11–15 Ясуня и Велес:(стретинье)

Сии дни во всём подобны дням Велеса и Ясуни 24-28 ильменя (15-19 августа). В сии дни также вспоминаются сказания о Велесе и Ясуне. Вспоминается об их отношениях, о борьбе и примирении с Дажьбогом, внуком Велеса. Но в самой службе более говорится о супруге Велеса Ясуне. Это её дни.

Стретинье. ХУДОЖНИЦА Л.М. ХИМИЧ


15 февраля празднуют Сретение. К Сретению относится много примет, по которым предсказывали, какова будет весна. Какая погода в этот день, такая и весна: если оттепель, то весна будет ранняя и теплая; если холодно, весна поздняя; если снег, весна дождливая. На Сретение небо звездное – зима не скоро начнет плакать, весна ожидается поздняя. Существовали также приметы, связанные с будущим урожаем. На Сретение капель – урожай на пшеницу. А если вьюга, то хлеба не будет.

Читать далее...

Бона деа (лат. "добрая богиня") - в римской мифологии - одна из богинь-матерей.

Бона деа была богиней плодородия и врачевания, покровительницей женщин. Ее настоящее имя было табуировано. Она связывалась с лесом, растительностью (особенно целебными травами) и магией. Эпитетами ее были - "полевая", "кормилица", "целительница", "могучая", "светоносная", "небесная", "царица".

Бона деа посвящались рощи, часовни с очагами и зеркала как орудия колдовства. Она изображалась с рогом изобилия и змеями.

Священнодействия в честь Бона деа отправлялись в мае в её храме на Авентинском холме и в декабре - в доме высшего магистрата, жена которого приносила богине жертвы от всего римского народа. В священнодействиях участвовали только весталки и замужние женщины, присутствие мужчин исключалось. Римлянки настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сих пор никто так и не смог выяснить, что именно там происходило. В истории известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть на этот обряд, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Это было в 62 до н. э. Молодой римский аристократ Клодий подкупил одну из прислужниц в доме верховного понтифика Юлия Цезаря, где происходило таинство. Обман был разоблачен, Клодию предъявили обвинение в святотатстве, и по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. На вопрос, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата, Цезарь ответил фразой, ставшей крылатой: "Жена Цезаря должна быть вне подозрений".

Культ Бона деа был наиболее широко распространён среди низших классов, из которых часто выходили её служительницы - министры и магистры.

Бона деа отождествлялась с Фавной, сестрой или дочерью бога Фавна, которая приняла вид змеи, чтобы избежать кровосмесительной связи с отцом, а также с матерью-землёй, Юноной, Гекатой, Майей. Иногда Бона деа объединяли с Сильваном, богом лесов.

Читать далее...

С месяцем сечень (январем) соотносится странное существо Индрик-зверь, изображением которого является Единорог.
В “Коло Свароже” (годовом круге) ночь Интры-Змиулана приходится напротив Дня Перуна. Возможно, что некоторые народные приметы, связанные с сегодняшним днём, уходят корнями в славянское язычество. В этот день славяне также отмечали праздник, посвящённый таинственному подземному Индрику-зверю.

Вот что говорит об Индрик-звере Словарь славянской мифологии (авторы: Елена Грушко и Юрий Медведев): "Глава и владыка звериного царства. Ходит он по поднебесью. Когда Индрик-зверь разыграется, вся Вселенная всколыбается! От его чудодейных копыт произошли на земле все овраги, котловины и пади, которые потом заполнились водою...

Кроме этого А.Афанасьев в своей книге приводит некоторые отрывки из русского фольклора, в которых речь идет об индрике:
"У нас Индра-зверь всем зверям отец:

Была на сем свете засушейца,
Ня было добрым людям воспитанийца,
Воспитанийца, обмыванийца;
Йон копал рогом сыру мать-землю,
Выкопал ключи все кипучии;
Йон пускал по быстрым рякам
И по маленьким ручьявиначкам,
По глубоким, по большим озярам;
Йон давал людям воспитанийца,
Воспитанийца, обмыванийца."


ИНДРИК (ЕДИНОРОГ) - Один из древнейших символов Славян-Ариев.
Во времена Ивана Грозного изображение Единорога могло стать гербом России,
но двуглавый орёл одолел его в борьбе двух геральдических образов.
Интересно, что Козерог – астрологический знак России, а изображался он раньше не козлорыбцем, как сейчас, а Единорогом!
Змееборец на гербе Москвы, по ранней версии, - Индра, а его конь – Единорог.

Символическое животное присутствует в русских легендах и сказках,.
В основе древнего Ведического мировоззрения Индра верхом на Единороге олицетворяет бога, власть которого распространяется от Земли до Неба. Но это же и есть весь явный Мир. Кстати, в древних Ведах Индра представлен Громовержцем,богом войны и победы.
ИНДРА, тысячелетиями почитаемый в Индии едва ли даже не больше всех остальных богов. До прихода на индийскую землю северных племён Славян-Ариев, местное темнокожее население не ведало ни Индру, ни Индрика.
Об этом достаточно доходчиво написали чешские индологи в книге «BOZI BRAHMANI LIDE».

Индрик-зверь — в русских легендах “всем зверям отец”, персонаж Голубиной книги.
ИНДРИК — искаженное имя бога Индры (варианты “инорог”, “инрок” могут вызвать ассоциацию с единорогом, но при этом ИНДРИК описывается с двумя, а не с одним рогом).
ИНДРИКУ приписывались свойства других фантастических образов средневековой книжной традиции — противников змея и крокодила — “онудра” (выдры) и ихневмона, сказочной рыбы “еньдроп” - царя вод.

Согласно русскому фольклору, Индрик — подземный зверь, “ходит по подземелью, словно солнышко по поднебесью”; он наделяется чертами хозяина водной стихии, источников и кладезей. И. выступает как противник змея.

В русских сказках Индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца. В волшебных сказках образ индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой. В некоторых сказочных сюжетах он появляется в царском саду вместо жар-птицы и ворует золотые яблоки. Герой отправляется в подземное царство по его следам. Он находит индрика, вступает с ним в бой и побеждает его. Индрик становится помощником героя.

В русских “Азбуковниках” XVI-XVII вв. говорится о неком Индрик-звере: «Индрик-зверь рог имеет на голове великий и крепкий, страшен и непобедим; без рога же бывает не в силе. А копытца у Индричка – булатные». Зверь этот обладал таинственной способностью безошибочно распознавать врагов. Еще называют Индрика-зверя в легендах Индрогом, Индрой, Вындриком.

Индрик-зверь покровительствует тем, кто родился в месяц студень, соотносящийся с Козерогом.

Славянские народные верования о воде как границе между миром мертвых и миром живых.

Представление о том, что вода отделяет земной мир от загробного и служит границей, которую преодолевает душа на своем пути к "тому" свету, известно многим народам. Некоторые исследователи, занимавшиеся в прошлом этим вопросом, считали, что оно было присуще также и славянам, но большинство ученых не признавало его исконно славянским. Так, например, Л. Нидерле писал, что славяне в X в., несомненно, разделяли это воззрение, но пришло оно к ним из Греции (миф о переправе Харона) [1]. Посмотрим, однако, насколько это представление отражено в славянской народной культуре, в записях народных верований, в фольклорных текстах — песнях, рассказах, молитвах и т.д., а также в обрядах. Читать далее >>>

Менцей М. Славянские народные верования о воде как границе между миром живых и миром мертвых // Славяноведение. 2000. № 1.



Граница между миром людей и духов

Специалисты по истории религии и культуры часто сталкиваются с явлениями аналогий: иногда религиозные символы из разных регионов мира, заведомо не связанные между собой, характеризуются схожими элементами.
Примером такого неожиданного сходства отдельных элементов в корне отличающихся духовных традиций могут служить изображения рек, которые присутствовали как в шаманском чуме эвенков, так и в византийском православном храме. В восточно-христианском и в эвенкийском ритуалах реки имели близкое символическое значение границы между видимым и невидимым мирами. читать далее >>>


Вот тут, то и следует почерпнуть мудрости у наших прабабушек.

Рождение детей - одно из самых таинственных в нашем мире явлений. Беременность и роды связаны с «пограничным стоянием, представление о котором в мифологической картине мира всегда подразумевает усиление опасности для человека и особенной его уязвимости в это время». (Е.А. Белоусова). Беременная женщина является как бы “связующим звеном“ между этим и тем светом (ведь новорожденный человек приходит оттуда же, куда отправляются умирающие, - из иного, потустороннего мира).
В основе традиционного отношения к беременным и маленьким детям лежали представления о продолжении рода, формирование которых проходило в соответствии с мифологическим мировоззрением наших предков. Народная традиция вобрала в себя опыт многих поколений и содержит глубочайшую мудрость и точное практическое знание, основанное на реальных жизненных наблюдениях. В ней непостижимым образом было учтено то, к чему только сейчас приходят ученые в своих исследованиях.

Здоровье матери и ребенка было необходимым условием выживания народностей средней полосы России и русского севера, ведущих натуральное хозяйство. Чтобы выжить здесь, человек должен был обладать не только крепким здоровьем и выносливостью, но и очень спокойным уравновешенным характером, исключающим раздражительность, злобливость, взбалмошность, скандальность, и упрямство, словом все то, что могло бы поставить под угрозу возможность выживания. Многие из традиционных правил ухода за беременной были продиктованы заботой о формировании психического и физического здоровья будущего ребенка, развитии у него необходимых положительных черт характера.

Помимо этого основой заботливого отношения к беременной женщине являлись древние религиозно-магические представления о перевоплощении души. Согласно этим представлениям считалось, что все души умерших предков живут «на том свете», т.е. в потустороннем мире. По верованиям славян (что совпадает с представлениями других индоевропейских народов) тело — суть временное жилище души, в которое она заключается при рождении или зачатии ребенка и которое покидает при кончине человека. Душа же бессмертна и вовлечена в круг бесконечных перевоплощений. Она приходит в мир людей из жилища предков, когда решает продолжить свой земной путь. Судьбу, срок жизни, час смерти и рождения человека определяет великий вселенский закон. Этому закону подчинено все в мире земном и небесном, согласно нему и вершится круг перевоплощений души.

В этой цепи рождений и смертей умершие предки потенциально являются потомками. Существовало представление, что души родственников могут воплощаться только в пределах своего рода, поэтому каждый ребенок во чреве матери считался душой воплощающегося в тело родственника — дедушки, прадедушки, прапрабабушки и т.д. Каждый ныне живущий человек после своей кончины мог получить новую жизнь в новом теле у своих детей, внуков или правнуков. Не желая наносить вред своему роду, а значит и самому себе, к беременной всегда стремились относиться очень почтительно и заботливо.

Таким образом, беременная женщина вынашивала потомка — в прошлом предка — и оказывалась на границе между двумя мирами: миром людей и потусторонним сверхъестественным миром душ. Осуществляя связь между мирами, являясь выражением вселенского закона, беременная носит в себе магическую силу и находится под неусыпным покровительством обожествленных Предков-Прародителей. Поэтому обидеть ее — означало нанести оскорбление всем предкам и прогневить их. Одновременно оскорбление беременной, отказ ей в просьбе, неуважительное отношение к ней означало нанесение вреда всем потомкам. Все это могло навлечь на дом обидчика беды и несчастья.
читать далее >>>

«Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения, — писал Николай Васильевич Гоголь в примечании к своей одноимённой повести. — Таким именем назывался у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал»

Существуют два предположения о происхождении имени Вия: первое - украинское слово "вії" (произносится - "вийи"), что в переводе с современного украинского языка означает "веки"; и второе - со словом "виться", так как образ Вия напоминает какое-то растение: ноги его овиты корнями и весь он покрыт засохшими кусками земли.

В восточно-славянском фольклоре существуют и другие персонажи, обладающие сходными с Вием признаками. Так, например, в сказке про Ивана Быковича, записанной известным собирателем и исследователем славянского фольклора Aлександром Николаевичем Афанасьевым (1826 — 1871), рассказывается, что после того, как герой победил на реке Смородине трёх многоголовых чудищ (змеев), их мать-ведьма смогла обмануть Ивана и «утащила его в подземелье, привела к своему мужу — старому старику.
— На тебе, — говорит, — нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
— Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул...»

Известен также сказочный старичок «сам с ноготок, борода с локоток», обладатель непомерной силы и огромного стада быков. В услужении у него находился трёхглавый змей, а сам он скрывался от преследовавших его богатырей под землёй.

Мотив век, поднимаемых вилами (лопатой, крючками), широко распространён в восточно-славянских сказках. Так, например, на Волыни часто упоминается чародей Шелудивый Буняка, или Шолудивый Боняк[4]; веки его столь длинны, что их поднимают вилами. Иногда он является в образе «страшного истребителя, взглядом убивающего человека и превращающего в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови». В поверьях Подолии он известен как Солодивий Бунио, взглядом уничтоживший целый город; его веки также поднимаются вилами.

Славянская мифология, как самая древняя, достаточно точно описывает "устройство Вия.

Вий сам никогда не приходил и никогда сам не придет его вообще опасно будить и тревожить, и даже темные сущности лишний раз его не беспокоят и дело не только в его силе, его облике, даже у чертей вурдалаков, упырей, вызывает ужас и дрожат от страха пред ним….
Вий бездушное без эмоциональное существо он не имеет вообще ни каких чувств: злость, ненависть, гнев. В отличии от Панночки, когда она в своей ярости, злости и ненависти к Хоме крикнула: - позовите, Вийя! Все сущности, которых она вызвала, ужаснулись, как можно будить древнего Бога ?! Но приказ панночки был исполнен – Вий пришел, что бы снять оберег, защит, , где прятался Хома, указать путь.
..Выясняется, что Вий, сам не передвигается, не может сам себе открыть веки, за место рук и ног, корни, которые засыпаны землей. Его тащили вурдалаки, и поставили, возле круга и открыли ему "веки". Перст Вия указал на бедного Хому.

Так откуда же появился в славянской мифологии и фольклоре столь странный образ Вия?
Найти ответ помогают основные признаки нашего персонажа: волосатость, обладание стадами быков и причастность к подземному миру. Эти признаки заставляют вспомнить одного из древнейших и к тому же главных восточнославянских богов времен язычества - Велеса (Волоса). Вплоть до начала XX века сохранялся обычай после жатвы оставлять в поле пучок несжатых колосьев - "Велесу на бородку".

Несомненно родство образов славянского Велеса-Вия и балтского Велса, или Виелоны, — Бога Иного мира и одновременно Покровителя скота (ср. славянского Велеса — Скотьего Бога).

Виелона(Vielona), Велс (Wels), литовский Вельняс — литов. vйlnias, velinas
По сообщению немецкого автора XVII в. Эйнхорна, Велсу был посвящён месяц октябрь — Wälla-Mänes (ср. также латыш. Велю Мате — «Мать Мёртвых»).
Также известно название «окна» в болоте: литов. Velnio akis, латыш. Velna acis — буквально: «глаз Велняса».

Восточнославянский Велес (Волос) чрезвычайно близок балтскому Велсу (Велнясу). Он пользовался популярностью и считался богом “всей Руси” в противовес Перуну - покровителю княжеской дружины. В Киеве идол Перуна стоял на горе, а идол Велеса на Подоле, в нижней части города.

В Этрурии, в священном городе Вольсиниях почитался бог, чье имя передается по-разному: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - “главное божество Этрурии”

Религиозный символ Бога Вия - Всевидящее око - в значении "ни что не скроется от взгляда судьи". Предположительно, его идол также изображался с таким символом.

Зияющий Зирок Всевидящее Око
Паляще-веще-огненное Око Вия...

Наши предки славяне называли себя "православными", потому что Славили (почитали) Правь. Славянин - славящий "Ян" и "Инь" - женское и мужское начало, мужской и женский аспекты вселенной.
Славянин - человек, признающий единство и гармонию мира (славь - ян - инь).

"инь-янь" - древнейший славянский символ, что доказали раскопки Трипольской культуры.

Интересно, что символ, именуемый "Инь и ян" появился в Трипольской культуре (теперь територия Украины и Молдовы), более чем на 2 тысячи лет раньше, чем китайский.




Круг, как и сфера, является символом Всеобщего; волнистая линия, подобно свастике - тетраскеле. подчеркивает динамический характер образа, символизирует движение и взаимопроникновение, взаимодополнение двух начал. Она соотносится также с образом спирали, являющейся моделью вселенского вихря, истока вечного движения и взаимопревращения противоположностей; и в частности, двойной спирали, выражающей уравновешивающие друг друга тенденции к эволюции и инволюции.

Мишель Нострадамус, например, в своих пророчествах касательно России маскирует их, называя ее разными именами: "Славяния", "Славянский народ", "Область Борея"... Но понятие "славянин", обнимающее собой многие народы и нации российского государства и некоторых стран Европы, также имеет космогонический подтекст: "Славь Ян-Инь", то есть восславляй в равной степени обе Ипостаси Единого Бога - Мужское Начало (Ян) и Женское Начало (Инь), чтобы душа никогда не забывала об Их вечной Гармонии и Любви. Так, ведь забыли же... Именно России предначертано восстановить память о Женском Начале для Космического Равновесия, без которого невозможна новая Жизнь, как Творение БОГИНИ-БОГА.

Если ты славянин - так славь Мать и Отца Единых!
Если ты россиянин - так Истиной сияй и Святость изливай!
Если ты - православный - так прославляй Миры духовные, тебе
Жизнь даровавшие!
Так исполняются Бога мечты!


http://nervana.name/lib/maydel/russia.htm
http://www.injan.ru/ru/academy/seminar.html
http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/ukr_ment_3.htm