Русский космизм – это вершина, наивысший уровень мышления русских философов-идеалистов 19-начала 20 века. Начиная с Циолковского, русским космизмом занялись и материалисты, проектируя ракетные аппараты для полетов в космос и освоения других планет. В 1939-1940 г. в Ленинградском Доме Занимательной науки и техники уже были проекты так называемых "ракетных дирижаблей" – многоместных ракетных кораблей для длительных полетов в космос. Что-то сгорело при бомбежках, кто-то погиб на фронте, кто-то от голода в блокаду, кто-то вместо космоса стал заниматься боевыми ракетными средствами...

Что можно сказать о Русском космизме и Русской идее сейчас? Что можно сказать о Ноосфере, с точки зрения материалиста?

Ноосфера – это не сфера Разума, а Сфера Сознания. Это деятельность умов людей, населяющих Землю сегодня (всех вместе) плюс плоды трудов людей прошлых эпох (книги, кинохроника и т.д.).

Именно от человечества зависит – станет ли Ноосфера Сферой Разума (правильного отражения материального мира) или сферой безумия (искаженного, извращенного, фальсифицированного отражения мира). Сохранит ли, сбережет ли человечество планету Земля для внуков-правнуков, или погибнет, тиражируя мировое безумие, античеловеческие идеи алчных своекорыстников.


РУССКИЙ КОСМИЗМ

Под космизмом понимается целый поток русской культуры, включающий не
только философов и ученых, но и поэтов, музыкантов, художников. В нем
оказываются и Ломоносов, и Тютчев, и Вячеслав Иванов, и Скрябин, и
Рерих...Есть некое космическое веяние и дыхание в произведениях того или
иного творца - и этого оказывается достаточным, чтобы произвести его в
космисты.

Русский космизм — мировоззрение, с корнями в мифологическом сознании, в смеси христианства с язычеством. Русский космизм намеренно противопоставлял себя западноевропейской науке и культуре, находился в поиске примирения ценностей традиционного общества с динамикой цивилизации.

Русский космизм, с его верой в мощь разума, предвосхитил многие научные подходы, в частности, современный антропный принцип: мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нем не было наблюдателя — чувствующих и мыслящих существ. Русский космизм предложил особый метод мышления: существуют знания, к которым мы приходим не в процессе размышления, не под контролем сознания и воли, а помимо воли, в процессе совместного выживания с другими людьми. В нём выражена планетарная надежда: идеи всеобщего братства, «родства» людей, преемственности поколений, сплоченных «общим делом» для решения жизненно важных задач, идеи нравственной ответственности, бережного отношения человека к природе.

В древнейших религиозных и мифологических представлениях человек
уже прозревал соотношения и взаимосвязи между своим существованием и бытием Вселенной и эту свою интуицию претворял в различные, преимущественно образные, формы. Космические символы и образы народного бытового искусства и поэзии, микро- и макрокосмические соответствия выражали эту объективную идею целостности мироздания, органичной включенности в него жизни и
сознания. Но рядом всегда существовал и более активный подход, являлось стремление воздействовать на мир в желательном направлении. Преображающаят человека и мир мечта стремилась к преодолению ограниченности человека в пространстве и времени, она воплощалась в сказочные, фольклорные образы господства над стихиями - воздушные полеты, метаморфозы вещества, живую и мертвую воду...С древности до конца XIX в. эта космическая тема развивалась только в мифе, фольклоре, поэзии, а также в некоторых философско-утопических, фантастических произведениях .

Именно в России, ставшей родиной научного учения о биосфере и переходе ее в ноосферу и открывшей реальный путь в космос, уже начиная с середины прошлого столетия вызревает уникальное космическое направление научно-философской мысли, широко развернувшееся в XX в. В его ряду стоят такие философы и ученые, как В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, Н. Ф.
Федоров, А. В. Сухово-Кобылин и др.

Русский космизм осознал и убедительно доказал неразрывную связь человека и космоса, общества и окружающей природной среды. Природа и человек в русском космизме — равновеликие ценности, — отсюда философский принцип антропокосмизма.

http://www.countries.ru/library/countries/russia/kosmizm.htm
http://ecosophiya.ru/main/part/5-8-61-0

«Вот Марья Моревна улучила добрую минуту и стала Кащея выспрашивать. Где он себе такого доброго коня достал. Кащей сказал: «За тридевять земель, в тридевятом царстве. За Огненной рекой живёт Баба Яга, у неё есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг света облетает. Много у неё и других славных кобылиц; я у неё три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то мне Баба Яга дала одного жеребёночка…»
(«Василиса Прекрасная», русская народная сказка)

Сказочные кони («Золотой конь», «Сивка-Бурка», «Конёк-горбунок», конь Ильи Муромца, наконец)! Им подвластны пространство и время, присуща способность переносить героя не только на громадные расстояния – «выше лесу стоячего, ниже облака ходячего», но и между мирами. Кроме того, они преображают героя, который, например, пролезая из левого конского уха в правое, превращается из оборванца в царевича. К тому же являются верными спутниками, выручают даже после гибели, находя живую и мёртвую воду и т.п., а значит, помогают пройти и преодолеть смерть.

Кобыла в мифологии. Читать далее...

Не каждому человеку выпадает увидеть в жизни то, что именуют чудом. То, что опровергает наши впечатления о реальности и не поддается логическим объяснениям. Корреспондентам «БиЗ» повезло своими глазами увидеть такое загадочное явление в одном из самых непознанных уголков нашей планеты – джунглях Юго-Восточной Азии.

На сцену выходит женщина. Уже сам по себе ее внешний вид заставляет нас заворожено замереть. Хрупкая, тонкая, и подвижная, она сама напоминает змею. Ее движения изумляют отточенностью, уверенностью и быстротой.

Под грохот музыки два тайца выносят на сцену новые ящики. На них – яркие, большие буквы «KingKobra». Становится понятно, что все предыдущее было лишь разминкой, своеобразным интермеццо перед главным выступлением. Королевские кобры смертельно опасны и агрессивны, поэтому работать с ними не рискуют даже те тайцы, которые уверенно укрощают иных тварей. Кобры расползаются по арене. Укротительница смело шагает к ним, и кобры с шипением встают в свою знаменитую стойку и распускают капюшоны. Ловким неуловимым движением отважная женщина прикасается к какой-то точке на голове первой из атакующих тварей и… та складывает капюшон, опускается и отползает. Тем временем заклинательница змей так же поступает со второй, а затем и с третьей. Четвертая подползает сзади, но укротительница успевает отреагировать. Кобры недовольно отползают, но женщина снова шагает к ним, и ситуация повторяется. Вдруг укротительница ловко хватает кобру и двумя руками поднимает ее перед собой. Кобра яростно шипит и распускает капюшон, но хватка укротительницы, несмотря на ее внешнюю хрупкость, железна. Она улыбается торжествующей улыбкой Победительницы.

Заклинательница змей
Кобры кусали ее 364 раза, но она осталась жива

На руке укротительницы не хватает пальца, даже на голове огромный шрам. Но глаза излучают гордость и радость. Она сама похожа на кобру гибкостью и изящностью, и складывается жутковатое впечатление, что с каждым впрыском яда в ее тело королевские кобры заражали ее некой особой змеиной сущностью и силой.

«Вы очень сильный человек!», – восхищенно говорю я ей. «Нет, я не сильная, – бурно жестикулируя, возражает она. – Я слабая. Но я сильная духом». Мы садимся в машину, и заклинательница змей улыбается и машет нам вслед на прощанье. Мы покидаем этот затерянный уголок островных джунглей, сознавая, как мало в сущности знаем о нашем мире, и сколько неизведанных тайн и открытий еще ожидает человечество. Но, пожалуй, самая главная из них – сила человеческого духа и его способностей. Воистину, прав был мудрец, сказавший: «Единственное, чего не в силах познать человек – это предела своих возможностей».

Фото Элины НЕСТЕРЕНКО http://www.ch-z.com.ua/articles/pers_sec/zmiy

 

ЗАКЛИНАТЕЛЬНИЦА ЗМЕЙ

 

И опять она сидит посреди

Караванного большого пути.

А вокруг нее — следы,

Следы,

Следы,

Следы...

Кто пройдет обутый, кто босой...

Кто проедет на верблюде седом,

Кто — на лошади с багряным седлом...

Чьи-то туфли проплывут, как цветы,

Как цветы, расшитые росой.

А в корзинах перед нею

С медной прозеленью змеи —

Как расплавленный металл,

как густой ручей.

Здравствуй, заклинательница змей!

 

Заклинательница змей, отчего

Мне не нравится твое колдовство?

Ты как будто что-то лепишь из змеиных тел;

Что ж ты слепишь?— я бы знать хотел!

Вот усатая привстала змея,—

Ты слепи мне из нее соловья!

Ах, не можешь? Так зачем

надо заклинать

То, что можно только проклинать?

 

Заклинательница знает,

Что напрасно заклинает.

Ну, а что же делать ей,

что же делать ей,

Бедной заклинательнице змей?

 

Новелла Матвеева

В переводе с санскрита название чакры «Анахата» переводится как «вечно звучащий барабан». Эта чакра расположена в центре груди, параллельно сердцу, она соединяет три нижние чакры с тремя верхними. В результате, она представляет собой «сердце» всей системы чакр. Она соединяет физический и эмоциональный центры с центрами высокой умственной и духовной деятельности.

Чувство: Осязание, удовлетворение.

Число лепестков: 12.

Цвет энергии: зеленый.

Мантра: НАМ (ЛАМ).

Звук октавы: фа.

Элемент: воздух.

Вкус: лимон.

Запах: герань.

Орган чувств: кожа прикосновение.


Ощущения на ладонях: нейтральный шелк.

Ощущения: на мизинцах рук, темя, предплечье, голень, мизинцы ног.

Гормональные железы, связанные с чакрой: вилочковая железа, иммунитет

Возрастной период развития: с 13 до 15 лет.

Управляющая планета: Венера.

Астрологическое соответствие:

Лев/Солнце: Тепло, чувственность, великодушие

Особенности Анахаты: они относятся к чувствительности прикосновения через моторику нервов.

Животное: антилопа (или олень) напоминает о легкости и скорости стихии Воздуха. Ваю, ведический бог ветров, ездит верхом на олене.

Анахата – одна из самых важных чакр для общения с людьми. Помимо этого – она отвечает за восприятие нами всех внешних обстоятельств. С помощью нее мы мгновенно принимаем или не принимаем то, с чем встречаемся. С ее помощью мы интуитивно ощущаем правильные для нас действия, отличаем свое от чужого.

Читать далее...

В колонках играет - Мельница - Невеста Полоза

Змейный царь: он большой змий, белый, будто высеребрен, глаза словно яхонт, красные, и на голове золотая корона, а живет этот змий в земле, и все знает: где, к примеру, змея убита, он в минуту там — зашипит, зашипит, и змеи разные к нему со всех сторон сбегутся. А у царя на голове, под короной есть живая и мертвая вода. С правой стороны живая, с левой — мертвая. Змеи этой воды на жигалище (жало) из-под короны достанут и помажут убитую — сначала мертвой, от которой раны зарастут, а потом живой глаза помажут, и змея оживет. Вот для этого ее и вешают, чтобы достать нельзя.

 

УЖ (змеиный царь)

В старину считалось, что в доме непременно должны жить уж либо ящерица — для большего прибытку. Убивать этих пресмыкающихся считалось большим грехом, ибо они безобидны, а если разорить гнездовище ужа, он отомстит. Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания. В старинных книгах читаем: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья». Из-за того, что уж, как и все змеи, ежегодно обновляет кожу, он считался бессмертным. Иногда его называли змеиным царем, описывая его кожу чудесной красоты и алмазный венчик. Если станут его преследовать, уж свистит — и тогда на защиту его мчатся сонмы ужей и змей, тут горе обидчику! Иногда считается, что он носит не венец, а золотые рожки. При встрече с ним в лесу следует положить на дороге красный платок или пояс: увидев красный цвет, уж сбрасывает свои золотые рожки, и кто сумеет захватить их, тому будут доступны все клады. Говорят также, что эти рожки надо закопать под двумя еще нераспустившимися дубами: один дуб засохнет, а другой покроется зеленью; один рог несчастливыи, мертвящий, а другой счастливый, оживляющий.В народных воззрениях уж противопоставлялся другим змеям: считали, что он отгоняет прочь ядовитых змей. Убить его считалось грехом, потому что он благословлен богом за то, что некогда заткнул своей головой дырку, прогрызенную в Ноевом ковчеге мышкой. За то бог даровал ужу золотой венец, в память о котором остались желтые пятнышки на его голове. Верили, что во время грозы Илья-громовник убивает всякую нечистую силу — кроме той, что успевает превратиться в божьих избранников, пчелу или ужа.Знахари использовали рковый выползень (кожу после линьки) как средство против лихорадки: ее навязывали или пришивали к нательному кресту. Жир его тоже употребляли для лечения некоторых болезней, например запоев.

 

ПОЧЕМУ ЕЛЬ ПЛАЧЕТ Жила-была девушка, и вот пошла она как-то раз в лес по ягоды да провалилась в болото. Стала тонуть, думала, вот смерть ее пришла, но наползли со всех сторон десятки ужей и вытянули ее из трясины.— Как мне отблагодарить вас? — спросила она. — Я для этого на все готова! Клянусь, все сделаю, чего вы только не пожелаете.— Если на все, — сказал самый большой уж, — то выходи за меня замуж. Я — царь всех ужей.Испугалась девушка, но слово не воробей, вылетит — не поймаешь, а клятвопреступников, как известно, карают боги.Она согласилась и в назначенный день пришла к болоту в самом своем нарядном платье, обливаясь горючими слезами.УЖ вылез из болота и пополз вокруг ели, велев девушке идти за ним.И пошли они, словно жених с невестой вокруг алтаря, а когда совершили три круга, уж вдруг обернулся красавцем молодцем, да таким, что у девушки мгновенно высохли слезы и чуть сердце из груди не выскочило от радости.Так и зажили они вдвоем в лесу, и не было в мире никого счастливее.Однако люди злы и завистливы. Прознали братья девушки о ее муже и страшно разъярились. Они-то намеревались выдать сестру за богатого соседа, который обещал за это купить им двух добрых коней и каждого наградить увесистым кошелем с золотом.— Убьем мы ужа, тогда сестра домой воротится, — порешили между собой.Да так и сделали.Но они и знать не знали, как сильно сестра полюбила своего мужа. Увидав его мертвым, она обезумела и бросилась бежать куда глаза глядят.Увидела на пути ту самую ель, вкруг которой венчалась со своим возлюбленным, припала к ней и стала молить лесных богов спасти ее от братьев.В тот же миг волосы ее вплелись в иглы, руки свились с ветвями, тело слилось со стволом ели, а душа сделалась душой дерева.Так и не нашли ее братья, пришлось им уйти из лесу ни с чем.С тех пор она так и стоит на опушке леса, и слезы порою сочатся сквозь кору как янтарная смола. Чья довыча.А когда разражается гроза, ель глухо стонет и плачет, беспрестанно горюя по своему милому, царю всех ужей.

 

Русские сказки и предания http://folk.clow.ru/information/609.html

Змее соответствует ряд предметных символов. Это длинные, чаще всего гибкие предметы: нитка, веревка, бусы, волосы, ветка, палка, веретено, пастушья свирель. Мужская символика проявляется в народных толкованиях снов, где уж выступает в качестве мужа, жениха, поклонника, а также в сказочном образе царевича-змея. Женская ипостась змеи отражена в южнославянских поверьях о превращении змеи в девушку, в сербской легенде о происхождении носатой гадюки из девушки Марии, в русской поговорке: “Злая жена — та же змея”. В народных представлениях змея связывалась также с различными стихиями: водой, грозой, ветром. У южных славян широко распространены рассказы о крылатых змеях, обитающих в озерах. Вода из источника, в котором живет змея, считалась целебной. Одни украинские поверья отождествляют ветер со змеей, которая превращается в летающего змея, а другие связывают появление вихря и бури со змеей, у которой выросли крылья. Наши предки верили, что у змей есть свой царь или царица. Это змея с отличительным знаком на голове: короной, драгоценным камнем, перстнем, серьгами, звездой, рогами или петушиным гребнем. Ее отличает белый цвет, усы и золотая голова. Болгарская сказка повествует о том, как каждую тысячу лет новый царь сменяет предыдущего. Змеи на “общем собрании” выбирают старшего над собой, шипя и дуя ему на голову, пока на ней не образуется корона.

Подверженный вечной стуже



Предполагается, что русские поморы начали осваивать архипелаг Новая Земля еще в XIX веке. Но документы о тех событиях не сохранились.

Возможно, первым в Европе упоминанием о Новой Земле является труд итальянца Лэта Помпония. После совершения в 1479—1480 годах путешествия но Восточной Европе он писал: «На Крайнем Севере, недалеко от материка, находится большой остров; там редко, почти никогда, не загорается день; все животные там белые, особенно медведи».

Голландский географ и юрист Николас Корнелиссон Витсен после пребывания в Москве издал в 1692 году книгу «Северная и Восточная Татария». Голландец сообщает о давнем освоении Новой Земли: «Русские, плавающие по Северному морю, открыли около 107 лет назад остров, дотоле неизвестный, обитаемый славянским народом и подверженный... вечной стуже и морозу...

Он превосходит величиной остров Кипр и показывается на картах под названием «Новая Земля».

Экспедиция в Северном Ледовитом океане в течение четырех лет вела исследования западного побережья Новой Земли и прилегающегой района Баренцева моря

Этот «подверженный вечной стуже» архипелаг издавна привлекал не только русских. Иностранцы, заинтересованные в северо-восточном морском проходе из Европы в южные страны, неминуемо сталкивались с Новой Землей.

В XVI веке голландцы организовали три экспедиции в Индию и Китай. Они надеялись, что торговый путь туда через северные моря будет более выгодным и безопасным, чем плавание по Атлантическому и Индийскому океанам.

Во главе одной из этих экспедиций был знаменитый мореплаватель и исследователь Заполярья Биллем Баренц. В 1596 году его корабль был затерт льдами у северной оконечности Новой Земли и пошел ко дну. Команде удалось спастись на шлюпках и добраться до берега.

Несмотря на свой опыт плавания в северных широтах, голландские мореходы сомневались, смогут ли они выдержать зимовку на Новой Земле. В экспедиционных записях появились такие опасения: «А вдруг и воздух здесь загустеет, подобно воде, ставшей тверже скал? Не грозит ли всем нам медленная смерть от удушья или, что страшнее, безумие?»

Из плавника голландцам удалось построить сносное жилье. Путешественники страдали от голода, стужи и ураганных ветров. А еще их донимала цинга. Баренц как мог поднимал настроение команды и вселял надежду в отчаявшихся. Он ссылался на опыт русских, которые не раз зимовали на этом архипелаге.

Через год Биллем умер. Тело его было опущено в море. В то самое море, которое с 1853 года стали называть Баренцевым.

Спустя почти три столетия на полуострове Литке китобои обнаружили жилище голландских полярников. На стене сохранились часы. Их стрелки остановились в далеком 1597 году. В печке нашелся бережно припрятанный дневник экспедиции. На столе, сколоченном из плавника, лежала старинная книга «История Китая». Она была открыта на той странице, которую, возможно, в последний раз читал Биллем Баренц.

Множество путешественников связали свои мечты, труд и подвиг с Новой Землей: англичанин Стивен Борроу, русские исследователи Савва Лошкин, Федор Розмыслов, Федор Литке, Карл Бэр, Федор Рахманин, Август Циволько, Петр Пахтусов, Владимир Русанов и другие. Их имена остались на карте и в преданиях Новой Земли. Скорее всего, никто из предпринимателей Строгановых лично не бывал на этом архипелаге. И все же они тесно связаны с его освоением.



Наказанные Полярной Звездой



Примерно в конце XV — начале XVI века Строгановы организовали на Новой Земле промысловую колонию. Переселенцы добывали здесь моржей, нерп, китов, белых медведей, песцов, оленей, вываривали жир морских животных. Согласно северным преданиям, некоторым колонистам было тайно поручено искать в реках Новой Земли жемчуг. Возможно, Строгановы мечтали добыть именно легендарную «Зеленую нетленницу».

Не сохранилось документов и свидетельств о поисках и о существовании жемчуга на северном архипелаге. Но есть записи о пребывании людей Строгановых на Новой Земле.

В 1762 году была издана книга, написанная чиновником архангельского гебернатора, неким Клингстедтом. «Старая традиция знает, что несколько фамилий бежали и обосновались с их женами и детьми на Новой Земле во время разорения Новгорода в царствование Ивана Васильевича, — писал Клингстедт. — Беглые крестьяне, принадлежащие к фамилии Строгановых, погибли с женами и детьми, и русские знают еще до сих пор поселки, где эти люди жили, и указывают их имена, но потомки несчастных фамилий все погибли одновременно, по-видимому, от заразы, вызванной туманами».

О загадочном смертоносном тумане говорится и в северных преданиях. Люди, обитавшие в Арктике тысячи лет назад, чьи души за всевозможные грехи не приняла Полярная звезда, превратились в туман. Он то сжимается, расползается по огромным пространствам, гасит все звуки, не дает ничего разглядеть, сводит людей с ума, убивает на месте или навечно «заволакивает».

«Наказанные» Полярной звездой могут быть прощены, лишь когда отыщут для нее «Немеркнущую, зеленую нетленницу». Поэтому смертоносный туман и не позволяет пришельцам с материка находить жемчуг в реках Новой Земли.



Тайна смерти переселенцев



Но легенды легендами, а подтверждений возникновения и быстрой гибели строгановской колонии имеется немало. Архангелогородский краевед В.Крестинин в изданных в январе 1789 года записках говорит о давнем новоземельском поселении: «Устье Строгановой губы на 6 верст, длина залива на 4 версты. Наименование сея губы произведено от имени старинных новгородцев Строгановых, поселившихся некогда и скончавших свою жизнь в сей пустыне.

Остатки их жилища видимы даже до днесь на берегах сея губы...

Кончина сих несчастных отшельников подтверждена многими могилами, находящимися на Мутном мысу, в 6 верстах от предречных развалин. Там валяются обнаженные человеческие кости больших и малых людей. У могил стояли кресты, из коих один, по свидетельству самовидца Рахманина, стоит цел, но оброс мохом; других крестов обломки валяются по земле. На разсыпав-шихся крестах были вырезаны надписи...

Содержание оных надписей показывало род погребенных на сем месте людей из Нова города Строгановых». В историях, услышанных Крестининым от мезенских мореходов, говорится, что колонистов убили какие-то неизвестные воины, «сии люди с железными носами и зубами... страшное их видение смертоносно».

Даже в XX веке среди жителей Арктики ходили слухи о безжалостных воинах с железными носами и зубами, которые живут в глубоких пещерах Новой Земли, где есть теплые озера. Загадочные воины иногда в виде тумана и теней выходят на поверхность. Они добывают серебро, ищут в реках архипелага зеленые жемчужины и губят или уводят с собой в пещеры людей.

Автор нескольких книг о Строгановых Андрей Введенский предполагал, что в конце XVI века колония «либо погибла от цинги, либо пострадала от нападения «шарашутов».

Кто такие шарашуты? Введенский считал, что так называли в старину ненцев. Но другие исследователи не согласны с этим. По их мнению, шарашуты являлись потомками древнего народа Арктики и таинственными обитателями пещер Новой Земли. Они поклонялись Полярной звезде, собирали и хранили от всех «Зеленых нетленниц». С помощью необычных жемчужин совершали магические обряды и колдовали.

Может быть, Строгановы слышали эту легенду, когда купили у беглого ушкуйника «Немеркнущую, неувядаемую» и опасную драгоценность, и оттого помалкивали о ней?

Еще одна загадка старинного семейства... Существовала ли на самом деле «Зеленая нетленница»? И если существовала — принесла она счастье или беду Строгановым? Но об этом умалчивают их семейные предания.


Ещё одна страсть


Исследователи полагают, что промыслом жемчуга представители этой фамилии занимались еще в XV веке. Новгородцы добывали драгоценный минерал на Кольском полуострове, на реках вблизи Онежского озера и Белого моря. Очевидно, урожай жемчуга был немалый, поскольку уже в XIV столетии, а может, и раньше новгородцы продавали его за рубеж.

Великий Московский князь Иван III в 1488 году подарил венгерскому королю Матьяшу черного соболя. На лапках зверька были укреплены 20 драгоценных минералов, добытых новгородцами на Севере. Как отмечалось в летописи, «жемчуги не малы и хороши и чисты».

В книге «Сольвычегодская старина», написанной в XIX веке, упоминается, что «Строгановы в речке Иксе в 4 верстах от Сольвычегодска воспитывали жемчужные раковины, для чего, по рассказам, держали особого приставника, какого-то иностранного доктора.

...в Иксе и в настоящее время водятся раковины таких громадных размеров, каких не видно ни в одной реке Вологодской губернии».

Люди Строгановых добывали жемчуг таким же способом, как это делали в давние времена новгородцы. В центре «ловчего плота находилось «окно». В него вставляли трубу из бересты. В нижнем конце трубы крепили слюдяную пластинку. Ловцы жемчуга рассматривали через нее дно реки.

Заметив нужную раковину, они доставали ее специальным шестом. Когда набиралось определенное количество раковин, их начинали раскрывать ножом. Как правило, в сотне раковин оказывалась всего одна-две жемчужины. В книге «Сольвычегодская старина» отмечалось, что Строгановы не только добывали, но и выращивали драгоценный минерал. Разводили раковины-жемчужницы в озерце неподалеку от своих сольвычегодских хором и вотчинного Благовещенского собора.

Добытый и выращенный жемчуг затем использовался при изготовлении икон, ювелирных изделий, в различных вышивках и украшениях мужских и женских парадных одеяний.

Есть сведения, что много жемчуга Строгановы дарили монастырям и храмам. В XVI —XVIII веках этот драгоценный минерал широко использовался в окладах икон.



Зелёная нетленница



Известно, что жемчужина формируется моллюском вокруг занесенной в раковину песчинки. Но только тем моллюском, который выделяет перламутр. Этот минерал может быть белого, желтого, красноватого, бледно-голубого и даже черного цвета. Жемчуг недолговечен. В среднем его жизнь — 250—500 лет.

Потом теряется блеск, он как бы угасает и, наконец, превращается в порошок. Когда в 1544 году было вскрыто погребение дочери римского полководца Флавия, обнаружились 53 жемчужины. Правда, представляли они собой рассыпающиеся в порошок невзрачные горошины.


Еще в древности люди знали, что жемчуг надо беречь от высыхания, а для этого — чаще носить на теле и омывать теплой водой. И в Индии, и на Руси существовал способ «оживления» стареющего минерала. Его запихивали в глотку петуха. Птица проглатывала драгоценную горошину. Под действием желудочного сока устаревший тусклый слой растворялся, и жемчужина как бы оживала, приобретая прежний блеск.

С древних времен считалось, что этот камень способствует ясновидению, помогает издали разглядеть врага, читать чужие мысли и оберегает своего владельца от сглаза. Надо лишь верить в магическую силу своей жемчужины, доверять ей и даже советоваться. Иначе она может притянуть всевозможные беды.

В «Изборнике Святослава» говорится, что жемчуг является надежным талисманом. А когда он тускнеет, то этим предупреждает своего владельца о его болезни или скорой кончине.

Существует легенда, будто Строгановы тоже узнавали о близкой смерти благодаря жемчугам.

А еще сохранилось предание, что некий ушкуйник по прозвищу Бармага бежал от государевых людей с берегов Камы на далекий остров в студеном море. В какие времена случилось это, не говорится, но сообщается, что островом, на который занесло ушкуйника, была Новая Земля.

Там в одной из речушек Бармага случайно добыл необычную жемчужину — «Зеленую нетленницу». Как в такой студеной воде могли существовать моллюски — осталось загадкой. Ведь реки Новой Земли настолько холодные, что там водится лишь одна рыба — голец.

Верить слухам или не верить — воля каждого. Узнал откуда-то беглый ушкуйник, что жемчужина, которую называют «Зеленой нетленницей» или «Немеркнущей, неувядаемой», дается в руки человека один раз в тысячу лет.

В отличие от других подобных минералов «Зеленая нетленница» — вечная и нестареющая. А приобретает она такие необычные свойства лишь в реках Крайнего Севера. Световую силу и неувядаемость она якобы получает от Полярной звезды.

Но зеленая жемчужина порой бывает весьма опасной. Может человека осчастливить, а может — погубить. Северные шаманы говорят, что не ее находят люди, а она сама выбирает хозяина. Любит «Немеркнущая, неувядаемая» оставаться тайной для всех. Ну а тех, кто рассказывает, где и как ее нашли, ждет беда.

Когда беглый ушкуйник вернулся на материк, то какое-то время скрывался на соляных разработках Строгановых. Каким-то образом слух о его необычной находке дошел до всесильных промышленников.

Вскоре состоялась сделка. Получив деньги, довольный Бармага собрался на Каму, снова ушкуйничать. Но не тут-то было. Видно, не понравилось «Зеленой нетленнице», что разболтал он о том, где нашел ее.

Однажды ночью завыл Бармага — так, будто в сновидении сам дьявол схватил его за глотку. Всполошились артельщики, а ушкуйник, ничего не замечая вокруг, еще громче завыл и кинулся прочь.

Взобрался он на скалу и, не раздумывая, вниз головой сиганул. Примчались к тому месту люди, огляделись, да никого не увидели. Ничего не осталось от ушкуйника — будто в камни или пыль превратился.

Доложили о случившемся кому-то из Строгановых. А те, наверное, решили, что не обошлось здесь без магической силы зеленой жемчужины, и велели своим людям помалкивать о происшествии да и сами старались не вспоминать о «Немеркнущей, неувядаемой». И никто, даже из самых близких к Строгановым, не знали, где хранят они свою опасную реликвию.

Пытались люди о ней вовсе забыть, да не получалось. Жемчужина с Новой Земли будто сама собой появлялась манящей зеленой искоркой в глазах, во снах и мыслях у каждого, кто хоть раз видел ее.

Старики читали неизвестно когда и от кого услышанное заклинание против чар «Немеркнущей, неувядаемой»:



И несть ея силе неугосимой,

И несть ея сияния,

И несть конца перлосвету ея.

Обойди стороной меня ся чары.

Да померкнет волнующий свет ея...



Помогало ли это заклинание уберечься от недоброго влияния зеленой жемчужины? Никто не мог ответить уверенно. Однако многие беды, происходившие в доме Строгановых, еще долгие годы приписывались магическому воздействию «Немеркнущей, неувядаемой»...

Вадим Николаевич Бурлак «Хождение к морям студеным»



Нефритовый дракон с зеленой жемчужиной.

Легенда о Драконьей жемчужине

Существовала
особая принадлежность драконов, обладавшая поистине
невероятной магической силой. То были драконьи жемчужины, сокровище редкое, мало кем
виданное, но тем не менее являвшееся предметом всеобщего вожделения. Принадлежали
такие жемчужины драконам — стражам сокровищ. Они отличались необыкновенно
крупными размерами и блеском. Драконы хранили их в защечных мешках или в складках
кожи под подбородком. Перлы те излучали никогда не угасающий свет, да такой яркий, что
одной жемчужины хватило бы, чтобы осветить дом со множеством комнат.

Особенно же ценным свойством драконьих жемчужин было то, что они давали своему
обладателю власть и отменное здоровье, и все, к чему он прикасался жемчужиной, бурно
росло и приумножалось. Попав же в руки людей, сокровище это способно было выказать и
еще более удивительные свойства, как видно из предания, бытовавшего в провинции
Чжэузян.

На юге той провинции жил некогда один мальчик. Мать его была бедная крестьянка,
вдова. Достатка в доме у них не водилось. Мать с сыном перебивались кое-как, работая на
рисовых полях зажиточных соседей, а также на своем небольшом огороде. Каждый день
мальчик, взяв коромысло с двумя деревянными ведрами, отправлялся к реке набрать воды.
По дороге назад он часто останавливался на небольшой лужайке, чтобы нарезать травы для
своей единственной козы. Немного отдохнув, он шел по пыльной дороге к дому, не забыв
прихватить траву и коромысло с ведрами.

Постепенно его внимание привлекла странная особенность той лужайки. Каким бы
жарким и засушливым ни выдалось лето, как ни лютовали зимой холода, трава там
прекрасно росла, всегда оставаясь зеленой и свежей, как весной. Поразмыслив над этим,
мальчик взял лопату и вырезал на лужайке пласт дерна, чтобы пересадить его к себе в
огород. (Вдруг в соседстве со столь замечательной травой и овощи будут лучше расти.)
Когда же он поднял дерн, то откуда-то выкатился белый блестящий шарик. От красоты его и
блеска у мальчика аж дыхание занялось. Он поднял жемчужину. Она оказалась теплой на
ощупь.

Зная, что такой камень стоит немалых денег, парнишка отнес его домой и надежно
припрятал — положил в кувшин, где хранился рис, которого, надо сказать, у них с матерью
оставалось совсем немного.

На следующее утро мать послала его на огород собрать овощей, пока роса не высохла.
Придя туда, он обнаружил, что посаженная им накануне трава совершенно увяла. Пока он с
удивлением ее разглядывал, в доме раздался крик.

Мальчик со всех ног бросился туда. Все еще не оправившись от пережитого потрясения,
мать молча показала пальцем на кувшин с рисом. За ночь он до краев наполнился зернами.
Рассыпая рис, мальчик запустил руку в кувшин и достал жемчужину. Она излучала такое
яркое сияние, что просвечивала даже через его руку, и вся комната тут же наполнилась
розовым светом. Женщина от волнения долго не могла вымолвить ни слова: она сразу
поняла, какое сокровище нашел ее сын. То была драконья жемчужина. Ни мальчику, ни
матери его никогда не придется узнать, как попало сокровище на лужайку, но это не так уж
важно. Важно то, что в руках у них оказался, наконец, источник здоровья и благополучия.
Мать тут же показала мальчику, на что способна жемчужина: взяв ее из рук сына, она
осторожно поместила драконье сокровище в кувшин с маслом. Масло стало тут же
прибывать, пока кувшин не наполнился до краев.

В последовавшие за тем несколько дней огород у бедной вдовы разросся на диво, коза
стала давать немыслимое количество молока, а куры — яиц, утки же приобрели самый что ни
на есть справный, откормленный вид. Драгоценную жемчужину они, как могли, скрывали от
людских глаз, но результат ее воздействия скрыть было невозможно. В деревне пошли
разговоры. Вначале люди просто любопытствовали, потом стали завидовать. А там дело
дошло и до откровенной злобы. В конце концов староста этой деревни решил выяснить, в
чем причина неожиданного преуспевания этой бедной прежде семьи.

Однажды он, не постучав, зашел в хижину, где жили вдова с сыном (при этом ему
пришлось нагнуться, чтобы не стукнуться головой о низкую притолоку). Глазам его
представилось удивительное зрелище. Озаренная каким-то неземным светом, комната бы ла
сплошь уставлена кувшинами с рисом, пшеницей и просом. Тут же стояла корзина, полная
блестящих шелков. Мальчик же с матерью, посмеиваясь, считали рассыпанные по полу
блестящие монеты. В руке у парнишки была зажата огромная жемчужина. Староста кинулся
к ребенку, схватил его, но тот успел сунуть жемчужину себе в рот, и, держа ее за щекой,
дерзко глядел на незваного гостя. Староста принялся трясти его, чтобы тот выплюнул
жемчужину, но добился лишь, что мальчик, чуть поперхнувшись, проглотил ее.

К тому времени вокруг дома собрались любопытные. К их немалому удивлению, в
дверях показался, пятясь задом, бледный, трясущийся от страха староста. Потом из дома
вылетел, оттолкнув его с дороги, косматый, богатырского сложения человек с горящими
глазами. С громким, мало похожим на человеческую речь ревом протолкался он через толпу
сельчан, стремительно кинулся к реке и, упав на колени, принялся жадно глотать речную
воду, то и дело издавая громкие стоны. При этом из ноздрей у него повалил дым, волосы же
лизали языки пламени.

Потом вдруг все вокруг переменилось: сверкнула молния, послышался удар грома,
утреннее небо затянули дождевые тучи. Тело того человека вдруг свело судорогой, причем
казалось, что именно небесная музыка грозы задает такт его корчам. Голова его увеличилась
в размерах, тело же, будто обессилев, опустилось на землю, а из спины вырастало что-то,
пока еще не имеющее формы. Вновь сверкнула молния, высветив ослепительным белым
светом берег реки и деревья, и сельчане на мгновение ясно увидели дракона,
расправляющего свои широкие крылья, чтобы взмыть в небо. Взлетев, дракон покружил
немного у них над головами, потом с громким криком ринулся в реку. В том месте, где он
вошел в воду, поднялся высокий столб пара. Так явился на свет новый дракон,
единственный достойный обладатель древней жемчужины.

Предание умалчивает о том, что сталось с матерью мальчика. Может быть, соседи
воздавали ей почести, может быть, жалели, а возможно, затаили злобу или же вскоре
перестали обращать на нее внимание. Но последнее маловероятно, ведь она была матерью
человека, сподобившегося быть принятым в сонм космически-могущественных духов
природы.

Тим Аппензеллер. «Драконы»

Карнавал - Венецианская магия перевоплощения

Ассоциируется со спиралью, витой раковиной и Солнцем.
Этим можно объяснить странное, на первый взгляд, представление о рождении из уха, поскольку раковина - символ рождения, связанный с вульвой. Карна, сын бога Солнца Сурьи, родился из уха своей матери. Раковина также рассматривалась как талисман, помогающий легким родам.

Ухо — удивительно значимая как символ часть тела. «Из-за того, что ухо слышит, трепещет внутри человека» (Хильдегарда Бингенс-кая); со времен античности ухо считалось вместилищем памяти, и в раннесредневековом искусстве иногда зачатие Иисуса наивно изображалось в виде проникновения голубя Святого Духа в ухо Богоматери. Сходство ушной раковины с завитками домика улитки (анатомически речь идет о «спирали» и «антиспирали») создает символическую связь ухо-улитка-рождение (выход тела улитки из домика). Иногда о богах и героях рассказывается, что они вышли из уха своей матери.

Символическая связь между ухом и оплодотворением встречается как в некоторых африканских культурных традициях (где ухо имеет отчетливое сексуальное значение), так и в христианстве (ранние христиане полагали,что Христос был зачат Святым Духом через ухо Девы Марии; поэтому на многих изображениях сцены Благовещения голубь сидит на плече Богородицы у самого уха).
Во многих культурах мочки ушей прокалываются или просверливаются, чтобы ввести в них деревянные диски, нефритовые палочки, золотые подвески и другие украшения, поэтому сильно удлиненные мочки ушей часто рассматривались как символ аристократии и заслуг: дворян царства инков в Древнем Перу завоевавшие их испанцы называли «длинноухими». Наоборот, в Европе «ослиные уши» царя Мидаса и не желающих учиться учеников являются предметом насмешек. Народное выражение (нем.) «записать себе что-либо за ушами» уходит корнями в старый неписаный закон, когда при заключении договоров (например, о меже поля) мальчика, служившего свидетелем, тянули за уши или били по щекам и затем одаривали деньгами, чтобы сохранить в памяти позитивное или негативное решение по спорному пункту.

Другими выражениями являются: «по уши» (сидеть в долгах или влюбиться), «перебросить через ухо» (нем.) — из языка фехтовальщиков (т. е. надуть кого-либо), «иметь много за ушами» (быть хитрым, так как в этой области черепа должна находиться хитрость), «навострить уши» (например, как собака или кошка). Несоразмерно длинные уши в старых описаниях мира приписывались диким людям, которые живут вне культурной страны и должны закутываться в свои уши, как в пальто. Звон в ушах у античных пифагорейцев понимался как сигнал божественного вдохновения, в остальных случаях, как и в настоящее время, является признаком того, что ощутившему его в его отсутствие перемывают косточки.