В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.(Ам.9:11-12)

В Деяниях 15 главе апостол цитирует эти стихи несколько в измененном варианте.

 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. (Деян.15:16-17) 

Почему по-другому? Потому что, насколько мне известно, апостол Иаков цитирует пророка Амоса не по еврейскому тексту, а по Септуагинте, насколько я помню. И его цитата – это, в определенном смысле, не просто место Писания, но это место Писания с истолкованием. И «овладели» поэтому здесь  означает «помогли другим взыскать  Господа».

Как используют обычно учения, проповеди и пророчества на эту тему?

О поклонении, прославлении о восстановлении полноты церкви, восстановлении 3-го храма в Иерусалиме. А почему здесь говорится «восстановлю скинию Давидову», а не Храм? Как вы думаете?

Под скинией Давидовой подразумевается Храм в Иерусалиме, но на самом деле это не совсем так, потому что с Храмом сравнивается обычно скиния Моисеева, и в Старом, и в Новом Завете скиния Давидова – не характерно для Писания. Вообще-то, по смыслу – что уж точно вряд ли можно сказать, что здесь пророчествуют о восстановлении  физического 3-го Храма Иерусалимского. Просто говорилось бы, например, что будет восстановлен 3-й Храм, и слава его будет больше, чем предыдущего.  

Друзья, смотрите, что обещал Бог. Бог обещал восстановить скинию Давидову падшую. Скажите, пожалуйста, если это о физическом Храме, валялась ли в тот момент, когда Амос пророчествовал, скиния Давидова где-то? А Храм валялся? Я просто говорю это людям. Как мне так сказать, что я не нападаю, но просто разбираю эту точку зрения? Понимаете, да? Потому что вы еще, наверное, услышите вот это истолкование. Если это говорит о восстановлении физического Храма, тогда под скинией Давидовой тоже понимается нечто физическое, что в то время валялось, и было все в трещинах. Ясно, да? С этим понятно тоже.

Теперь, мы слышали и слышим учения и пророчества о том, что здесь говорится о восстановлении неких важных служений в церкви, восстановления служения хвалы и поклонения, вообще  хвалы и поклонения в церкви. Также очень часто это место Писания применяется, когда говорят о восстановлении пятигранного служения в церкви, в Теле Мессии. Также это пророчество  применялось и применяется, когда говорят о восстановлении истин о вере и о благодати в церкви. Это закономерно, это нормально, это правильно. Итак, можно применять это пророчество к церкви, к церквам Христовым. Можно говорить, что здесь Дух Святой обещал восстановить утерянное в церкви, восстановить церковь в полноте того Божьего плана, который когда-то начал исполняться, и потом был прерван, остановлен и никогда не был исполнен. Это законно. Да, мы можем об этом говорить. Так? Причем это не только касается хвалы и поклонения, пятигранного служения, восстановления правильной веры в церкви, и всей полноты Тела Мессии. Всего, что было разрушено, и так, по-настоящему, не реализовалось по Божьему плану.Но! Давайте посмотрим, а о чем же здесь говорит Амос первоначально? Говорится ли здесь о церкви? Здесь точно первый смысл этого пророчества не включает в себя вселенскую церковь, церковь из разных народов.

Смотрите, во второй части  стиха говорится

«чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы

Мы с вами, на самом деле, живем в то время, когда Господь делает понятным и известным второй  уровень значения этого пророчества, связанный с церковью.

Но на  самом деле, первоначальный смысл этого пророчества в 1-ом стихе – все, что связано с Израилем, с народом Израиля, с евреями. Поэтому следующий стих говорит уже об остальных народах, об остальных людях. Если бы первоначальный смысл 1-го стиха – была церковь из всех народов, то 2-ой стих был бы бессмысленным. Понимаете, друзья?

Но не только это доказывает. Давайте посмотрим, что говорится у Амоса в предыдущих стихах. 9-ая глава Амоса, с 8-го стиха: «Вот, очи Господа Бога – на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь.

Здесь ясно говорится о физическом доме Израиля, о народе Израиля на его земле, о рассеянии, о гибели многих, особенно тех, которые уверены в своей безопасности и в том, что Бог их по любому будет защищать.

В стихе 12 у Амоса упоминается Едом . Едом в библейские времена был образом родственного народа, забывшего о кровном родстве и ставшего врагом Израиля. В определенном смысле, даже образом дружественного народа, ставшего предателем. Затем Едом стал ассоциироваться с Римской империей, и далее − с господствующей христианской церковью. Когда в средние века еврейские авторы писали о христианской Европе, о европейских, так называемых, христианских народах, они часто употребляли это иносказательное выражение – «Едом». Во всем этом легко просматривается аналогия с библейской символикой: христиане – это младшие братья иудеев, отвергшие узы родства и ставшие злейшими врагами своих, еще недавно близких родственников.

Итак, Бог  обещает, что  после страшных событий, которые переживут  евреи, Он будет восстанавливать Свое присутствие в среде Своего народа. И Он будет восстанавливать поклонение Себе в среде Своего народа.

И мы удостоены той чести, о которой мечтали многие поколения христиан, – служить этому восстановлению, быть частью этого восстановления, видеть распространяющееся спасение Израиля и совершать его.

                                                                     Б. С. Грисенко