Господь победил дьявола смирением, смирив Себя даже до смерти…

 Пролог в поучениях

Смирение наше особенно невыносимо для бесов

(Слово от Патерика о смирении, еже всю силу дьявола побеждает. Прол. Апр. 17)

Смирение наше особенно невыносимо для бесов и противно им. Это докажем мы вам следующими двумя примерами.

Два родные брата-монахи жили вместе и жили в совершенной любви. Дьявол позавидовал этому и захотел их разлучить. И вот, когда младший брат зажег свечу и положил ее на свечнике, дьявол погасил светильник и уронил его. Старший же, думая, что это сделал его меньший брат, сего последнего избил и с большим гневом. Младший поклонился ему до земли и просил прощения. "Брат", говорил он: "подожди немного, я свечу сейчас зажгу тебе". - Демона же невидимая сила Божия страшно мучила до утра. Освободившись от муки, он рассказал обо всем сатане. Все это слышал, бывший тут, Еллинский жрец. И вскоре после сего стал монахом и сделался смиренным и говорил всем: "смирение разрушает всю силу вражью; ибо я сам слышал слова бесовские". И монах, если смирится и поклонится до земли - то этим упразднит всякую силу вражью. Другой пример:

Однажды Еллины привели к преподобному Агафону бесноватого и просили, чтоб он исцелил его. Старец сказал бесу: "выйди из создания Божия!" Бес отвечал: "выйду, только позволь спросить тебя: кто праведники и кто грешники?" Преподобный сказал: "грешник я, а кто праведник, Один Бог знает". Сие слыша, бес громким голосом вскричал: "вот за твое смирение выхожу" и тотчас вышел. (Прол. 11 сент.).

Видя отсюда, сколь невыносима для врага нашего спасения добродетель смирения и держитесь ее, братие Ведь и Сам Господь победил дьявола смирением, смирив Себя даже до смерти, смерти же крестным. Темже, сказано далее, и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене. Т.е. Господь восприял полную победу над врагом нашего спасения. Будьте же, повторяю, смиренны, и дьявол бежит от вас, ибо сейчас и сами видели, что смирения дьявол не терпит, им всегда побежден бывает, и оно далеко гонит его от себя прочь. Аминь.

Источник: Свято-Успенская Почаевская Лавра. Официальный сайт. http://www.pochaev.org.ua/

Поучения Оптинских Старцев

 Ныне радостное время – Пасха! «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Кто это – «сущие во гробех»? Это все люди, грешники, раньше мертвые для Бога, но воскрешенные к новой жизни смертию Христа Спасителя (прп. Варсонофий Оптинский) ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Празднуем победу над смертью!

Пролог в поучениях

Три друга

(Повесть Варлаама старца о трех друзьях)

Хотя Господь и учит нас искать прежде всего Царствия Божия и правды Его (Матф. 6, 33); хотя и уверяет, что если будем искать Его, то и все необходимое для жизни временной приложится нам; но мы как-то мало слушаем слов Спасителя и вместо того, чтобы для достижения Царства. Небесного обогащать себя добродетелями, более всего заботимся о приобретении благ временных и тленных, и в них полагаем всю свою надежду. "У меня, говорит большая часть из нас, - есть жена и дети. С чем они останутся после меня; чем будут кормиться, если я не обеспечу их?" И начинает человек думать об одних деньгах и деньгах, и спит и видит одни деньги, о них одних мечтает, в них полагает главное благо. А попечение о едином па потребу, о совести и душе бессмертной, об украшении себя добродетелями считает, если только считает, самым последним предметом своих попеченей. А между тем, чем же все это кончается? Умирает деньголюбец, и деньги его остаются по сию сторону гроба. На том свете они ему не понадобятся; там всего нужнее для него и полезнее было бы то, на что он при жизни менее всего обращал внимания и что, на самом деле, должно бы быть первым предметом его попечения.

"Были, - говорит в одной из своих притчей преподобный Варлаам, - у одного человека три друга. Первых двух он особенно любил и до самой смерти готов был жертвовать для них всем, а к третьему относился с небрежением и питал к нему мало расположения. Но вот случилось, что к этому человеку являются от царя воины и с угрозами велят ему скорее прибыть к царю, чтобы дать отчет в долге кому-то в десять тысяч талантов серебра. Не имея ничего, чем бы мог заплатить столь большой долг, он пошел искать помощи у своих друзей. Приходит к первому, рассказывает о своей беде и просит помощи. Но друг, которого он столь любил, говорит: "Я тебе не друг и не знаю, кто ты; у меня теперь без тебя много друзей, и я иду с ними веселиться; а когда этих не будет, другие явятся. На вот тебе, пожалуй, два рубища, оденься в них, а более от меня ничего не жди". Видя, что тут ничего больше не получишь, человек тот пошел к другому своему другу, которого тоже очень любил, и сказал: "друг, вспомни, как я всегда дорожил твоею дружбою, и какой ты от меня сподоблялся чести; теперь я нахожусь в скорби и в великой беде, помоги мне". Сей отвечал: "сегодня я занят, да и сам нахожусь в горе, - пожалуй провожу тебя немного до царя, но больше ничего от меня не жди". И воротился человек с пустыми руками от обоих самых близких друзей. Пошел к третьему другу, которым он доселе почти пренебрегал. Вошел к нему с унылым и пристыженным лицом и сказал ему: "не смею и уста раскрыть, чтобы говорить с тобою, потому что никакого добра я тебе не сделал и никакого почтения никогда не оказал; но пришло и ко мне горе великое и не к кому обратиться, кроме тебя, за помощью. Был у двоих друзей, те отказали мне; если можешь, помоги сколько-нибудь и забудь мое пренебрежете к тебе". Друг этот отвечал ему: "что же, я, подлинно, почитаю тебя близким ко мне человеком и, помня малое твое добро, сделанное мне, теперь с лихвою возвращу оное тебе. Не бойся и не ужасайся; я умолю за тебя царя, и он не предаст тебя в руки врагов твоих; мужайся, мой возлюбленный, и не скорби". Тогда человек тот со слезами воскликнул: "Увы мне! что вперед начну оплакивать: то ли, что втуне я оказывал почтение и любовь неблагодарным друзьям, или небрежение, которое, по неразумию, я показал сему истинному и нелицемерному другу?"

Что значит притча сия? Первый друг есть пагубная алчность к наживе и самое богатство тленное, которое оставляет человека при смерти и дает ему только два рубища на погребение - срачицу и саван. Второй друг - это семейные и друзья, которых мы часто любим до забвения Бога; но и от них при смерти - мало пользы, ибо они проводят только человека до могилы, а потом среди своих забот и попечении также позабудут его. Третий же друг - это добрые дела наши, которые несомненно станут, так сказать, ходатаями за нас пред Богом, по разлучении души от тела, умолят за нас Бога и помогут свободно пройти мытарства воздушные. Они-то, следовательно, и суть истинные друзья наши, помнящие и малое наше благотворение и с лихвою за оное воздающие.

Итак, не забудем, что все земное должно остаться по сию сторону гроба и что вслед за нами пойдут одни дела наши и добрые из них составят истинное сокровище наше на небесах. Поэтому не будем прилепляться к тому, что рано или поздно должны будем оставить навсегда; будем заботиться обогащать себя тем, чем будем жить целую вечность. "Блажен человек есть той, говорит святитель Димитрий Ростовский, иже все свое уповайте на Бога возлагает, иже сокровиществует на небеси, - идеже ни червь, ни тля тлит, идеже татие не подкапывают, ни крадут. Идеже бо сокровище ваше, тамо и сердце ваше будет, глаголет Господь (Мф. 6, 20 и 21). Не прилагай же сердца твоего, продолжает святитель, к настоящим вещам; ибо не вдолзе твоя от тебя отыдут. Презирай дольняя, яко да горними обогатишися. Презирай мимотекущая, яко да вечная примеши, и присносущных благ сподобишися о Христе Иисусе Господе нашем" (Св. Дим., ч. I, л. 389). Аминь.

Источник: Свято-Успенская Почаевская Лавра. Официальный сайт. http://www.pochaev.org.ua/

Христос Воскресе!

Всему миру Любви, Добра, Веры в Светлое Христовое Воскресение! Ад унижен! Смерть обрела иной смысл! Относитесь к людям так как хотите, чтобы относились к Вам! Какою мерою Вы отмериваете, такою мерою и Вас будут мерять! Будьте деревом с добрыми плодами! Христос Воскресе!

В Киево-Печерскую Лавру Благодатный огонь будет доставлен сегодня около 19:00. Святыню встретят на Соборной площади, потом раздадут верующим и развезут по епархиям, монастырям и храмам Украинской Православной Церкви

Рабовладельцы рыщут аки голодные волки, но об овечьей шкуре не забывают

На Полтавщині викрито групу трудових експлуататорів молоді

Працівники відділу боротьби зі злочинами, пов’язаними з торгівлею людьми та кіберзлочинністю УМВС Полтавщини викрили групу зловмисників, які, агітуючи людей на «законний та високооплачуваний» заробіток, вивозили їх до інших областей України, та в подальшому перетворювали на рабів.

Такий собі бізнес на експлуатації людської праці двоє спритних мешканців Чутівського району області, один із яких громадянин сусідньої держави, організували близько року тому. Чоловіки їздили сусідніми районами, де агітували соціально незахищену молодь поїхати на заробітки до Вінницької та Одеської областей. Потенційним трудівникам пояснювали, що робота цілком законна і полягає у виконанні сільськогосподарських робіт на вигідних умовах та за високу плату у великих садових та фермерських господарствах. Обіцяна платня мала бути від 2000 до 5000 тисяч гривень на місяць, повне забезпечення комфортними умовами проживання та нормальним харчуванням.

Звісно, молоді хлопці та дівчата, віком від 17 до 23 років, які знаходилися у скрутних фінансових та побутових умовах, радо спокушалися на перспективу гарного заробітку за доволі нетривалий проміжок часу.

Валентин Кириченко, виконуючий обов’язки начальника відділу боротьби зі злочинами, пов’язаними з торгівлею людьми та кіберзлочинністю, розповів: «Після усної домовленості про виїзд на заробіток молодь по 2-3 чоловіки на легковому автомобілі вивозили до Вінницької та Одеської областей. Кінцевого пункту призначення робітникам не повідомляли, а по приїзду на місце у них взагалі забирали документи та мобільні телефони, щоб останні не могли зв’язатися з рідними та повідомити про обман».

Застосовуючи фізичний та психологічний примус, молодь перетворювали у рабів. Тож на справді обіцяні «комфортні умови» виявлялися брудними бараками без будь-яких зручностей, «повноцінне харчування» – неїстівною баландою, а «високий заробіток» – максимум кількома сотнями гривень за весь час експлуатації. До того ж кількатижневі роботи, на які виїжджали горе-трударі, перетворювалися у рабство, що тривало від 9 до 12 місяців. І невідомо, скільки б ще зловмисникам вдавалося експлуатувати нещасних, якби не втручання правоохоронців.

Валентин Кириченко говорить, що спочатку правоохоронці розшукували людей, адже до міліції стали надходити заяви від родичів про зникнення останніх. Саме в процесі пошуку оперативники вийшли на слід «працедавців».

На даний час вже встановлено 9 потерпілих, серед яких двоє неповнолітніх. Один із робітників розповів про свій сумний досвід:

– Умови проживання були жахливі: 20 чоловік милися в одному тазу, лише через два місяці зробили літній душ. На прополку виноградників ми виїжджали о 4-тій годині ранку і поверталися вже як було темно. Коли ми з товаришем вирішили поїхати, то нас побили.

Керівник відділу боротьби зі злочинами, пов’язаними з торгівлею людьми повідомив: «Наразі двоє підозрюваних затримані, за фактом торгівлі людьми порушено кримінальну справу за ознаками частини 2 статті 149 Кримінального кодексу України».

ВЗГ УМВС України в Полтавській області

Ждем сошествия Благодатного огня в Иерусалиме

Сотни, тысячи верующих ожидают чудо сошествия Благодатного огня в Храме гроба Господня в Иерусалиме – сегодня, в Великую субботу, 14 апреля 2012 года - накануне Пасхи!

Источник фото: http://pics.livejournal.com/lioubasmir/pic/00097pyr/

Нехай Пасхальне Свято стане початком кращого і людянішого життя!

Вітання з Великоднем в газеті Голос громад Київщини.

Запрошуємо до співпраці: 5311@ukr.net

Читайте НИЖЧЕ в ПДФ форматі

Вложение: 3953611_130_1.pdf

Светлой памяти Мирожиной Елены Дмитриевны (1.10.1929 - 7.04.2012)

На Светлое Христово Воскресение исполняется 9 дней со дня смерти Мирожиной Елены Дмитриевны

(Киевская область, Киево-Святошинский район, город Вишневое)

Некролог ЧИТАЙТЕ НИЖЕ в ПДФ формате

Вложение: 3953610_130_8.pdf

Божия заповедь "не убей" глубже всего относится к нашему языку!

 День за днем 14 Апреля

Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его

(Пр. Сол. 18, 21)

Апостол Иаков указывает нам на страшное влияние и силу языка человеческого, этого малого члена, действия которого так велики.

Он нас предостерегает от опасных последствий злобного языка, воспламеняющего и отравляющего все вокруг себя; а в выше указанной притче сказано, что и жизнь и смерть во власти слова человеческого! Создавая человека по образу и подобию Своему, вдыхая в него бессмертный дух жизни, Бог возвысил его над бессловесной тварью, одарив его умом и сердцем, для выражения которых дан ему Господом язык - орудие слова. Таким образом, слово есть выражение души человеческой, данное ей для прославления Творца, для служения правде Божией! Между тем, язык в жизни человеческой служит часто, почти постоянно, злобе, лжи, клевете, богохульству; язык наносит раны, сеет вражду, убивает хуже острого меча, отравляет вернее самого смертоносного яда. Язык действует, как скрытый враг, из-за угла, невидимо; трудно от него остеречься, трудно предотвратить нанесенный им удар; часто трудно, даже невозможно, найти источник злого, неумолимо жестокого слова и проследить и угадать, откуда оно?

Сколько зла, сколько страданий, хуже телесной смерти, были совершены языком, сколько злого семени им посеяно! Всего этого невозможно измерить, смертоносные плоды эти как будто уходят в вечность. Особенно беспощадно и ужасно по своим последствиям слово неверия, слово безнравственное, нечистое, отражающееся в молодой восприимчивой душе ребенка или юноши! Такое слово убивает самое дорогое, самое прекрасное в жизни, заглушает доброе Божие семя в зачатке, уничтожает расцветающий цветок, затемняет ясную утреннюю зарю молодой души! Часто в порыве злобы и раздражения, под влиянием сомнения и личного разочарования мы необдуманно, без злого намерения скажем в присутствии ребенка слово, выражающее состояние нашей души. Мы пройдем мимо и забудем про это, а впечатлительная молодая душа запомнит, примет в себя это безбожное, злое, холодное слово и отравится его ядом.

Как-то особенно больно подумать, что это зло развивается и растет между людьми, носящими имя Христово и называющими друг друга братиями. И не только злым словом, но и холодным, молчаливым выслушиванием злых речей мы грешим друг против друга. Действительно, как сказано Соломоном, смерть во власти языка, и Божия заповедь "не убей" прежде всего, глубже всего относится к нашему языку!

О, если бы мы могли обуздать свое слово или, что еще лучше, изменить свое сердце, - тогда язык наш сделался бы орудием жизни, силой животворящей любви! Из сладкого источника не потечет горькая вода - из того сердца, где обитает Бог, не вырвется ни одно злое слово, но польется хвала Богу, слова любви к ближнему.

Словом искренней похвалы будем ободрять и поощрять друг друга, словом ласки радовать, словом сочувствия смягчать страдания, словом веры воспламенять сердца, словом благословения и молитвы освещать всю жизнь кругом себя и в себе! Господи! измени наше сердце, перероди его и сделай источником любви и добра и язык наш сделай орудием славы Божией и правды вечной!

Источник:Свято-Успенская Почаевская Лавра. Официальный сайт.

Поучения Оптинских Старцев

 Иногда посылаются человеку страдания безвинно для того, чтобы он, по примеру Христа, страдал за других. – Сам Спаситель прежде пострадал за людей. Апостолы Его также мучились за Церковь и за людей. Иметь совершенную любовь и значит страдать за ближних (прп. Амвросий Оптинский)

 Главный показатель настоящей партии

Главный показатель настоящей партии – когда рядовой член может своими словами объяснить, за что сражается партия и он лично. Мог объяснить товарищу свое понимание ситуации не на уровне эмоций, а именно по сути.

   Если брать конкретно большевиков, матрос мог объяснить несправедливость ситуации, когда один работает и с голоду пухнет, а второй ничего не делает и жиром заплывает. Насколько это точно отражает марксизм, дело десятое. Главное, человек на доступном ему логическом уровне мог объяснить свою цель.

   Зафиксируйте момент: простой матрос мог объяснить идею, за которую он сражается. Пусть его обманули, мы сейчас не об этом. Мы о том, что мог. Сегодня самый умный представитель современной партии не сможет этого сделать. Он понимает главную цель как победу на выборах. Когда вы ему скажете, что власть в данном случае все же инструмент достижения цели, а какова же цель, он на этом моменте забуксует. Если вам очень повезет, начнет говорить о желании всё сделать хорошо. Все, можете отходить, у него включилась пластинка. Фиксации конкретной идеи не дождетесь.

   Показателем этих структур служит разномастность. В одной и той же партии запросто может быть монархист, демократ или даже непонятно кто, который вообще за счастье народное, что само по себе похвально, но слабовато. Нетрудно догадаться, какую цель преследуют эти «борцы».

   Источник текста: ПРОЕКТ РОССИЯ. ВТОРАЯ КНИГА. ВЫБОР ПУТИ. – М. Эксмо, 2008 г. с. 307-308. Иллюстрация:

Пролог в поучениях

Господь спасает от клеветы невинных и наказывает виновных

(Слово от Патерика о Данииле монасе, како воскреси убиенного человека. Прол. Апр. 13)

Люди, пришедшие во глубину зол, совершая со всеми предосторожностями какое-либо злое дело, часто думают, что, при совершении ими преступления, никто их не видал, и потому они свободны за свой грех от всякой ответственности. Но они жестоко ошибаются. От всевидящего и правосудного Господа они не уйдут, и Он так или иначе найдет их и накажет, а невинно пострадавших из-за них оправдает и их невинность откроет.

Однажды преподобный Даниил, проходя мимо некоторого места, увидел, что нисколько человек схватили и держат одного из монахов. Старец подошел к задержанному и спросил: "за что схвачен ты и какая причина твоего удержания?" Монах отвечал, что его обвиняют в убийстве человека, в чем он совершенно невиновен и ничего не знает. Тогда преподобный спросил: "где же убитый?" Ему показали. Тогда Даниил подошел к мертвецу и сказал всем бывшим при нем: "Помолимся!" Преподобный затем воздвиг руки к небу, и умерший тотчас воскрес. Авва сказал: "отвечай: кто тебя убил?" Оживший встал и при всех произнес: "вошедши в церковь, я дал довольно золота на сохранение одному из служащих в ней, а он, схвативши, убил меня, принес к монастырю и бросил. Но умоляю вас, возьмите у него мое золото и отдайте его осиротевшим моим детям!" После этого преподобный сказал: "ну, теперь спи до тех пор, пока Господь воскресит тебя в последний день". К этому прибавлять нечего. Остальное понятно Само собою.

Итак, грешники нераскаянные, не говорите: никто не видал, что я сделал и потому за сделанное мною мне ничего не будет. Пусть никто не видал злых ваших дел из людей, но зато видел их Бог всевидящий и правосудный и за все взыщет с вас. Господь, говорит слово Божие про таких, как все грешников, гневом своим смятет я и снесть их огнь (Пс. 20, 10), в тыя дни взыщут человецы, смерти и не обрящут ея и вожделеют умрети, и убежит от них смерть (Апок. 9, 6). - И там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13, 42). Аминь.

…при создании СС, мощнейшего инструмента контроля партии, упор ставился на слепое послушание. Гиммлер на встрече выпускников СС на вопрос, в чем суть нацизма, ответил: «Верить. Повиноваться. Сражаться. Это все». Гитлер на вопрос о сути нацизма был столь же категоричен: «Мало говорить «я верю»». Нужно говорить «я сражаюсь». Помните лозунг нацистов «хватит рассуждать!»? Это квинтэссенция нацизма. Нет ни слова о том, за что сражаться. Это всегда за скобками. Цель выражена общими словами, которые используют сейчас демократы. Свобода, равенство, счастье. Понимай, как хочешь. С тем же успехом можно заменить их словами «справедливость, счастье, мир». Попробуйте возразить. Это ширма, что угадывается по максимальной неконкретности лозунга. У волка и ягненка разные понятия о счастье.

Источник текста: ПРОЕКТ РОССИЯ. ВТОРАЯ КНИГА. ВЫБОР ПУТИ. – М. Эксмо, 2008 г. с. 298.

Поучение Оптинских Старцев

Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видевший это духовными очами спросил его: «Что же ты ничего не делаешь?» - Бес отвечал: «Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать – люди все делают лучше меня» (прп. Амвросий Оптинский)

Свято-Успенская Почаевская Лавра. Официальный сайт: http://www.pochaev.org.ua/