Автор:
Сергей НОВИЦКИЙ

Статья из номера:
АиФ-Нижнее Поволжье №48


Где храм, там и огнепоклонники.


Недавно открытое древнее святилище огнепоклонников на Дону у станицы Трехостровской с некоторых пор пользуется небывалой популярностью у туристов и паломников со всей европейской России.

Укротитель «Кировцев»

К неприметному с виду степному рву в виде идеального круга со всех сторон сбегаются накатанные дороги. В эту промозглую пору здесь никого. Во рву в пожелтевшей стерне сиротливо виднеется брошенная кем-то из «паломников» пластиковая бутылка, но внутри круга всё находится в первозданной чистоте. Говорят, когда в советские времена все окрестные холмистые пространства были под пашнями, решили распахать и этот целинный круг с загадочным рвом посреди поля. Пригнали мощные «Кировцы» с плугами, но трактора неожиданно заглохли на въезде в круг. И отказывались подавать признаки жизни, пока их не развернули и не отогнали подальше.

Краевед и киносценарист Юрий Войтов рассказывает, что волгоградские биофизики зафиксировали этим летом в центре круга мощный поток восходящей энергии. «Она здесь прёт такая, хоть руками пробуй на ощупь, – с этими словами мой проводник привычным движением воздевает руки к небу, затем открывает ладони параллельно хмурому небесному своду. – Это древнее приветствие богу солнца Ра. Попробуйте теперь свести ладони вместе. Чувствуете покалывание рук? Я убеждён: здесь находится энергетический центр всего Придонья, а может, и всей Восточной Европы! На протяжении пятисот лет – три-две с половиной тысячи лет назад здесь поклонялись не только огню, но и всем стихиям. Возможно, здесь справляли службу проарии – древние предки всех славян или русов».

По словам Войтова, диаметр святилища в поперечнике – двести метров – превосходит все подобные «места силы» в разных частях света. Например, британский Стоунхендж меньше по радиусу здешнего храмового «собрата» в 1,5 раза. Когда в середине 90-х святилище стали раскапывать археологи из Волгоградского университета, быстро наткнулись на многометровый слой спёка – смеси отвердевшей золы, глины, непрогоревшего древесного угля и более твёрдых пород вроде меловых плит и щебня.

«Подобный спёк, – поясняет Юрий Войтов, – не мог образоваться в обычном пусть даже очень гигантском костре. Температура его образования – несколько тысяч градусов, как в промышленных печах. Как древние жрецы умудрялись достигать подобных температур в храмовом огне – до их пор малопонятно».

И мебель двигается

«Последнее время, – рассказывает мне сотрудник природного парка «Донской» Павел Орлов, – к донскому святилищу наблюдается настоящее паломничество. Одни туристы настойчиво и дотошно теребят экскурсоводов природного парка, другие устраивают внутри древнего круга свои самодеятельные ритуалы».

Павел Михайлович показывает мне аккуратно выложенные в центре огромного круга спирали из камней. Камни разложили в причудливом узоре намеренно. Публика уподобляется древним жрецам и жрицам – зажигает «жертвенные костерки» и водит по сложной спирали глубокомысленные хороводы – напитывается мощной храмовой энергией. Где храм, там и новые огнепоклонники.

«А ещё экскурсанты такие камешки спёка увозят с собой, растаскивают по домам, чтобы сбывались сокровенные желания», – с этими словами Орлов поднимает с земли твёрдый пористый кусочек. Говорят, камни тоже здесь как мощные концентраторы энергии. Потом, правда, многие привозят камни обратно. Потому как мебель и утварь по квартире начинает буквально «летать».

Среди местных жителей столетиями ходят легенды о странных звуках и блуждающих огнях, которые загораются по ночам среди пустынной холмистой степи. Этим летом туристы и рыбаки видели в ночи со стороны святилища поднимающийся в небо сноп синеватого света, а в воздухе безо всякого дождя и грозы вдруг явственно запахло озоном.
О «донском Стоунхендже» уже снято несколько научно-популярных фильмов, в том числе и сотрудниками британского популярного телеканала. Уж британцев-то с их кельтскими и друидскими «объектами» подобными языческими чудесами не удивишь. Правда, как именно заработать на стремительно растущем паломническом потоке, распорядитель этой части Задонья – бюджетный природный парк «Донской» – пока не знает.

Блуждающие огни Трехостровской

Дракон в славянской мифологии символ весьма неоднозначный. Он является как знаком единения тьмы и света, жизни и смерти, так и победы над самим собой, упорядочивания внутреннего хаоса, духовного раскрытия и развития своего божественного начала «Азъ Есмь». Ведь недаром победа над Змием (Драконом) была атрибутом былинного богатыря. Иногда некоторые битвы со сказочными змиями воспринимаются учеными дословно, хотя представление битвы со змеем полностью метафорично. Ведь внутренний хаос, который олицетворяет Дракон в сказках, бывает гораздо более опасен, чем «внешний» враг, и его намного сложнее победить и усмирить (попробуйте справиться с самим собой).


Фото с сайта: http://ouroborosreview.wordpress.com/about-2/

Один из знаменитых образов дракона в северной символике – это Уроборос, мифологический Дракон, пожирающий свой хвост и образующий тем самым замкнутый круг, обозначающий вечную цикличность вселенной.
В средневековых трактатах нередко встречается описание дракона, как симбиотического существа, похожего на Василиска, сочетающего в себе отличительные признаки нескольких существ, например: пасть льва, передние лапы медведя, задние лапы рыси, туловище и хвост змеи.
Подобным существам, помимо возможности дышать огнем, приписывалась способность к мимикрии (подражательное сходство некоторых животных с другими видами, обеспечивающее защиту от врагов).

СЕМАРГЛ
Древняя Русь
XII в.
Оригинал: белокаменная резьба
Чернигов. Борисо-Глебский собор Читать далее...

... ДА, ДОЛЖНА БЫТЬ ЧЕТКО ПОСТАВЛЕННАЯ ЦЕЛЬ, ЗАЧЕМ ЭТО БЫЛО СДЕЛАНО - ВНЕСЕНИЕ НЕСООТВЕТСТВИЯ, РАЗНОСТИ, ТРЕЩИНЫ, РАСКОЛА В ЯЗЫК - ПУТЕМ РАЗДЕЛЕНИЯ ПИСЬМЕННОЙ И УСТНОЙ РЕЧИ? ПОТОМУ ЧТО ПСИХОЛОГИ ЗНАЮТ, ЧТО НЕПОЛНОЦЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ ДАЕТ МНОЖЕСТВО ИСКАЖЕНИЙ И НЕАДЕКВАТНЫХ РЕАКЦИЙ, НЕДОМЫСЛИЯ И РАСТЕРЯННОСТИ, СЛАБОСТИ И УПРАВЛЯЕМОСТИ. ВОТ И ОТВЕТ. Если была задача СОХРАНЕНИЯ правильного мышления и адекватной передачи мысли, то было бы сделано все, чтобы язык и все его средства хранились в первозданной чистоте и целости. Язык берегли бы как зеницу ока! ("От дикого Запада до далекого Севера").


КАРНА ("Кар + На") - приблизительно, "центр или узел распространения света или энергии, преобразованное в нечто другое, отличное от первоначального состояния".
Ближе к современности слово стало приобретать другие значения, в которых часть изначального смысла сохранялась. В санскрите в одном из значений читается, как "ушастый, имеющий отводы, или слух, ухо". Отсюда идущие от арийских корней древнерусские понятия "обкарнать, карнаухий". Отсюда же и сакральное понятие ариев "Карна" - "относящийся к подземному миру", "лишенная космоса" или "земная". Вспомните и эпизоды народных сказок, связанные со слухом, когда герои, чтобы лучше слышать, припадают ухом к земле. Или, например, в мифологии индуизма Карна - это "воин-герой, персонаж "Махабхараты", предводитель войска кауравов".

В древнеримской мифологии Карна (Карда) - "богиня-покровительница человеческого тела". Она в черных одеждах за всех матерей и жен оплакивает погибших воинов. Отсюда же слово "КАРА" в значении "возмездия" или в некоторых тюркских языках в значении "черный".
В восточнославянской мифологии Карна - "олицетворение печали" и видится как "птица, плачущая о горе", связано с погребальными обрядами. Карна первой оплакивает воина, если тот погиб вдали от дома. Ближе к современности, по мере упрощения интеллекта людей, древние объемные смыслы этого слова выходят из обихода.
В словаре В.И.Даля "карна" - это всего лишь "зад, корма, неводной мешок, матня, кошель, кут…" В современном толковом словаре русского языка такого слова и вовсе нет. Вот такой "прогресс" ума и памяти у людей!

КАРНА – БОГИНЯ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ, А ЗАКОНЫ КАРНЫ – ЭТО ЗАКОНЫ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ В МИРЕ НАВИ, ВЛИЯЮЩИЕ ПРИ ПЕРЕХОДЕ ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ ПО ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ВСЯКОЙ СУЩЕЙ ЖИЗНИ, А РАВНО – ПРИЧИНЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ ЖИЗНИ В БОЛЕЕ ВЫСШИЕ ИЛИ НИЗШИЕ СУЩЕСТВА.

«И вот начните,
во-первых, главу пред Триглавом склоните!»
Велесова книга


ТРИГЛАВА — вероятнее всего, что почитание этого божества как владычицы среднего мира, объединяющей в себе три земные стихии — землю, воду и воздух, — было характерно для западных славян. Но известна она была и в Киеве. Изображалась Триглава в виде женщины с тремя головами. В руке она держала половину луны.
Возможно толкование Триглавы и как богини, воплощавшей течение времени из прошлого через настоящее в будущее. Эта трактовка может основываться, в частности, на том факте, что ей посвящалась черная лошадь (лошадь как символ движения, хода; черная — символ темного, неведомого, неизвестного). С течением времени связан и символ луны.
Храмы Триглаве в городах или селениях не строились. Ее капища, как богини, непосредственно связанной с природой, устраивались прямо на природе — в полях, на пригорках.
Один из храмов Триглавы стоял возле Бранденбурга на Гарбургской горе. В сем божестве, говорят, есть некоторое сходство с Дианою Тривиею (покровительница дорог). Ей посвящена была черная лошадь, которую, так как и световидова коня, вопрошали в смутных обстоятельствах, и это животное также должно было отвечать.

Триглава, или Тригла, - богиня земли у древних славян. Храмов ее не ставили в городах и селениях, а только посреди чистого поля: ведь не место владычице земли среди человеческих жилищ! Как видно из ее имени, богиня сия трехглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса.