АРЕАЛ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НЕОЛИТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР РУССКОЙ РАВНИНЫ

 

 

 

 

А.А. Тюняев, президент АФН, академик РАЕН, май 2009 г.

 

– В процессе работы над книгой «История возникновения мировой цивилизации» мне удалось собрать обширные данные по археологии и древней истории Русской равнины – то есть той местности, которую именуют Русью. Для формирования истинной картины зарождения цивилизации Земли пришлось исследовать уже около трёх тысяч источников, хотя работа над книгой ещё продолжается.

По мере углубления в источники стали открываться удивительные факты. Во-первых, Русь была заселена современными людьми по времени первой. И состоялось это 50 тысяч лет назад. В это же самое время на всех других территориях существовали только лишь палеоантропы. В Африке – архантропы (предыдущий палеоантропам вид). В Юго-Восточной Азии – архантропы и местами даже гоминиды, предыдущий архантропам вид древнего человека, которые говорили на самых примитивных языках и являлись носителями хаобиньской и башконской археологических культур галечного типа (такие культуры в европейской части люди преодолели 2 – 1 миллиона лет тому назад).

То есть на Русской равнине темпы антропогенеза значительно опережали те же показатели других регионов. Таким образом, теория происхождения человека по новейшим данным археологии и антропологии приняла совершенно иной вид, подтверждаемый данными генетики крови.Читать далее

 

 Берестяная грамота № 342

 

 

Антропологическое разнообразие жителей русской равнины

Порог — часть дома, в традиционных представлениях символическая граница между домом и внешним миром, «своим» и «чужим» пространством.

В повседневной жизни с Порогом, как с пограничным и потому опасным участком, связывалось множество запретов: не разрешалось садиться или наступать на Порог, здороваться или разговаривать через него,
передавать друг другу что-либо через Порог, особенно детей.  

дальше...

ДАЛЕЕ >>>>>

Пирамиды царства Куш

Предполагают, что в Судане было сооружено больше пирамид, чем во всем Египте. Однако в отличие от широко известного египетского «чуда света», пирамиды южного соседа Египта куда менее известны. Они стоят, полузасыпанные песками, на берегах Нила; многие из них все еще ждут своего исследователя. Непростая политическая история Судана в сочетании с отсутствием современной цивилизации и труднообрабатываемой землей делает страну почти недосягаемой для туристов и большинства исследователей. Возможно, именно здесь все еще сохранилась романтика эпохи великих археологических открытий, а пески припирамидных некрополей скрывают новые находки, которые еще поразят мир. 



Древнейшие пирамиды Судана, созданные в VIII в. до н.э., находятся неподалеку от современного города Каримы, близ четвертого порога Нила. Они были построены правителями царства Куш, которое, завоевав однажды южные пределы Египта, приняло древние традиции земли фараонов, среди которых — и строительство пирамид. Конечно, они намного менее величественные и массивные, нежели египетские. Царский некрополь был расположены поблизости от Напаты — столицы кушитского царства.




Нубийские цари, несмотря на то, что завоевали Египет и заимствовали многие элементы древнеегипетской культуры и религии, для своего погребения избрали все-таки родную землю. Изгнанные из Египта ассирийцами в 660 г. до н.э., они считали себя продолжателями египетских царских династий, хотя их обычаи все более отдаляли их от устоев культуры страны фараонов.




Здесь же, поблизости от Напаты был сооружено одно из величайших святилищ долины Нила — великий храм Амона у подножия священной горы Джебель Баркал. Храм заложили в XV в. до н.э. еще египетские фараоны. Кушиты расширили комплекс и сделали его главной святыней своего царства. Руины храма Амона и других святилищ «чистой горы» все еще видны в песках у подножия скального массива. 


Нашими знаниями о пирамидах Судана мы обязаны американскому археологу Джорджу Рейзнеру, который работал здесь несколько сезонов в 1916-1923 гг. под эгидой Бостонского Музея изящных искусств и Гарвардского университета. Рейзнер работал как в Напате, так и в Мероэ, городе, расположенном всего в 210 километрах к северу от Хартума. Его работа стала первым поистине профессиональным исследованием этих памятников, однако первооткрывателем пирамид Судана он не был: до него здесь побывали разные европейские путешественники, оставившие потомкам записи и зарисовки, порой очень детальные и значимые. Одним из таких ранних охотников за сокровищами был итальянский медик Джузеппе Ферлини, который путешествовал по Судану в 1834 году. У него была очень простая цель: найти огромные сокровища, которые, по слухам, скрывали в себе пирамиды. Методы, которые он использовал, сегодня мы назвали бы варварскими. Он попросту уничтожал памятники в поисках драгоценного содержимого. Ферлини разрушал пирамиды одну за другой от верхушки к основанию. Трагедия, с точки зрения современного археолога заключалась в том, что он действительно нашел великолепные золотые ювелирные изделия в одной из пирамид Мероэ, принадлежавшей царице Аманишакете. Эти царские сокровища позже попали в музеи Берлина и Мюнхена. Лишь по счастливой случайности многие пирамиды Судана пережили Ферлини и его последователей, продолживших уничтожать историю.




Общей чертой всех пирамидных полей является то, что они находятся на высоком участке плато. Они были построены из блоков песчаника так, что снаружи казалось, словно в них нет никаких помещений. Однако в результате исследований было установлено, что камеры и галереи были вырублены в скальном массиве под пирамидами. Вход в них начинался с длинной лестницы, вход в которую открывался на некотором расстоянии от самой пирамиды, вне стены, окружавшей памятник. Над входом в пирамиду сооружались часовни для жертвоприношений, богато декорированные рельефами различного религиозного содержания. Как рельефы в часовнях, так и росписи на стенах погребальных камер пирамиды были выполнены в египетском стиле, который был дополнен некоторыми африканскими элементами. 


Несмотря на то, что многие пирамиды были разграблены еще в древности, многое досталось и ученым. Рейзнеру посчастливилось найти в Судане тысячи царских ушебти, золотые ювелирные изделия, деревянные саркофаги, стелы с надписями, много керамики. Эти памятники с гордостью выставлены в музеях Бостона и Хартума. Все они демонстрируют высокий уровень развития экономики и искусства этого забытого царства на Ниле.


Наиболее древние памятники, надписанные египетскими иероглифами, позволяют идентифицировать первоначального владельца и порой реконструировать саму историю памятника. Рейзнер и его ассистент Доус Данхэм составили первую царскую хронологию древнего Судана. Однако подобнее ключи найти удавалось не всегда, и перед Рейзнером часто стояла проблема идентификации «владельца» той или иной безымянной пирамиды. Собственная мероитская письменность, введенная в III в. до н.э. все еще остается нерасшифрованной.


Современные посетители Судана редко добираются до отдаленной Каримы, однако однодневную поездку из Хартума в Мероэ сделать легко. Три пирамидных поля Мероэ исследовал сам Рейзнер; город Мероэ — другие археологи. В наши дни правительство Судана реализует специальную программу по реставрации и консервации пирамид, созданию нового туристского центра, восполнению и частичному воссозданию тех памятников, которые погубил Ферлини. В конце концов мало что может сравниться с ночью, проведенной под потрясающим южным небом вблизи пирамид, построенных тысячелетия тому назад могущественными властителями царства Куш.

http://my.mail.ru/community/nibiry/2FDADD4756F99688.html

На мой взгляд очень красивые фото различных красивых мест на нашей планете Земля)

Читать далее...

   ГИПЕРБОРЕЯ
Фактически до самого конца XX века даже для учёных-интеллектуалов это слово обозначало лишь некую загадочную северную страну из эллинской мифологии. Не более. Правда, веком ранее успех энтузиаста от археологии Генриха Шлимана заставил практически всех, даже крайне скептически настроенных к «разным мифам и сказкам» учёных, предельно уважительно отнестись ко всему тому, о чём сообщали древние мифы Эллады. Но! Применительно к Гиперборее этот убедительный археолого-мифологический успех Шлимана, к сожалению, мало что значил.

Вы спросите – почему?

Потому что территория, на которой по всем мифологическим признакам следовало искать и находить Гиперборею, была надёжно скрыта от исследователей своей удалённостью, суровостью климата, пограничными, военными и прочими запретными зонами, в изобилии устроенными в этих местах в бывшем СССР. Если к этому добавить полнейшее безразличие со стороны как «светских», так и «духовных» начальников прежней России, пренебрежение и даже откровенное нежелание, проявленные ими к установлению исторической истины, касающейся гиперборейского мифа, то стоит ли удивляться тому, что эта замечательная страна Золотого Века прежней человеческой цивилизации, страна древнего русского Ирия-рая, так хорошо нам знакомая по детским сказкам, числилась лишь в эзотерических, но не в академических реалиях.

К счастью, теперь это уже в прошлом.

Благодаря российским учёным-подвижникам Гиперборея буквально за какие-то пару десятков лет - по историческим меркам сущий пустяк - воскресла из исторического небытия. И теперь она уже с какой-то невероятно-фантастической скоростью превращается не только в социо-культурный, но и ГИПЕРтехнологический феномен IIIтысячелетия. Создаётся впечатление, что Дух Гипербореи стремится не опоздать к какому-то ему хорошо известному сроку и хочет что-то очень важное для людей ещё сделать.

На рисунке: Древнеэллинское изображение ветра Борея, за которым жили гиперборейцы.
   ГИПЕРБОРЕЯ: ХРОНОЛОГИЯ ПОИСКА
"Существование Гипербореи, считавшееся бесспорным фактом с античных времен, в последнее время получило новые подтверждения на основе комплекса исторических, археологических, этнографических, культурологических, лингвистических, топонимических, этимологических, мифографических, тектонических, геофизических, палеоклиматических, космопланетарных и других данных. Это означает, что отныне мировая предыстория получает совершенно новое звучание, а ее хронология отодвигается в глубь тысячелетий. Сделанные открытия и теоретические выводы имеют непреходящее значение для установления подлинных корней общих для всех народов Земли обычаев, традиций и менталитета. Великая объединительная идея о прошлом единстве языков и этносов, о былом процветании людей, живших в мире и достатке, могла бы сыграть выдающуюся роль и в формировании современного гуманистического мировоззрения, позволила бы предпринять ряд реальных и эффективных шагов, направленных на укрепление доверия и взаимопонимания не только между деятелями современной культуры и учеными, но и политиками, бизнесменами, молодежью".Валерий Никитич Дёмин       

Вот главные свидетельства о Гиперборее в европейской исторической Традиции:

• ДО VII века до н.э.
  Гомер
  


• VII-VI ВЕК до н.э.
  Аристей, Алкей, Алкман, Гесиод
  


• V-IV ВЕК до н.э.
  Гекатей Понтийский, Эсхил, Пиндар, Геродот, Кратин, Гераклит, Вакхилид, Гелланик,Платон
  


• III-II ВЕК до н.э.
  Гекатей Абдерский, Пифей, Феопомп, Аристoтель, Ликург, Эратосфен
  


• I ВЕК до н.э.
  Аполлодор, Диодор Сицилийский, Ференик, Цицерон, Гораций, Тимаген Александрийский
  


• I-II век
  Трог Помпей, Страбон, Овидий, Климент Александрийский, Ориген, Цельс, Плиний Старший, Павсаний, Плутарх, Птолемей, Аполлоний, Лукиан, Апулей
  


• III-V век
  Порфирий, Гесихий, Ямвлих, Помпоний Мела, Клавдий Элиан, Евсевий, Гай Юлий Солин,Гимерий, Каллимах, Гораполлон
  


• XII век
  Иоанн Цец
  


• XIII век
  Р. Бэкон
  


• XIV век
  Р. Неро
  


• XVI век
  М. Грек , Т. Мор, О. Магнус, Парацельс, Нострадамус, О. Финей, Г. Меркатор, А. Ортелиус, Г. Беканус, , О. Магнус, Д. Ди, А. Сакнуссем
  


• XVII век
  Т. Кампанелла, О. Рудбек
  


• XVIII век
  Ж.С. Байи, Н.И. Гнедич
  


• XIX век
  А.С. Пушкин, В.В. Капнист, У.Ф. Уоррен, Сент-ив Д'Альвейдр, Е.П. Блаватская

В августе 1845 г. в Санкт-Петербурге было учреждено Русское Географическое Общество, главной задачей которого был провозглашен "сбор и распространение достоверных географических сведений". Одной из подзадач РГО являлся поиск Северних земель.

• XX век
  Б.Г. Тилак, А.А. Елачич, Н.К. Рерих, Р. Генон, Г. Вирт

В 1986-м году этнолог Светлана Васильевна Жарникова в своей статье "К вопросу о возможной локализации Священных гор Меру и Хара индоиранской (арийской) мифологии", опубликованной в "Информационном бюллетене Международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии, ЮНЕСКО", косвенно указала и на локализацию Гипербореи (определив расположение Гиперборейских гор античных авторов): район, ограниченный с Запада Скандинавией и горами Кольского полуострoва, с юга - Северными Увалами, с Востока - Уральскими горами.
В 90-х годах XX века начали проводиться гиперборейские экспедиции, в результате которых  было обнаружено большое число древних святилищ, расположенных на Северо-Западе России - от Кольского полуострова до Урала. Их проводило сразу несколько исследовательских групп, главными из которых являлись:

• с 1997 года - экспедиция "Гиперборея" под руководством доктора философских наукВалерия Никитича Демина;


• с 2000 года - Северная поисковая экспедиция Комиссии научного туризма Русского Географического Общества;


• с 2005 года - специализированная научная экспедиция Международного клуба учёных;


• а также индивидуальные исследователи.

Непосредственное личное участие в работе, позволившей сделать одно из выдающихся открытий конца XX / начала XXI века - установить расположение Гипербореи на русском Севере, принимали:

• Полуостров "Рыбачий"
  Дёмин Валерий Никитич, Корсунов Виталий Юрьевич


• Остров "Кильдин"
  Дёмин Валерий Никитич


• Район Мурманска, реки "Кола"
  Трошин Владимир Александрович, Ефимова Лидия Ивановна


• Район реки "Тулома"
  Дёмин Валерий Никитич, Ефимова Лидия Ивановна


• Район Мончегорска
  Гусев Игорь Викторович


• Центр Кольского полуострова
  Ефимова Лидия Ивановна


• Район Сейдозера, горы Нинчурт, Ловоозерских тундр
  Барченко Александр Васильевич, Кондиайн Александр Александрович, Демин Валерий Никитич, Боев Игорь Захарович, Лазарев Евгений Сергеевич, Эсик Владимир Леонидович


• Чальмны-Варрэ 
  Чарнолусский Владимир Владимирович, Гурина Нина Николаевна, Шумкин Владимир Яковлевич, Горшков Виталий Иванович


• Хибины
  Голубев Сергей Вадимович


• Район "Кан-озера"
  Иванов Юрий, Шумкин Владимир Яковлевич


• Кандалакша, устье реки "Нива", гора Небла
  Лазарев Евгений Сергеевич, Мошков Василий Станиславович


• Устье реки "Оленица" 
  Цветкова Татьяна Викторовна


• Соловецкий архипелаг
  Голубев Сергей Вадимович, Сибирев Владимир Владимирович


• Кузовской архипелаг
  Мордвинов Яков Яковлевич, Мулло Иван Михайлович, Голубев Сергей Вадимович


• Беломорский "Северный Гелиополис"
  Голубев Сергей Вадимович, Николаенко Валентин Дмитриевич, Прохорцев Илья Викторович


• Северный Дуат-н-БА
  Прохорцев Илья Викторович, Смирнов Анатолий Павлович


• Кемские шхеры ("Тридевятое царство")
  Бутусов Кирилл Павлович, Веретягин Сергей Александрович, Кузнецов Вадим Валентинович, Прохорцев Илья Викторович, Смирнов Анатолий Павлович


• Острова Белого моря
  Караман Юлия Алексеевна, Шабанов Евгений Вячеславович, Строилова Лидия Витальевна, Толстова Тамара Алексеевна


• Район Беломорска
  Линевский Александр Михайлович, Голубев Сергей Вадимович, Николаенко Валентин Дмитриевич


• Район Онежского озера
  Полагичев Владимир Анатольевич, Гарагашьян Алексей Маратович,Хромова Ольга Валентиновна


• "Карельская" Гиперборея
  Попов Алексей Михайлович


• Воттоваара
  Симонян Сергей Михайлович, Шахнович Марк Михайлович


• "Архангельская" Гиперборея
  Гарагашьян Алексей Маратович, Хромова Ольга Валентиновна


• Ладожское озеро, Валаамский архипелаг
  Прохорцев Илья Викторович, Пшендин Анатолий Иванович, Чижов Александр Юрьевич


• Район Старой Ладоги
  Кирпичников Анатолий Николаевич, Прохорцев Илья Викторович


• Район реки Невы и Санкт-Петербурга
  Зернов Владимир Борисович, Прохорцев Илья Викторович


• Маршруты миграции гиперборейцев на юг
  Гусев Игорь Викторович, Виноградов Алексей Германович


• http://www.yperboreia.org/likbez.asp

http://www.flickr.com/photos/erne00/

Читать далее...

Закон благодарности. Славянская практика освобождения от обид.

Первые предательства, обиды закладываются в семье. Обида – отсутствие любви, обратная сторона любви. Когда человек не любит, он обижается часто. Обида – нечестный способ управления действительностью. Если любишь мир – обмениваешься с ним знаниями, что-то принимаешь и одновременно даришь – осуществляешь закон благодарности.

дальше...

В '"Велесовой книге" Волхвы нередко именуют наших предков "руско-

луне". В переводе с санскрита слово "русы" обозначает "мудрецы", "лунь"

— "Духовно чистые".

Но "руско-луне" — это не было в древние времена наименованием одного

конкретного племени, или генетически однородных племѐн. Это было

собирательное наименование многих родов и племѐн, объединѐнных единым

мировоззрением. "Руско-луне" — "мудрецы Духовно чистые".

Одним из наименований древних славян было — анты. Происхождение

такого названия кроется тоже в мировоззрении наших предков: "Веда" —

Знание. "Анта" — вершина Знания. Многие арийские племена владели

Самыми Сокровенными Знаниями о Мире Антиматериальном. Поэтому, в

отличие от славянского же племени венедов, жившего по Законам Вед,

именовались антами.

Противопоставляя себя "грехам, грецко-ланам" (на санскрите "гріх" —

грех, "лань" — прошлое время, "грецко-лане" — погрязшие в грехе), одно из

племѐн русичей, ариев, именовало себя "алане" — "без прошлого", т.е.

"свободные от кармы".

Именовались и скифами. И о том, что ещѐ живя в Семиречье, сразу после

битвы при Куру-кшетре, сынове Богумировы водяша скифов в степи, поѐтся

во второй Песне "Велесовой книги".

А на подступах к Тамбовской земле до сих пор стоит город Ракша, бывшая

древняя крепость. Точный перевод — "охраняющий, стерегущий,

защищающий, сторож, защитник".

Читать далее...

Веды - знание  наших  предков

 

Веды  на  русском  Севере

Русский Север... Его леса и нивы не топтали орды завоевателей, его свободный и гордый народ в большинстве своем не знал крепостного гнета, и именно здесь сохранились в чистоте и неприкосновенности древнейшие предания, обряды, былины, песни и сказки Руси. 

Именно здесь, по мнению многих исследователей, сохранились архаические детали культуры, созвучной и  зафиксированной в Ведах - самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов. В этом нет ничего удивительного, так как арьи (индоиранцы) кроме территорий Индии и Ирана много тысяч лет назад заселяли, в том числе, и северные земли Евразии, а до этого возможно и  легендарную страну Гиперборею.

Так советский языковед Б. В. Горнунг считал, что предки арьев (индоиранцев) в конце III тыс. до н. э. проживали на северо-востоке Европы и находились где-то около средней Волги, а французский исследователь Р. Гиршман подчеркивал, что "упоминание о Волге, ставшее чем-то вроде мифической традиции, стоит в ряду самых древних воспоминаний индоариев и иранцев как в Авесте, так и в Риг Веде".

Другой отечественный лингвист В. Абаев пишет: "Через ряд столетий пронесли арии память о своей прародине и ее великой реке Волге". Еще в 20-х годах нашего века академик А. И. Соболевский говорил о том, что на громадных просторах европейской России, вплоть до побережья Белого и Баренцева морей, господствуют географические названия, в основе которых лежит какой-то древний индоевропейский язык, который он условно назвал скифским.

Читать далее...

Обережную куклу добрых вестей Колокольчик еще называют Валдайским колокольчиком, так как родина куклы — Валдай.

Кукла проста в изготовлении, и обережная суть её всем понятна: приносить в дом радость и хорошее настроение. Колокольчик несёт в себе закон гармонии. На кукле три юбки как три тела. А когда телу хорошо, на душе радость и дух спокоен, когда между ними лад, это и есть счастье. Звонкий колокольчик напоминает о праздничных тройках со звенящими под дугой колокольчиками.

Даря куклу Колокольчик мы желаем другу получать только хорошие известия и пребывать в радости.

Читать далее

http://community.livejournal.com/master_klass/298228.html

..Читать далее...

 
Фото из дневника svetovid. Праздник День Перуна в Калуге.

 

ИСТОКИ ВОИНСКОЙ МУДРОСТИ

 

Современные язычники почитают разных богов и в разной степени. Данная работа посвящена рассмотрению некоторых наличествующих разногласий между почитателями Велеса и Перуна.

 С точки зрения почитателей Перуна, в современном язычестве наметился некий перекос в пользу Велеса и в ущерб другим славянским богам (и Перуна, в частности), произошедший благодаря работам нескольких исследователей и историков. При всем уважении к ним и к их творчеству, все же нельзя не заметить, что, превознося Велеса и делая его источником абсолютно всех знаний, почитатели Велеса отчасти поступают как и жрецы Яхве, которые сперва поставили его выше всех других богов, а затем оставившие его вообще единственным богом-творцом всего сущего. В данной статье затронут вопрос только военной мудрости как наиболее близкой почитателям Перуна темы.

 Исходя из некоторого сходства архетипов Велеса, Одина и Шивы, некоторые исследователи подчас полностью отождествляют их, объявляя, что именно Велес является источником военной мудрости, по аналогии с Отцом дружин Одином. В качестве аргумента в пользу данной теории приводятся воины-берсерки, которые отождествляли себя с медведями (как известно, медведь - одно из олицетворений Велеса), одевали на себя куртки-безрукавки из медвежьей шкуры (отсюда и название: "бер серк" - медвежья рубашка, куртка). Но все же следует признать данную теорию недостаточно убедительной. Во-первых, в отличие от Одина, Велес никогда не встречал (в Вальхалле\Ирии) павших воинов (Велес лишь проводит души в Небесный Ирий, а сам пасет души в Нави); точто так же Велес, в отличие от Одина, никогда не командовал и "небесной дружиной" (равно как не командовал и любой иной дружиной). Во-вторых, славянский Велес - управитель Нави, а не Светлого Ирия, коий можно (с некоторым допуском) отождествить со скандинавской Вальхаллой, правителем которой и является скандинавский Один. В-третьих, свиту хтонического Велеса составляла "нечисть", что до некоторой степени роднит его, скорее, с Шивой (Рудрой-Разрушителем), нежели чем с Одином. При этом известно, что в славянской мифологической традиции принимал воинов в дружину и командовал ими Перун, бог воинов.

 Что же касаемо отождествления Перуна с Тором, которое склонны проводить некоторые почитатели Велеса, то это представляется не совсем обоснованным, так как Тор являлся не богом воинов (им был как раз-таки Один), а именно богом войны (пояснение о разнице "воин\война" - далее). Кроме того, в скандинавской мифологии нет ни одного упоминания о том, чтобы Тор сражался с Одином и побеждал его, в то время как, согласно реконструкциям славянской мифологии, в схватках Перуна и Велеса победа часто оставалась за Перуном.

 Нелишним будет также рассмотреть и некоторые отличия Перуна от Тора. Следует обратить внимание на тот факт, что в Эдде единственным мудрым поступком Тора был отказ от сражения, когда он отсиделся под мостом вместо того, чтобы биться (Тор, задавая бесконечные вопросы назойливому карлику, дождался рассвета, и свет превратил того в камень); остальные же поступки Тора весьма трудно назвать мудрыми... Перун не таков. Он не только мастер меча, создатель веерной защиты, он прекрасный кузнец и оружейник, выковавший меч и доспехи, он учит разумному применению боевого искусства, смелости, гордости и чести, говорит о необходимости защищать свой род, свою землю. Тор воюет ради войны, при этом чаще всего поступая по-залихватски бездумно; Перун же встает на защиту своих родных и близких, при этом справедливо считая "войну ради войны" не вполне достойным делом. А так как славянский Перун покровительствует всем воинам, то и искусство управления войском, планирование военных действий, естественным образом, исходит именно от него. А не от Велеса. Все же, основными свойствами архетипа Велеса являются мирные занятия - способствование бытовому достатку, накопление научных знаний, магия и целительство.

Вернемся к берсеркам. С точки зрения почитателей Перуна, берсерки - это не проявление воинской мудрости, а наглядная иллюстрация того, что получается, если берешься не за свое дело. Вселение "духа зверя" (медведя) давало такому воину неистощимый запас энергии.Читать далее

 

 

 

Памятник  берсеркам в Таллине

Красивая Шотландия.

Читать далее...

Калины ягода красней, чем кровь, противилась зиме…

В эти зимние дни приятно попить чайку с калиновым вареньем!
У нас на юге калину я встречала только в лесу да на рынке у бабушек в красивых пучочках, а вот варенье не пробовала..
Растет она в нашем районе в избытке, и, наверное, из-за буйно цветущей калины назвали наш город "Геленджик" - белой невесточкой...
Очень красивы ягоды калины на белоснежном покрывале зимы!
Читать далее

Славянские народные верования о воде как границе между миром мертвых и миром живых.
Представление о том, что вода отделяет земной мир от загробного и служит границей, которую преодолевает душа на своем пути к "тому" свету, известно многим народам. Некоторые исследователи, занимавшиеся в прошлом этим вопросом, считали, что оно было присуще также и славянам, но большинство ученых не признавало его исконно славянским. Так, например, Л. Нидерле писал, что славяне в X в., несомненно, разделяли это воззрение, но пришло оно к ним из Греции (миф о переправе Харона) [1]. Посмотрим, однако, насколько это представление отражено в славянской народной культуре, в записях народных верований, в фольклорных текстах — песнях, рассказах, молитвах и т.д., а также в обрядах. Читать далее >>>
Менцей М. Славянские народные верования о воде как границе между миром живых и миром мертвых // Славяноведение. 2000. № 1.

Граница между миром людей и духов

Специалисты по истории религии и культуры часто сталкиваются с явлениями аналогий: иногда религиозные символы из разных регионов мира, заведомо не связанные между собой, характеризуются схожими элементами.
Примером такого неожиданного сходства отдельных элементов в корне отличающихся духовных традиций могут служить изображения рек, которые присутствовали как в шаманском чуме эвенков, так и в византийском православном храме. В восточно-христианском и в эвенкийском ритуалах реки имели близкое символическое значение границы между видимым и невидимым мирами. читать далее >>>
Вот тут то и следует почерпнуть мудрости у наших прабабушек.
Рождение детей - одно из самых таинственных в нашем мире явлений. Беременность и роды связаны с «пограничным стоянием, представление о котором в мифологической картине мира всегда подразумевает усиление опасности для человека и особенной его уязвимости в это время». (Е.А. Белоусова). Беременная женщина является как бы “связующим звеном“ между этим и тем светом (ведь новорожденный человек приходит оттуда же, куда отправляются умирающие, - из иного, потустороннего мира).
В основе традиционного отношения к беременным и маленьким детям лежали представления о продолжении рода, формирование которых проходило в соответствии с мифологическим мировоззрением наших предков. Народная традиция вобрала в себя опыт многих поколений и содержит глубочайшую мудрость и точное практическое знание, основанное на реальных жизненных наблюдениях. В ней непостижимым образом было учтено то, к чему только сейчас приходят ученые в своих исследованиях.
Здоровье матери и ребенка было необходимым условием выживания народностей средней полосы России и русского севера, ведущих натуральное хозяйство. Чтобы выжить здесь, человек должен был обладать не только крепким здоровьем и выносливостью, но и очень спокойным уравновешенным характером, исключающим раздражительность, злобливость, взбалмошность, скандальность, и упрямство, словом все то, что могло бы поставить под угрозу возможность выживания. Многие из традиционных правил ухода за беременной были продиктованы заботой о формировании психического и физического здоровья будущего ребенка, развитии у него необходимых положительных черт характера.
Помимо этого, основой заботливого отношения к беременной женщине являлись древние религиозно-магические представления о перевоплощении души. Согласно этим представлениям считалось, что все души умерших предков живут «на том свете», т.е. в потустороннем мире. По верованиям славян (что совпадает с представлениями других индоевропейских народов) тело — суть временное жилище души, в которое она заключается при рождении или зачатии ребенка и которое покидает при кончине человека. Душа же бессмертна и вовлечена в круг бесконечных перевоплощений. Она приходит в мир людей из жилища предков, когда решает продолжить свой земной путь. Судьбу, срок жизни, час смерти и рождения человека определяет великий вселенский закон. Этому закону подчинено все в мире земном и небесном, согласно нему и вершится круг перевоплощений души.
В этой цепи рождений и смертей умершие предки потенциально являются потомками. Существовало представление, что души родственников могут воплощаться только в пределах своего рода, поэтому каждый ребенок во чреве матери считался душой воплощающегося в тело родственника — дедушки, прадедушки, прапрабабушки и т.д. Каждый ныне живущий человек после своей кончины мог получить новую жизнь в новом теле у своих детей, внуков или правнуков. Не желая наносить вред своему роду, а значит и самому себе, к беременной всегда стремились относиться очень почтительно и заботливо.
Таким образом, беременная женщина вынашивала потомка — в прошлом предка — и оказывалась на границе между двумя мирами: миром людей и потусторонним сверхъестественным миром душ. Осуществляя связь между мирами, являясь выражением вселенского закона, беременная носит в себе магическую силу и находится под неусыпным покровительством обожествленных Предков-Прародителей. Поэтому обидеть ее — означало нанести оскорбление всем предкам и прогневить их. Одновременно оскорбление беременной, отказ ей в просьбе, неуважительное отношение к ней означало нанесение вреда всем потомкам. Все это могло навлечь на дом обидчика беды и несчастья.
читать далее >>>