заключению сказал другому заключенному:«Сегодня похоронили святого».

Молитва Лихтенберга была гласом вопиющего в пустыне. Христианские церкви во времена нацистского произвола, к сожалению, молчали.

 Особенно резко обвинения евреев в т.н. «богоубийст ве» звучали в проповедях и писаниях отцов церкви: Иоанна Златоуста, блаженного Августина, Мар тина Лютера. В своем памфлете «О евреях и их лжи», написанном в 1543 году, Лютер призывал сжи гать синагоги, еврейские дома и снять с евреев всяческую защиту закона. Любимый лозунг нацистов: «Евреи — наше несчастье», принадлежит Мартину Лютеру. Многие антиеврейские инициативы Гитлера реализуют заветы Лютера. Кажется глубоко символичным тот факт, что всегерманский еврейский погром 1938 года, начавшийся Хрустальной ночью 9 ноября, продолжался весь следующий день — день рождения Лютера 10 ноября. Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он дейст вует в соответствии с волей всемогущего Творца: «Защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне». Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: «Я не делаю против евреев ничего та кого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет»

Иоанн Златоуст писал в своих сочинениях о евреях следующее: «Иудеи сделались псами, а мы чадами… Конечно (иудеи) скажут, что и они поклоня ются Богу. Но этого сказать нельзя; никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. … Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа; то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения.  … Синагога бесчестнее всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов; а вернее сказать, не синагоги только (служат таким убежищем), но и самые души иудеев. В (синагоге) живут и демоны, и не только в этом месте, но и в самых душах иудеев… демоны живут в душах их, и нынешние — еще лютее прежних… Иудеи умертвили Сына твоего Владыки; ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? Умерщвленный (Иисус Христос) почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником; а ты столь бесславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его, и угождаешь им участием в их праздниках, ходишь в скверные места их собраний, вступаешь в нечистые преддверия и участвуешь в бесовской трапезе?»

Это лишь некоторые цитаты из сочинений Иоанна Златоустого, но и их более чем достаточно для того, чтобы иметь представление о страшных заблуждениях этого учителя Церкви. Наша Реформаторская Православная Церковь не принимает подоб ных ересей. Из учений как Иоанна Златоустого, так и других отцов и учителей Церкви мы принимаем только те, что не противоречат духу и букве Священного Писания. В XIX веке об этом же говорил святитель Филарет Дроздов. Он говорил, что в Православии сохраняются как истинные предания, так и ложные и что различить их мы, Православные Христиане, сможем лишь через авторитет Писания.
Истинные и ложные предания порой за мыслова то переплетены в традиционной Православной Церкви. Здесь можно провести параллель с религи озным наследием Нила Сорского и Иосифа Волоцкого — двух выдающихся деятелей Русской Церкви XV в., придерживавшихся диаметрально про тивоположных взглядов по самым принципиальным вопросам церковной жизни. Оба они при числены официальной Церковью к лику святых — следовательно, традиционный православный христианин может свободно выбирать: следует ли ему, например, разделять мнение Иосифа Волоцкого о том, что «грешника и еретика руками убить или мо -
литвою едино есть», или же следовать заветам преподобного Нила Сорского «...старайся не укорить и не осудить никого ни в чем».

Реформаторская Православная Церковь объявила деканонизацию Иосифа Волоцкого и ему подобных «инквизиторов».Всей Православной Церкви необходимо в новом свете рассмотреть свое церковное предание —подобно тому, как это сделала Римско−Католическая Церковь. Только этим путем можно выйти из современного духовного и вероучительного кризиса и сбро -
сить с себя окончательно проклятие антисе ми тиз ма. Сегодня мы, православные реформаторы и обновленцы, продолжаем, говоря словами великого православного реформатора XX века святителя Александра Введенского, «освободительное движение в Церкви». Он верил в возрождение истинного Православия, покаяние и очищение Христианства от многих заблуждений и ересей, в том числе
и антисемитизма, и на реформаторском Пра во славном Обновленческом Соборе в 1923 году, завершая
свою проповедь, произнес свое напутствие: «Если так, то да благословит вас Бог на новую жизнь, на всякую работу во имя Христа, и Правда Божья и Церковь древняя, вечная, миру покажет свою
красоту. Христос Воскрес!».
                                                                                                                    по статье Сергия Журавлева "Это мой народ" .                                                                                                                                              Журнал "Зов Сиона " № 36, 37,38(2005-2006 год)

Божий народ — это и мой народ!

Мое место сегодня с евреями. Да, это так.

Еврейский народ стал теперь и моим народом через Спасителя и Господа моего Иисуса. Иешуа Ха Ма ши ах (Иисус Христос) открыл мне путь вечной жизни. Он отдал за меня, не еврея, Свою еврейскую кровь. На Голгофе Иешуа заплатил эту дорогую цену за все человечество. Теперь Его народ стал и моим народом, и все что касается еврейства, касается  и лично меня.

Я как православный епископ хочу затронуть  сейчас тему, весьма болезненную как для Православ ной Церкви, так и для всего Христианства в целом. Это проблема антисемитизма в Церкви. Это на  самом деле серьезная проблема, и ее многие наши  богословы сегодня стараются обходить стороной, боясь затрагивать «больной нерв» современного Христианства. К великому сожалению мы, присоединенные к Церкви из язычников, забыли грозное предостережение Библии: «Не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя». (Рим.11:20) Апостол Па вел, певец любви, бесстрашный проповедник Божьей Правды записал эти строки: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их иотцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем  Бог, благословенный во веки, аминь.» (Рим.9:3−5)

Первый еврейский погром на Руси имел место в 1113 г., когда был разграблен «жидовский» квартал в Киеве. Христианство как государственная религия было принято Киевской Русью в 988 году. Князь Владимир (в крещении Василий) крестил народ большей частью насильственно и фактически большая часть «обращенных» не понимала во что же их «обратили». Тысячи людей были живьем сожжены и забиты до смерти только лишь за отказ принять новую религию. «Путята крестил Русь мечом, а Добрыня огнем» — пишет летописец, со временник этих трагических событий. То, что про исходило летом 988 года на Руси нельзя назвать настоящим крещением. Нигде в Библии не говорить ся о возможности даже насильственно крестить, принуждать к христианству. Истинному крещению предшествует покаяние в грехах, духовное возрождение человека. Прощение грехов мы прини маем верой через Господа нашего Иисуса Христа, «ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Рим.6:23) «Быть крещенным во Христа означает: погружаться с верою в Него. Но невозможно уве ро - вать во Христа всем тем, которые не научены исповеданию, имеющему своим предметом Отца и Сына, и Святого Духа» («Точное изложение православ ной веры» СПБ. 1894 г.) «Русь была крещена, но не просвещена» — так писал один православный историк. Трагично, конечно же, что один из самых прекрасных храмов Киева до сих пор носит имя князя — палача собственного народа. Я надеюсь, что вскоре наша Православная Церковь пробудит ся от сна, и наши храмы и часовни будут посвящаться не князьям или еще кому из людей, но ЖИВОМУ БОГУ!

В истории наших славянских народов еврейский погром 1113 года — первый случай открытого антисемитизма. Славянам вообще до «крещения Руси» не свойственны были межнациональная рознь и вражда. Славяне издревле отличались спокойным и терпеливым нравом, но Византийское «православие» (которое можно, скорее всего, назвать не Православием, а «кривославием») изуродовало своим антисемитизмом и другими пороками душу народа, заставляя его ожесточаться и ис -кать врагов — инакомыслящих и евреев.

Вжизни и деятельности канонизированных святых  много есть примеров антисемитизма. Широко известен эпизод из «Жития Преподобного Феодосия», согласно которому «блаженный... ходил к евреям и спорил с ними о Христе; укорял их и досаждал им, называя их отступниками и без за кон ни ками.» Ругать евреев в то время было модно и даже выгодно. Князья хорошо оплачивали деятельность подобных «миссионеров». Монастыри после подобных миссий получали от князей новые земли и крепостных рабов. В святцах традиционных православных календарей есть еще имена «святых» антисемитов и тех, кого используют всевозможные враги Израиля. Например, 17 декабря (здесь и далее даты даются по новому стилю) — день памяти Святого Геннадия, архиепископа Новгородского (1504); 22 сентября −день памяти Преподомного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515); 3 мая — Мученика младенца Гавриила Белостокского (1690).

(ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439/40−1515), основатель и игумен Иосифо−Воло ко лам ско го монастыря, глава иосифлян, писатель. Воз глав лял борьбу с новгородско−московской «ересью жидовствующих» и нестяжателями. Автор «Просветителя», многих посланий и др. Канонизирован                          Русской православной церковью.)

«Святой» Иосиф Волоцкий известен в истории как палач и инквизитор, фанатично пресл довавший любое инакомыслие. Именно он настоял на массовых репрессиях против «еретиков» и «отступников» — как евреев, так и православных христиан.

Говорить об антисемитизме в истории Правосла вия, и не затронуть так называемую «Эпоху хмель нитчины», и вообще XVII столетие, не воз можно. Ведь за этот период времени казачество совместно с татарами и русскими, за которыми стояла зловещая тень православного отступнического духовенства, было уничтожено самым жесточайшим образом около 700 тысяч евреев − женщин, детей и стариков. Оставляли в живых лишь тех евреев, которые согласились принять православие. В летописях и хро никах тех лет говорится, что принимали православие евреи лишь из−за страха страшных пыток и мученической смерти. Часто получалось и так, чтокогда уходили орды казаков и православные священ ники уезжали далее за ними для «обращения» евреев в Православие, то «новообращенные» возвращались вновь к вере отцов. Все это служило, таким образом, не для реального обращения, но для отвращения евреев от Мессии Израиля и всех народов.

Вот что написал «почтенный еврей, мудрый и бла городный учитель и раввин наш Натан Нате Ганнове, живой свидетель тех гонений в своих «Хрони -

ках», впервые изданных еще в 1653 году в Венеции. «И много святых общин, расположенных не вдалеке от мест сражения и не могших спастись бегством, как то св. община Переяслав, св. община Борисовка, св. община Пирятин, св. община Борисполь, св. община Лубны, св. община Лохвица с прилегающими, погибли смертью мучеников от различнейших жесточайших и тяжких способов убиения: у некоторых сдирали кожу заживо, а тело бросали собакам, а некоторых — после того, как у них отрубали руки и ноги, бросали на дорогу и проезжали по ним на телегах и топтали лошадьми, а некоторых, подвергнув многим пыткам, не достаточным для того, чтобы убить сразу, бросали, чтобы  они долго мучились в смертных муках, до того как испустят дух; многих закапывали живьем, младенцев резали в лоне их матерей, многих детей рубили на куски, как рыбу; у беременных женщин вспарывали живот и плод швыряли им в лицо, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и отрубали им руки, чтобы они не могли извлечь кошку; некоторых детей вешали на грудь матерей; а других, насадив на вертел, жарили на огне, и принуждали матерей есть это мясо; а иногда из еврейских детей сооружали мост и проезжали по нему. Не существует на свете способа мучительного убийства, кото рого они бы не применили; использовали все четыре вида казни: побивание камнями; сжигание; убиение и удушение. А многих татары увели в плен; женщин и девушек насиловали; овладевали женщинами на глазах их мужей, девушек и красивых женщин брали в служанки и поварихи, а иных в жены и наложницы. Так они поступали во всех местах, куда приходили; и то же самое делали с поляками, в особенности с ксендзами. И было убито в Заднепровье много тысяч евреев, а несколько сот их было принуждено изменить вере».

Самое страшное — то, что за всей той бессмыс ленной резней, разграблением и поруганием народных святынь стояли церковные священ но служители Украинского и Российского Православия, бла гословлявшие невежественных и грубых казаков  к этой дикой расправе.

Далее Натан Нате Ганновер пишет, что после резни во многих городах и селах, где православные казаки устраивали еврейские погромы, разгрому и уничтожению подверглась еврейская община в  Гульчине. «И было после того… явились православные и потребовали от панов, чтобы те им выдали всех евреев. Паны, чтоб «самим не обжечься на этих углях», немедля принудили евреев выйти из кре пости. И вышли все евреи, с сокрушенными и разбитыми сердцами, и были они взяты праволав ными под стражу в одном саду, наглухо огороженном, дабы никто не мог бежать. Евреи там томились долго. Среди них было три гаона: гаон рабби Элиезер, гаон рабби Соломон и гаон рабби Хаим, и  они увещевали святой народ, уговаривая его по гибнуть во славу имени, но не изменить своей вере, и отвечал весь народ одновременно: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Бог единый, и так как в ваших сердцах — он един, так и в наших он только единый». Сейчас же после этого пришел к ним посредник и, водрузив знамя в землю, сказал им гром ко: «Всякий, кто изменит своей вере, останется в живых; пусть он сядет под этим знаменем». Ноникто ему не отвечал. И так он возвещал три раза − и не получал ответа. Тогда он открыл ворота сада, и в него вошли злобные православные и поубивали мно жество евреев всеми существующими на свете (они уже перечислялись раньше) способами убиения....

Так же и на Волыни в св. общине Владимир−Волынске, в св. общине Луцк, в св.общине Кре ме нец и в их прикагалках была большая  резня, и мно го тысяч евреев было убито. В св. общине Кременец один злодей взял нож еврейского резника и зарезал им несколько сот еврейских детей. Он спра ши вал своего приятеля: кошерное ли это мясо или треф ное? Когда тот отвечал: «трефное», он бросал тело ребенка  собакам. Потом брал другого мальчи ка на бойню, резал его, тогда приятель говорил: «кошерное». Они подвергали мясо осмотру (как поступают с мясом козлят и овец), и, надев его на шест, носили по всем улицам города, возглашая: «Кто хочет купить козлятину или овечину?».

Раввин Майер из Мебржешина, также очевиец этих злодеяний, писал в своей книге «Тяготы времен», изданной в Кракове в 1650 г.: «Злодеяния, совершенные православными, были не слыханны: в присутствии родителей насиловали дочерей, детей резали на груди их матерей; на глазах у мужей овладевали женами, у беременных женщин вспарывали животы (Господь да спасет нас от руки врагов!), невинных и безгрешных младенцев и ма - лых детей живыми бросали в глубокие колодцы, и оттуда в продолжении нескольких дней были слышны их крики и стоны. Многие женщины изменили вере и вышли замуж за православных. Также и многие мужчины изменили завету, притворно крестившись, но в душе оставаясь верными Господу; и только они одни сохранили свои жизни. Город был  разгромлен дотла. И все евреи, что находились в нем, были убиты, и по всему городу валялись груды трупов, отрубленные руки, ноги, головы, пальцы, ляжки и внутренности».

Все эти описания ужасны, и без содрогания невозможно все это читать, но это правда. Далее подобную резню еврейского населения «право славное» казачество учинило в Белоруссии.

Вот что пишет о погроме в г. Гомеле раввин Мейер: «В Гомеле укрывалось множество евреев, и они были охвачены смертельным страхом, и слышались над городом стенание и плач, и несчастное племя, заброшенное в чужую землю, возносило свои молитвы к небесам. А бунтовщики между тем подкупили начальника города с тем, чтобы он выдал семя Израилево и все их богатства. И злодей−начальник с поспешностью согласился на все, к вели ой радости и торжеству православных, и ужас, словно тлеющие угли, обжег сердца евреев. С обнаженными саблями и пиками окружали православные со всех сторон евреев, и они сказали: «Почему вы еще верите в Бога, который не спасет вас от смерти, в грозный час не внемлет вашим молитвам, который отвернулся от своего осужденного народа? Измените ему, и вы станете господами». И еще говорили наглецы: «Смотрите, ваш Бог молчит. Мы разоряем и уничтожаем вас, а Он вас не спасает. А изменившие ему все остались невредимы и целы. Если вы будете держаться своей веры, вы все погибнете, как погибли ваши братья на Украине, Покутье и в Литве; там были перебиты сотни тысяч; и в живых никто не был оставлен. Где же обещание царя вашего и Бога, что он не нарушит союза, заключенного с вами?». И воскликнул тамошний раввин Элиезер: «Бра тья, подобно нашим братьям, отдадим свои жизни за святость имени и своей смертью за служим вечную жизнь». И он сам, подавая пример, первый отдал себя на смерть…Убеленные сединой старцы и подростки, девушки и юноши, они слышали, как, несмотря на ужасные пытки и страшные мучения, которым подвергался раввин, он продолжал увещевать их погиб нуть за святость имени. И, преисполненные благочестия, они в один голос отвечали: «учитель наш и наставник, мы отдаем себя на смерть, может быть, мы этим искупим свои прегрешения». Испросив прощения друг у друга, они сказали злодеям: «Совершайте свое дело и поступайте с нами так, как вам заблагорассудится, но мы не примем вашей веры…». И злодеи стали избивать евреев палками (для того, чтобы они не сразу умерли). Трупы громоз дились кучами, но их не предали земле, и они стали пищей собак и свиней, и иссохшие кости, руки и ноги валялись по улицам. Спасшиеся от меча, израненные и ослабевшие бродили по полям, погибали от холода и становились добычей волков. А малые дети, оставшиеся сиротами, бродили по улицам, словно стадо без пастуха, искали тела своих родителей и видели, как те, плавая в крови, корчились в предсмертных муках. А евреи, прятавшиеся в пещерах, расщелинах скал и оврагах, изнемогая от голода и жажды, сами отдавались в руки злодеев. И те ужасными пытками замучивали их до смерти. И они оставили в живых — себе в утеху, для блуда и разврата — только красивых молодых женщин и девушек».

Творец всего избрал народ Израиля быть уникальным народом, который бы свидетельствовал о Нем. "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Второзаконие 7:6). Мы были избраны для того, чтобы быть свидетелями Божьей реальности для этого мира, который отпал от Бога. "А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня" (Исаия 43:10-11). Еврейский народ был избран для того, чтобы показать миру существование единственного истинного и живого Бога.

Мы должны были показать миру, что Это Верховное Существо не является безличностной силой. Он не просто некая неопределенная "высшая сила", сотворившая вселенную и потом бросившая ее на произвол. Бог есть Личность, и Он желает иметь личные отношения с людьми. Бог Израиля является Спасителем, желающим помочь евреям и не-евреям, мужчинам и женщинам, богатым и бедным избежать гибели, к которой все они направляются.

Еврейский народ был создан, чтобы свидетельствовать всем народам о том, что этот Бог желает, чтобы все человечество повернулось к Нему и пришло к познанию Его истины, которая спасет их. Если мы, Избранный Народ, верны нашему призванию, то Бог обещал благословить нас более всех народов земли, чтобы народы увидели, что Бог Израиля есть истинный Бог. Если же мы непокорны своему призванию, Господь обещал сурово наказать нас, чтобы народы мира увидели, насколько страшно не покоряться Богу Израиля. В любом случае, будь то через наше послушание или непослушание, Избранный Народ свидетельствует миру о том, что с Богом Израиля нужно считаться.

ИЗБРАННАЯ ЗЕМЛЯ
Быть Избранным народом означает быть связанным с Избранной Землей. Бог дал нам Эрэц Йисраэль (Землю Израиля), которая расположена в стратегическом центре мира. "Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него - земли" (Иезекииль 5:5). Земля Израиля является мостом, соединяющим такие континенты, как Европа, Африка и Азия. Из-за этого центрального положения еврейский народ находится на виду у всех народов земли.

Очень важно, чтобы каждый знал четырнадцать фактов об этой особой Земле:

Факт №1. Земля Израиля принадлежит Богу. "Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня" (Левит 25:23). Поскольку Земля Израиля принадлежит Богу, Он может давать ее кому пожелает.

Факт №2. Земля Израиля была дана Богом потомкам Авраама. "И явился Господь Авраму и сказал : потомству твоему отдам Я землю сию" (Бытие 12:7). Живой Бог позже сказал Аврааму: "И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом" (Бытие 17:7-8).

Факт №3. Несмотря на то, что у Авраама было много сыновей, земля Израиля не была отдана ни Измаилу, ни любому другому из сынов Авраама, а только лишь одному Исааку. "И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него" (Бытие 17:18-19). Бог отверг молитву Авраама о том, чтобы Измаилу быть наследником завета, и поставил вместо него Исаака. Спустя много лет Господь Бог явился Исааку и сказал: "Тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные" (Бытие 26:3-4). Зная, что Исаак был наследником завета, включавшего в себя Землю Израиля, Авраам отдал все, что имел, Исааку. Он дал дары и другим своим сыновьям, но отослал их в другие земли, на восток, не желая, чтобы наследник завета соперничал из-за Земли Израиля с другими своими братьями (Бытие 25:5-6).

Факт №4. Несмотря на то, что у Исаака было два сына, Иаков и Исав, Земля была отдана не Исаву, а Иакову. Однажды ночью Иакову приснился сон, в то время как он убегал от брата своего, Исава. В этом видении Господь сказал ему: "Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные" (Бытие 28:13-14). Позже Бог явился Иакову и сказал: "Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию" (Бытие 35:11-12). Это обетование отдает Землю Израиля потомкам Иакова - современному еврейскому народу.

Факт №5. Не существует сомнений относительно данных Богом границ Израиля, поскольку они были подробно и детально описаны для нас в Священных Писаниях: "И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки… Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее" (Бытие 13:14-17). "В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Бытие 15:18-21). "Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки (Евфрата)" (Исход 23:31). Таким образом, мы приходим к выводу, что вся Земля Израиля, включая Иудею и Самарию (так называемый "Западный Берег"), Газа, Голанские высоты и весь Иерусалим, была отдана народу Израиля Богом Израиля навеки. Нам и только лишь нам было отдано право владения землей Израиля как вечным наследием от Господа. Никакое человеческое правительство или правительства не имеют права или власти уступать части Земли Израиля кому бы то ни было.

Факт №6. В дополнение к вечному завету (включающему землю), Священные Писания описывают более сорока случаев, когда Бог клялся клятвой дать еврейскому народу эту землю. Вот один из примеров: "Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, говоря: "тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего" (Псалом 104:8-11). Нет ни одного другого отрывка, в котором бы использовалось так много слов для описания Божьего непреложного обещания Израилю: завет, слово, клятва, поставил в закон, заповедал, тысяча родов, вечный завет. Нужно быть невероятно предубежденным человеком, чтобы не понять, что Бог уверяет еврейский народ в его вечном праве на Землю Израиля наиболее сильными словами. Для Бога совершенно невозможно нарушить Свою клятву (см. Евреям 6:16-18).

Факт №7. Грех Израиля, непослушание и рассеяние никогда не аннулировали Божий завет с Его Избранным Народом и не отменяли навсегда нашего права на Землю Израиля. Наше изгнание из земли было лишь временным. "И тогда как они будут в земле врагов их, - Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их; вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь" (Левит 26:44-45).

Моисей отдельно предсказал, что мы переживем время послушания и благословения в Земле, за которым последует период временного непослушания и изгнания из Земли, после чего наступит духовное восстановление перед Богом и физическое восстановление в Земле. "Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, - тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой. Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих" (Второзаконие 30:1-5). Нет никакого совпадения в том, что после двух тысяч лет изгнания еврейский народ восстанавливается на Земле, которой владели наши отцы и одновременно возрастает духовное восстановление мессианского еврейского движения.

Знание того, что Бог не нарушит Своего завета с сынами Израиля, даже несмотря на наши грехи, должно утешать каждого христианина. Если Бог нарушил Свой завет с еврейским народом (включающий Землю Израиля) из-за наших грехов, то как тогда насчет девятнадцати столетий истории христианства? Несомненно, что в Церкви всегда существовал верный остаток, так же как и всегда был верный остаток истинных верующих в Израиле, но вместе с тем постоянно возрастал антисемитизм, ересь, отступничество, жадность, разврат, расколы и бесконечная борьба за власть и положение среди видимой Церкви. Исповедующие христиане подвергали своих собратьев-христиан пыткам и смерти во имя Христа. Если Бог смог отменить Свой завет с Израилем, то тогда Он с не меньшей легкостью отменил бы и Свой завет с Церковью! Но верный Бог никогда не нарушит ни одного из Своих заветов с Израилем или Церковью.

Факт №8. В Своем пророческом Слове Бог обещал заново собрать нас на "нашей земле". "И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу… И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим" (Иезекииль 36:24,28). И снова Иезекииль пророчествует: "Так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их" (Иеремия 37:21). Иеремия добавляет: "Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их" (Иеремия 16:14-15). В конце времен это восстановление в нашей собственной Земле будет более великим, чем Исход из Египта!

Факт №9. В Своем пророческом Слове Бог называет Эту восстановленную Землю "Израилем", а не "Палестиной". "Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву" (Иезекииль 37:12). Название "Палестина" происходит от названия филистимлян, древних врагов еврейского народа. "Палестина" - это было унизительное название, данное Земле Израиля римлянами после того, как они завоевали ее. Но на протяжении всего Слова Божьего эта земля всегда называется Израилем, и никогда Палестиной.

Факт №10. Бог, обращаясь к нам через пророка Иезекииля, говорит нам о том, что эта Земля особо предназначена для еврейского народа. "А вы, горы Израилевы, распустите ветви ваши и будете приносить плоды ваши народу Моему Израилю; ибо они скоро придут. Ибо вот, Я к вам обращусь, и вы будете возделываемы и засеваемы. И поселю на вас множество людей, весь дом Израилев, весь, и заселены будут города и застроены развалины" (Иезекииля 36:8-10). 2500 лет тому назад Иезекииль сказал, что в Последние Дни еврейский народ будет восстановлен на нашей Земле. Земля начнет процветать и еврейское население на ней весьма возрастет. За последние сто лет наблюдалось исполнение этих пророческих слов. Земля Израиля, бывшая бесплодной многие столетия, за последние сто лет увидела возрастающее число сынов Израиля, возвращающихся на нашу древнюю родину. Начиная с 1880-х это пророческое возвращение в Израиль набирало скорость и сегодня в Израиле живет четыре с половиной миллиона евреев, вернувшихся из более чем семидесяти стран мира.

Факт №11. Двадцать пять столетий тому назад Господь также сказал нам о том, что возвращение евреев в Землю вызовет ответную реакцию со стороны соседей Израиля. "Так как враг говорит о вас: "а! а! и вечные высоты достались нам в удел"… В огне ревности Моей Я изрек слово на прочие народы и на всю Идумею, которые назначили землю Мою во владение себе, с сердечною радостью и с презрением в душе обрекая ее в добычу себе" (Иезекииль 36:2-5). Несмотря на то, что народы, окружающие Израиль, будут претендовать на право владения Землей Израиля и попытаются изгнать законных еврейских жителей, Бог отвергает их притязания.

Несмотря на то, что большинство евреев были временно изгнаны из нашей Земли (всегда существовал остаток еврейского народа, живший в Земле Израиля), это не дает никому другому права претендовать на Землю Израиля. Если хозяин дома недоволен своими плохими арендаторами и выселяет их из своего жилища, то он не ожидает, что кто-то другой завладеет вакантной собственностью и потребует права на нее. Господь временно выселил нас из Земли. Это не дает права римлянам, Византии, крестоносцам, Османской империи или арабам претендовать на владение святой Божьей Землей.

Факт № 12. Бог сурово накажет каждого, кто попытается завладеть этой Землей для себя. "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили" (Иоиль 3:1-2). Когда Мессия вернется, плен еврейского народа будет восстановлен и все народы будут созваны в Иерусалим, где будут судимы за то, что рассеяли еврейский народ и разделили нашу Землю.

Факт № 13. В конечном итоге в конфликт из-за земли Израиля будет ввязан весь мир. В книге Захарии 12:2-3, написанной в шестом веке до н. э., пророк предрекает: "Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов (народы отреагируют на возвращение еврейского народа с раздражением), и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен (Исламские соседи Израиля захотят уничтожить ненавистного "сионистского врага". Исламское мировоззрение настаивает на том, что само существование еврейского государства на мусульманском Ближнем Востоке является оскорблением для Аллаха и Ислама, и оно должно быть уничтожено); все, которые будут поднимать его, надорвут себя (народы мира будут вовлечены в этот конфликт и объединятся для того, чтобы лишить Иерусалим еврейского присутствия. Тем не менее, они поймут, что попытки изгнать евреев из их земли вызовут национальную грыжу у каждого народа!), а соберутся против него все народы земли". (Эти объединенные нации начнут последнюю мировую войну на Ближнем Востоке, и она будет вестись вокруг Иерусалима). Удивительно видеть, как сегодня перед нашими глазами разыгрывается именно тот сценарий, который так давно описал пророк.

Факт № 14. Это будет временем тяжелых бедствий для еврейского народа, но мы будем чудесным образом спасены. "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него" (Иеремия 30:7). Пламя антисемитизма достигнет своей высочайшей точки в ближайшем будущем, но с Божьей помощью мы пройдем через этот огонь и достигнем времени невероятного спасения.

Есть только один способ, как всемирный антисемитизм может уничтожить еврейский народ, и Господь сказал о нем! "Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь" (Иеремия 31:35-37). Все, что нужно сделать антисемитам для того, чтобы уничтожить еврейский народ, это изменить ход движения солнца, луны и звезд. Им также нужно успокоить могущественные океаны, чтобы на них не было волн. Затем им нужно отправить экспедицию к пределам творения и измерить окружность вселенной. И наконец, им нужно будет еще отправить другую экспедицию, к центру Земли. Тогда, и только тогда будет у них достаточно силы, чтобы уничтожить сыновей и дочерей Израиля.

Заключение

Если вы христианин, вам нужно покаяться в любом проявлении антисемитизма. В области теологии вы должны отречься от "заместительного богословия", ложного учения о том, что Бог разорвал отношения с еврейским народом и заменил Израиль Церковью. Через пророка Иеремию мы получили предупреждение против всякой теологии, отрицающей национальное будущее для Израиля. "Не видишь ли, что народ этот говорит: "те два племени, которые избрал Господь, Он отверг?" и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их. Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их" (Иеремия 33:24-26). Никто не должен учить или верить в то, что еврейский народ был потерян, уничтожен, заменен, сменен, навсегда отставлен в сторону или навеки изгнан из нашей Земли.

Если вы христианин, вы должны стоять за Израиль и поддерживать Израиль везде, где это возможно.

Вы должны "просить мира Иерусалиму", прося Бога послать Царя Мессию назад, чтобы Он воцарился на престоле Давида в Иерусалиме. На Ближнем Востоке, и на всей планете Земля, никогда не будет мира до тех пор, пока Мессия Йешуа не начнет править из Иерусалима над восстановленным Израилем, населенным мессианскими евреями.

Вы должны поддерживать служения, проповедующие еврейскому народу по всему миру Благую Весть о Мессии. Вам нужно поддерживать те организации, которые не только благословляют Израиль, но и несут нам Благую Весть.

Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!»
(Пс.40:14)

Приветствую всех вас, дорогие читатели, именем Святого Бога Израиля, ставшего Богом для всех народов через Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа! Шалом дорогие друзья! Я рад, возлюбленные братья и сестры, что могу обратиться сегодня ко всем вам как православный епископ. Кому-то может показаться странным, что я, православный священнослужитель, не еврей по крови, так часто (кто слушает мои проповеди и лекции, те знают, что это так) обращаюсь к теме Израиля и судьбе еврейского народа.
Дело в том, что каждый раз, когда я говорю об Израиле, мое сердце наполняется большой любовью и сладостное волнение охватывает мой дух. ЭТО МОЙ НАРОД! Божий народ - это и мой народ! Он Сам сказал так: «Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!»» (Зах.13:9)
Один раввин как-то написал в своей статье, что настоящий еврей «является сыном своего Отца (т.е. Бога) и его место - рядом с другими Его сыновьями». Мое место сегодня с евреями. Да, это так. Еврейский народ стал теперь и моим народом через Спасителя и Господа моего Иисуса. Иешуа ГаМашиах (Иисус Христос) открыл мне путь вечной жизни. Он отдал за меня, не еврея, Свою еврейскую кровь. На Голгофе Иисус заплатил эту дорогую цену за все человечество. Теперь Его народ стал и моим народом, и все что касается еврейства, касается и лично меня.
Всемогущий Отец Небесный и ныне и во веки веков остается верным Своему Слову.
В Библии сказано: «так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь». (Иер.31:35-37)
Любит по-прежнему ли Господь евреев? Это легко проверить. Посмотрите на Небо. Если солнце, луна и звезды на месте, значит евреи все еще Его народ! Апостол Павел, истинный еврей, пишет так: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3:3) «Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал». (Рим.11:2) «Ибо дары и призвание Божие непреложны». (Рим.11:29) Только такому Любящему и Верному Богу я могу смело доверить свою жизнь как земную, временную, так и вечное мое бытие. Если Он не предал, не покинул Израиля, очень часто отступавшего от Отца своего, то я верю, что Он не бросит и меня. Потому, перечитывая Ветхий Завет, я как христианин, радуюсь Его любви.
Иисус  сказал, что «спасение от Иудеев». (Иоан.4:22) Мы, обращенные из язычников, должны быть бесконечно благодарными еврейскому народу за то, что именно они на протяжении многих столетий сохраняли истинную религию, Священное Писание и великие традиции Единобожия, нашедших свое выражение в праздниках и обрядах. Первые века Христианства именно верность наследию иудео-христианства, верность своим еврейским корням охраняло Церковь от тлетворного влияния многочисленных лжерелигий и культов Римской империи, крепило «духовный иммунитет» Тела Иешуа (Рим.12:5; 1Кор.12:12,27; Кол.1:24 и др.) от ересей и заблуждений, от заразы оккультизма и суеверий.
Из истории Христианства явно видно, что отступление от истины началось именно с отрыва от еврейских корней. Именно из-за этого трагического отрыва в Церковь Новозаветную пришло и не правильное понимание и толкование Писания, что собственно и стало в дальнейшем источником неисчислимых бед.

Вот что писал один из историков о зарождении «христианского антисемитизма» и о его развитии: «При императоре Константине Христианство обрело статус официальной религии Римской империи. При этом император предусмотрел ряд мер, призванных ограничить права евреев в обществе. Евреям отныне запрещалось обращать в иудаизм христиан - подобное обращение рассматривалось как преступление, каравшееся смертной казнью. Евреям запрещалось владеть рабами-христианами и вступать с христианами в брак; они не имели права состоять на военной службе, а также занимать государственные посты, где от них зависели бы судьбы христиан; прежние привилегии, дарованные евреям, были сильно урезаны. Такая политика ставила своей целью полное отделение христиан от евреев в общественной жизни. Поскольку же государство и Церковь в тот период были неразрывно связаны, то политика государства нередко находила отражение в положениях церковного учения.
Согласно Кодексу Феодосия 438 г., евреям гарантировалась определенная защита в случае нападения толпы на их дома и синагоги. Однако тем же кодексом устанавливалось, что все перешедшие в иудаизм христиане теряли право на наследование имущества. Синагоги лишались статуса официального убежища. Миссионерская деятельность разрешалась для христиан, но запрещалась для евреев. В VI в. Кодекс Юстиниана лишил евреев больше половины прав, дарованных им Кодексом Феодосия. Согласно Кодексу Юстиниана, иудаизм лишался легального статуса и не подлежал защите закона; права на собственность для евреев были значительно урезаны. Те, кто публично отрицал Воскресение и Страшный Суд, подвергались изгнанию или смертной казни». В Западной Католической империи репрессии против евреев принимали форму массовых репрессий.

«В 1215 г., на Западе, решением IV Латеранского Собора, евреям предписывалось носить особую одежду и отличительный желтый знак. В 1239 г. папа Григорий IX объявил Талмуд “богохульной” книгой, и тысячи экземпляров его сжигались по всей Европе. С тех пор евреи повсюду стали подвергаться гонениям. Ряд новых антиеврейских установлении появился в XIII в.: Оксфордский Собор 1222 г. запретил строить новые синагоги; решением Синода в Бреслау 1267 г. евреям предписывалось селиться в специально отведенных для них еврейских кварталах; Базельский Собор 1434 г. запретил присуждать евреям ученые степени.
Репрессивные меры продолжали усиливаться, и европейские евреи становились все более бесправными. В последующие века антисемитские выступления и погромы еврейских общин по всей Европе стали привычной картиной». На Востоке и на Западе долгие столетия продолжались гонения и уничтожение еврейского народа под знаменами «христианства».

Первый еврейский погром на Руси имел место в 1113 г., когда был разграблен «жидовский» квартал в Киеве.

То что в нашем прошлом уже ничего нельзя изменить, это точно, но мы можем приложить усилия свои к тому, чтобы не допустить подобного в будущем. Мы можем и должны искренно покаяться в злодеяниях совершавшихся нашими предшественниками. Все это будет невозможным до тех пор, пока мы не сможем честно признать свои ошибки и посмотреть правде в глаза. Как писал апостол Иоанн: «если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». (1Иоан.1:8,9)

Вот что писали ученые Украинской Академии Наук о проблеме антисемитизма в церкви. «Из всех грехов, названных в Библии, особенно тяжким является ненависть к еврейскому народу и проклятие его, вызываемое духом антисемитизма, от последствий которого можно освободиться только через публичное покаяние, даже если это было допущено не нами, а нашими предками. Бог будет всегда защищать Свой избранный народ как обещал Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну» (Быт.12:3) и как сказал Он пророку Валааму: «не проклинай народа сего (Израиля), ибо он благословен» (Числ.22:12). Поэтому давайте лучше будем благословлять и молиться за этот народ, чтобы иметь Божьи благословения. Мы должны быть благодарны израильскому народу, которому Бог доверил Свое Слово, которое было записано в Библии, а также евреям - ученикам Христа, являющимися Его представителями и первыми понесшими людям Благую Весть спасения, которая дошла до наших дней. Христианство не могло возникнуть, если бы прежде не было иудаизма. Иудейская вера - это корень, из которого выросло Христианство, поэтому Церковь не должна забывать чем она обязана корням, из которых возникла (ср. с Рим.11 гл.). … Поэтому будем молиться за еврейский народ и благословлять его!»

МОЛИТВА ПОКАЯНИЯ

Отец Небесный, во имя Иисуса Христа,
Прости меня за нелюбовь к Твоему народу,
за невнимательность к Слову Твоему, святой Библии…
Я отрекаюсь от любого проявления антисемитизма, допущенного мною или моими предками во имя Иисуса.
Я люблю Тебя мой Бог и Твой еврейский народ.
Благодарю Тебя, мой Отец, во имя Христа!
Аминь.

                           Сергий Журавлев, архиепископ Украинской Обновленческой Православной церкви.

 К сожалению, сегодня не все христиане понимаю, что мы должны быть благодарны Богу за еврейский народ. Ведь наш Господь Иисус Христос был из этого народа, Он, имеющий Богочеловеческую природу, по плоти – еврей. И если я люблю Иисуса Христа, значит, я должен от всего сердца полюбить и этот народ, я должен полюбить каждого конкретного еврея,  даже если этот человек не любит меня. А у еврейского народа есть причины не доверять христианам. Вспомните, сколько несправедливости было сделано нами, христианами, в адрес еврейского народа?. Сколько было еврейских погромов, ужасающих своей жестокостью. Например, Богдан Хмельницкий со своими казаками вырезал 600 000 евреев! Многие церкви уже каялись в антисемитизме, но далеко не все. А Бог ждет этого покаяния, как от каждого человека, так и от каждой церкви, потому что антисемитизм приносит проклятия в наши жизни и наши церкви. Бог ждет покаяния от нас за себя, за своих предков, за свой народ, чтобы проклятие, которое приносит антисемитизм было разрушено.

        Очень важно также понимать, что евреи до сих пор остаются избранным народом Божиим. Даже те евреи, которые не принимают Иисуса, как своего Господа и Спасителя, все равно остаются представителями избранного Божьего народа, ибо, как говорит апостол Павел: «Что же? Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божью?». Интересный вопрос ставит здесь апостол Павел. Ответ однозначен. Нет, человеческая неверность не уничтожит верность Божию. Бог обещал Израилю, что навеки заключит с ними завет. Он также говорит в Своем слове: «Любовью вечной Я возлюбил тебя», и эти слова тоже обращены к Израилю (Иеремия 31:3). Когда Бог говорил это, Он знал все, что будет происходить с избранным Им народом, и все-таки Он избирает Израиль, все-таки Он говорит Израилю, что они особенный народ для Него. Однажды Бог сказал пророку Иеремии: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» (Иеремия 1:5). Мама Иеремии еще не знала, что она забеременеет и у нее будет сын, а Бог уже знал Иеремию и уже тогда знал, что Иеремия будет Его пророком. Так же Бог знает каждого человека, и как маленькую клеточку, и какой он будет на его смертном одре. Поэтому, когда Бог избирает, Он никогда не ошибается. И Бог говорит в Иезекииле, что будет любить вечно, несмотря ни на что , даже если Израиль будет делать беззакония. И Его слово вечно и неизменно.

      А многие христиане не учитывают это, продолжая верить в теорию замещения, которая утверждает, что Бог разлюбил еврейский народ, отменил его избранничество и избрал Себе церковь. Но тогда возникает и другой вопрос: если Господь мог передумать по отношению к еврейскому народу, то где гарантия, что Бог не передумает и по отношению к церкви? Где гарантия ,что Он не сделает  Новый завет не действительным и не начнет писать Новейший, например, для мусульман или буддистов? Разве церковь мало доставляла Ему хлопот? Действительно, почему бы Ему не передумать, если, по мнению некоторых христиан Бог один раз отменил Свое слово? Но мы знаем, что это не так! Его вечное и неизменное слово – гарантия нашего спасения и нашего сегодняшнего положения перед Ним. И на основании этого же вечного слова Божьего евреи до сих пор остаются избранным народом Божьим. «Дары и призвание Божие непреложны», - говорит апостол Павел в послании к Римлянам 11 гл., в качестве еще одного подтверждения верности Божьей. Бог возлюбил Израиль вечной любовью и продолжает любить этот народ и по сей день. В Библии написано, что еврейский народ – зеница Его ока, а мы знаем, что означает поговорка: «Беречь как зеницу ока», и можем себе представить насколько бережно и трепетно Господь относится к избранному Им народу. Апостол Павел говорил, что он желал бы быть отлученным от Христа за своих братьев, которые родные ему только по плоти, но не по духу, то есть за евреев, не принимающих Христа. И я долго не мог понять, почему Павел так говорит. Разве он не дорожит спасением? Но однажды я испытал похожее чувство. Как-то на моем жизненном пути мне встретился человек, который сделал мне очень много зла, настолько много, что в моем сердце возникло сильное желание отомстить. Но я молился, и Бог показал мне сон. Я увидел во сне, что этот человек умер и попал в ад. И я испытал такую мучительную, невыносимую боль за этого человека, что я взмолился: «Господи, пусть лучше я попаду в ад, но он будет спасен», - такое у меня тогда было состояние. Когда я проснулся, мое лицо было мокрым от слез. И я понял, что то, что испытал я, было похоже на то, что Бог испытывал по отношению к моему врагу. Я понял, насколько сильно Бог любит этого человека.

       Думаю, также и Павлу удалось прикоснуться к сердцу Бога и почувствовать любовь похожую на ту, что Бог испытывал по отношению к израильскому народу. Он терпеливо ждет возвращения Своих еврейских детей. Поэтому я верю, что Павел был совершенно искренним, говоря эти слова.

                Один из признаков последнего времени – это то, что еврейский народ начнет познавать истину, что Христос – это их Мессия, обещанный им в Ветхом завете. Сегодня многие евреи начинают верить в Иисуса. И сегодня как  никогда важно, чтобы христиане пересмотрели свое отношение к еврейскому народу, научились благословлять евреев и Израиль и возревновали о том, чтобы любить этот народ так как Бог любит его. Так важно еще не быть равнодушными по отношению к избранному народу Божьему и молиться о том, чтобы Бог указал: чем вы конкретно можете помочь избранному Божьему народу. И, конечно, очень важно покаяние, покаяние в антисемитизме. Возможно, некоторые проблемы в вашей жизни связаны с тем, что вы или ваши предки необдуманно подвергали себя проклятию антисемитизма? У каждого из нас есть причины покаяться в антисемитизме, как за себя, так за своих предков и за свою страну.

По проповеди архиепископа Сергия Журавлева «Разговор об антисемитизме»

Церковь получила рождение от Израиля, и на Израиле она должна была стоять  до кончины века. Но произошло разделение, и долгое время у Церкви и Израиля были довольно сложные отношения.

Поэтому Господь хочет сегодня принести откровение об Израиле в Церковь Божию. И сегодня Бог проверяет Церковь Свою, как она отнесется к Израилю. И кто отвергнет Израиль, для того это станет большим препятствием, а кто не отвернется от Израиля, тот получит возможность для новых отношений с Богом.

 Так же необходимо, чтобы истина о Иешуа  вернулась в Израиль. Иначе Иешуа не придет. Перед Своим распятием Он сказал Израилю : «Не увидите Меня, доколе не скажите: «Благословен грядущий во имя Господне». Пока еврейский народ не скажет эти слова Иешуа, мир не увидит Мессию.

  А в  послании к  Римл 11 гл. сказано, что, когда Израиль начнет спасаться, это  можно будет сравнить с воскресением из мертвых. Представьте, какой был шок у людей, когда Лазарь вышел вон из гробницы? Нечто подобное придет в Церковь Божию, когда Израиль начнет спасаться и Церковь увидит излияние силы Божьей.

Но для того, чтобы пришла сила, Церковь и Израиль должны, наконец, воссоединиться. Одно из условий этому– познание Церковью своих еврейских корней.

Еврейские корни христианской церкви—очень непростая тема в христианской среде. Например,  когда христиан спрашиваешь: «С кем был заключен новый завет?»,они, как правило, отвечают: « с Церковью», « С верующими». Но давайте откроем Иеремию 31:31. Там написано: “ Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я  заключу с домом Израиля и с домом Иуды  новый завет “

С домом Израиля и домом Иуды был заключен новый завет . Это новый   уровень отношений с Богом. В этом завете много благословений, из которых основополагающим является спасение. Но чтобы наследовать это, Церкви нужно привиться к  дому Израиля.

Представьте, что    у Церкви есть самое современное оборудование, самая лучшая техника, но розетки у Церкви нет— розетка у Израиля. И все это оборудование без розетки сразу превращается в груду красиво оформленного, но бесполезного металла.  Это духовная концепция, законы которой не изменить.

Чуть ниже мы рассмотрим   две маслины, описанные в слове Божием. Они очень хорошо отражают необходимость единства Израиля и Церкви.

Многие христиане сегодня верят в теологию замещения, заявляя, что благословение Израиля перешло к Церкви. Эта теория очень опасна, так как она представляет Бога лживым и неверным.

31 глава Иеремии с 35 стиха говорит, что если законы вселенной, которые установил  Бог перестанут действовать, то и Господь отвергнет Израиль. Но сегодня до сих пор день сменяется ночью и другие законы тоже действуют, значит, Израиль до сих пор  не отвергнут Богом. И даже, если Израиль был непослушен, Писание говорит, что неверность человеческая не уничтожит верность Божию. Церковь Божия тоже не всегда была идеальна. Следует признать, что современное христианство сильно ослабело по сравнению с первоапостольской церковью. Многие христиане являются христианами лишь номинально. Стандарты этого мира прочно вошли в Церковь, вытесняя истину Божию. Но Бог дает Церкви возможность о многом задуматься,  совершая то, что казалось раньше невозможным. Например, в 48 году в один день из праха возродился Израиль, и Церкви нужно было искать объяснение случившемуся. Подобными чудесами Бог побуждает Свою Церковь искать ответы на возникающие вопросы, чтобы ближе подвести Церковь к открытию забытых ею истин Божьих.

Римлянам 11 глава сравнивает Израиль с природной маслиной, а христиан из языческих народов с дикой маслиной, которую Бог прививает к природной.

В чем же особенность маслины как дерева? У этого дерева практически нет ствола, основу маслины составляют корень и ветви. И это дерево очень сложно уничтожить! Через два-три года ветви опять начинают подниматься из земли. Ничто, что поднимается из ада, не может уничтожить Израиль! Слава Господу!

Маслина  в Римл 11 глава—это Израиль Божий, который взят Богом в удел, чтобы представлять Бога на земле.

Вы когда-нибудь слышали слова: « Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие!»? Царство Небесное—это Божья власть.

Вы помните, что Эдемский сад( отражение Небесного Царства)был здесь, на земле? А как Иешуа молился? «Да будет воля Твоя и на земле, как и на Небе». Иешуа в этой молитве учил просить, чтобы Царство Божие восторжествовало  на земле, удалив грех.

И для того, чтобы это осуществить, Господь в разное время поднимал Своих представителей, которые носили Царство Божие в себе, культивировав веру. Например, вы все знаете о праведном Енохе, который был забран на Небо живым.

Но в один момент Бог выбирает народ, который будет Его представителем на этой земле.

 У некоторых из этого избранного народа возникли проблемы и они отпали, а некоторые язычники из-за веры в Иешуа привились, чтобы вместе с Израилем продолжать священническую миссию. В этих отношениях есть вертикаль, то есть мы направлены вверх, к Иешуа, чтобы молиться и распространять Царство Божие. На этом многие христиане и останавливаются, забывая, что есть и горизонтальные отношения, отношения между людьми, в которых Господь хочет видеть единство Израиля и Церкви.

Откроем Захария 4 главу. В ней пророк Захария видит видение. А предыстория такова. Народ Израильский долгое время был в Вавилонском пленении, и вот, группа верных возвращается в землю обетованную. Возглавляются евреи Зоровавелем.

Вернувшись, они начинают заново строить храм. Но во время работы у Израильского народа возникают проблемы с другими народами, которые пытались помешать строительству.

 Храм– это тоже священническое служение, которое сводит Царство Божие. Сегодня у мессианских евреев похожие проблемы, они тоже встречаются с сопротивлением со стороны других народов. Но Господь поддерживает, как Он всегда поддерживал Израильский народ.

А в то время Зоровавель позвал пророка Захарию, чтобы получить слово от Господа. И, когда Захария молился, он услышал обнадеживающие слова, но, кроме всего прочего, он увидел видение. Захария увидел светильник(минору) весь из золота, а по краям две маслины изливающие из себя золото(то есть елей, похожий на золото).  Захария как еврей  знал, что  елей  изливался в минору и это поддерживало свет миноры. Ангел объяснил Захарии, что две маслины—это два помазанника. Физически  видение Захарии сегодня воплотилось в герб Израиля. Но есть и духовный смысл видения. В откровении Иоанна минора– свет Божий, который Господь хочет излить в этот мир через несовершенных людей. Этот свет начинает светить среди нас, когда мы живем  согласно Его воле. Этот свет прогоняет тьму, приближая Царство Божие. Две оливки — это Израиль и Церковь.

Первые верующие были евреями, но этого  света не хватало, чтобы осветить весь мир, и тогда Господь Приводит апостола Петра в дом Корнилия.

Состояние  Петра на крыше описывается как исступление—не совсем точный перевод. На иврите там написано « в молитве вздремнул». У каждого бывает такое состояние, когда вроде бы начинаешь молиться, а открываешь глаза, и оказывается, что ты заснул. И во время этого сна он и увидел видение: разных животных, не разрешенных в пищу. И Господь сказал: «Встань ,Петр, заколи и ешь» И так три раза. Петр ,конечно, упрямился, и тогда Господь говорил: “Что Бог очистил, того не почитай нечистым». Многие христиане используют этот стих в подтверждение того, что сейчас нет чистой и нечистой пищи, как раньше. Но христиане забывают одну деталь: в видении Петра речь о пище не шла совсем, там речь шла о людях.

Так вот, Петр проснулся в ужасе, подумал, наверное: « Чего только во сне не привидится!» И тут приходят от Корнилия.

Так Господь практически заставил Апостола пойти в дом Корнилия и поставить еще одно дерево. Другие Апостолы ,конечно, сначала возмутились, сказав: «Петр, ты что делаешь? Зачем ты пошел к язычнику?». В те времена Апостолы просто не знали, что в планах Иешуа—спасение всего мира. Но Петр рассказал о видении и о том, что на дом Корнилия сошел Святой Дух, и апостолы приняли это как волю Господа.

Итак, в 1 веке от Рождества Христова видение Захарии, наконец, исполнилось, и это благословение накрыло всю Европу. Масса людей обращались к Господу, христианство очень быстро распространялось.

Но после этого начались трагедии:разрушение храма, рассеяние, появление антисемитизма в Церкви… И постепенно одна маслина была практически уничтожена. Если мы внимательно посмотрим на историю Церкви этого периода, то мы увидим, что сразу же в христианство вошло масса ересей, и Церковь стала хромать. Свет Церкви ослабел.

Но такое состояние не может продолжаться вечно!

С недавнего времени Господь стал поднимать мессианских верующих( евреев, принявших Иешуа Господом). И Он хочет снова восстановить свет светильника, чтобы светильник горел полноценно.

 Говоря об Израиле, я буду подразумевать весь еврейский народ, рассеянный  по всему миру. Господь сказал, что рассеет Израиль, если будут непослушны. Израиль ослушался Господа, а вслед за Израилем в непослушание впали и все остальные народы. Но  слава Богу, что любовь Божия не зависит от нашего послушания.

Когда же образовался  еврейский народ?

 Еврейский народ начинается с призвания Аврама. Потом его имя меняется на Авраам( отец многих народов). И Бог говорит: « Я благословлю благословляющих тебя, и благословятся в тебе все племена земные( Быт. 12: 3).

Благословение для всех племен на земле, по замыслу Бога, должно было прийти из Израиля. Поэтому свет зажегся в них. Сначала они получили благословение, чтобы передать это благословение во все остальные народы.

Иешуа (настоящее имя того, кого принято называть Иисусом) сказал: «Я был послан только к погибшим овцам дома Израилева». Так же Иешуа сказал : “ Ибо спасение от иудеев».

В Библии Иешуа называется Царь Израиля. Мудрецы с востока искали в Царя Израиля. Когда Мессия умер, над Его головой была надпись на трех языках: «Царь Иудейский». Когда Он вернется на землю, Он вернется в Иерусалим, и будет править как Царь евреев.

Вот почему мы  должны заново познакомиться с Мессией, мы должны взыскать именно Царя Израиля, как это сделали мудрецы, принесшие дары Иешуа.

Павел говорит, что настанет время, когда будут проповедовать другого Иешуа. Это случилось вскоре. И на протяжении 17 столетий проповедовался другой Иешуа. Иешуа, сын Давида, Святой Израилев стал Иисусом, даже внешне больше похожим на римлянина или шведа, чем на еврея. И в проповедях Он тоже Кто угодно, но только  не еврейский Мессия. А  ведь, если вы верите в Иешуа, то Бог, которому вы служите—Бог Израиля, Лев из колена Иудина. Невозможно отделить Мессию от  Его народа. И дух Антисемитизма, и дух Антихриста— один и тот же дух.

А сегодня мир снова поворачивается против еврейства. Снова все проблемы сваливаются на евреев!

Но приходит время, когда Бог восстановит этот семейный разрыв.

В книге пророка Малахии сказано, что Господь пошлет Илию перед пришествием дня Господнего, чтобы обратить сердца отцов к детям и детей к отцам. Кто такие отцы? Это не авторитеты Церкви. В Римл 9:5 сказано, что отцы— Израиль. Отцы и патриархи от Израиля.

Если бы не евреи, не было бы Иешуа, Библии, усыновления, надежды и многого другого. Все первые ученики — евреи. Апостолы -евреи. Основание нашей веры—еврейское.

Но в Еф.2 : 19:21 говорится, что, язычники, принявшие Иешуа теперь не чужие, а сограждане святым.

И все: евреи и уверовавшие из языческих народов теперь живые камни, из которых созидается храм Нового Завета. Основанием храма являются пророки, Апостолы, Иешуа. Они все-евреи. Иешуа является краеугольным камнем этого храма.

Но основание храма было выкинуто, поэтому Церковь терпела урон. И пришло время восстановить основание, чтобы Мессия мог вернуться на Землю.

Сегодня евреи принимают своего Мессию, но этот процесс пока идет медленно. И Израиль нуждается в церкви, а Церковь нуждается в Израиле. И сегодня от мессианских евреев звучит призыв к единству. Слава Нового Завета в том, чтобы евреи и все народы стали одним целым в духе. Это чудо, которое под силу Господу, но не нам.

Мы знаем, что наш Бог-Бог порядка. Все во вселенной на своем месте, законы вселенной удивительно точны. Если бы солнце от нас было дальше—мы бы все замерзли, если бы ближе -сгорели. И в атомах,и в человеческом теле,и в звездах идеальный порядок. Такой же идеальный порядок был и в скинии, которую повелел создать Бог. Если мы откроем Исх 25 главу мы увидим множество конкретных деталей, которые определил Господь для скинии. И это о физической скинии! А тогда какой порядок должен быть в храме Нового Завета, который, как уже говорилось строится из живых камней? Но Церковь забыла о Божьем порядке строительства этого храма, и начало с того, что выкинуло основание. А Бог говорит, что евангелие в начале для иудеев, а потом для эллинов. Это Божий план, Божий путь, который тоже был забыт.

Конечно, Евангелие не только для евреев. Но, в первую очередь, для них, потому, что они должны исполнить Божий план, чтобы через них благославились все племена земные.

Израиль сначала должен был принять спасение, чтобы передать его. Они были первыми, кто принял спасение и они последние. Библия говорит, что когда еврейский народ примет Евангелие, это будет как воскресение из мёртвых, начнётся самое великое пробуждение. И мы должны стать участниками этого процесса, чтобы принести весть о спасении еврейскому народу.

Писание говорит, что спасение пришло в народы, для того, чтобы Израиль возревновал.

Призвание Израиля огромно. И сатана ненавидит тех, кто призван благославить все племена земные, поэтому он пытался уничтожить этот народ. Но не возможно дьяволу уничтожить Израиль. Каждый раз, когда он пытался это сделать, Бог давал победу и появлялся новый еврейский праздник. Вся история Израиля вмещается в простую схему: нас пытались убить, но мы победили, поэтому давайте веселиться. Но сегодня у врага появились другие планы. Он хочет удержать еврейский народ далеко от своего Мессии. И он старается действовать через Церковь. Во первых он поменял культуру Церкви. Культура Церкви была сто процентов еврейской, а теперь еврейского в ней ничего нет. Поэтому самая маловероятная для евреев сегодня -последовать за Мессией. Но Иешуа-всё таки Мессия Израиля. Он не начал новую религию. Он стал посредником в Новом Завете. И Иешиа берёт Тору и говорит, что она будет написана в сердце людей. Он обещает верующим: «Вы будете знать Меня.» Но первоначально, это обетование дано Израилю, Это их Бог, это из Завет, но они этого не знают. И миссия христиан –молиться, чтобы спасение вернулось к евреем. И в этом христианская церковь должна действовать вместе с мессианскими общинами.

Весь ад противиться этому. Дьявол хочет, чтобы после этого слова вы просто сказали: “хорошие люди евреи». Но ему не понравиться, если ты сделаешь спасение евреев частью ежедневной молитвы, если ты будешь служить делу спасения евреев.

Молись, чтобы Бог открыл сердце еврейского народа, укрепил мессианских верующих, и помог христианам узнать, что их Мессия -Мессия Израиля. У Церкви большое поле для миссионерской деятельности. Но еврейский народ должен стать первым плодом наших молитв, нашего служения, и наших даяний. Языческий мир получил спасение через Мессию Израиля, поэтому у других народов есть долг перед Израилем. Как же оплатить этот долг? Вернуть самый великий дар, который мы получили им обратно. Но часто, именно Церковь является инициатором гонений на еврейский народ. Это печально. Библия не зря говорит, что суд начнётся с Дома Божьего. Однажды мы все предстанем перед Иешуа, и он будет оделять овец от козлов. По каким же меркам будут судимы народы? Иешуа говорит так: «То, что вы делаете для самых меньших моих братьев, то делаете для меня». Это услышат овцы, для которых уготована жизнь вечная, а козлы которые пойдут в погибель услышат другое: “То, что вы не сделали для моих меньших братьев- не сделали для Меня». Иешуа по плоти еврей, лев из колена иудина, как Его называют в Откровениях. Его меньшие братья -евреи. Отношение к Израиля– это стандарт по которому Бог будет судить Землю.

В этом мире есть движение, которое обращается против Израиля. Оказывается определённое давление на Израиль, чтобы разделить Иерусалим. Но нельзя прикасаться к Иерусалиму. Иерусалим принадлежит не евреям. А Царю Израиля. Написано, что это Его город.

Наступит время, когда народы мира окружат Иерусалим. И будет казаться, что Иерусалиму скоро придёт конец. Но не верьте новостям. Сам Господь вернётся на землю и будет сражаться с этими армиями, а потом сядет в Иерусалиме, как Царь Израиля. Мы не можем разделить Иешуа и Израиль.

Помните Руфь? Она не было еврейкой, но она сказала:”Твой народ -мой народ». Смотрите: эта фраза стоит перед другой фразой: твой Бог- мой Бог. Это очень большое посвящение, но посвящение -неотъемлимая часть христианства. Иешуа говорит: “Кто потеряет жизнь(посвятит Богу) -обретёт её. Так же Библия говорит: нет нейтральной позиции, ты или за Иешуа, или против. Но Мессию нельзя отделить от его народа. Иешуа в вечности Лев из колена Иуды. Евреи - это его сердце. Даже двенадцать врат Нового Иерусалима будут названы в соответствии с двенадцатью коленами израилева. Будешь ли ты сегодня плакать над состоянием Израиля.

В мире миллионы хрисиан, но 99% процентов евреев не знают своего царя.

Часто христиане говорят, что евреи отвергли Мессию. Это не правда. Если вы будете внимательно читать Евангелие, то отвергло Христа руководство -религиозная верхушка. Многие фарисеи поверили, ортодоксальные евреи полюбили Иешуа. Лидеры опасались даже арестовывать Его. Написано, что они боялись народа. Какого? Китайце? Нет, Евреев. А когда Иешуа проповедовал из лодки, он делал это потому, что весь город приходил слушать. Пять тысяч, семь тысяч, только мужчин (не считая женщин и детей) следовали за Ним в пустыню.

Благословен Господь! Духовная война за Израиль огромна. Дьявол сделает всё возможное, чтобы удержать евреев от Мессии. Но у нас есть силы и власть повернуть планы дьявола против его самого. Но для этого, как мудрецы с Востока мы должны взыскать Царя Израиля.

Зачем нам нужно быть вместе? В этой проповеди я хотел бы пояснить некоторые эсхатологические последствия действия, которое Святой Дух сегодня совершает между верующими.

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Быт.12:3)

Это известный стих, и большинство христиан скажет: «Я это знаю. Я уважаю Израиль, стараюсь сотрудничать с мессианскими верующими и вижу, как результат, особые, несколько неожиданные, благословения на своей жизни».
Это факт, и это радует. Многие и многие христиане искренне свидетельствуют, как Святой Дух открыл им, что не только у христиан есть особые отношения с Богом, что они есть и у Израиля, из которого пока лишь очень малая часть познала Спасителя и Мессию Иешуа(Иисуса). Эти христиане свидетельствуют, что когда они начали давать Израилю место в своих молитвах, речах, переживаниях, пожертвованиях, в своем участии, произошло чудо. В их жизни пришли благословения и стали «произрастать» плоды, которых они не искали…

Слава Богу за Его обещание Аврааму и патриархам. Слава Богу, что непонятным образом Он воздает благом тем, кто воспринял для себя Быт. 12:3 , как заповедь, которую нужно исполнять, даже если ты ее не исследовал и не понимаешь. В этом состоит тайна Божьего обетования и воздания, как сегодня, так и всегда.
Дальше, разумеется, больше. Много большего Бог достигает через союз Израиля и Церкви. Мы постараемся немного продвинуться в понимании этого вопроса и познании тайной для мира, но открытой в Писании, стратегии Бога.
    Связь с Израилем – это реальное обращение к силам небесным, потому что именно с Израилем Бог заключил Новый Завет, и именно через эту «непонятную» связь христиан и еврейского народа, Тело Мессии приближается к чему-то большему, к откровению, к силе, к познанию реальности Царства Небесного, сокрытого в нас и безудержно рвущегося наружу.

a. Под связью с Израилем я, для начала, имею в виду правильное, положительное отношение к Израилю, как стране и народу Божьему. Это как с праведностью, правильным стоянием пред Богом. Как только ты встал на путь праведности, так сразу же Бог начинает держать тебя под Своим покровом и вести тебя. Как только ты встанешь на путь верных отношений с Израилем, даже не понимая многого, так сразу же ты оказываешься вовлеченным в непознанное. И это не просто мудрость традиции или религии еврейского народа, это прикосновение к Хранящему Израиля, к называющему Себя Богом Израиля.

b. Под связью с Израилем я понимаю молитву о мире Иерусалиму.

c. Под связью с Израилем я понимаю помощь Алие - репатриации в Израиль, то есть исполнению сказанного Небесным Отцом: «за грехи ваши Я вас рассею среди народов, а после соберу в землю вашу и очищу от беззаконий ваших!».

d. Под связью с Израилем я имею в виду противостояние лжи, распространяемой о нашем народе антисемитами и другими заблудшими.

     В неразрывной связи с Израилем кроются силы Нового Завета. Это «прочитанная книга» для Иешуа и «повторение прочитанного» для Апостолов, но для нас это уже некая отдаленная реальность, хотя мы постоянно о ней заявляем. Важно знать, что для Иешуа, жившего в среде Израиля, лучшего из его сынов, пришедшего в униженном пред ангелами теле, силы Нового Завета и все их проявления были очевидны. Апостолы напрямую принадлежали Израилю и никогда не разрывали взаимоотношений с народом Завета.

Христиане же с годами стали удаляться от этого знания. Удалялись и теряли связь с Израилем. Хотя это связь есть и сегодня, но, как длинная, сильно забившаяся водопроводная труба, проходящая через долины и места со сложным рельефом, засорилась и несет в себе сильно ослабленный живительный Божий поток, источник которого до сего дня по-прежнему принадлежит Израилю.

    Как же важно Телу Мессии приблизиться к Израилю! Как же важно вновь получить силу потока!

   Но это непросто. Чтобы приблизиться, нужно быть желанным, нужно быть «вхожим». Но лицо христианина, а с ним и лицо Иешуа, сильно искажены в глазах еврейского народа.                     

    Учитывая, что покаяние и обращение от зла к добру производит Святой Дух, учитывая, что Дух Святой обитает в Теле Мессии, мы понимаем, что первый шаг за Церковью, за верующими, имеющими в себе Дух Христов. Поэтому важно молиться, чтобы понять, как «работать» на сближение, на обновление…

Вот несколько дополнительных рассуждений…

Апостол Павел, говоря о Церкви и Израиле, использует пример масленичного дерева. Масленичное дерево – это символ смирения и символ надежды на Бога. В псалме 51 царь Давид говорит: « А я, как зеленеющая маслина в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков» (Пс.51:10).
Всегда слова Давида применимы к Божьему народу. Кто сегодня больше всего хочет соответствовать образу маслины? Разумеется, верующие в Мессию. И Израиль тоже хочет соответствовать. Парадокс, но сегодня даже неверующие израильтяне клеят стикеры на свои машины, на которых написано: «Мы доверяем лишь Отцу нашему Небесному».

У масленичного дерева, как, впрочем, и у любого другого, есть существенные части, о них пишет Павел. Он говорит о корнях, которые суть Израиль, о ветвях, часть которых - природные ветви, а часть – привитые ветви. Вместе, эти ветви образуют крону, которую Павел сравнивает с Телом Мессии, с Церковью, включающую в себя все народы.

В происходящем просматривается некоторый замысел Божий, который Сам Бог осуществляет среди нас:
1. Бог сближает ветви. То есть еврейские ветви соединяет с нееврейскими и наоборот. Павел пишет (Еф. 2), что Мессией Бог устранил стоящую преграду между еврейскими верующими, то есть теми, кто получил Мессию по обетованию, и верующими из других народов, то есть теми, кто получил Его по Божьему соизволению, по благодати, как мы привыкли говорить. Это сближение, как мы видим, порождая интерес в Церкви из народов к Церкви еврейской, обращает лицо Церкви к Израилю в целом.

2. В этом сближении большая роль принадлежит еврейской церкви,т о есть евреям, верующим в Иешуа(мессианским евреям). Церковь еврейская представляет собой не только одно из базисных строений Церкви Вселенской, но и пророчески представляет Израиль, натуральной частью которого она и является.

3. Мы понимаем, что в тот самый момент, когда весь Израиль спасется, все превратится в одну «вселенскую формацию» людей, познавших Бога и Мессию. Случится это в скором будущем. Тогда Израиль и Церковь сольются в одно, но пока есть два, и важно, чтобы та часть, которой это открылось, знала, что ей делать…

    Когда Церковь обращает свое лицо к Израилю (как верующему в Иешуа, так и неверующему пока в Иешуа), она дает возможность Богу использовать себя в качестве проводника Его порядка на земле. Внимание одной из центральных молитв «Отче Наш» направлено на то, чтобы Его власть и порядок Небес были на земле. Мы, верующие, находящиеся в правильной позиции по отношению к Богу и Израилю, открываем себя для Него и становимся письмом, читаемым всеми. Это не всегда евангелизация в привычном виде, но это влияние, распространяемое необъяснимым образом Его рабами. Когда Иешуа был здесь среди еврейского народа, люди поражались Ему, как имеющему власть. По сути, это пророчество нас, о том, что должно происходить с нами и через нас. Это не имеет отношения ни к политическому, ни к экономическому влиянию, как думают некоторые, это суть духовное для того, чтобы принести на землю вкус и предчувствие Небес, чтобы потом, во время тысячелетнего царства Мессии, эти Небеса сами спустились на землю. То есть мы «готовим почву», «электризуем» ее, пронизывая Божьим Царством окружающую среду. Это не простое дело, потому что влияние это невозможно осуществить «путями человеческими», а только когда мы пребываем в святости, в Божьем качестве, в единстве, у нас получается стать сосудами в Его руках и эффективным орудием для будущего явления Небес на землю!

   В книге пророка Малахии говорится, что «перед днем Господним, придет Илия. Он обратит сердца детей к отцам и сердца отцов к детям». Можно толковать это место Писания по-разному. Но если иметь в виду, что Израиль в определенном смысле мать Церкви, а Церковь, соответственно, дочь Израиля, то глядя на разделяющую их широкую пропасть, понимаешь, что лишь «сверхъестественный Илия» сможет обратить их сердца друг к другу. Нужно учесть, что «сверхъестественной личностью», обращающей Церковь к Израилю, может стать лишь движение внутри самой Церкви, которая понимает важность Израиля и Мессианского иудаизма и его роль, как «представителя всего Израиля». Поэтому со всем основанием должно заявить, что  мессианское служение — это служение пророка Илии последних дней. То есть это служение сближения Церкви и Израиля, где ареной действия являются мессианские евреи, это служение, которое готовит возвращение Мессии, Его славное явление на землю, чтобы и Царство, и престолы, и все народы почтили Сына Божьего, Единственного Авторитета, пред которым преклонятся земные, преисподние и небесные власти и колена.
Роль пророка Илии. Немало, но и не слишком много. Потому что не может взять на себя человек больше, чем определено ему с Небес. Но взявшись за плуг, «не оборачиваются назад». И важно сделать то, к чему ты призван!!!
    Образ вселенского, нового Иерусалима. Писание пронизано образами. Образами, превращающимися в реальность. Страдающий Сын Божий принес себя в жертву, чтобы мы были избавлены от тех страданий, которые должны были понести. Наше единение здесь – прообраз единства Небесного Иерусалима, где мы будем пребывать в поразительной гармонии, которую сейчас здесь, на земле, закладывает Бог, хотя мы можем не видеть этого в «подавленном грехом мире». Но вера потому и вера, чтобы мы в будущем получили то, о чем в настоящем времени молимся и ожидаем, а именно: единства, утешения, победы, радости, полноты, удовлетворения и награды.

Да поможет нам Бог исполнять Его волю на земле, и да будем «все едино, как Сын Божий с Отцом едины»

Леон Мазин