Ф. Гойя  НАЗАД К ДЕДАМ. ВПЛОТЬ ДО ТРЕТЬЕГО ПОКОЛЕНИЯ. 

www.metenkov.narod.ru/gallery/Goya/Goya39.htm

Естественный отбор названий улиц в Краснодаре.

Краснодару собираются вернуть первоначальное название Екатеринодара, которое было отнято в 1920 году.
Одним из подготовительных элементов кампании является вспоминание \ упоминание \ запоминание того, как это было раньше в виде памятников, тематических выставок и табличек с названием улиц, которые по всей видимости тоже собираются менять:

 

ещё тут igor-ponosov.livejournal.com/25498.html

Схема реакции дейтерий-тритийСолнце — природный термоядерный реакторСолнечная корона во время солнечного затмения 1999 года ru.wikipedia.org/wiki/Солнце

17.05.2010 03:23 Вашкевич Н.Н.  
О, Татьяна Валерьевна. Какие люди! Очень рады читать Вас снова. Правда, мы недоумеваем, как Вам удалось не засветиться в поисковиках, имея степень и научное звание? Вы не участвовали в научных конференциях? Вы не написали ни одной научной статьи? У вас нет научных монографий? Разве такое возможно? Или Вы та тетка, фамилия которой на страничке "Озона" красуется? Или Вы для нашего сайта выбрали себе псевдоним? 
Открой личико, Гюльчитай. Или Гюльчитай стесняется словесного поноса, извергающегося из ее нежных невинных лучезарных уст, подобных розочке на утренней заре, бережно сохраняющей на своих нежных лепестках еще не высохшие капельки жемчужной росы? 
Да, у меня первое образование техническое. А второе – филологическое. Вы знаете, я тоже к.ф.н. и в свое время руководил кафедрой, в моем подчинении было пару десятков таких куриц как Вы. Имел счастье быть руководителем творческого коллектива по написанию учебника по языкознанию. Хотелось вычистить авгиевы конюшни. В назначенный срок приносит такая курица подготовленную главу. Открываю папочку, боже мой! Ни одного самостоятельно написанного слова. Вся глава состоит из вырезанных из разных книг кусков текста, наклеенных на листы формата А4. Это у нее анализ фактов. Дискурс, понимаете ли. Присутствуя на разных научных конференциях, тем не менее, мне приходилось отмечать про себя, что мои курочки отнюдь не глупее других доцентих. Ну, а Ваши мозги — редкий, уникальный случай. 
По поводу фамилии Велихов. Ну что здесь доказывать? Он же сам, выступая по ТВ, публично рассказал о своем руководстве проектом "Токамак", в научном обиходе "искусственное солнце", и, не скрывая, а напротив, бравируя, назвал цифру 19 млрд долларов, которую ему удалось выпросить у правительства на проект. Ну и где этот Токамак? ru.wikipedia.org/wiki/продолжениеУправляемый_термоядерный_синтез

И куда делись деньги, как говаривал когда-то ЕБН? Ну, разве ему кто дал бы такие деньги, не будь он ВЛХВом, т.е. колдуном. Я никогда с В. не общался и его не знаю. Но люди, которые с ним контактировали, сообщили мне, что халявщик это точная его хар-ка. Да мне все равно. Я не настаиваю. Я вообще ни на чем не настаиваю. Вот вы тоже из кожи лезете, что бы доказать, что вы не дура. Пожалуйста, согласен. Вы не дура.

16.05.2010 16:51
Вашкевич Н.Н. Ко всем.
На посторонний взгляд может показаться, что тетка уникальна в своей тупости, хотя и кандидат, и доцент. Но я долго работал в куриной вольере и привык не удивляться.
Судите сами. Как кандидат филологических наук, казалось бы, она должна понимать, что сколько бы мы ни делили речь на части, никогда не получим того, что называется частями речи. А что такое предложение? Это что, рыночный термин, что ли? Правильно дядя Сережа перечислил ряд филологических терминов, о которых сами филолохи имеют смутное представление. Ладно, там врачи, думают, что синдром это "вместе бегущие". Зачем им понимать термины. У них задача другая – вымогать деньги у пациентов.
Как-то я спрашиваю математика, хотите знать, что означает факториал? Нет, мне это не интересно. А кому, на ваш взгляд, это может быть интересно? – любопытствую. Лингвистам, разумеется, - не думая, отвечает математик. Знал бы математик-губошлеп, что филологам это еще менее интересно. Они-то со своими терминами не могут разобраться.

Лечение кандидатствующих филотеток должно начинаться с "борьбы" против так называемой семантической сатиации. Это обычная болезнь профессиональных машинисток и студентов-филологов, которых заставляют заучивать тексты. Они так долго долдонят эти тексты, что забывают, о чем они. В головах ученых, и ученых филологов в частности, тоже происходит разложение смысла. Каждый из них посвящает свою жизнь какому-нибудь суффиксу или, к примеру, процессам, происходящим на стыках морфем или там графем. Фокус сознания уходит с поля смыслов и погружается в маленькую, узкую бессмысленную лобуду. Такие люди, и не только тетки, с удовольствием будут вам пудрить мозги, рассказывая о своих "научных" интересах с философской колокольни, а за пределами своего вольера их язык скукоживается до размеров сфинктора прямой кишки. Что гости сайта могли видеть воочию на этом теточном экспонате. Низкий вам поклон, Татиана. Заходите исчо.

Но это только начало. Сложней бороться с коллективной пляской св. Витта. Так называются хаотические спазмы различных мышц головы, рук, ног, в том числе и языка. В медицине это называется хорея, якобы от греческого хорея "хороводить". На самом деле от ар. хараъ "слабоумие". Привычка корчить из себя слабоумного стала настолько модной, что вошла в плоть и кровь современного балета, и уже не поймешь, где реальная болезнь, а где паясничание. Но и другие сферы искусства, знания, всяких видов деятельности, не отстают.

Вот возьмите передачу "Культурная революция". Эти придурки ведут как бы умные разговоры, а на заднем плане корчатся поролоновые танцоры. Те, что на переднем плане лезут из кожи вон, чтобы завладеть вниманием телезрителя. Это для того, чтобы исполняющие танец св. Витта были на периферии внимания. Именно тогда они входят бесконтрольно в ваше подсознание как образец правильного поведения. В математике, первым, кто исполнил танец св. Витта был Лобачевский, написавший книгу "Воображаемая геометрия".

В филологии массовым стало это явление в 60-е годы прошлого столетия, когда в нашу страну хлынул поток переводной идиотской литературы по лингвистике. К числу таких образцов ИДИОТИИ можно отнести фразу Хомского "бледные зеленые идеи бешено спят", которую на протяжении нескольких десятилетий лингвисты, логики и вся эта братия гуманитариев "бешено" обсуждала. С этих же пор в лингвистике стало модным шифровать пустоту с помощью бессмысленных "научных" терминов.

Однажды мне рассказали такую историю. Одну девочку лингвистку попросили написать статью. Никто ничего не понял. А можно понятнее? Она долго думала и сказала: да, но тогда статья будет короткая. Все диссертации такие же. Без исключения. Мировой уровень выражается только в том, что пишут транскрипцию английскими буквами. Но и на мировом уровне преобладают пляски св. Витта.

Уже приходилось говорить о том, что этот процесс закономерный. Пока тело червячка не будет разложено до молекулярного уровня, из нее не получится бабочки. Жалко только что этот процесс проходит по принципу "кто не успел, тот опоздал". Может быть, и красивая эта тетка, и смогла бы родить красивых и умных детей, но дело в том, что если смысловое поле сформировало определенный тип сознания, то оно закрепляется в геноме. Пляска св. Витта, как установили ученые недавно, передается по наследству, и усугубляется от поколения к поколению.


 

картинка отсюда - http://otvet.mail.ru/question/27523004/

16.05.2010 11:41
Вашкевич Н.Н. Уважаемая Татьяна Валерьевна, меня восхищает Ваша смелость вести разговор о том, чего вы не понимаете. Изумляет меня и ваш "научный язык", состоящий из обзывалок и эмоциональных штампов. Ну, Вы же не Элочка – людоедочка. Вы же доцент. Побойтесь Бога. Ну, как вы можете выставлять на показ свою некомпетентность. Вам не совестно? Зачем позорите ученый клан?

13.05.2010 22:20
whole all  
<...>Вашкевич воюет, ему по фамилии положено как и Бушу. Или вот тему задниц он любит. А как ему не любить, она в его фамилии два раза прописана. ЖоПа = ВаШкевич + вашкеВиЧ. Да ещё как-то наоборот, получается по жопе, типа давать по жопе любит, ну и говорить про неё. Вот тут он писал на http://www.narod.ru/guestbook/?owner=18497320 12.05.2010 12:06
Вашкевич Н.Н. :«...Самый простой пример. СТУЛ, "то на чем сидят". Это старшее значение в пределах русского языка, потому что происходит от ар. ист "задница, "то на чем сидят". А вот в контексте "жидкий стул" – это уже переносное значение. Потому что значит не "то, на чем сидят", а "то что выходит из того, на чем сидят...» Может оно и так, ведь арабский дошёл из древности без особых изменений. Вот и стул, стол, стал, стелить, расстаял, сталь, соткал, постулат, сутолока тоже вылезли из зада. Русский «сидеть» сделан через жопу, то есть наоборот. Наверное и дражайшая истина тоже прописана на заднице. Неужели всё множество слов, включающих в себя сочетания «ист», произошли от того, на чём сидят?! Но вот вопрос: откуда арабское «ист» тогда?

14.05.2010 01:06
Вашкевич Н.Н.  
Ну, вот. Наконец-то что вразумительное. И попытка использовать симию, что похвально.
Однако сближение далеких созвучий нельзя признать удачной. Симия такие сближения не приветствует. Это я называю ошибкой Марра, марризм. В чем тут дело? Получается, что набор согласных сокращается до всего нескольких гиперфонем. И тогда легко сблизить практическое любое слово с любым. Вся работа обессмысливается. Хорошо, конечно, когда сближение происходит один к одному. Но такие случаи бывают не так уж часты, хотя бы потому, что 28 согласных в принципе не накладываются на рус. 20. Приходится выявлять закономерные соответствия. Эта тонкая и кропотливая работа. Вы от нее, я вижу, далеки.

ЭТО у меня не от фамилии, а от профессии. Я египтолог. И арабский язык я изучал по египетской прессе, литературе, по ег. кинофильмам. И мои первые расшифровки культур начались с Египта. А Египет, как и все культуры, оцифрованные двойкой (США, Корея, Эстония, Германия), сакрализуют, извините, говно. Для евреев говно, и следовательно, жопа, тоже сакрально. Потому что в этнической формуле евреев есть египетская идея в лице Моисея.

Например, богиней плодородия в Египте была бегемотиха. Конечно, изображали ее беременной. Но главное то, что она при дефекации разбрасывает удобрение во все стороны.

Это одна причина того, что я часто обращаюсь к теме говна. Но она не главная. Главное то, что смысловое поле конфигурируется по главному противопоставлению верхней и нижней любви. В верхней любви инструмент – голова, в нижней – головка. Вот звезда Давида состоит не из двух треугольников, как думают евреи, а из двух шумерских клиньев, т.е. из двух семерок, которые используются как стрелки. Одна показывает на органы верхней любви, на лоб, вторая на органы нижней любви – на лобок. Те и другие в большинстве случаев именуются созвучными, часто однокоренными словами, а то и просто одинаковыми. Так, есть верхние губы, а есть нижние. Вверху – семы, внизу семя.
Есть верхний дух, а есть нижний дух. Понятно, что нижний дух это тот, который выходит из жопы. Он отличается от верхнего наличием запаха. Внизу ар. умм "мама", а вверху рус. ум. Он как и умм тоже рожает. То мысли, а то говно, если голова спит.

Вот в контексте этого глобального различения рождается противопоставления головы и жопы. Если из головы что-то выходит, но не мысли, логически отсюда следует, что выходят фекалии, а вместе с ними дух.

Понятно, что это противопоставление не этническое уже, а универсальное. Тогда становится понятным созвучие ист и истина. Ист относится к жопе, а истина - к голове.
Не зная контекста смысловых полей у вас рождаются говняные мысли о том, что истина пишется на жопе. Типичная еврейская ошибка. - http://www.narod.ru/guestbook/?owner=18692150
sava-morozov.livejournal.com/ 

фото отсюда http://sava-morozov.livejournal.com/8671.html

Рим. Джина Лоллобриджида встречает Илью Глазунова. 1963 -www.glazunov.ru/f406.htm 

все фоты тут: timur-kniazev.livejournal.com/2273086.html

...Если имя Моисей (в Коране Муса) истолковывать ...через еврейский язык, получается "спасенный из воды". 
...Если же восстановить исконные гортанные согласные, павшие в еврейском языке, то это имя прочитывается Мусаъ. По-арабски это значит "получивший силу от Бога" 

(И арабы, и евреи ведут свое происхождение от общего предка Авраама, 
арабы – от Измаила, его сына от Агари, 
евреи – от Ицхака, его сына от Сары, 
т.е. Измаил и Ицхак – единокровные братья.)

Смотрите: имя точно соответствует главному эпизоду жизни героя, эпизоду перевернувшему всю его жизнь! 
И это не все. 
Если вернуть гортанную артикуляцию и звуку С в этом имени, получится смысл, который еще более подойдет к Моисею: "получивший завет". 

...Сам Моисей хорошо понимал свою заурядность и... изложил свои опасения Богу: куда, мол, мне, косноязычному. Конечно, если бы не красноречивый его брат Аарон, в кораническом изложении Гарун, вряд ли все так сложилось удачно для нашего героя. 
К имени Гарун стоит приглядеться попристальней. Ведь оно русское. Это слегка искаженное русское Говорун. Удивительно, не правда ли? Но еще большее возникает удивление, когда переводишь это русское имя на арабский язык. Оно приобретает такое звучание: Фасух "говорун, красноречивый". Как тут не вспомнить, что все чудеса этот Фасух-Говорун творил ПОСОХОМ 
Аарон превращает свой жезл в змея (Исх. 7:10-13). Сараевская хаггада. Вторая половина 14 в. Джуиш энциклопедия (1901–1912). www.eleven.co.il/article/10001

[Русскому (и общесемитскому) звуку П в арабском языке соответствует звук Ф.] 
nnvashkevich.narod.ru/kng/KOB14/KOB142.htm#Говорящие_имена_героев

Две скрижали.
(Из книги "Закон Божий для детей и родителей") 

Бог, как видно из рисунка,... человек...

...Моисей перепутал два арабских слова: лухатен "две скрижали" и лугатен "два языка". Да он не так уж и виноват. Откуда ему, косноязычному, различить эти два арабских слова, если во всех семитских языках обе гортанные и ха, и гайн пали. Если верить тому, что рассказывают, Бог дал промашку.

Моисей получает Закон, фолиант, Библия Лео, 930-40 г. - http://www.byzantium.ru/photos.php?id=145www.byzantium.ru/photos.php

Совсем недавно в нашей армии подчиненный, получая из уст начальника приказание, должен был его повторить. Если бы Бог поступил в соответствии с нашим воинским уставом 50-десятых годов прошлого века, Он обязательно заметил бы ошибку, тем более что о способностях пророка был хорошо осведомлен. Да ведь и название горы, похоже, сыграло свою роль. Никто не интересуется, что значит Си:на (арабское название горы Синай). А ведь это название практически не отличается от арабского слова сина "сон"....
Тем не менее, правильная информация каким-то чудом дошла до евреев...
А дело в хале, хлебобулочном изделии, которое выпекают евреи к седьмому дню, т.е. к субботе. Они берут два языка из теста, сплетают их воедино и запекают, посыпав маком. Русские иногда называют это хлебобулочное изделие плетенкой. Чтобы понять смысл ритуального хлеба, надо понимать слова. 
Это, знаете, как в том анекдоте: шла лиса лесом и вдруг из-за куста слышится кукареканье. Лиса подкралась осторожненько и… цап петуха и съела. Идет дальше, довольная такая, облизывается и говорит: а неплохо все-таки знать иностранные языки. 
Евреи народ хитрый, но до лисы им далеко. Что мешает им, так это незнание арабского языка. Лучше бы сказать, пренебрежение арабским языком. В средневековье многие евреи писали свои труды в основном на арабском. Ведь дело в том, что Хала от арабского халла "расплетать". Русское слово мак – от арабского мак "быть дураком". Смысл простой. Пока не расплетешь языки, останешься дураком. Или: пока дурак – не расплетешь языки. Понятно, какие языки подразумеваются. Это русский и арабский язык, сокращенно РА. 
Как бы там ни было, но мак очень хорошо подходит к еврейской субботе. Чтобы спалось крепче.
Откуда идет это РА. Кто впервые назвал это слово? Впервые его назвали древнеегипетские жрецы. Когда они искали имя бога Солнца, им послышалось РА. Аббревиатура двух нужных языков. Они отнесли его к Солнцу, а надо было – к его аналогу, семантическому Солнцу РА. - 
 

nnvashkevich.narod.ru/kng/KOB14/KOB142.htm#Две_скрижали

...при переводе скрыть язык оригинала практически невозможно, особенно если речь идет о священных книгах... 
Мне, как арабисту, с первого взгляда видно, что в тексте (Библии) то и дело просвечивают арабские синтаксические конструкции. "И удивился я удивлением великим", "смертью умрешь". 
Единственный язык, на котором такие конструкции звучат естественно, – арабский. 
В русском тоже они имеют место (ходить ходуном, пропади он пропадом), но в русском языке это факт словаря: нельзя их строить свободно при любом глаголе, как это имеет место в арабском языке, где они употребляются без каких-либо ограничений и где имеют специальный грамматический термин: "абсолютное дополнение". 
Абсолютное дополнение невозможно без наличия падежной системы. И потому уже в арабских диалектах, где падежи пали, нет и абсолютного дополнения. Нечего и говорить о семитских языках, в том числе о древнееврейском, где падежей тоже нет. И современный иврит, восстановленный из древнееврейского, таких конструкций тоже не знает. -

nnvashkevich.narod.ru/kng/KOB14/KOB142.htm#Загадка_Ноева_ковчега

absolute complement ~ абсолютное дополнение (мат.) - http://booklists.narod.ru/L_Languages/LEn_English/Neizv.Avtor._Matematicheskij_russko_anglijskij_slovar___net_s.288_289__ru__T__907s__LEn_.3.htm

про падежи: http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/cb8c587b-7e01-47be-89ee-6cec01e4f517/%5BI-RUS_06-02%5D_%5BTQ_17-1-VQ%5D.html


 

-

www.codexsinaiticus.org/ru/project/edition.aspx 

из книги: Н.Вашкевич СИСТЕМНЫЕ ЯЗЫКИ МОЗГА. Глава 3. Человеческий язык. 

nnvashkevich.narod.ru/kng/SYSJAZ2007/appli3.htm

Информация о цивилизациях человечества, как оказалось, самым тесным образом сопряжена с языком. В частности, названия букв алфавита соотносятся с номерами регионов Древнего Мира. Вторая буква многих алфавитов под названием Бета (Бет), отражая идею укрытия, и имея числовое значение 2, является в то же время номером второго региона, Египта, региона, занимавшегося химией. Точно так же и буква Гамма, Гим, Гимель с числовым значением три, соотносясь по звучанию с Гималаями, отражает идею тельца, телесности, а, значит, и физики (напомню, что телесный значит физический), является в то же время и номером Индии. Буква Далет, Даль, Дельта (числовое значение – 4) является номером Аравии Арабская буква Вав ( ), являясь откровенной перевернутой шестеркой, соотносится с Китаем, и именно удвоенную шестерку или, что то же самое, 69 мы видим в символе инь-ян.
Из этого сам собой напрашивается вывод о том, что перед нами единая система, завязанная на культы, языки, цифры, этносы, из чего вытекает, что для того, чтобы разобраться, скажем, с религиями и народами, следует разобраться с языком Подробности читатель найдет в других моих работах. Здесь же кратко изложу основные положения моей теории глоттогенеза.
Уже из предшествующего материала невооруженным глазом видно, что разные способы письма являют собой систему. Она не может быть выведена из царапок на глине или зарубок на камне или дереве, как пытаются это сделать некоторые специалисты. На самом деле первоначальная письменность построена на логико-символических основаниях, но настолько простых, что понять ее не составляет труда даже для первоклассника. 
Пресвятая Троица.В начале всей языковой конструкции лежит графическая точка. Арабы изобразили бы его в виде квадрата, но для нас её форма не важна. Далее, применяя принцип перемещения или сканирования, из точки получаем линию. След движения точки есть линия. Далее из линии «угловым сканированием линии» угол. Как если бы мы раздвинули ножки циркуля.
Эти графические построения символичны. Точка символизирует абсолютное начало, в христианской терминологии – Бога-отца, поскольку точка, перемещаясь прямолинейно, порождает линию. Следовательно, порожденная линия символизирует Бога-Сына, иначе саму всевозрождающуюся жизнь, поскольку любая линия кончается точкой (т.е. превращается в отца), которой может эта линия быть продолжена. Что касается угла, то это символ Святаго Духа, иначе человеческого интеллекта (не замороченного, светлого, пробудившегося) или самого человека, как его носителя, ибо только он в состоянии отклонить линию жизни от своей естественной устремленности.
Угол в единстве всех трех элементов в христианской мистике известен под названием Пресвятой Троицы, а до нее в пифагорейской школе речь шла о Священной Триаде, под которой Пифагор (ошибочно) понимал три первые цифры. Три первые цифры не составляют замкнутой системы и потому не могут претендовать на то, чтобы называться Священной Триадой. Ограничение натурального ряда чисел тремя – явная натяжка со стороны Пифагора.
Что касается Пресвятой Троицы, то она намного ближе к истине. По крайней мере неплохо схвачена функция элементов. К сожалению, для христиан Пресвятая Троица являет собой таинство великое, до которой, как считают христианские богословы, не может возвысится разум человеческий (добавим: спящий). Для проснувшегося разума таинств нет, и в этом можно убедиться из последующего изложения.
Нетрудно сообразить, что угол есть лишь момент развертывания точки в сферу. Поэтому точка, угол и сфера – разные моменты единого явления, единой сущности, которая есть пульсирующая сфера. Все, что на свете ни наесть круглого – все Пресвятая Троица. Все, что на свете ни наесть колеблющегося – все Пресвятая Троица. Пресвятая Троица – есть самая общая формула структурирования бытия.
То, что точка – абсолют, было известно еще в глубокой древности. Но ведь и угол и линия лишь разные ипостаси единого абсолюта. Любопытно, что в Вавилоне нуль как символ оборота обозначали кружком с точкой посередине, мы обозначаем его кружком, а арабы – точкой (преимущественно квадратной).
Но самое любопытное в том, что из угла или, что то же самое, единицы конструируются цифры.
Это делается простым сложением углов (единиц). Нетрудно сосчитать и убедиться, что в каждой цифре столько графических углов (единиц), сколько реально она их содержит в числовом выражении. Эти угловатые цифры я называю протоцифрами. Те арабские цифры, которыми мы пользуемся сейчас, отличаются скругленностью углов. Так писать удобнее.
Попытки некоторых "ученых" запатентовать "угловые цифры" в качестве открытия смешны. О них знает каждый второй бедуин. 
Как бы там ни было, можно сказать, что и арабские цифры сконструированы по лекалу Пресвятой Троицы.
Цифровой ряд тоже символичен. Цифры нумеруют месяцы беременности, исчисленные в солнечном календаре. Выше было сказано, что угол – есть символ разума, тогда цифры символизируют помесячное развитие эмбриона в утробе матери. Срок исчислен в солнечном календаре. Поэтому не случайно девятка рисует нам эмбрион, хотя из девяти углов можно было бы составить самые разные конфигурации. Значит, и беременность и эмбрион, и сам человек – всего лишь ипостаси Пресвятой Троицы. 
Арабские буквы, как мы увидим ниже, происходят от арабских цифр и являют собой простые номера звуков. Это видно и невооруженным глазом. Например, первая буква Алиф имеет числовое значение – 1, пишется единицей ( ), шестая буква Вав имеет числовое значение – 6 и обозначается шестеркой – (перевернутой), девятая буква Т#а имеет числовое значение 9 и обозначается девяткой – (перевернутой), и так практически без исключений (кроме десятой буквы Йа – и варианта Алифа – ). Это значит, что и каждая буква – есть все та же ипостась Пресвятой Троицы.При всем при этом каждой арабской букве строго соответствует один согласный звук, и звуков ровно столько, сколько букв. Такого порядка нет ни в одном алфавите мира. У нас, например, некоторые буквы не имеют числовых значений, в числовом ряде есть нарушения, некоторые числовые значения могут выражаться более, чем одной буквой, одна буква может отражать разные звуки и т.д.
Человеческий язык в целом един. Этнические языки, с которыми мы имеем дело, лишь разные грани единого кристалла, внутри которого как бы находится ядро. Его отражение на боковых гранях являют нам структуры конкретных языков. Весь этот кристалл структурируется семью уровнями налогикосимволической основе. Рассмотрим их последовательно.
1 уровень. Сотворение Пресвятой Троицы или, что то же самое, угла. Этот уровень описан выше.
2 уровень. Сотворение цифр, как это изложено выше.
3 уровень. Сотворение цифровой матрицы.Если мы каждую цифру увеличим на порядок дважды и выпишем круглые единицы, десятки и сотни, включая и тысячу, так как это сделано ниже, получим числа брахми.
1      2      3     4     5      6      7     8      9 
10   20    30   40   50   60    70   80   90
100 200 300 400 500 600 700 800 900 
1000
Почему эти числа называются так, никому не известно. На самом деле это матрица беременности. Судите сами. 28 чисел брахми отражают менструальный цикл (28 дней), помноженный на 10 (число акушерских месяцев беременности), что дает 280 дней (срок беременности). Можно догадаться и без йогов, что брахми – это чуть-чуть искаженное русское слово бремя, тем более, что арабский X в некоторых почерках пишется как русское е. 
Если вместо приписывания нулей к цифрам поворачивать сами цифры, получим арабский алфавит, буквы которого имеют числовые значения, зафиксированные таблицей чисел брахми.
Между прочим, и в русском языке для образования чисел 10, 100, 1000, точнее их названий, применяется вращение, только этого никто не видит. Берите первые две согласные из слов десять, сто, тысяча. Получите такой ряд ДС – СТ – ТС. Для выравнивания рада оглушите первую Д (в русском языке оглушение и озвончение часто искажает корни). Что означает этот вращающийся корень? В арабском он означает девятку: тисъат. А почему же в русском им обозначается десятка? А потому, что первично он обозначал не число, а последний месяц беременности. В лунном календаре – это десятый месяц, в солнечном – девятый. Вот ведь какая штука получается. Арабы пользуются лунным календарем, а корни используют так, словно живут при солнечном. Мы же, наоборот, пользуемся солнечным календарем, а в глубине души у нас – лунный. Невольно вспоминается обмен десятой буквой между арабским алфавитом и кириллицей.
Кстати, синонимичность девяти и десяти в скрытом виде обыгрывается в русских сказках: в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Здесь девять значит то же, что десять. Мало того. Если внимательно присмотреться к этим словам, обнаружится, что они отличаются друг от друга только одной буквой. В середине девяти стоит В, в середине десяти стоит С. Кажется, что В ни при каких обстоятельствах не переходит в С. И в самом деле в звуковом отношении В совсем не похожа на С. Однако в арабском алфавите В обозначается шестеркой и означает шесть, тогда как С означает 60, а по начертанию С являет собой зеркальное отражение арабского Вава (русской запятой ). Если обратить внимание на то, что и первая буква этих слов д является зеркальным отражением девятки, то становится ясным, что в русском слове девять замаскировано превращение шестерки в девятку. В арабском языке эта идея отражается во вращении корня тисъ "девять" – ситт "шесть". Теперь вы поняли, откуда у китайцев символ инь-ян?
Итак, данная таблица (цифровая матрица), как было сказано выше, состоит из двадцати восьми чисел, называемых числами брахми, числами беременности, отражающими лунный месяц. Каждая клетка этой таблицы соотносится с одним из 28 дней лунного месяца, а если считать ее отдельную клеточку равной 10 дням, то всю ее можно считать разверткой срока беременности, равного 280 дням или десяти лунным месяцам, которые по длине равны девяти солнечным месяцам. С другой стороны, числа данной таблицы строго соответствуют числовым значениям букв арабского алфавита, число которых равно 28. При том, что каждая буква точно соответствует одной из 28 согласных звуков арабского языка. 
  Арабские буквы.Числа брахми складываются из трех порядков – единиц, десятков и сотен. Каждый последующий порядок получен добавлением к исходной цифре нуля. Если же, как было сказано, вместо приписывания нуля (символа вращения или символа угла) вращать саму цифру, получим начертания арабских букв. Ниже помещены первые девять арабских букв (справа налево): А, Б, Г, Д, X, В, 3, X, Т в сравнении с арабскими цифрами. Во всех буквах до сих пор легко узнаются арабские цифры, пожалуй, кроме пятерки. Впрочем, арабы пишут пятерку именно так, кружком. 
Поскольку арабские буквы получены вращением цифр, то и они воплощают в себе "Святой Дух", иначе, как мы сказали, – разум.
Если цифрой считать число, выраженное одним знаком, то в матрице мы имеем пока 28 цифр, которые станут буквами после размещения 28 арабских согласных звуков по клеткам матрицы. Отсюда вытекает, что арабские буквы – есть простые номера звуков.
Необходимость соединять эти цифры-буквы друг с другом при письме затемнит их связь с исконными арабскими цифрами и люди, даже сами арабы, долго еще не будут узнавать в арабских буквах знакомые всему миру цифры. Попробуйте сами найти среди кувыркающихся цифр-букв арабской вязи знакомые вам цифры в короткой фразе "я пишу строчки":  'актуб 'астура(н). Вы должны увидеть справа налево следующие цифры: 1, 2 (20), 4 (400), 2; 1, 3 (60), 9, 2(200), 1. Тройка вместо шестидесяти появляется из-за того, что буква Син фактически замещена в арабском алфавите буквой Шин (числовое значение – 300). Это еврейское влияние. Евреи буквы С и Ш пишут одинаково, как русское Ш. 
Если эту фразу написать почерком рукъа, узнать цифры вам будет гораздо легче.

 
 
  Порядок нумерации звуков.Вопрос о том, в каком порядке размещены звуки в цифровой матрице, должен быть предварен другим: как получены 28 звуков? Обратите внимание на их количество. Филологи всерьез считают, что звуки речи возникли из диких воплей обезьян. Вряд ли из диких воплей обезьян можно получить именно 28 согласных, ровно столько, сколько нужно для заполнения цифровой матрицы. Итак, как же они получены эти 28 согласных звуков?
4 уровень. Создание звуков речи.
В современном арабском языке есть четыре особых звука. Их называют эмфатическими, хотя правильнее было бы называть их двухфокусными. При произнесении этих звуков струя воздуха, продвигаясь по речевому тракту, встречает на своем пути препятствие в двух местах. Одно – там, где это происходит при произнесении русских звуков Т, Д, С, 3, т.е. в передней части речевого аппарата. Это один фокус артикуляции. Другое – в задней части речевого аппарата, у корня языка, в гортани. Это другой фокус артикуляции. Так что при произнесении этих звуков, в отличие от всех остальных, на пути воздушной струи образуется преграда в двух местах, а не в одном, как это имеет место обычно.
Таким образом, при произнесении этих звуков используется передний фокус артикуляции и задний. Это так называемые эмфатические: (Т#) (Д#) (С#) (3#). Если мы снимем задний фокус артикуляции, останутся четыре обыкновенных звука (Т), (Д), (С), (3). Это вторая четверка звуков. Кроме того, в арабском есть еще одна четверка – четыре губных: (Б), (М), (В – произносится как английское W), (Ф). Препятствие воздушной струи при их произнесении создается губами.
Если мы выделили три бесспорные группы согласных, в каждой из которых по четыре звука, то ясно, что и остальные шестнадцать делятся на четверки. Подробное описание арабских звуковых четверок читатель найдет в мой книге "Утраченная мудрость". Здесь важно обратить внимание вот на что. Все четверки согласных получены из исходной двухфокусной четверки путем разделения фокусов и троекратного сканирования (перемещения) каждого из них вперед по речевому тракту. Так получаются семь четверок согласных. Все четверки отличаются друг от друга местом артикуляции, причем, эти места располагаются в речевой полости таким образом, что в точности копируют структуру карточной колоды, как она изображена ниже.

В чем сходство между арабскими согласными и картами?
Во-первых, как и карты, звуки речи разбиты на четверки.
Во-вторых, как и карты, звуки имеют старшую четверку, воплощающую в себе как бы два центра. В картах – это Туз. Его двухфокусность очевидна. Он является старшим среди картинок, следуя по старшинству выше короля. Он же является и старшей цифирью, поскольку, имея 11 очков, следует после десятки. В Тузе сосредоточены два центра иерархии, концы двух линий. Один – цифирный, другой – картиночный. И в этом смысле карточная колода, пусть и в замаскированном виде, построена по образцу угла, или, что то же самое, Пресвятой Троицы. Ее общий образ отличается от угла лишь тем, что в вершине угла две точки (концы двух линий) совпадают в одной, а в колоде они несколько раздвоены, хотя и совмещены в Тузе. В звуковом ряду тузу соответствует четверка эмфатических, как мы сказали двухфокусных. Все остальные четверки образуются перемещением одного из фокусов артикуляции (заднего или переднего) вперед, по ходу воздушной струи. Так что и арабские звуковые четверки, как и карты, построены по образу угла. По образу Пресвятой троицы.
Одна линия иерархии (она соответствует карточной цифири): губные (... – Б, М, В, Ф), шипяще-шепелявые ( – Ш, Ж (дж или г), З, С ), передне-язычные ( – Т, Д, С, 3). Фокус артикуляции последних совпадает с передним фокусом артикуляции эмфатических. Вторая линия иерархии, соответствующая картинкам: сонорные ( – Р, Л, Й, Н), заднеязычные ( – К#аф, Кяф, Хамза, Г#айн); гортанные ( – Ъайн, и три разных X: Х5, Х8# и Х600, где в индексе обозначено место звука в цифровой матрице или, что то же самое, его числовое значение).
Таким образом, раскладка согласных звуков в полости рта такова, что последовательное перемещение каждого из фокусов артикуляции по речевому тракту как бы образует две линии, сходящиеся в группе эмфатических, т.е. эта раскладка построена по структуре Пресвятой Троицы.
В-четвертых, звуковые группы, как и карты, внешне вытянуты в одну линию, за которой скрывается угловая структура.
Что различает структуру звуковых групп от карточной колоды, так это количество групп и в целом количество карт. Но ведь карточные колоды бывают разных объемов, почему бы не быть и колоде в 28 карт? Причем, "звуковой туз" в таком случае будет иметь не 11 очков, а 9. При этом "звуковая колода" примет следующий вид.

Как бы там ни было, звуковые группы настолько плотно копируют карточную структуру, что нет проблемы дать каждой группе согласных карточное соответствие. Эмфатические соответствуют Тузу, гортанные – королю, заднеязычные – даме, сонорные – валету. Это "вельможная" линия иерархии. Она
располагается в задней части речевого тракта. Далее: переднеязычные соответствуют восьмерке, шипящие – семерке, губные – шестерке. Эти три группы согласных находятся в передней части речевого тракта. Так что мы видим, что структура согласных копирует карточную структуру. Согласитесь, что получить все эти структуры из обезьяньих рыков, более чем невозможная вещь. 
 Апокалипсис и звуки речи.Между прочим, когда читаешь Апокалипсис, трудно отделаться от ощущения, что в некоторых фрагментах текста описывается именно изложенная здесь звуковая структура. Судите сами.
"После сего я взглянул, и вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говорившей со мною, сказал: взойди сюда... и вот престол стоял на небе, и на престоле был сидящий. И вокруг престола двадцать четыре престола, а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца... И от престола исходили молнии и громы и гласы и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов божьих, и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу.... и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. (Откр. 4, 1-8).
Чтобы понять о чем речь, надо обратить внимание на то, что число описываемых объектов в тексте Откровения – 28, причем, 4 из них – исполнены очей и спереди, и сзади. Око по-арабски ъайн. Это же слово обозначает "место выхода", "глазок", "источник". Понятие "место выхода" ( махраг) в арабской грамматике используется как термин в значении "место артикуляции". Ясно, 'что речь идет о четырех двухфокусных звуках, тузовой четверке: Т#а ( ) , С#ад ( ), Д#ад ( ) , З#а ( ), легшей в цифровую матрицу, как мы увидим ниже, буквой Г, т.е. ходом коня. Когда в Апокалипсисе упоминаются четыре всадника, то надо думать, что эта четверка – одна из них. В контексте отрывшегося легко читаются и престолы. Для этого арабское слово престол судда, читаем как садд "плотина", "затор", "перемычка". Именно при создании в полости рта перемычек на пути воздушной струи и создаются звуки. Старцы, по всей видимости, идут от слова х#арф "буква", (откуда, кстати, греческое графо "писать"), которое экстрасенс путает с арабским глаголом харрафа "заговариваться о старце". Точка померещилась. Бывает.
Про значимость точки есть арабский анекдот. Однажды султан издал указ о переписи всего населения. Перепись по-арабски 'их#с#а ( ). Случись гак, что на указ села муха и нагадила. В аккурат над буквой X. Исполнители прочитали 'ихс#а ( ). Это слово значит "оскопление". Так вместо "переписи всего населения" получилось "оскопление всего населения". Так что с точками надо быть повнимательнее, господа экстрасенсы.
В этом контексте легко опознаются и остальные объекты. Семь светильников – это семь групп согласных. Сравните шилла "компания, группа" и шаъла "горелка, факел". Море хрустальное – это мир'а:т "зеркало", т.е. матрица, в клетках которой отражаются звуки речи. А уж громы и гласы не требуют и комментариев. За вроде бы совершенно бестолковым и фантастичным текстом – лекция по языкознанию.
5 уровень. Раскладка звуков по цифровой матрице или семь печатей книги человеческой.
Коль скоро в речевом аппарате у нас "звуковые карты", эти карты как пасьянс раскладываются по клеткам цифровой матрицы. Четверками.
 

Слева раскладка губных (2, 40, 6, 80), справа – эмфатических (9, 90, 90, 800). Этих двух четверок достаточно, чтобы понять принцип. Звуки раскладываются ходом (ходами) шахматного коня.
А вот на следующем рисунке группы выложены ходом пешки (с взятием фигуры). Слева – заднеязычные (100, 100, 20, 1). Справа – сонорные (50, 30, 200, 10). Первый ход – типа е2 – е3 второй – е2 – е4, первая пешка бьет вначале направо, потом – налево, вторая – наоборот, вначале – налево, потом – направо.

Обратим внимание на то, что шахматным конем переносится в матрицу главная группа согласных, т.е. тузовая четверка, и группа, соответствующая цифирной карте, в данном случае шестерке. Что касается хода пешки, то он используется для групп, которые соответствуют картам-картинкам, т.е. карточной знати. Получается, что звуки речи при переходе в цифровую матрицу как бы меняются ролями. Вельможи во главе с королем обезличиваются, становятся пешками, а цифирь подобно Тузу въезжает в матрицу на коне. Точно как в Евангелии. Бедные попадают в рай, а богатые вельможи в ад. Туз, понятно, и в Африке – Туз.
А вот еще одна раскладка. На этот раз речь идет о группе "шипяще-шепелявых", соответствующей карточной семерке. Ход тоже конский, буквой Г, только вдвойне увеличенной. 
У нас остались две раскладки: "звуковая восьмерка" и "звуковой король". Эти "звуковые карты", каждая в своей линии иерархии, стоят непосредственно перед Тузом, который символизирует верховное божество, коль скоро и на этом свете, и на том он не меняет свою ипостась.
Так что же происходит с теми, кто перед Богом? Перед Богом все равны. Посмотрите на раскладки этих четверок.

Здесь каждая из них совершена смешанным ходом, конно-пешечным, рабы и знать сравнялись, как им и положено, когда они перед Богом или в бане.
Ход, что слева: пешка бьет с 7 (буква 3 – ) на 60 (С – ) и затем, превратившись в коня, что она имеет возможность иногда делать, стоит перед выбором: сделать ход на 4 (Д – ) или на 400 (Т – ). Такова раскладка переднеязычных.
Ход в правой матрице: пешка бьет с 8 (X# – ) на 70 (Ъайн – ) и, превратившись в коня, делает два последовательных хода: на 5 (X – ) и затем на 600 (X – ) – Такова раскладка гортанных.
Можно утверждать без большого риска ошибиться, что библейские семь печатей как раз и есть семь фигур переноса звуков в цифровую матрицу. Что касается четырех библейских всадников Апокалипсиса, то это ничто иное как четыре хода шахматного коня. А "всадник на белом коне", так это уж точно главная печать переноса тузовых согласных.
Итак, все 28 согласных нашли свои места в цифровой матрице, так что всем хватило места, и не осталось ни одной пустой клетки. Так цифры, встретившись со звуками по изложенной выше системе, превратились в буквы и образовали последовательность, которая, хотя и в искаженном виде, сохранилась во всех алфавитных системах письма: К, Л, М, Н, О, П ...
Некоторые алфавиты сократились, например, в еврейском только 22 буквы, да и то некоторые буквы пустые, сохраняются только для того, чтобы в матрице не образовались лакуны. Так, Т9 и Т400 иврита в звуковом отношении уже не различаются из-за потери заднего фокуса артикуляции. Другие алфавиты разрослись до того, что не всем буквам хватило места в матрице, из-за чего некоторые буквы остались без номеров, как в нашей кириллице. Но порядок следования букв местами сохранился, что указывает на первоисточник.
После заполнения цифровой матрицы соответствующими звуками, получаем арабский цифровой алфавит, в котором мы видим буквы в стилизованном виде (почерк насх). Здесь те конфигурации, которые пишутся отдельно, без соединения вправо или влево. Не мудрено, что теперь далеко не во всех буквах мы узнаем цифры. Даже арабские богословы, которые изучают буквы по несколько лет, не могут сообразить, что в арабском языке звуки речи просто пронумерованы цифрами. 
Как бы там ни было, арабское письмо – самая простая в мире система письменности. Она до сих пор хранит в себе принципы построения алфавита. Посмотрите, Алиф (1), Вав (6) и Та (9) легко узнаются как цифры в любых арабских почерках, тем более, что они сохраняют свои числовые значения. Хорошо просматриваются все девятки. Разве этого недостаточно, чтобы задать хотя бы вопрос, а не происходят ли и другие буквы из цифр? Но нет. Когда мозг спит, он правильные вопросы почти что не задает.

В этом алфавите вы далеко не во всех буквах увидите цифры. Это, во-первых, потому, что он выполнен почерком насх (  النسخ خط ), самым ходовым почерком, а не почерком рук#ъа (  الرقعة خط ), в большей степени отражающем связи букв с цифрами. А во-вторых, некоторые элементы цифр видоизменились из-за необходимости связывать их между собой. Вдобавок для того, чтобы видеть цифровую периодичность, надо бы сгруппировать буквы по периодам (порядкам), чего никто не делает по причине слабоумия. 
Физиологическая функция алфавита.Нетрудно видеть, что в цифровой алфавитной матрице воплощены идеи не только игральных карт, шахмат, земной, бренной жизни, ада и рая, но также совмещены два календаря: солнечный и лунный. Девять месяцев беременности (девять цифр) проецируются на развертку лунного месяца, состоящего из 28 дней. Этот же цикл определяет и срок беременности (280 дней). Именно эта матрица, имеющаяся в мозгу каждой женщины, а не физическая луна, является запусковым механизмом менструального цикла, иначе у всех женщин менструальные циклы были бы синхронизированы. Об этом говорит и название первой буквы по-русски – Аз, что соответствует арабскому вазз "гусь", который по всем поверьям снес золотое яичко, из которого все и пошло. Эта буква и запускает механизм овуляции (появление в женском организме яйцеклетки). Причем эта же буква своим номером (числовое значение – один) вызывает красный цвет, что является командой для прилива в матку крови с целью вымывания из нее старой неоплодотворенной яйцеклетки. Подробней этот вопрос мы рассмотрим в главе "Язык и физиология". 
Ноев Ковчег.Как уже было сказано здесь и более подробно в других моих работах ("Разгадка Ноева Ковчега", "Утраченная мудрость") библейское выражение семь печатей имеет в виду именно семь вышеописанных раскладок звуков по цифровой матрице. Это во-первых. Во-вторых, каждая из семи печатей может быть соотнесена с элементами судна.
Тузовая печать впереди матрицы (эмфатические) – форштевень.
– В противоположном торце печать Дамы – корма с рулевой колонкой и рулем.
– Печать Валета (сонорные РЛНЙ) – привод к рулю от двигателя.
– Печать шестерки (губные БМВФ) – иллюминаторы.
– Печать семерки (ШЖСЗ) – трюм с выходом на палубу.
– Печать восьмерки – турбинный двигатель с энергоносителем.
– Печать Короля (гортанные) – каюты Ноя и его троих сыновей.
В этом случае Ноев Ковчег и алфавитная матрица – один и тот же объект. Если для отождествления печатей с элементами судна требуется кое-какая фантазия, то размеры судна приводятся в описании Ковчега. Высота – 30 локтей, выход – 10 локтей (выход из трюма – печать ЖШСЗ), длина – триста локтей (читай три стоя, стойки, т. е. три форштевня), 3x30= 90. При всем при этом слово локти отражает не только меру длины, но и меру беременности, если слово прочитать наоборот и по-арабски ТК#Л – "тяжесть". 
Число Зверя.Тот, кто знает устройство алфавитно-цифровой матрицы, иначе Ковчега Спасения, получает ключ и к пониманию сакраментального числа Зверя. Приведем здесь текст Апокалипсиса. "И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13, 16-18).
Мы знаем, что цифры-буквы в матрице кувыркаются. Кувыркаются они и при переходе из одного алфавита в другой. Ср. например, латинскую L и арабскую: лям. Так что точно не известно, идет ли речь здесь о числе 666 или 999. Если же имеется в виду последнее число, то многое сходится. Эмфатические, расположенные во фронте матрицы (по-арабски фронт и чело выражаются одним словом габха), образуют букву Г (ход коня). Эта конфигурация имеет два плеча: левое и правое. Именно на правом плече три девятки (или, что графически то же самое, что и три шестерки). В тексте Апокалипсиса зверь имел два рога (Откр., 13, 11). При таком положении, как у нас на рисунке, правое плечо (рука и плечо по-арабски выражаются одним словом зира:ъ – "рычаг", "рука", "плечо") – будет длинным, с тремя кувыркающимися девятками (9, 90, 900). Становится ясным также, что искомый зверь как раз и есть арабское слово зираъ. Оно созвучно и русскому зверь и арабскому з#ава:ри ( д#ава:ри ) "звери", "плотоядные животные".
Еще об этом звере говорится, что он "имеет рану от меча и жив" (Откр., 13, 14). Это следует понимать так, что ни в одном из производных алфавитов нет эмфатических, хотя соответствующие буквы частью или целиком сохранены. В русском языке – это Еры. Хотя они не имеют числовых значений, их начертание сохраняет начертания девяток или шестерок: Ъ, Ь. Ы. Сравните с девятой арабской буквой:  ط. Так что наши Еры – отражение числа зверя в русской кириллице. Обратите внимание на то, что таких букв нет больше ни в одном алфавите мира. Они существуют только в арабской и в русской азбуке. Почему это так, будет ясно позже.
Число Зверя, сказано, число человеческое. Это соответствует тому, что матрица, знаком которого является число Зверя, является механизмом управления циклами воспроизводства человека.
Положением о купле и продаже подчеркивается идея о том, что коммуникативный акт, а следовательно, и акт купли продажи, не может быть осуществлен без языка. Мудрость же числа в том, что тот, кто знает "число Зверя", получит ключ к разгадке всякой тайны, так или иначе связанной со словом, и, следовательно, перестанет жить в мире бессмысленных слов, как это происходит до сих пор со всем человечеством.
Справедливости ради следует сказать, что расшифровок числа Зверя сделано превеликое множество. Но сделаны они людьми слепыми и глухими. Берут три шестерки и сопоставляют с разными величинами. Кто считает ворота в Иерусалиме, кто сравнивает с температурой тела человека, кто подтягивает под число пи. Только мудрости из этого никакой. Одна глупость. Почему? А потому, что никто не считается с контекстом. Явный признак шизофрении. Ведь в тексте сообщается много признаков числа. Надо их все учитывать. И чело и правую руку и слово зверь, и то, что число человеческое, а самое главное, должна получаться хоть какая-то мудрость. Хоть какие-то следствия. У нас же мудрость такая. Все тайное становится явным. Все слова всех языков, Все в мире таинства, ритуалы, обряды, обычаи, секреты здоровья и болезни. Короче говоря, все, что связано со словом. А вначале ведь было слово. 
Гласные.
Арабские буквы обозначают только согласные звуки, гласные не обозначаются, а при необходимости сверху и внизу строки пишут специальные значки, называемые огласовками. Все огласовки ставятся только в словарях и в специальных учебных текстах. Отсутствие значков для гласных в обычном тексте отнюдь не мешает чтению. Напротив, огласованные тексты читать труднее, поскольку глаз должен прыгать то вниз, то вверх. Отсутствие огласовок компенсируется знанием грамматики.
Арабских гласных всего три: А, У, И + их долгие аналоги. Долгие гласные обозначаются в строке буквами Алиф (   или ى), Вав (و ), Йа ( ي).
По месту образования в полости рта гласные находятся по краям описанных выше иерархических линий сканирования фокусов артикуляции согласных, т.е. в вершине угла и на концах линий, составляющих этот угол. У – губная, И – среднеязычная и А – гортанизированная.
Едва ли не главной особенностью арабского языка является функциональное размежевание между гласными и согласными. Согласные, главным образом, связаны с передачей лексической идеи, гласные являются показателем грамматики слова, иными словами, отражают связь этой идеи к различным сторонам ее включения в контекст, ситуацию, в смысловое поле. Поскольку ситуация и контекст известны читающему, то грамматика слова в арабском тексте не обязательно должна отражаться со всей полнотой. Это и создает возможность не ставить огласовки. Они легко восстанавливаются читающим. Критерием правильности чтения является смысл. Если при прочтении того или иного фрагмента текста смысл складывается, значит, читающий восстановил упущенные огласовки правильно. Отдельное взятое слово, вне контекста, можно прочитать несколькими способами. Число таких способов иногда достигает до десяти и более. Тем не менее это не создает препятствий при чтении, если читающий руководствуется здравым смыслом.
В производных языках гласных больше. Это результат компенсации павших гортанных. Падение гортанных не только сузило звуковую базу языка, но и разрушило грамматику слова. Чтение слова без огласовок стало затруднительным или даже невозможным. Появилась необходимость введения гласных в строку как самостоятельных и равноправных участников структуры слова.
Примечательно, что буквы, обозначающие в арабском языке гортанные, в других алфавитах используются для обозначения гласных. Гортанные в арабском занимают следующие позиции в алфавите:

1 (хамза – ء ), 5 (ه ), 8 (ح ), 9 (ط ), 70 (ع ), 90 (ص ), 800 (ض ), 900 (ظ ), 1000 (غ ).

Гортанная номер 1 (хамза ء ) в арабской письменности обозначается только в специально оговоренных грамматикой условиях. Обычно она пишется совместно с Алифом (единичкой): أ или с другими "слабыми" буквами (Вав или Йа) : ؤ ئ .

Правила написания хамзы достаточно сложны, поэтому ее знак ( ء ), являющийся редуцированным знаком Ъайна ( ع ), практически нигде в новообразовавшихся языках не используется, кроме, пожалуй еврейской йоты ( י ), которая занимает позицию на клеточку ниже (10). В других алфавитах для обозначения этой гласной ( й ) используется арабский алиф с точкой ( i ).

Гортанная Ха номер 5 в арабском обозначается пятеркой (кружком): ه . В конце слова она пишется с точками, если является показателем женского рода имен: ة и произносится а(х). Придыхание иностранцами не слышится, потому создается впечатление, что это гласный А. Именно этой гортанной обозначается звук А в производных алфавитах. Все варианты этой буквы, включая и рукописные, являются ни чем иным как вариантами арабской буквы X. Сравни: ـة . Другие варианты этой арабской буквы дали в производных языках буквы о, е.

На позиции 5 в новых языках стоит гласная Е, ее конфигурация взята с позиции 70, где находится арабский Ъайн (ع ), а на месте Ъайна мы видим букву О. Видно, что произошел обмен букв между позициями 5 и 70 (О и Е поменялись местами).

На позиции 8 в арабском находится буква х#-восьмеричная: ح . На числовое значение буквы указывает ее начертание, особенно в почерке рукъа. Нижний хвост этой буквы пишется только в конце слова. Если буква соединяется и справа, и слева, она превращается в конфигурацию, точную копию которой мы видим в греческой h (числовое значение – 8 ), если смотреть на нее справа. Латинское h, следующая восьмой по счету, и наше И-восьмеричное – есть просто графические варианты той же конфигурации. Что интересно, связь этих букв с цифрой восемь прослеживается только через арабский алфавит. Вне арабского алфавита связь эта становится мистической. Это обстоятельство является еще одним доказательством первичности арабского письма.

Буква У взята от еврейского Ъайна или, что то же самое, от арабского Ъайна, поставленного на попа عـا . Буква Ю – лигатура, соединение I – десятеричного (Алифа) с О. Э от Е. Таким образом, все без исключения гласные – от арабских гортанных.

Буквы, стоящие на позициях 9, 90, 900 (число Зверя) и 800 не собственно гортанные, а гортанизированные. Все они изображаются девятками, которые хорошо просматриваются во всех арабских почерках. Падение гортанного фокуса артикуляции привело почти что к полному забвению этих букв. Сохраняется только девятая буква Тэта ( в греческом J, которая в еврейском, например, является пустой, поскольку в иврите нет двух разных Т. Сохраняется она в иврите (ט) скорее для сохранения числового ряда. К сожалению, несмотря на то, что эта буква сохраняет свое числовое значение, никто не видит в ней девятку. Не видят девятку даже в более доступном греческом алфавите: J. Эта слепота ничем не может быть объяснена, кроме как дисфункцией головного мозга филологов.

Как было уже сказано, единственный алфавит мира, сохраняющий число Зверя – русский. В древнерусском языке знаками Ъ, Ь обозначали редуцированные (слабые гласные). Эти два знака вместе с буквой Ы составляют полный ряд числа Зверя (раненого, но живого).

А вот как об этих буквах говорится в Апокалипсисе, в отрывке "Видение Господа на престоле".

" ... вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице. как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему." (Откр. 4, 5-6).

Эти четыре образа точно соотносятся с четырьмя арабскими словами, которые начинаются с соответствующих эмфатических букв: ضاري д#а:ри "кровожадный, хищный", конкретное значение "лев", далее ظأر за'ра "смотреть за теленком (о верблюдице)", صورة с#у:ра – "образ, картина", طير т#айр "птица", буквально "летящая". Если знать, что и "орел" от هار ха:ра "падать вниз, лететь", "бесстрашно кидаться в бой", то комплектность четырех эмфатических налицо. Эти девятки все пали, а их знаки в русском стали использоваться для гласных. Обратите внимание на то, что все четыре арабских названия кончаются на Р. Отсюда выходит, что наши Еры – от этих названий. И по очертанию сходятся, и по названию. Все они кончаются на Р, как и исходные арабские названия: ДР, ЗР, СР ТР, и по просвечивающейся в Ерах цифре 9 ( или 6): Ъ, Ь, Ы.


Два алфавита



В настоящее время в арабском языке существует два алфавита. Оба состоят из одних и тех же 28 букв, но различаются порядком их следования. В первом алфавите под названием абгадиййа – и он исходный – буквы располагаются в порядке возрастания их числовых значений. Во втором который называется ( التهجية حروف) х#уру:ф ат-тахгиййат – буквы тахгият, буквы сгруппированы по общности написания. Он так же, как и первый, начинается с Алифа, но после второй буквы Б (ب числовое значение – 2) следует не буква Г ( ج числовое значение – 3), а буквы Т и С ( ث ت числовые значения соответственно 400 и 500), поскольку эти последние буквы имеют начертания такие же, как и буква Б. Подряд также идут буквы Гим, Х#а, Ха ( خ ح ج ), поскольку они различаются только наличием и местом расположения точки.

Понятно, что второй алфавит, где буквы сгруппированы по общности написания, – производный, является модификацией первого алфавита. Причем, если первый алфавит, пусть и в деформированном виде, отражается и в других языках (арамейском, еврейском, греческом, латинском русском), то второй существует только в арабском. Правда, он имеет одну общую черту с русским. Вместе с ним он составляет единственную пару алфавитов, которые начинаются с буквы А, а кончаются буквой Я.

Название первого прозрачно. Оно происходит от перечисления первых четырех букв алфавита.

Название второго несколько загадочно. Мотивирующий корень имеет два значения. 1. "перечислять недостатки кого-л ", "критиковать"; 2. "перечислять буквы", "произносить слово по буквам". На мой взгляд, первое значение этого корня поясняет суть. Ведь перед нами алфавит измененный, скажем, даже искаженный по отношению к первичному.

Представляет интерес познакомиться подробней с системой искажений. Если те буквы, которые группируются в одну группу, выписать в столбик, то окажется, что под первые четыре (титульные) буквы подписываются другие, имеющие с титульными общее начертание. В русском выражении это выглядит так.


А


Б

Т

С
Г

Х

Х
Д

З











Читая по порядку столбики, получаем последовательность из первых девяти букв А, Б, Т, С, Г, X, X, Д, 3.

По-арабски : ذ د خ ح ج ث ت ب أ



Далее идет 6 столбиков по две буквы:

(Ра, Зайн ز ر ); (Син, Шин – ش س ); (С#ад, Д#ад – ض ص ); (Т#а, З#а – ظ ط);(Ъайн, Г#айн – غ ع ); (Фа, К#аф – ق ف ).

После пар идет ряд титульных букв без "нагрузки": Кяф, Лам, Мим, Нун. ( ن م ل ك ). Причем этот ряд КЛМН ни в одном из известных алфавитов не имеет искажения. Запомним это свойство. Оно нам пригодится в дальнейшем.

Далее идет буква Ха ( ه ), которая по начертанию одинакова с нашей буквой О, что еще раз вызывает удивление из-за совпадения в последовательности. Замыкают алфавит так называемые "слабые" Вав и Йа (Я) – ي و .

Пронумеруем столбики так, чтобы носителями номеров были только титульные буквы. В этом случае обнаруживается удивительная вещь.



10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

ف ع ط ص س ر د ج ب ا

ق غ ظ ض ش ز ذ ح ت

خ ث

17 16 15 14 13 12 11

ي و ه ن م ل ك



Во втором алфавите при новой раскладке всего титульных букв будет 17. Причем, они выстраиваются в два периода. Один период – сжатый, второй – обычный.

Теперь мы видим, что буквы первой четверки (А, Б, Г, Д) в новом алфавите стоят на своих местах (1, 2, 3, 4). То же по отношению и к четверке КЛМН – ن م ل ك . Она занимает соответственно позиции 11, 12, 13, 14 Точно такие же, какие она занимала в счетном алфавите! Вряд ли это случайность. Ведь при обычной раскладке нового алфавита эти буквы занимают позиции 22, 23, 24, 25.

Пожалуй, заслуживает внимание еще то, что данный буквенный ряд закольцован. Он кончается буквой Я ( ي ) , которая может быть помещена в один столбец с буквой Алиф максура (ى ), которая является, как было сказано в предыдущей главе, русским Алифом (гусем), что явным образом, напомню, отражается в названии (маКСУР – РУСК).

Что же произошло с алфавитной матрицей? А произошло ее сжатие. Вместо трех полос матрица сжалась до двух неполных. Но что характерно, начальная четверка согласных, как оказывается после снятия "камуфляжа", остается на своих позициях. То же и по отношению к четверке согласных КЛМН. Она осталась во втором периоде и на своем месте. Забегая вперед, скажу, что эта четверка согласных выполняет особую функцию в физиологическом механизме воспроизводства человека. В частности, буквы МН занимают 13 и 14 позиции, что соответствует 13 и 14 дню менструального цикла. Это наиболее благоприятные дни для зачатия, поскольку корень МН образует слово منى мана: "сперма". Чтобы зачатие произошло, сперма должна попасть на свои клеточки. Подробности будут описаны в главе "Язык и физиология". Сейчас нам достаточно знать, почему порядок и место букв КЛМН не меняется.



6 уровень. Лексико-грамматическое развертывание языка (арабского).

Словообразование и синтаксис описываются в нормативной грамматике, которую я подменять не собираюсь. Но общие принципы словообразования на начальных этапах развертывания ее, в особенности не описанные в грамматиках, упомянуть следует.

1. Корень и словообразование. Арабский корень имеет жесткую структуру и обязательно включает три согласных, которыми выражается некая идея, предположим, открытия (корень ح ت ف ФТХ#). Имеется также система четырехсогласных корней, однако она менее распространена по причине ее слабой мощности в смысле словообразования и ограниченных семантических возможностей. Ее мы здесь касаться не будем.

Огласовки корневых согласных, часто совместно с дополнительными, некорневыми согласными, выражают грамматику слова, т.е. отношение данной идеи к описываемой словом ситуации, ее участникам и ее параметрам, таких как время, модальность, залог и т.п. При этом гласные, если нет особой необходимости, на письме не обозначаются. Вследствие чего все эти формы слова пишутся одинаково:











ФаТаХ#а




"он открыл",




ФуТиХ#а


"он был открыт"




ФаТХ#


"открытие"






























Контекст позволяет легко отличить одну форму от другой.

Глаголы, основа которых состоит только из корня, называют непроизводными, или глаголами первой породы. От первой породы образуются глаголы производных пород. Всего пород – 15. Но обычно в нормативные курсы включаются только десять наиболее распространенных пород.

Производные породы образуются путем внедрения в состав слова аффиксов (некорневых морфем) либо удвоением средней корневой (вторая порода), либо удлинением первой огласовки (третья порода). Пример образования второй породы от первой: فتح фатах#а "он раскрыл": فتح фаттах#а "он пораскрывал". Пример образования третьей породы от этого же корня: فاتح фа:тах#а "он раскрыл себя кому-то, он признался".

От глагола первой породы можно образовать имя действия (масдар), имя деятеля (причастие действительное), имя поддейственного (причастие страдательное), имя орудия, имя времени и места, имя способа совершения действия, имя остатка, имя болезни, и некоторые другие имена.

От глаголов производных пород образуется имя действия (масдар), оба причастия и иногда имя места (совпадающее по форме с причастием страдательным). Большинство арабских слов относятся к одной из перечисленных здесь категорий. Каждая из них имеет особую формулу образования. Например, مفتاح мифта:х#, "ключ" – является именем орудия первой породы корня ФТХ# "открывать", فاتح фа:тих# "открывающий" – причастием действительным этой же породы. Соответствующая формула определяется по конфигурации огласовок и по включенным в слово некорневым согласным. Основу всего словообразования составляет система пород.

2. Типы корней и корнеобразование.

Арабские корни подразделяются на сильные и слабые. Слабые – это такие, что содержат в своем составе слабые согласные (полугласные). Это Й – ي и В – و (напомню, произносится как английское W). К их числу можно отнести и Хамзу, поскольку этот звук так же как и слабые вносит в формулы определенные изменения.

В зависимости от места слабой в корне, корни подразделяются на

– подобноправильные, если слабая занимает первую позицию, например, وصل вас#ала "прибывать";

– пустые, если слабая занимает вторую позицию, например, корень كون КВН "бытие";

– недостаточные, если слабая занимает третью позицию в корне, например مشي МШЙ "идти".

Наличие слабой в корне сильно модифицирует формулы словообразования, о которых шла речь выше, но по довольно жестким правилам. Слабые согласные, в зависимости от модели слова, могут редуцироваться до гласных, долгих или даже кратких, и, следовательно, как и любые краткие гласные, могут не обозначаться на письме. Слабые могут переходить друг в друга или в хамзу, тоже, впрочем, по определенным правилам. Так, глагол от كون каун (каwн) "бытие" в прошедшем времени пишется и произносится كان ка:на "он был", где корневой Вав подменяется Алифом; повелительное наклонение для второго лица мужского рода пишется только в две буквы: كن кун "будь"; в причастии действительном слабая Вав подменяется Хамзой: كائن ка:'ин. Как видим, в разных формах слова слабая то появляется, то исчезает, то вновь появляется, но уже под масками других букв.

Около полутора тысяч арабских корней, что составляет примерно четверть всех имеющихся, – слабые. Именно от них образуются наиболее употребительные слова, так что по меньшей мере каждое третье слово в тексте образовано от слабого корня и поэтому маскирует место и качество слабой корневой. Это обстоятельство значительно затрудняет чтение арабского текста и даже нахождение слова в словаре. Большинство арабских словарей составлено по корневому принципу. Все слова от одного корня помещаются в одной статье, иначе, слова группируются в алфавитном порядке корневых согласных. Тот, кто читает текст на арабском языке, постоянно ведет анализ слов с точки зрения состава его корневых согласных. Критерием правильности такого анализа является складывающийся смысл читаемого. Если смысл не сложился, значит где-то ошибка, либо в определении огласовки, либо в определении корня.

Все, что было здесь сказано о корнях и о словообразовании, можно найти в любой грамматике арабского языка. Но вот как образуются сами корни – этот вопрос до сих пор оставался не выясненным, хотя попыток в этом направлении было предпринято немало. Еще в раннее средневековье арабские грамматисты пытались представить значение корня как сумму значений корневых согласных, предполагая, что каждая согласная имеет свое собственное значение. Далее нескольких правдоподобных Примеров дело не пошло. К счастью, арабы быстро сообразили, что идут по тупиковому пути, и не стали строить на этом болоте эзотерическую теорию, хотя поводы для того в арабском можно найти гораздо более основательные, чем в еврейском, где выстроено бестолковое учение под названием каббала, и в русском, где подобные теории сейчас, после развала нашей мафиозной науки, державшей в прежние времена все в ежовых рукавицах, стали расти как грибы.

Ошибка арабов состояла в том, что они видели лишь механическую сумму сложения, не замечая, что кроме сложения, в корне происходят процессы свертывания. Чтобы пояснить, о Чем идет речь, возьмем, к примеру, корень КВМ, от которого в арабском كومة ку:ма "куча". Образуем от него путем удвоения среднего корневого глагол второй породы: كوم каввама "нагромождать, сваливать в кучи", "накапливать". Теперь вставим в корень согласный Р, имеющий то же значение, что и вторая Порода. Получается корень ركم РКМ "сваливать в кучи", "накапливать". Поскольку в корне только три места, слабый согласный Вав свернулся. Кажется, что его нет. На самом деле за РКМ стоит Р + КВМ. И едва мы отделим Р, снова в корне появляется слабый. Арабы этого не учитывали, и потому при попытке отделить некоторые буквы в остатке у них оставался двухсогласный корень КМ. Такой механический подход и не позволил им вскрыть механизм корнеобразования.

Не заметили арабы и того, что список аффиксальных согласных, а его выявить не трудно, если знаешь принцип, в целом семантически копируют систему пород, что значительно облегчает их выявление. Взятый нами согласный Р по значению точно соответствует второй (интенсивной или каузативной породе). Так и другие аффиксальные согласные, внедряющиеся в корень. Их около десяти. Р (ر ) соответствует второй породе, Д (د ) – третьей или шестой, X# ( ح ) – десятой и т. д.

Но что интересно. Если в начале процесса наращивания аффиксальных согласных, мы имели корень, состоящий, предположим, из одних только слабых, то все корневые постепенно, один за другим, могут быть вытеснены аффиксами, в результате мы получим корни, целиком состоящие из аффиксов, но значения полученных корней вытекают не столько из значений аффиксов, сколько из значения первичного корня. И это несмотря на то, что ни одного корневого в явном виде в корне уже нет.

Такой пример. Идея округлости, вращения, поворота выражена в корне وراء вара:' "назад". Причем, по всей видимости, Р здесь просто усилитель, а корень тот же, что в русском вить. Корень принимает аффикс Д и превращается в دور ДВР, от которого глагол первой породы دار да:ра "вращаться", "поворачивать". От него образуется десятая порода: استدار 'истада:ра "становиться круглым". Функцию внешнего аффикса ист – выполняет внутренний X# ( ح ), Механически заменяем аффиксом X аффикс десятой породы 'ист, получаем корень حدر Х#ДР "становиться круглым". Итак, постепенным внедрением в корень один за другим аффиксов Р, Д, X# получен корень Х#ДР, состоящий из одних только аффиксов, однако главный стержень в значении данного корня, идея округлости, остался, хотя ни одного корневого здесь нет. Корень вить как бы исчез или свернулся. Но только формально, в звуковом отношении. Семантически он продолжает присутствовать в полном объеме и именно он определяет, главным образом, семантику слова. Аффиксы вносят в корень лишь дополнительные оттенки, которые, кстати, по причине своей малозначимости могут легко десемантизироваться, выветриться в реальном употреблении слов. Так, в приведенном примере значение интенсивности в аффиксе Р стерлось. Уже в глаголе دار да:ра этой семантики нет. Ведь глагол обозначает не только интенсивные вращения, но любые, и даже вялые.

При всем этом необходимо учитывать, что обогащение корней семантикой (значениями) происходит не только и не столько в результате их аффиксальной обработки, сколько в реальном употреблении в речи. Предположим мы обозначили неким словом некую вещь, исходя из того, что значение слова отражает какой-то броский признак вещи. Ну, например, птицу, известную своей клептоманией, назвали "воровкой", что по-арабски называется سروقة сару:к#а, т.е. сорока. Но так не бывает, чтобы у вещи был один всего лишь признак. И тут дело в том, что слово сорока потенциально уже обозначает не только клептоманию, но саму вещь как таковую вместе со всеми ее признаками. Говорят: трещит как сорока. За сорокой теперь уже не воровство, а совсем другое качество. Как в телекамере луч снимает потенциал с освещенной так или иначе ячейки фотоэлемента, так и слово снимает признаки с реальных (или вымышленных) вещей.

В слове надо различать этимологическое значение и коммуникативное. Этимологическое значение – это то, которое явилось причиной приложения данного слова к данной вещи. Оно у слова одно. Коммуникативные значения – это те значения, которые указываются в толковых и двуязычных словарях. Их обычно много. Почти все они – результат либо переосмысления исходного этимологического, либо это значения, снятые с реальности. Малина, вероятно, названа по мягкости, (от арабского ملين мулаййан "размягченный" или мали:н "мягкий", поскольку эта ягода легко уминается, Но вот малиновый уже означает не "мягкий", а "цвета малины" или "приготовленный из малины".

Здесь важно понять, что каждый раз, когда в дело вступают аффиксы, они обрабатывают корень и вступают во взаимодействие не обязательно с тем значением, которое идет именно от корня, но и с благоприобретенными значениями, и, главным образом, с ними. У нас собака названа по функции, по ее использованию в собачьих бегах (от سباق сибак# "гонки"), но собачиться – это совсем не участие в бегах, а нечто другое.

Кроме аффиксального способа корнеобразования имеется другой, называемый в специальной литературе аллотезой. Имеется в виду изменение звучания слова, в частном случае изменение звучания какой-нибудь согласной корня. На русском материале: кристалл, хрусталь. Это явление можно найти в любом языке, но в арабском оно представлено в более массовом виде и касается только согласных корня. Как правило, отклонение звучания, если это действительно аллотеза, происходит в пределах гоморганности звука. Т.е. произношение меняется, но произносится слово тем же органом речи, например, губами. Если аллотеза сопровождается изменением значения, то этот процесс имеет непосредственное отношение к корнеобразованию. Загадочным это явление не представляется и дело здесь лишь за тем, чтобы бы в этимологическом исследовании оно было учтено.

Если из общего количества корней арабского языка мы постепенно будем изымать корни производные (по мере их выявления), то в постоянно сужающемся круге корней мало помалу начинает проявляться тот исходный принцип генерирования корней, который нас должен привести к началу.

Выясняется вот что. Сколько бы мы ни извлекали аффиксов из состава корня, в остатке никогда не получается менее трех согласных. Этот эффект объясняется двумя факторами. Первый – восстанавливаются свернутые слабые. Второй состоит в том, что в арабском языке любой звуковой материал, даже состоящий всего лишь, на наш взгляд, из одной гласной, автоматически становится состоящим как бы из трех согласных, если только он мыслится в качестве знаменательного слова.

Поясню на примере. Предположим, звучит гласная А, передающая некую идею. В этом случае переход от "незвука" к звуку, т.е. само начало произношения, воспринимается как согласный хамза. А схождение звука на нет становится придыханием, т.е. звуком Х5 ( ه ). Что же касается самого гласного звука, то он воспринимается как долгий, независимо от реальной долготы звучания, поскольку в закрытом слоге любая долгота произносится кратко. В свою очередь, за любым долгим мыслится слабый (Вав или Йа). Итак, заимствовав, допустим, из какого-то языка слово а, арабский язык автоматически превращает его в трехсогласный комплекс, не меняя его звучания. Причем, и записывается это слово в три знака: آه (в транскрипции: 'а:х).

Далее выясняется, что базовые корни группируются вокруг согласных, которые назовем опорными. Это, как правило, согласные передние. При произнесении этих согласных так, чтобы при этом рот раскрывался, они образуют корни, означающие раскрытие, расширение, распространение и т.п. Если же эти же согласные произносить наоборот, т. е. с закрытием речевого аппарата, то образующиеся при этом корни означают нечто противоположное, "закрытие, сужение". В арабском языке я нашел около 50 пар корней, прекрасно иллюстрирующих это положение. Вот на русском материале: от – до ( с закономерным сопутствующим оглушением на конце от), зев(атъ) – вяз(ать). На арабском: ضم д#амм "стягивать", مد мадд "растягивать". Затем эти корни обрабатываются различными аффиксами, а также происходят их изменения по принципу аллотезы. Значения корней постепенно уходят от первоначальных (например: расширяться > распространяться > расходиться > путешествовать; другая линия развития от этого же корня: расширяться > разжижаться > жижа > грязь > плохо, считать плохим > ругаться). Эта схема воплощена в конкретном звучании СА. В конце первой линии развития стоит русское сваха из выражения переезжая сваха, где на самом деле не сваха, а арабское слово سواحة савваха "путешественник&

С наружной стороны кремлевские стены завершаются 1045 зубцами. Ширина зубцов 1-2 метра, толщина - 65 - 71 сантиметр, высота 2 - 2,5 метра. Протяженность кремлевских стен 2235 метров, толщина - от 3,5 до 5,5 метра, высота от 5 до 19 метров (от поверхности земли до зубцов).

"Веками с кремлевских стен смотрят на нас зубцы гибеллинов, жизнь отдававших за борьбу против главенства церкви.
С ХII века Италия была занята войной между сторонниками Папы гвельфами и приверженцами германского императора гибеллинами. Соратники обеих сторон не жалели ни своей, ни чужой крови. Угомонилась резня лишь к ХV веку.
За время противостояния и те, и другие много чего успели понастроить в Европе. Замки гвельфов и гибеллинов различались по форме зубцов (мерлонов) на крепостных стенах. Зубцы в форме ласточкина хвоста были знаком того, что владелец замка принадлежит к гибеллинам. (Считается, что такая форма зубцов изображает взмах крыльев орла, бывшего императорским гербом). Гвельфы предпочитали строить стены с квадратными или прямоугольными зубцами, что больше походило на головной убор Папы.

Во второй половине ХV века Москва стала политическим и культурным центром единого русского государства. В это же время началась перестройка московского Кремля с участием итальянских зодчих.
В 1485-1495 годах итальянские мастера возвели новые стены и башни Кремля, и иностранные путешественники часто стали называть его замком. Действительно, форма башен и корона, венчающие стены зубцы напоминают замок Скалигеров в Вероне и знаменитый замок Сфорца в Милане.
Когда итальянские архитекторы строили московский Кремль, они выбрали для крепости Великого Князя Московского гибеллинские зубцы, правильно полагая, что Руси противопоказано как папство, так и приоритет церкви вообще.
С тех времен зубцы в форме ласточкина хвоста очень полюбились русским зодчим, которые стали их широко использовать в крепостной архитектуре. Например, в крепостях Китай-города и Новодевичьего монастыря.
Источник: http://www.liveinternet.ru/users/cyber_m...
"
 

03.05.2010 23:15
Вашкевич Н.Н.
Я сказал буква М, Четверка имеет ясные воплощения на всех трех этажах Ноева Ковчега. 
4-40-400 > Д – М – Т:
 

Посмотрим, как она воплощается в других системах письма.
1. Варианты написания арабской четверки. 2. Арабский Даль, о числовом значении которого говорит его начертание. 3. Арабский Мим почерка рукаа (в середине слова) с числовым значением 40. 4. Арабская буква Т с числовым значением 400. Все три буквы (Д, М, Т) занимают четвертую колонку цифровой матрицы. 5. Арабский Мим в отдельном начертании. 6. Шумерский клинописный Да (слева) и греческая Дельта. Оба знака восходят к проточетверке с четырьмя углами. 7. Древнеегипетская Д, в точности повторяющая очертания арабского Даля, но, как и многие другие египетские буквы, замаскирована русской Дланью. 8. Китайский иероглиф Дзень "взрослый". Происходит от арабского Даля или прямо из четверки. 9. Греческая Тау, в строчном варианте которой легко узнается цифра четыре. 10,11 – Латинские буквы М.

nnvashkevich.narod.ru/kng/SYSJAZ2007/appli3.htm


 Попробую объяснить мотивацию буквы М, хотя нет почти никакой надежды, что ты поймешь. (За числом сорок скрывается буква «М», которая называется “мыслете”. Это то, что Русь будет делать после пробуждения. )
Обратись вновь к букве М, взятой отдельно от слов, и мысленно поверни ее влево на 90 градусов.
Повернул? То, что получилось, есть арабская цифра "четыре". Но наша буква (если забыл, то это буква М), она во второй строчке алфавита, потому ее значение не четыре, а СОРОК. Принцип простой: поворот цифры меняет ее числовое значение на порядок. Порядок это не то, что в казарме. Это то, как меняются числа, если приписывать нули к цифрам: единицы, десятки, сотни, тысячи и т.д. Порядок определяют, если считать количество цифр в числе справа. Убрали ноль - число изменилось на порядок. Ну, наверное, у тебя головка-то небось закружилась, - то налево, то направо. А как ты хотел? Как на плацу во время строевой подготовки. 

Для разгрузки расскажу маленькую такую историю. Есть на радио "Эхо Москвы" журналист по фамилии Пикуленко. Журналист от Бога, если дело касается автомобилей, и особенно ассенизаторских машин. Как-то ему удалось побывать на выставке такой спецтехники в Германии. Это был не рассказ журналиста, это была песня соловья. 
В другой раз я слышал от него рассказик про арабские цифры. В них ничего фекального нет, и соловей наш, по недостатку оного, нес чушь собчачью. Слышали, говорит, мы эту всесоюзную байку про арабские цифры. Они совсем не так пишутся. Это, видимо, он побывал на отдыхе в Египте. Увидел арабские цифры, и так и сел. Подумал и еще покакал. Ну, раз сел, как не воспользоваться случаем. 

На самом деле арабскими они называются не потому, что кто-то байку придумал в бывшем СССР, а потому что они используются для нумерации звуков арабской речи и служат, поэтому, в качестве арабских букв. Как это все устроено, можно подробно ознакомиться на сайте. 
А как журналисту Фикуленко неплохо было бы знать, что арабскими они назывались во всей Европе, задолго до образования СССР.
Каждый должен заниматься своим делом. Фикуленко - своими фекальными делами, военные - оттачивать свою единственную извилину. А то ведь зарастет и она.
www.narod.ru/guestbook/index.xhtml

s3g4.livejournal.com/8355.html 

а с другой стороны куполов не видно:

http://fotoimedia.ru/21504

Почему познание – это любовь? Назовите органы познания верхней любви. Как они противопоставлены органам нижней любви? 

На основе изложенных в этой книге фактов семантического характера становится ясно, что общепринятый взгляд на Вселенную нуждается в существенной корректировке. Положения, которые вынуждают нас это сделать можно сформулировать в следующем виде.
Если Вселенная закодирована, а стало очевидным, что это так, то код этот един для всех ее частей и уровней.
Ведущим фактором процессов развития во Вселенной является информация в виде программ, элементами которых являются слова. 
Этнические языки не результат творчества народов, а народы суть результат воздействия языков. Этот закон распространяется на все живые объекты. 
Управляющие информационные программы существуют в виде полевых структур. 
Смысловое поле со стороны этимологии термина характеризуется тремя свойствами: а) локализацией в пространстве, б) проявленностью через другое, в) нагруженностью семами (элементарными смыслами), или семенем в случае пахотного поля. 
Вещество, энергия и информация суть различные и не пересекающиеся сущности. 

Психологические школы
Психология – наука о душе, Психее. В разные исторические эпохи и в разных странах ее понимали по-разному. Некоторые считают, что как наука эта отрасль знаний сформировалась только с появлением психоанализа Фрейда.  
Американская психологическая школа опирается на бихевиоризм, “науку о поведении”, отражающую стремление американцев к примитивам, в данном случае к схеме “стимул – реакция”. 
*Историческая справка
Лавуазье – французский химик, предтеча Менделеева. Открыл водород. Его фамилия в переводе с арабского значит “миндаль”. В том и другом случае подразумевается мандала, т.е. квадрат, вписанный в круг. Такова структура периодического закона, вписанного в квадратную таблицу. 
Другие связывают ее начало с оформлением теории человеческой деятельности, возникшей в школе Лурия, Выготского, Леонтьева, делающей ставку на сознательное отношение к окружающей действительности в его историческом развитии. В этом случае самое простое – трактовать мотивацию поведения как необходимость удовлетворения потребностей. Кажется, что все они на виду: потребность дышать, есть, пить, одеваться, отдыхать и т.п. Так или иначе, советская школа упускала из виду, что существуют потребности скрытые, например, потребность соответствовать своему имени, а также соответствовать своему предназначению.

 

 

Под болезнями духа обычно подразумевают болезни ума, поскольку душа понятие неуловимое.

Наследственность и смысловые поля
Морфология тела в основном передается по наследству. Несмотря на довольно интенсивное перемешивание этносов и рас, этнические и расовые признаки в целом сохраняются. Негры рождают негров, белые – белых. 
При рассмотрении этносов в их периодической системе мы не раз убеждались, что характерная морфология тела и отдельных органов есть производное от смыслов. Именно смыслы являются причиной того, почему негры кудрявые, черные, с большими ноздрями, с тонкими и длинными пальцами. Так и с другими этносами.