Доброжелательность ко всем существам — это истинная религия; лелейте в ваших сердцах безграничную доброжелательность ко всему сущему.

Ваш дух не должен волноваться, злое слово не должно срываться с ваших губ; вы должны оставаться доброжелательными, с чистым сердцем, полным любви, не содержащим тайной злобы; и даже недоброжелателей вы должны охватить любящими мыслями, великодушными мыслями, глубокими и безграничными, очищенными от всякого гнева и ненависти.

Отличительными признаками истинной религии являются доброжелательность, любовь, правдивость, чистота, благородство, доброта.

Бессмертие может быть достигнуто только непрерывными деяниями доброты; и Совершенство достигается состраданием и милосердием. Самое необходимое — это любящее сердце.

"Меня ненавидят, меня не понимают и обманывают другие" — тот, кто хранит в своём уме такие мысли, никогда не сможет стать свободным от причин, вызывающих саморазрушение.

Какой бы вред один враг ни сделал другому или один ненавидящий другому, — дурно направленный ум может причинить вред (самому тому) человеку ещё больший.

Шри Нандакишор Даса Госвамипад принадлежал к седьмому поколению потомков Шри Нитьянанды Прабху. Он был младшим сыном Шри Расикананды Прабху, проживавшего в Пуруния Пата, в районе Бакура, в Бенгалии. Будучи потомком Нитьянанды Прабху, он, в соответствии с вайшнавской традицией, был почитаем всеми вайшнавами: молодыми или старыми, богатыми или бедными, домовладельцами (грихастхами) или теми, кто отрёкся от мира (тьяги). Это терзало его сердце, потому что, будучи с детства истинным вайшнавом, он считал себя ниже самого падшего. Кроме того, излишнее почитание является для садхака серьёзным препятствием. Он хотел совершать бхаджан под руководством Гуру, который осознал Бога. Но никто не осмеливался принять его учеником. Как мог кто-либо принять своим учеником потомка Нитьянанды, прирождённого ачарью?

Около 80 лет назад (начало ХХ века) в кутире возле храма Мадана-Мохана во Вриндаване жил один слепой бабаджи. Никто не знал его имени. Но люди звали его Мадана-тера-вале баба (баба с Мадана-теры), потому что он жил преимущественно в месте под названием Мадана-тера (территория вокруг храма Мадана-Мохана). Рано утром, после принятия омовения в Ямуне, он скрывался в коттеджах и беседках Мадана-теры. Баба оставался там до самого вечера, постоянно памятуя об играх Радха-Кришны и проливая слёзы в разлуке с Ними. Вечером он шёл в храм Говиндаджи, обращался к Нему и снова рыдал. После возвращения оттуда он собирал мадхукари в 3-4 домах, принимал прасад и ложился спать. Но его слёзы никогда не прекращались.

Става Пурана. История храма " Тарас Мандир ", царя Ванамали Рая Бахадура и его Божеств—Шри Шри Джамай-Винодини.


 Во второй половине девятнадцатого века в Дакке (западная Бенгалия) правил святой царь Ванамали Рай Бахадур. По воле провидения ни он сам, ни его трое братьев не имели потомства. Это очень беспокоило царя. И однажды по совету брахманов он решил совершить паломничество во Вриндаван и провести там необходимые для получения потомства жертвоприношения и аскезы. Его выбор пал на жрецов храма Шри Шри Радхи-Мадхавы, так в те времена называли наших главных героев. С первого дня царя и его целомудренную супругу Сародж деви эти Божества покорили своей изысканной красотой и вызвали ответное чувство у Шри Шри Радхи-Мадхавы.

Все жители деревни Мат во Врадже с почтением вспоминают о Санехираме и поют с радостью и преданностью его песни, наполненные божественной любовью. Рождённый в Мате в 1842-м году, Санехирам с детства имел склонность к преданности. Его старший брат был фермером. Он часто посылал младшего работать в поле. Но тот, придя на место работы, садился в медитацию. Это раздражало старшего брата, который думал, что младший - лицемер и лентяй, и только строит из себя преданного, лишь бы ничего не делать.

На Варшане есть место, называемое Пилипокхар. Если идти от Пилипокхара к Премасароваре, то можно увидеть в прилегающем лесу старую чабутру, или платформу. Платформу называют Гулаб Сакхи-ка-чабутра. Даже в наши дни люди кланяются ей, когда проходят рядом.

Мы практикуем садхану Любви. Неужели наша любовь ограничится одной кунджей?  Тогда, в самом деле, это очень ограниченная любовь! Но это не правда! Когда единственная искра этой Любви входит в нас, мы осознаём Любовь в каждой молекуле, нет, в каждом атоме. Эта Любовь так величественна, что нам следует быть осторожными, чтобы не преуменьшить её. 

Нет ничего, кроме Него. Адвая-гьяна-таттва.  Шри Кришна – Сваям Бхагаван. Чем больше мы это осознаем, тем больше мы уйдём от ненависти и зависти. Мы будем больше и больше наслаждаться божественной расой. Когда мы разовьём эту бхаву, всё будет казаться прекрасным, и нам будут нравиться все. Мы выйдем за пределы хорошего и плохого, счастья и печали, и вольёмся в океан Кришна-премы. Хотя листья лотоса касаются воды, они никогда не намокают. Подобно этому, хорошее и плохое, справедливости и несправедливости этого материального мира не будут больше влиять на садхака.