Сотворено сие Арием,
верховодой ВСРО "Щит Симаргла"
во Лето 7511 от С.М.З.Х., месяца Серпень, 9 дня.
Баба Яга - лик Великой Богини
Баба Яга, пожалуй, один из наиболее популярных и загадочных персонажей народных сказок. В то же время она воспринимается скорее как персонаж отрицательный по отношению к героям сказки, хотя и может оказать услугу путнику. Вторая отличительная черта Яги, ее отношение к маленьким детям, чаще всего сиротам, которых она жарит в печи и съедает. Именно эта ее черта и послужила прообразом множества рассказов о кровавых обрядах язычников. Насколько же правомерны сии представления, я и попытаюсь разобрать в этой статье. Но, прежде всего, обратимся к истокам образа Бабы Яги. Так М. И. Без-Корнилович в книге "Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся" пишет: "За рекою Полотою в поле находится озерко Воловое: о нем есть предание, будто бы в древности... при оном озере стояли капища Перуна и Бабы Яги"1. Стало быть, Баба Яга была полноправной Богиней и почиталась нашими Предками наравне с таким Богом как Перун. Интересен также сам факт установки куммира Яги рядом с образом Перуна, но об этом я скажу ниже. Другой образ, отождествляемый исследователями с Бабой Ягой, - призрачная и неуловимая Златая Баба, чей куммир пытались отыскать множество исследователей и охотников за сокровищами (ведь культовая статуя, по преданию была отлита из чистого золота), но всегда ей удавалось ускользнуть от чужих глаз. Следы Златой Бабы встречаются от Поволжья до Урала и Сибири и культ ее, вероятно, идет еще со скифских, а может и арийских времен, когда на этих территориях располагалась Арианам Ваэджа - Земля древних Ариев. Почитали ее и коренные народы Сибири: остяки, вогулы и др., и даже ставили ей святилища в виде "уров" - маленьких избушек "на курьих ножках", т.е. на высоких гладких столбах. Вовнутрь сиих избушек и помещали куклы-иттрамы Златой Бабы, одетые в национальные одежды. Именно сии святилища, по мнению некоторых исследователей, послужили для описания в сказках образа Бабы Яги: "живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, Яга занимает всю избу"2, но думается мне, что сей образ все же говорит более о той узости границ, которые были определены Великой Богине народной сказкой в период торжества христианства. Как же получилось, что столь почитаемая Богиня - хранительница кХай - Живой Силы обратилась в страшилку для малых детей?
"Наниче ся годины обратиша". Есть такие слова в "Слове о полку Игореве". А. Андреев, исследователь русской культуры, так расшифровывает эту фразу: "Время понимается в народной культуре как своего рода течение, ток жизни. Хорошая жизнь - это хорошие времена, как только "жирни времена" оказались на дне Каялы-реки, тьма тут же покрыла свет русской жизни. Когда времена обращают ся наничь, целый народ оказывается в изнаночном, зазеркальном мире, где все не так, все наоборот, все противу правил. Попавший в наничье народ теряется и может погибнуть, поскольку наничь вывернута оказывается и вся его культура и система ценностей, которую он создавал тысячелетиями"3. Сии времена в Славянской Традиции именуются Ночью Сварога, когда рушатся все Устои и традиции и "вержеся Дивъ на землю". Див или Дый, как известно, был у Славян олицетворением Неба, таким образом, сия фраза означает, что Небо упало на землю, а значит, происходит нечто, что расценивается автором "Слова" как глобальная катастрофа, подобная гибели Атлантиды. Вот как произошло забвение образа Великой Богини и обращение ее в злобную старуху русских сказок. Но А. Андреев, долгое время проживший у стариков - хранителей Традиции пишет: "Старик, бывший моим первым учителем, подарил мне инструмент для возвращения утерянного времени. Он сказал: если времена вывернулись наизнанку, значит, чем страшнее в сказке чудовище, тем чудеснее, тем значимее было это божество в том Мире". Воспользуемся и мы сиим инструментом, пытаясь выявить исходный образ Бабы Яги. И начнем с определения значения ее имени.
Словарь Фасмера дает следующие слова, родственные имени Бабы Яги: лит. Jega - "сила", вин. п. ед. ч., Jega, nuojega - "состояние", jegti, Jegiu - "мочь, быть в состоянии", лтш. Jega - "смысл, разум". Таким образом, ее имя соотносится как-то с понятием Силы или состояния Силы, да еще и с разумом. Как же увязать все это? Все встанет на свои места, если обратиться к словам хранителей Древнерусской Веры: "простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой ногой, а кто и совсем попросту - Йогиней-Матушкой"4. Вот оно, именно Баба Йога, так в древности звучало имя Богини. Само же слово йога имеет древнеарийские корни и переводится как "путь единения", а искусство йоги, по сути, является инструментом преобразования сознания, т.е. своеобразным посвящением. Это подтверждает в своем исследовании и А. Платов, пишущий, что Баба Яга, оказывается "напрямую связанной с магией руны Перт (P) - руны посвящений"5. И последнее указание на связь Бабы Яги с посвящением - расположение ее избушки на границе леса, воспринимаемой как грань Яви и Нави.
Теперь рассмотрим связь Бабы Яги с детьми. Как уже говорилось выше, Яга отождествляется исследователями со Златой Бабой, которая по описаниям свидетелей изображалась обычно как женщина с младенцем на руках и ребенком, стоящим подле нее. Весьма странное отождествление, но только на первый взгляд. Дий Владимир в своем труде описывает обряд посвящения детей-сирот жрицами Богини в одном из Капищ: жрицы, которых называли также йогами (ягами) собирали детей-сирот и приводили в Капище Рода, которое было высечено в горе и находилось в лесу у Ирийских гор (Алтай). Там дитя одевали в белые одежды, давали сон-траву и укладывали на помост, называемый - лапата. Лапата находился в специальном углублении в скале - Пещи Ра. Лапата была разделена выступом на две части - внешнюю и внутреннюю. Во внешнюю часть закладывался хворост, затем лапата задвигалась, и в Пещи Ра возжигали огонь. Для наблюдателей со внешней стороны казалось, что детей сжигали в печи. На самом деле, когда помост-лапата задвигался в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отделял углубление с детьми от Огня. Сие обрядовое действо означало смерть детей для внешнего мира и возрождение их как будущих жрецов. Похожую картину посвящения дает и болгаро-помакская "Веда Славян", согласно которой праотца Ория похищает из дома Юда Самовила - Старая Друда, тождественная Бабе Яге (само имя Друда - означает лесная) и уносит его в свою лесную пещеру. Там Орий "сега малу три години; Бога си служба служи", обучаясь и проходя посвящение во друдня (т.е. жреца Вышнего Бога)6. А поскольку в русских сказках, как и в "Веде Славян" сохранились моменты похищения Бабой Ягой детей из семьи, то обряд огненного посвящения должны были пройти не только дети-сироты, но и другие дети, не имеющие Права Крови (т.е. не принадлежащие к жреческому сословию по рождению). Проходя через очистительный огонь, умирая для своих родителей и всего мира, они обретали второе рождение, жизнью доказывая свое право на посвящение. И сие право они получали от хранительницы Путей двух миров - Бабы Яги. Дополнительным указанием на это служит и обращение к Яге - Баба. Бабой на Руси называли вовсе не старуху, а женщину, которая родила дитя. И само слово "Баба" означает - врата новой жизни, открытие врат новой жизни. Также особо следует отметить символизм печи и пещеры - и то, и другое служат архетипом материнской утробы и указывают, по сути, на второе рождение или перерождение человека.
Помимо того, что Баба Яга, как было рассмотрено выше, связана с детьми, она также в сказках помогает герою, но не всякому, а лишь тому, кто достоин. Причем помощь ее в большинстве случаев - указание пути. Таким образом, можно сделать вывод, что Баба Яга связана не только с посвящением детей, но и с инициацией вообще.
Триглав посвящения. Еще одна интересная особенность, встречающаяся как в сказках, так и в "Веде Славян" - троичность образа Бабы Яги. В некоторых сказках действуют три Ягинишны - либо три сестры, либо мать и две дочери. В "Веде Славян" с посвящением Ория также связаны три сестры Юды Самовилы. Исходя из этого, можно предположить, что изначален образ трех сестер, являющих собой особый Триглав посвящения. Проследить сей Триглав на Руси довольно трудно. Однако в полном объеме мы находим его в Индии в шиваитском тантризме, где божественная супруга Шивы Дэви, олицетворяющая Шакти (Силу или энергию Шивы) предстает в трех ипостасях: Кали, Дурга и Тара. Раса-вада - учение о трансмутации человеческого Духа говорит о восхождении к Солнечному Истоку посредством реализации основных аспектов Шакти - Лунной Силы Кундалини:
Кали - энергия времени и разрушения, ее лик ужасен, в своих правых руках она держит кинжал и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди. На ней пояс из рук мертвых тел, ее глаза сияют как утреннее Солнце. Не правда ли, все это очень напоминает образ Бабы Яги - забор вокруг избушки из человеческих костей, черепа на колах, засовы из мертвых рук и черный сморщенный лик. Сходство просто поразительное. Да к тому же еще положение Бабы Яги, как и Кали - меж двух миров, между жизнью и смертью в состоянии глуби (или глубины), что обеспечивает доступ ко всем сокровенным знаниям. И именно к Бабе Яге и Кали идут "добры молодцы" за советом - посвящением, идут во глубь в состояние вне времени, проходя через смерть, чтобы родиться вновь. И вовсе не удивительно, что с приходом христианства на Русь образ Великой Богини, утеряв свое инициатическое значение, остался пугалом для детей.
Дурга - хранительница явного мира. Она предстает в облике грозной воительницы, сражающейся с демонами. В славянском пантеоне нет отчетливого соответствия ей. Но мне думается, что более всего связана Дурга со Златой Бабой. И хотя последняя не обладает чертами воительницы, но в ее образе охранительницы малых детей отчетливо проявляется забота о мире Яви.
Тара - Сила золотистого эмбриона (Хираньягарбха), из которого развивается вселенная. Т.е. Славянский аналог Тары, должен быть Богиней, олицетворяющей изначальную энергию Рода.
Человек, восходящий по Златому Пути, проходит полный круг обращения кХай. Приходя в избушку Бабы Яги - Кали, проходит через инициатическую смерть в очистительном огне и трансмутирует свой Дух в зародыш новой Жизни - хранителя как Ярг мира (макрокосма), так и Яр мира (микрокосма - своего тела и Души).
Но прежде чем делать окончательные выводы о сущности Бабы Яги, рассмотрим еще один аспект образа Великой Богини, который поможет нам определить ее происхождение и место в Славянской Традиции.
Костяная нога и змеиная натура. Кто же она, таинственная Баба Яга и откуда пришла на Русь? Ответ на сей вопрос скрывается в ноге. В сказках, мифах, легендах Баба Яга предстает неизбежно с одной характерной приметой. Ее нога то костяная, то златая, то деревянная, а в сказке "Иван-Царевич и богатырка Синеглазка" Баба Яга вообще предстает одноногой: "Ах ты, Бабушка-Яга, одна ты нога". Как показали исследователи, все одноногие Боги "так или иначе связаны с образом змеи. Связь эта настолько постоянна, что можно сформулировать правило: если миф сообщает, что у божества не все ладно с ногами, то "ищите змею"7. Правило сие, по-видимому, верно, так как Кали, которая генетически родственна Яге, определенно связана со змеями, являющимися ее постоянными атрибутами. Но есть и более близкий образ змееногой Богини. Речь идет о легенде, дошедшей до нас в пересказе Геродота о прародительнице Скифов. Согласно ей Геракл в поисках украденной упряжки коней встретил Ору - деву со змеями вместо ног. Она обещала вернуть ему коней, если Геракл станет ей мужем. Отдавая коней, Ора сообщает, что у нее от Геракла родится три сына, и вопрошает, что делать с ними, когда они вырастут. Геракл же завещал отдать сильнейшему землю, лук, пояс и чашу. В Геракле мы видим, очевидно, греческое восприятие прародителя Скифов Таргитая, тождественного расенскому (этрусскому) Херкле (Таг/Тархонт) и славянскому Тарху Даждьбогу (а значит Скифы - сыны Даждьбога!). А Ора - и есть тот образ Великой Богини Матери, что воплотился в Бабе Яге. Одним из важнейших указаний на это можно считать ее связь с водой и пещерой, куда она приводит Геракла. Сия культовая пещера и по наши дни существует на острове Перун на Днепре. Что касается воды, то связь ее с Навью и посвящением очевидна. Во-первых, с водой всегда связано понятие глуби - т.е. сокрытого, сокровенного. Во-вторых, сам архетип реки всегда соотносится с двумя первореками: Смородиной - рекой смерти-мора, отделяющей Явь от Нави, и Ирием - райской рекой, соединяющей землю и Небеса. Что и является классическим образом смерти и возрождения. Да и само имя Ора происходит от древнеарийского Ор - "сила, мощь" и, следовательно, родственно имени Яга.
В пантеоне Расенов непосредственно связана со змеями Верховная Богиня Уни. С ее культом "связывались инициации молодежи"8. Во время одного из таких посвящений девушек вводили в культовую пещеру, посвященную Уни, где они должны были накормить змею.
На Руси символы змеевидной Богини или Бабы Яги в виде оберегов-змеевиков находятся в огромном количестве вплоть до XIX века, что подтверждает значимость ее культа у наших Предков.
Пути обретения кХай. В приведенном в начале статьи свидетельстве М.И. Без-Корниловича говорилось, что капище Бабы Яги стояло рядом с капищем Перуна. Сие сведение очень важно, так как обычно Перуну всегда сопутствовал Велес. Эти Боги в паре на Руси являлись хранителями Роты - единого Вселенского Закона, подобно тому, как в Индии пара Митра - Варуна были хранителями Риты9. Причем Велес, как и Варуна, считались покровителями и хранителями тайных знаний и путей посвящения. Замещение Велеса Бабой Ягой прямо указывает на ее связь с обрядами посвящения и обретением тайного знания. Дополнительным указанием на сию связь можно считать и приведенную мной выше аналогию между образом славянской Богини и индуистской Шакти, поскольку Велес по ряду функций сопоставляется также с Шивой.
Итак, первый лик Великой Богини и первая ступень восхождения по Златому Пути - Баба Яга, охранительница знаний двух Миров, дарующая смерть и возрождение через трансмутацию Духа посредством очищающего Огня.
Второй лик - Злата Баба, охранительница Явного мира, скорее даже определенного порядка, установленного в нем согласно Роте. В "Веде Славян" она же - Злата Майя, мать Коляды. Она символизирует следующую ступень на Златом Пути - Тропу волхва, служителя и хранителя Яр и Ярг мира. Ведь именно волхвы определяли основы жизни в общине, являясь хранителями Родовых Устоев и Обычая Предков. Известна Злата Баба и под другими именами - Злата Пани и Злата Лада.
В сказке "Гуси-Лебеди" Бабе Яге служит стая лебедей. А между тем Белая Лебедь - священная птица и одно из воплощений Лады. В ведовстве Лада - старшая Роженица, олицетворяющая кХай - Животворную Силу Бога Рода. Она и вторая Роженица - Леля, олицетворяющая материю, в космическом вихре-свиле порождают Вселенную, являясь эманациями Всебога-Рода. Лада также супруга Дыя - верховного Небесного Бога Славян, его Сила в женском ее аспекте. Присущее Славянскому ведовству понимание Лады как Жизненной Силы, пробуждающей мертвую материю, а также ее генетическое родство с описанным выше образом Уни - супруги Небесного Бога Расенов Тина указывает на то, что Лада и есть третий лик Великой Богини и одновременно сама Великая Богиня. Это третья ступень восхождения по Златому Пути, перерождения человека в Аза - Авегу, являющегося, по сути, Богом на Земле.
Вот он Славянский Триглав посвящения: Баба Яга, Злата Майя и Лада. А Баба Яга - одно из имен Великой Славянской Богини Лады, воплощающая Силу Матери Земли, и супруга Бога Небес - Дыя, хранительница его мудрости и тайн Путей посвящения.
Литература:
1. Без-Корнилович М. И. Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся. СПб., 1855.
2. Захаров А. На неведомых дорожках//Фольклор и Этнография, АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Издательство "Наука", Ленинградское отделение; 1970.
3. Андреев А. Русские боги в Зазеркалье. Баба Яга//Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 3. Под редакцией А.Платова. М.: Менеджер, 1996.
4. Владимиръ, Дiй. Инглiизмъ - Древняя Вера Славянскихъ и Арiйскихъ Народовъ. Омскъ: Изд-е ДИЦПСИ для внутриобщинного пользования, 1949.
5. Платов А. Баба Яга и руна посвящения.// Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 10. Под редакцией А.Платова. М.: "София", ИД "Гелиос", 2002.
6. Веда славянъ. Обрядныя пъсни языческаго времени, сохранившiеся устнымъ преданiемъ у македонскихъ и фракiйскихъ Болгаръ-Помаков. Собралъ и издалъ Стефанъ Ил. Верковичъ. СПб., 1881.
7. Лаушнин К.Д. Баба-Яга и одноногие боги//Фольклор и Этнография, АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Издательство "Наука", Ленинградское отделение; 1970.
8. Наговицин А.Е. Мифология и религия этрусков. М.: "Релф-бук", 2000.
9. Серяков М.Л. "Голубиная книга" - священное сказание русского народа. М.: "Алетейа", 2001.

 

исток
(Те,
что печатаются в современных изданиях, уже сильно искажены чуждой
идеологией) Знахари и волхвы не лечат, лечат только врачи. Знахари и
волхвы восстанавливают. При обращении к своим Богам мы получаем помощь

(заговор для здоровья )
Перуне!
Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и
Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми!
Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси,
таго буди!

(заговор от болезней)
Семаргл-Сварожич! Велик
Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины ( имя..), у
всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь
душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к
себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси,
тако буди!

(заговор от болезней)
«Батюшка ты Семаргл-Огнебог,
ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле
травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья,
семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя
речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако
бысть, тако еси, тако буди!»

(заговор от болезней)
«
Заря-Зареница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны
звезды - возьмите у меня бессонницу, бесдремотницу, полуношницу.
Заря-Зареница среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью
царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу,
все хвори невзгоды. . Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть,
тако еси, тако буди!»

(заговор от болезней)
« Стану я
благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень
Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит
белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло
белое крыло, так отскочите , отпрыгните, отпряньте от (имя речется)
родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея,
Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея,
Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с
черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на
ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди.
От века и до века.»

(лечебный ритуал на избавление от хворей)
Издревле
лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать
Сыра Земля , Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке)
обережный
круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь,
проводящий ритуал входил в обережный круг (предварительно сняв часы, так
как Боги не терпят спешащих) и приветствовал Богиню поднятыми вверх
ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и
поджигались при помощи огня, добытого трением (можно зажигалку , но не
спички) * возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой
водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась
чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать
Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей.
Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией
земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при
недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в
суставах.

(лечебный ритуал с дивными камнями, болванами)
Матери
набирают из ручья , реки или озера ковшик воды, обливают ею камень, а
затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею
затем обливают -освящают ведическим древним знанием младенцев. После
чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во
время ритуала произносится следующий заговор.
« Стану я (имя реч.)
благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит
бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица,
так отпряньте , отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и
лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха,
Трясея, Огнен, Пухпея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша.
С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с
ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду
пойди, с лесу пришла - на лес пойди. Отныне и до века.»

(Накрывается рукой рана и читается заговор на остановку кровотечения)
На
море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На
том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу
булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я ( имя) от
пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно
и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

(это обращение мы читаем дабы призвать на помощь Лега-Хранителя).
Странник
Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение,
прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко
благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния
мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до
круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
(заговор для воинов)

Именем
Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на
призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою.
Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого
Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне
и присно и от круга до круга! Тако бысть. тако еси, тако буди!
'Составитель не согласен с этим утверждением. Как раз спички считаются живым огнем, а огонь зажигалки
не считается. Свечи и Огневицы принято зажигать от Живого Огня.

(заговор от болезни)
Шла
русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не
кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем
текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян,
на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во
всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле
живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и
присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!

( заговор перед сбором лечебных трав)
Гой
ты еси земля сырая, матерь нам еси родная! Всех еси породила,
воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси
народила.
Польгой беса отгоняти и в болезнях помогати. Повели с себя урвати,
разных надобьев, угодьев ради полый на живот. Ныне и присно и от круга
до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

(па здравие)
Государыня,
Макошь матушка, мать небесная, Богородица. Ты мать Рожаница, Сварога
сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена)
великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако
еси, тако буди!

(на здравое потомство)
Мать Рожаница, Рода
сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши,
даруй здравое потомство всем родам нашим . Дабы никогда не прервалась
вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы
наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако
еси, тако буди!

(заговор на счастье)
Ой ты Лада матушка,
матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия!
Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя Ныне и
присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До
скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.

( заговор на добрую жизнь)
Велес
Бог-покровитель! Сварги двора охранитель! И прославляем тебя все родно,
ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора , и огради от
мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою
во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако
буди!

(Ритуал для избавления от невзгод)
Если ваша жизнь
наполнена горестями и бедами то ступайте в глухой лес, найдите там
одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре)
наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния,
кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не
почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и
сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких
обстоятельствах не следует сюда возвращаться.

(ритуал на добрую жизнь)
В
заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво,
приговаривая , встав лицом на восток: « Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую
гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела» Повернувшись на
запад: « Мать Сыра Земля ! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучий, во
смолу горючую.» Обротившись на юг : «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры
полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью» На север
обращались : « Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами,
сдержи морозы со метелями» После каждого обращения лили в борозду пиво.
Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: « Мать Сыра земля ,
скажи, да всю правду расскажи, на (имя рек.) покажи» и предсказывал
будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и
хранили как оберег малую её горсточку.

(заговор от порчи)
«Океан-моря
не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия (имя речется) не
осудить, не опризорить ни колдуну ни колдунье.»
(заговор для рожаниц)
Трисветлая
Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и
невест наших, благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до
круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

(от безсонницы)
Нужно
поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от
двери), печенье , конфеты и проговорить « Тук-тук, чок-чок, домовой,
домовой, повернись на другой бочек» - через пару минут тело раслабится и
будете спать хорошим сном.

(Если в доме не находится вещь)
Ставите
угощение домовому и говорите « Домовой домовой, поиграл и отдай». Если
после трёх раз не нашли, значит в доме этой вещи нет.

(на оберег дома)
«
Эй дедушко , ты не заспи , по своему распорядися с вором, ходи вокруг
двора дозором , всё как следует храни» и поставьте угощение. Можете
спокойно идти по своим делам.

(от порчн)
Если почувствовали
себя плохо, произнесите: « Тот, кто обо мне хорошо думает, пусть сто лет
живет, а кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох».

(Лечение детской грыжи).
Поглаживайте
больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите «
Грыжа грызит (имя), ты раз - я два, ты два - я три, ты 3 - я 4, ты 4 - я
5, ты 5- я 6, ты 6 -я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды.
Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной
луны.

(зашита от непонятного)
Универсальная фраза « Добрый дух
на землю, злой под землю» пальцы при этом складывайте «козой», все что
было вам послано вернется к тому кто послал.

(для отворения или освобождения пути)
« Буй-Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о харе. Дуну на тот путь жим Жинева».

(наговор для воды)
«
Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя
послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие
реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к
пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся».
Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую,
не кипяченную и не стоячую.

Лечение Менингита (даже на последней
стадии): Берется дубовая бочка, туда распаривается сенник (сено) и
больного купают в этом распаре.

Лечение гангрены: Берут свежую свиную печенку и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.
Пояс живой помощи делается так: на белой ткани пишут слова заговора « Откуда
пришёл - туда и ушёл» Или « Семаргл Огнебожич…». Написанным прикладывают на
голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.

(для запоминания снов, медитаций, навных видений)
Берётся
в левую руку кусочек кварца (на него лучше всего записывается
информация) и нужно попросить его оказать помощь в путешествии по
сновидениям или по мирам Нави.
Попросить помочь вспомнить каждую
деталь, каждый момент подобного путешествия. И наутро после сна или
после навного путешествия события не изгладятся из вашей памяти, надо
только сразу их записать.

(на любовь)
«На восточной стороне
есть Окиян-море , на том Окиян-море лежит колода дубовая, да на той
колоде дубовой, сидит Страх-Pax . Я тому Страху- Раху покорюсь и
помолюсь. Создай мне Страх-Pax семьдесят семь ветров, семьдесят семь
вихоров, ветер полуденный , ветер полуночный, ветер суходушный, которые
леса сушили, крошили тёмные леса, зеленные травы, быстрые реки, и так бы
сушилась , крушилась обо мне чадо божье (имя речется). Ныне и присно и
от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»
_________________
"Только в Труде, сотворенным Общиной,
вы свои Роды покроете Славой...
Только сплотив Древней Верой все Рати,
вы отстоите Мидгард свой прекрасный..."
Саньтия 9 Веды Бога Перуна


Старославянские способы лечения болезней

Наши
Предки никогда никого не лечили, а восстанавливали, но не через себя, а
брали энергию из Космоса. При лечении используется энергия Лели (чакра
под левой подмышкой), следовательно сжигается сердце. Нельзя лечить
следствие, нужно помочь осознать причину. Болезнь – наказание человеку
за его грехи, дается для осознания.

Насморк
Руки разогреть
трением друг о друга и наложить средний палец правой длани на чело, а
остальные 4 пальца попарно положить на крылья носа на 3-5 мин. Таким
образом возникает давление на активные точки и носовые пазухи
прогреваются.

Сердце
Если в области сердца образуется сбой –
энергетическая пробка, то указательными пальцами обеих рук попарно нужно
растирать большие пальцы.
Большим пальцем нажимать на другие обеими руками, уходят боли в области сердца, в почках и т.п.

Астматический приступ
При
астматическом приступе растереть руки до тепла и наложить их на легкие
больному. Температура ладоней достигает при трении до 50 градусов и
прогревает легкие.

Простуда
Стакан теплого молока, 1 ч.л. меда, 1 ст.л. масла

Зубная боль
При
зубной боли верхней челюсти – надавливать и отпускать средним пальцем
область между глазом и ухом, при зубной боли нижней челюсти –
надавливать и отпускать на нижнюю челюсть.
Так же можно привязать чеснок на запястье, где пульс на определенное время.

При боли в паху
Нужно надавить под ребро.

Ожог
Чтобы отключить нервные окончания при ожоге нужно надавить на мочку уха.

Усталость
Проминать указательными пальцами ладошки той же руки.

Обморок
При отключенном состоянии – иголочкой по пальчикам и в чело. А так же надавить на точку между носом и верхней губой.

Боль в позвоночнике
Тремя
подушечками центральных пальцев правой длани нажимать-бить по запястью
левой руки, отбивая тройной пульс вверх-среднее положение-вниз.

Снятие полового напряжения
Левой рукой тремя подушечками центральных пальцев отбивать на запястье правой руки пульс сердца.

Икота
Шепотом про себя или вслух 3 раза:
«Кто обо мне хорошо думает, пусть 100 лет живет,
А кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох»,
при
этом тот, кто плохо подумал не умрет, а почувствует себя не очень
хорошо, чтоб впредь плохо не думал. Минус на минус дает плюс.

Бородавка
Черными нитками обвязать, завязать узелочки. Бородавка отвалится.

Грыжа
Ритуал убирания грыжи.
Проводят
ритуал перед сном ребенка. Сесть напротив ребенка, если взрослый –
левша, то под левую руку, если правша – то под правую руку.
Поясная и паховая грыжа. Руки разогреть друг о друга. Поглаживания рукой по часовой стрелке, приговаривая:
«Грыжа!
Грызь (уменьшительное ласкательное имя ребенка, например, «Олюшку») ты –
раз, я – два, ты – два, я – три, ты – три, я – четыре, ты четыре, я –
пять, ты – пять, я – шесть, ты шесть, я семь, ты семь, а я тебя
совсем!».
Читаем трижды в полнолуние (5 дней полной луны). Если лечащий правша, то движения слева направо в виде восьмерки.

Смещение дисков
Часто
при неправильной осанке и напряжении у человека вылетает диск напротив
сердецной чакры. Зажимается нерв и начинается нагрузка на сердечную
мышцу. У человека начинает болеть сердце, но лекарства могут только
усугубить ситуацию, а достаточно вправить диск и сердце отпустит,
Энергия снова пойдет нормально и давление стабилизируется (верхнее и
нижнее).
Если у человека перебои в работе внутренних органов, прежде всего надо смотреть позвоночник.
Если ребенок сидит скособочившись, то у него смещен диск, в этом случае его нужно вправить!

Паралич
Травма
поясничных позвонков приводит к нарушению энергопотока между нижней и
верхней частью, наступает паралич нижней части. Это лечат!!! Растягивают
позвоночник (часто в бане) и вправляют позвонки, восстанавливается
энергообмен. Для стабилизации носят днем березовый или дубовый корсет.
Сон
Спать
нужно на жестком. Во время сна у температурившего с вечера человека
Душа полностью улетает, давая возможность организму восстановиться. Тело
впадает в состояние анабиоза и потому с утра температура может быть и
33-34 градуса. Если еще при этом на Человеке серебрянный оберег, то ионы
серебра проникают в тело и уничтожают микробы и бактерии в крови. Если
оберег почернел, то ионы серебра ушли на лечение. Оберег получает
энергию из Космоса и самовосстанавливается.
Спать необходимо голым, в чем мама родила, так как тело должно отдыхать и дышать и не мешать Душе путешествовать во сне.

Естественная гимнастика после пробуждения ото сна
Человек должен заниматься естественной гимнастикой:
•Потягушеньки после пробуждения
•Вращения головой
•Вращения плечами
•Выйти босыми ногами на улицу и походить по земле, сбрасываем груз негативных энергий и получаем заряд энергии Земли-Матушки
•
Встретили Солнце – получили Солнечную энергию (очень полезно смотреть
на восходящее Солнце, в течение дня на него лучше не смотреть). При
встрече Солнца поднимаем руки вверх навстречу ему.
•Ополоснуться прохладной водой.
•На завтрак - горячий чай, горячее молоко или горячий морс с медом для промывания кишечника.
Тогда наступает гармония от получения внутренней тепловой энергии к уже полученной тепловой энергии кожных покровов.

Способы защиты от темных сил
Универсальная фраза, которая использовалась во многих случаях:
«Добрый Дух на Землю,
Злой – под Землю!»
при этом двумя руками показать жест коза (мизинец и указательный торчат, остальные согнуты.
Высшая
защита от темных сил – жест, при котором мизинец, средний и
указательный палец смотрят вверх, а безымянный соединен с большим.

Защита от Сглаза
Сглаз – кратковременная (до 3 мин.) Передача отрицательной информации. Бывает Сглаз спереди и сглаз сзади (в спину).
Сглазить
может любой человек, даже у себя в семье. Ребенка до 12 лет сглазить
нельзя. Если говорят, что сглазили ребенка, то это означает, что
сглазили родителя (его грехи).
В этом случае необходимо на окно, где
спит ребенок повесить красную материю. Подойти к железной дверной ручке
(замкнутый контур), взять ковш с водой и перелить через ручку в баночку.
Облить этой водой ребенка с головы до ног и вытереть подолом матери или
рубашкой отца.
Если человека сглазили, пробили чакру, то у него
убирали негатив скручиванием. При ожоге руки – скручивают вокруг (пассы)
и в огонь (свечу).

Ворошба.
Это длительная передача информации через предмет человека или иголочку, с которой приходят к наговариваемому.
Стакан
с водой постороннему человеку лучше давать одноразовый, так как можно
наговорить и стакан с водой. Если дали обычный стакан, то при возврате
его в руки не брать, подцепить карандашом, в бумажку и выбросить.
Если вернули денежный долг, то деньги берем левой рукой, приговаривая про себя:
«Деньги взял, подклад оставил!». Никогда нельзя поднимать деньги на улице!!!

Черные семечки.
Внутри
– белое, снаружи – черное. Информацию пропускают, наружу не выпускают.
Ни в коем случае не стоит покупать черные семечки, особенно у бабулек,
которые они могут подсознательно заговорить, думая о своей тяжкой жизни и
о плохом. Можно есть полосатые и тыквенные семечки.

Извод
Перед
порогом могут подбрасывать перья, перевязанные нитками, волосы, соль,
иголки. В этом случае нужно обойти их, собрать газеткой на газетку,
выкинуть или сжечь. Ни в коем случае не брать руками, не перешагивать
через них.

Заговор
Передача отрицательной информации через
предмет носитель. Могут заговорить шоколадные конфеты и дать ребенку. Их
необходимо выкинуть. Негативной информацией стараются повлиять в первую
очередь на взрослых. Гребень, носовой платок и т.п. никому не давать.
Можно отдать новое лишнее. Не покупать подержанные вещи.
Кроме пищи
при заговоре может использоваться конверт с запиской: «Сдохни!» или
«Зачахни!». Это слово как код начинает действовать. Наши Предки конверт
надрывали или надрезали сверху, стряхивали и зло улетучивалось. Можно
надорвать и сбоку – это аналогично жесту порвать пополам, тогда
уничтожается связь между тем, кто написал и тем, кто вскрыл.

Наговор
Наговорить можно и след, и путь.
Наговаривают пищу, воду. Наши Предки делали только добрые наговоры.
Любой наговор должен идти от сердца с чистыми помыслами и в любое деяние необходимо вкладывать Душу.

Наговор для воды (родниковой, не кипяченой):
«Боль-Хвороба из чужого короба,
Откуда пришла, туда бы пошла,
Кто тебя послал, по тебе заскучал,
Тебя заклинаю, назад отсылаю,
За синие реки, за высокие горы,
Туда, где тебя не найдут Оговоры,
Вернись к пославшему, горя не знавшему,
С ним оставайся и не возвращайся!»
Заговоренную таким образом воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день.

Обережный пояс.
Поясок
Живые помощи у Славян – белый, у Христиан – черный. Славяне пишут
черными чернилами этот наговор или гимн Семарглу на белой льняной ленте.
На тело эту ленту шириной 1-1,5 вершка текстом к себе, зашивают белыми
нитками на себе в полнолуние и носят от полнолуния до полнолуния. Луна
высвечивает этот текст и проецирует на тело. Затем лента разрывается на
себе. Этим обережным поясом лечится все…

При болях в сердце наговор наносится на булавку, которая закалывается на одежде в области сердца горизонтально острием вверх.
При женских и мужских болезнях булавка закалывается острием вниз в области паха на трусах.

Наговор на Огонь (свечу).
«Семаргл-Сварожич!
Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу у чада людины, у
всякой тварины, у стара и млада, Ты – Божья Услада. Огнем очищая, мощь
Душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к
себе призываем. Ныне и присно, и от круга до круга. Тако бысть, тако
еси, тако буди!»
После Гимна на свечу шепчутся просьбы и желания. Свеча сгорает до конца и не тушится.