• Четыредесятница, 40 дней (пон., 14 мар. 2005 - пят., 22 апр. 2005)
• Лазарева Суббота, 1 день (суб., 23 апр. 2005)
• Вход Господень в Иерусалим, 1 день (вос., 24 апр. 2005)
• Страстная Неделя, 6 дней (пон., 25 апр. 2005 - суб., 30 апр 2005)

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 

О политической морали

Видите, какая пропасть разделяет вашу теорию и мнение народа? Вашу особую политическую мораль народ называет просто ложью и обманом. А вы должны считаться с народным мнением, потому что политика в лучшем своем смысле — дело народное, великое служение народу. Я понимаю, что вы хотите. Вы хотели бы изыскать некий особый способ правления, чтобы и народ преуспевал, и государство развивалось. И этот особый способ, неизбежно напоминающий рулетку, вы называете политической моралью. Я не сомневаюсь в благородстве ваших намерений, но все, что вы говорите, находится вне понятия морали, вне христианства, вне культуры. Это давно известные игры сильного со слабым, заигрывания, в которых, когда не помогают искусственные улыбки, в ход идут зубы, когти, и наоборот. Народ говорит так: правдой земля стоит. Если вы презираете эту незыблемую народную аксиому как «невежество », послушайте, что утверждают цивилизованные англичане: «Честность — лучшая политика». Были времена в политической истории Англии, когда они думали иначе, но опыт научил их тому, что честность воистину лучшая политика.

Митрополит Иоанн (Снычев)

Православное мировоззрение в русской летописной традиции

“Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом явлений”, — писал К.С. Аксаков более 120 лет назад. Мы часто забываем об этой осознанности, невольно возводя хулу на своих предков, подверстывая их высокую духовность под наше убожество. Между тем история донесла до нас многочисленные свидетельства их гармоничного, воцерковленного мировоззрения. В ряду таких свидетельств особой исторической полнотой отличаются летописи.

В развитии русского летописания принято различать три периода: древнейший, областной и общерусский. Несмотря на все особенности русских летописных традиций, будь то “Повесть временных лет” в редакции преподобного Нестора-летописца, новгородские летописи с их лаконичностью и сухостью языка или московские летописные своды, — не вызывает сомнения общая мировоззренческая основа, определяющая их взгляды. Православность давала народу твердое ощущение общности своей исторической судьбы даже в самые тяжелые времена удельных распрей и татарского владычества.

Можно ли молиться вместе с католиками?

Многие православные люди участвуют в общих мероприятиях с католиками: обсуждают актуальные проблемы общества, обмениваются опытом социальной работы. Такие межконфессиональные мероприятия часто начинаются и заканчиваются общей молитвой. Но ведь церковные правила запрещают молиться с инославными! В чем смысл такого запрета, не устарел ли он? На эти вопросы корреспонденту «Нескучного сада» ответил клирик кафедрального собора иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Сан-Франциско протоиерей Петр Перекрестов.

– Отец Петр, канонический запрет молиться с инославными относится только к молитвам на богослужении?

– Церковные каноны запрещают не только молиться с еретиками, но и входить в их храмы, трапезничать с ними, вместе мыться в бане и даже лечиться у них. Надо учесть, что в первые века, когда эти каноны были приняты, все еретики были людьми знающими, убежденными, шли против христианского учения не по невежеству, а из гордости. И врачи не только осматривали пациента и назначали лечение, но и молились и долго беседовали, тема веры была в то время актуальна. То есть на приеме у врача-еретика пациент неизбежно познакомился бы с его ересью. Для неискушенного в богословии человека это соблазн. То же самое в бане – там не только мылись, но много времени проводили в беседах. Каноническое правило актуально и в наши дни, просто жизнь изменилась. В секулярном мире мало говорят о религии, вероятность религиозных диспутов в бане или на приеме у врача почти нулевая. Но если применить этот запрет к сегодняшней жизни, то я убежден, что неподготовленному человеку, плохо знающему нашу веру, нельзя долго беседовать с сектантами, тем более впускать их в дом на чашку чая (а многие сектанты – иеговисты, мормоны – ходят с проповедью по домам). Соблазнительно это, неполезно и опасно для души.

Некоторые считают, что запрет на совместную молитву относится только к богослужению, а в начале какого-то общего собрания помолиться можно. Я так не думаю.

Год со святителем Феофаном Затворником. 

Из писем о духовной жизни

Отличительный признак духовной жизни

Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу Пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в богообщении о Христе Иисусе, в богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутри нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего, тому противного.

Так, когда начинается сей жар ревности, тогда полагается начало христианской жизни: и в ком он постоянно действует, тот живет по-христиански. Духа не угашайте, заповедует апостол: духом пламенейте; Господу служите (Рим 12, 11).

Ясно, что холодное исполнение уставов Церкви, регулярность в делах, установляемая расчетливым рассудком, исправность, степенность и честность в поведении еще не суть решительные указатели, что качествует в нас истинно христианская жизнь. Все это хорошо, но, коль скоро не носит в себе духа жизни о Христе Иисусе, не имеет никакой пред Богом цены. Такого рода дела будут тогда как бы бездушные истуканы. И часы хорошие идут исправно; но кто скажет, что в них есть жизнь? Так и тут. Эта добропорядочность поведения больше всего может вводить в обольщение. Истинное его значение зависит от внутренних расположений. Как, удерживаясь внешне от дел греховных, можно питать к ним привязанность или соуслаждение в сердце, так равно, делая дела правые внешне, можно не иметь к ним расположения сердечного. Только истинная ревность и добро хочет совершить во всей полноте и чистоте, и грех преследует до малейших его оттенков. Первого ищет она как насущного хлеба, с последним поступает как с врагом смертельным.

31 января на телеканале «Россия» пройдет трансляция интервью Святейшего Патриарха Кирилла

Митрополит Исидор: "Сериал "Школа" оказывает даже более губительное действие, чем иные реалити-шоу"

Екатеринодарский архипастырь и кубанские казаки возмущены показом клеветнического фильма …

Казаки Войскового сбора Кубанского казачьего войска приняли решение отправить обращение к министру образования и науки России Андрею Фурсенко и министру культуры России Александру Авдееву о снятии с эфира телесериала "Школа", сообщает информационный портал Yuga.Ru. Предложение было встречено дружным казачьим "Любо!", отмечает в этой связи ИА Росбалт. Как передает ИА "Живая Кубань", на Войсковой сбор собрались около одной тысячи казаков из Краснодарского края, Республики Адыгея и Карачаево-Черкесии. Провел собрание атаман Кубанского казачьего войска казачий генерал, заместитель главы администрации Краснодарского края Николай Долуда. Таким образом, Кубанское казачье войско выразило протест пропаганде безнравственности и жестокости, потоку грязи, который каждый вечер выливают на страну авторы телесериала "Школа".

Америке кирдык!

Иерей Александр Шумский об отмене закона, запрещающего содомитам служить в армии США …

Недавно, в очередной раз, по телевизору показали фильмы «Брат» и «Брат-2» режиссера Алексея Балабанова. Нравится это кому-то или нет, но эти две картины уже стали классикой русского кино. Фильмы давно разошлись на цитаты, они не устаревают, и смотрят их все новые и новые поколения, так же увлеченно, как «Семнадцать мгновений весны» и «Место встречи изменить нельзя» Успех этих картин кроется не только в удачной актерской игре и режиссуре, но еще и в провидческом элементе. В них много верных предчувствий. Помните, как в первом «Брате» Данила Багров говорит человеку, которого принял за американца: «Америке вашей кирдык». И ведь прав оказался отставной солдат Данила Багров. После фильма произошло в США и 11 сентября, и кризис, и многое другое, свидетельствующее о скором закате этого «нового Карфагена».

И вот последнее свидетельство верности пророчества Данилы Багрова. На днях президент США Барак Обама во время своего выступления с первым посланием к Конгрессу подписал, сам того не понимая, своей стране смертный приговор. Он заявил, что в скором времени будет отменен закон, запрещающий гомосексуалистам служить в армии США. В зале раздались бурные аплодисменты.

Не ведает темнокожий президент, что воинская служба имеет сакральную основу, что армия всегда является носителем здорового консерватизма, без которого никакому обществу не выжить.

Учитывая, что в США подорваны все религиозные основы, и там уже есть «священники», не скрывающие свою нетрадиционную ориентацию, армия остается последним оплотом остатков традиционализма.

Воистину, к Обаме в полной мере приложимы слова: «Когда Бог хочет наказать человека, то Он лишает его разума». Вспоминается замечательный американский фильм «Запах женщины», в котором великий актер Аль Пачино играет подполковника американской армии. Он создал образ честного и брутального офицера, презирающего стукачество и воспевающего воинскую мужскую доблесть. Если бы герою Аль Пачино сказали, что президент его страны хочет разрешить геям служить в армии, то, думаю, в США началась бы гражданская война. Но остались ли в США такие офицеры? Отмена закона о запрещении службы в армии гомосексуалистов является сильнейшим ударом по национальной безопасности США. Может быть, Обама - китайский шпион?
Священник Александр Шумский, специально для "Русской линии"

28 января в рамках проходящих в Москве XVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Практический опыт и перспективы церковно-государственного сотрудничества в области образования» в здании Русского духовного театра «Глас» прошла секция «Формирование православно-духовных ценностей средствами театра, кино, телевидения». Работу секции возглавил художественный руководитель театра «Глас», заслуженный деятель искусств России, режиссер и сценарист Никита Астахов и директор театра заслуженная артистка России Татьяна Белевич. Куратором заседания выступил духовный наставник театра протоиерей Георгий Докукин.

Как сообщила Татьяна Белевич, такие встречи проводятся в театре регулярно на протяжении уже нескольких лет.

«Мы видим, как меняется общество, видим его духовный рост, - отметила Татьяна Белевич. - Это можно увидеть и по тому, как изменились за эти годы Рождественские чтения. Если 18 лет назад они начинались с небольшой группы людей, то сегодня - это крупнейший в России православный форум, на котором происходит то взаимодействие общества и Церкви, которое необходимо в России».

Я возвращался со всенощной…

Святые горы Антона Чехова

150-летие А.П. Чехова, которое исполняется 29 января 2010 г ., дает и особый повод пристальней поглядеть на то, какие узы связывают нынешние географические места, в силу разных причин ставшие территорией современной Украины, с жизнью и деятельностью великого русского писателя.

Многое связывает Чехова с благословенным Крымом, где у него была знаменитая Белая дача в Ялте, а также где он купил домик, в Гурзуфе для свой супруги, актрисы О.Л. Книппер-Чеховой, — на скале той самой бухты, в которую, рассказывают, прибыл Афанасий Никитин, возвращаясь из Индии.

Но прежде всего, на наш взгляд, речь следует вести о прекрасном, тихом и величественном Святогорье, которое и сам Чехов называл «донецкой Швейцарией», а нам же кажется, что Святые горы над Северским Донцом в сравнениях не нуждаются, поскольку вполне самодостаточны. Впрочем, для русского обывателя конца XIX века такое сравнение, видимо, имело смысл, если заставляло обращать дополнительное внимание на красоту родных южнорусских земель.

Следует вспомнить о Святогорской Успенской общежительной пустыни — мужском православном монастыре, появившемся на меловых отрогах Северского Донца в XVI в. К середине XIX века это был крупный духовный центр Слободской Украины и Донского казачества, принимавший до 15-20 тысяч паломников из всех губерний Российской империи во время церковных праздников и до 80 тысяч ежегодно. Тогда в нем обитало 300 монахов. В 1922 г . он был закрыт и возобновил свою деятельность после 70-летнего перерыва в 1992 г . В настоящее время это один из самых известных монастырей, в котором проживает более 100 монахов, популярное место паломничества, центр возрождения христианских традиций, а с 2004-го года — Лавра.

В путевом наброске «Перекати-поле» писатель пишет о Святогорске, который теперь находится почти на границе Донецкой и Харьковской областей: «Тропинка от монастыря до скита, куда я отправился, змеей вилась по высокому крутому берегу то вверх, то вниз, огибая дубы и сосны.

КОНЦЕПЦИЯ реализации государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкогольной продукцией и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации на период до 2020 года

ОДОБРЕНА
распоряжением Правительства
Российской Федерации
от 30 декабря 2009 г. № 2128-р

I. Общие положения

Настоящая Концепция определяет цели, задачи и механизмы реализации государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкогольной продукцией и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации на период до 2020 года.

Реализация государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкогольной продукцией и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации на период до 2020 года направлена на снижение объемов потребления населением алкогольной продукции, в том числе слабоалкогольных напитков, пива и напитков, изготавливаемых на его основе (далее - алкогольная продукция), улучшение демографической ситуации в стране, увеличение продолжительности жизни населения, сокращение уровня смертности, формирование стимулов к здоровому образу жизни.

Настоящая Концепция разработана в соответствии с поручением Президента Российской Федерации от 10 сентября 2009 г. № Пр-2426, Концепцией демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 9 октября 2007 г. № 1351, Стратегией национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 537, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, а также общепризнанными принципами и нормами международного права в области охраны здоровья населения и с учетом российского и международного опыта.

II. Современная ситуация в Российской Федерации, связанная со злоупотреблением алкогольной продукцией

История производства и потребления алкогольной продукции, охватывающая период от дореволюционной России до настоящего времени, свидетельствует о том, что увеличение потребления алкогольной продукции и изменение структуры ее потребления в сторону более крепкой алкогольной продукции происходили из-за отсутствия единых подходов государства к регулированию производства и оборота алкогольной продукции, смещению приоритетов в сферу экономических интересов в ущерб охране здоровья населения.

Первое заседание президиума Межсоборного присутствия открылось в Храме Христа Спасителя

29 января 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылось первое заседание президиума Межсоборного присутствия.

Межсоборное присутствие учреждено Священным Синодом на заседании 27 июля 2009 года, проходившем в Киеве.

Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул, что первое заседание президиума Межсоборного присутствия является историческим событием: ни в одной Поместной Православной Церкви нет подобной дискуссионной площадки, в состав которой входят иерархи, священнослужители, монашествующие и миряне. «Это уникальный консультативный орган Русской Православной Церкви, призванный подготавливать решения на самом высоком уровне церковного управления — Архиерейском и Поместном Соборах», — отметил Святейший Владыка.

Епископ Павлово-Посадский Кирилл: Ювенальная юстиция беспощадно уничтожает традиционную семью

Ювенальная юстиция / 29.01.2010

В рамках Международных Рождественских чтений состоялась секция "Ювенальная юстиция: теория и практика" …

Тема ювенальной юстиции является на сегодняшний день одной из самых актуальных и спорных, потому что она непосредственно касается будущего нашей страны и нации, заявил на открытии секции "Ювенальная юстиция: теория и практика", проходившей в рамках Международных Рождественских чтений возглавивший ее работу епископ Павлово-Посадский Кирилл, сообщает сайт Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ.

"Нельзя отнестись к ней халатно, не придавая серьезного значения. Данный вопрос требует детального исследования", - сказал владыка. "Положительной стороной ювенальной юстиции, бесспорно, является идея защиты ребенка, его прав и свобод. И действительно неблагополучных семей в России достаточно большой процент, как и преступлений совершенных несовершеннолетними гражданами. Выявлять нарушение прав ребенка в семье необходимо на ранней стадии. Однако следует, прежде всего, учитывать особенности российского общества при решении данной проблемы и помнить, что и на федеральном, и на региональном уровне создан институт уполномоченного по правам ребенка, задачей которого является, в том числе, и рассматривать обращения и жалобы детей. Встречаясь с представителями сторон и выступая в роли профессионального посредника, уполномоченный по правам ребенка сможет разрешать такого рода споры без всякого суда. Так же необходимо напомнить, что существует уголовно-процессуальный кодекс, который дает большой инструментарий административных и уголовных мер наказания. Все выше перечисленное дает возможность для решения социальных проблем и обозначает границу, за нарушением которой последует немедленное наказание", - напомнил архиерей.

Вместе с тем, продолжил он, "система ювенальной юстиции в ее современной сущности (подлинной, а не декларативной) представляет собой сильнейший удар по отношениям детей и родителей и всему социальному укладу". "Этот процесс имеет несколько направлений и все они невероятно деструктивны, потому что беспощадно уничтожает традиционную семью для нашего государства, разрушают авторитет родителей, который сейчас итак часто попираем. Чиновники ювенальной юстиции смогут манипулировать сознанием молодого поколения.

Этот день в Русской истории

Сегодня мы отмечаем годовщину венчания на царство Государя Иоанна IV Грозного и день рождения Русского Собрания …

Сегодня памятный день для русских монархистов. 16 января 1547 г. Великий Князь Московский Иоанн IV Васильевич венчался на царство.
За месяц до сего события Иоанн, которому тогда шел семнадцатый год, призвал митрополита Макария и бояр и объявил, что хочет жениться, а перед женитьбой "по примеру наших прародителей и сродника нашего Великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха, который был венчан на царство, также исполнить тот чин венчания на царство и сесть на великое княжение". Он попросил на это благословение у митрополита. 16 января в Успенском соборе Московского Кремля состоялось торжественное венчание на царство Великого князя Иоанна IV. Он прибыл в собор в сопровождении всех вельмож, приложился к иконам, отслушал молебен, затем взошел на амвон в центре храма и сел на специально приготовленный трон. Рядом с ним расположился митрополит. Затем владыка возложил на Иоанна Васильевича знаки царского достоинства: крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха, громогласно произнося слова молитвы, чтобы Господь оградил его силой Святаго Духа, посадил его на престол добродетели, даровал ему ужас для строптивых и милостивое око для послушных. Певчие пропели многолетие первому русскому Царю. После приобщения Святых Тайн Иоанн Васильевич был помазан миром.
С этих пор Великий князь Московский стал именоваться Царем, что существенно упрочило его позиции в дипломатических сношениях с Европой. Великокняжеский титул переводили как "принц", а титул "царь" - как "император". Таким образом, русский Самодержец вставал вровень с единственным в Европе императором Священной Римской империи. В 1561 г. в царском звании Иоанна IV утвердил Константинопольский Патриарх Иоасаф специальной соборной грамотой, которую подписали 36 греческих митрополитов и епископов.
3 февраля, на другой день после Сретения, сыграли свадьбу, избранницей Государя стала Анастасия Романовна Захарьина. Так породнились династии Рюриковичей и Романовых. Вскоре после свадьбы молодая чета, прервав пиры, отправилась пешком в Троице-Сергиеву Лавру, где провела в усердных молитвах первую неделю Великого поста (пост в 1547 г. начался 21 февраля).

Сегодня день рождения первой русской патриотической организации - Русского Собрания (РС). 16 января 1901 г. в Петербурге в редакции газеты "Новое время" состоялось собрание группы русских национально мыслящих интеллектуалов, на котором было принято окончательное решение о создании Русского Собрания (РС) и избраны руководители организации. В гостях у издателя и редактора самой авторитетной тогдашней газеты А.С.Суворина собрались в тот день несколько десятков представителей русской научной и культурной элиты. Эти 40 человек и стали членами-учредителями РС, среди них: академик Н.П.Кондаков, помощник директора Публичной библиотеки доктор русской истории Н.П.Лихачев, профессор К.Я.Грот, профессор Духовной академии и директор Археологического института Н.В.Покровский, начальник Николаевской академии Генерального Штаба генерал-лейтенант Н.Н.Сухотин, директор управления ссудо-сберегательных касс Государственного банка А.П.Никольский, писатели М.М.Коялович, В.П.Сватковский, В.Г.Янчевецкий (Ян) и др. Председателем Совета РС единодушно был избран выдающийся русский писатель и государственный деятель князь Дмитрий Петрович Голицын (литературный псевдоним Муравлин) (день памяти 16 декабря). Его товарищами стали публицист А.А.Суворин и писатель С.Н.Сыромятников.
Как писал один из современников, первая русская патриотическая организация родилась, "когда любовь к Отечеству была в забвении..., когда стало невыгодным быть русским человеком". РС стало лабораторией русского национально-патриотического движения, здесь впервые обсуждались вопросы идеологии, формулировались задачи. Все лидеры русских монархических организаций прошли через РС, принимая активное участие в деятельности организации.
Русская линия

"Сериал "Школа" является инструкцией по маргинальному поведению подростков"

Сериал "Школа" / 28.01.2010

Ульяновские депутаты приняли обращение в Федеральную службу по надзору в сфере массовых коммуникаций с просьбой проверить законность показа сериала в "детское" время …

Депутаты Ульяновской Городской думы на вчерашнем заседании устроили бурное обсуждение сериала "Школа" и приняли обращение в Федеральную службу по надзору в сфере массовых коммуникаций с просьбой проверить законность показа этого сериала в дневное время, сообщает сайт "Ульяновск - город новостей".

"Мы считаем, что нет оснований говорить о массовости показанных авторами явлений: деградировавшей молодежи, безответственных родителей и учителей. Полагаем, что художественный вымысел, пропагандирующий культ насилия и жестокости, не должен быть использован в средствах массовой информации. Сериал "Школа" является инструкцией по маргинальному поведению подростков, которые в силу возраста и неспособности объективной оценки увидят в персонажах образец для подражания, именно поэтому показ фильма, организованный в удобное для детей время по Первому каналу ЦТ, не допустим. Считаем это серьезной ошибкой, причем как эстетической, так и этической. Эфирная политика государственных телекомпаний должна соответствовать государственным задачам и быть подконтрольна обществу", - говорится в обращении.

Спикер Гордумы Василий Гвоздев перед заседанием в общении с журналистами назвал сериал "очень вредным". "Этот сериал носит крайне негативный характер и не соответствует действительной ситуации в общеобразовательных учреждениях не только города Ульяновска, но и, мы уверены, всей России и наносит серьезный ущерб по духовно-нравственному воспитанию наших подростков, да и вообще урон всем людям, которые живут на территории России", - отметил в частности В.Гвоздев.

Впрочем, в ходе обсуждения звучали и другие мнения. Так, депутат Аркадий Казберов заявил: "Я, при всем моем уважении к депутатскому корпусу, к комиссии, ко всем экспертам по этому вопросу, считаю, что это глупость неимоверная - заявлять такие протесты. (...) Не надо никаких обращений. Это телевидение, это пресса, они свободны, не хочешь - не смотри, а тут все стали смотреть, а чего вы все смотрите тогда? Значит, вам интересно, ну смотрите. Я минут 10-15 посмотрел - ничего там нет, снято отвратительно. (...) Я категорически против и буду голосовать против. Чего туда вмешиваться? Мы ничего не сможем сделать, и не нужно это нам. Это свобода прессы. Все. Не хочешь - не смотри, выключи кнопку".

Возражая коллеге, депутат Андрей Малых призвал депутатский корпус обращать внимание на появление такой "падали", как сериал "Школа". "Обратите внимание: когда всем надоело смотреть голые задницы, я другого слова не нахожу, и открытые гениталии в сериале "Дом-2″, их убрали на 23 часа. И я думаю, что, если кому-то нравится смотреть, как издеваются над педагогами и детьми, пусть это смотрит в ноль часов и не спит в это время. А показывать в рейтинговое время такие вещи, это абсолютно недопустимо. (...) Потому что назвать его детским и школьным ни у кого из сидящих в этом зале не повернется язык".

Также считает и депутат Галина Смолянкина: "Давайте заявлять обо всем негативе, что творится у нас на Руси. И если мы не будем молчать, и нас будут все поддерживать, то действительно к нашему мнению прислушаются. Или эти сериалы убрать вообще или перенести их на несмотрибельное для наших детей время. Но не делать этого нельзя, иначе наши дети научатся тому, чему мы их с вами не воспитывали... А здесь они смотрят с удивлением - мы говорим одно, а там показывают другое".

"Показ сериала в Год учителя я считаю, является верхом цинизма, - сказал в свою очередь депутат Александр Телепнев. - Мы пытаемся укрепить авторитет учителя сегодня, пытаемся доносить до детей лучшее, доброе, светлое, а этот сериал является руководством, как раз обращением к самым низменным сторонам человеческой души, тем более подростка на переломном этапе и становлении как гражданина. Мы с вами, извините, государственные люди в какой-то степени. Мы одно поколение детей уже потеряли. Сегодня они пьют, гуляют, эти негативные явления в школах - это остатки тех 15-20 лет безнравственности, которые мы с вами уже пережили. И когда по госканалу в прайм-тайм в отсутствие родителей в 18.20, когда родители только приходят с работы, идет сериал как руководство к действию детей... Они впитывают эти негативные пороки, грязные пороки, показанные по телевидению, принимают и приносят их в школу. А потом мы начнем через месяц, через два жаловаться, почему у нас всплеск насилия в школе? Он будет, этот всплеск насилия. Еще месяца два посмотрят дети сериал, и будет всплеск. Уже сегодня есть факты повторения таких действий. А то, что все учительские коллективы, все школы возмущены показом данных сериалов, мы должны прислушаться к мнению наших избирателей".

"Я вспоминаю слова замечательные: не бойтесь врага, в крайнем случае он вас убьет, не бойтесь друга, в крайнем случае он вас предаст. Бойтесь равнодушия - с вашего согласия совершается насилие, убийство и разврат, - заметил депутат Геннадий Матвеев. - Нельзя нам сегодня на такой показ не обратить внимание. Это порочит звание учителя, ребят, которые нормальные, хорошие, замечательные. Нельзя об этом умалчивать... Давайте мы остановим этот разврат, все, что показывают сегодня. У нас сегодня не показывают ни об одном рабочем человеке, который работает на заводе, крестьян не показывают, показывают только, как веселятся, пьют, развратничают богатые категории людей. Поэтому надо чтобы народ Ульяновска узнал об этом обращении и подписался к Президенту и председателю совета министров, руководителю партии "Единая Россия" господину Путину. Такое обращение надо принять, надо остановить этот поток лжи, нельзя об этом умалчивать..."

Русская линия

МАРК ЛЮБОМУДРОВ

Парадигма русского театра

Идейно-эстетические основы национальной сцены

Русский национальный профессиональный драматический театр с момента своего возникновения в середине ХУШ в. был плотью от плоти многовеко­вой, прочно сложившейся отечественной культуры. Русская сцена возникла и развивалась на основе православного мироотношения и высоких идеалов национальной цивилизации. Реализм, идейность, народность – коренные особенности нашего театра, стремившегося отражать жизнь в ее главных проявлениях, верного канонам правдоискательства и добротолюбия, нрав­ственной взыскательности и веры в Богоустановленное назначение чело­века. В лучших своих произведениях, в искусстве своих корифеев театр стремился идти от жизни, а не от сцены. Как и русская литература, театр был сосредоточен на поисках человеком смысла своего бытия, защищал идеалы человечности, одухотворенной любви и братского единства людей". Родина и народ, мир и человек, их духовный свет и нравственный идеал – вот вызревшая в недрах народного сознания мера оценки уровня отечест­венной литературы и театра.

О назначении искусства напряженно размышляли наши классики, "искусст­во есть водворение в душу стройности и порядка, а не смущения и расст­ройства", – писал Н.В.Гоголь. Л.Н.Толстой в статье "Что такое искусство» утверждал, что искусство не игра и не развлечение, "не есть наслажде­ние, а есть необходимое для жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство общения людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах... Искусство должно сделать то, чтобы чувства брат­ства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей... Назначение искусства в наше время – в том, чтобы... установить на место царствующего теперь насилия то царство Божие, то есть любви, которое представляется всем нам высшей целью человечества... Задача христианского искусства – осу­ществление братского единения людей".

Изначально сильны были в нашем театре мотивы, типичные для русского сознания – темы совести, справедливости и милосердия, терпения и надежды. В этом смысле красноречиво содержание одного из первых спектаклей основателя русского театра Ф.Г.Волкова, точно выраженное в его загла­вии – «О покаянии грешного человека".

От марксизма-ленинизма до ювеналки

В РГСУ, бывшей Высшей партийной школе, открыта кафедра ювенальной юстиции …

Решением Ученого совета Российского государственного социального университета (РГСУ) от 13 января сего года, в университете создается кафедра ювенальной юстиции, сообщает сайт РГСУ.

Как подчеркнула проректор по управлению качеством социального образования и учебной воспитательной работе Лидия Федякина, "ювенальная юстиция способна создать оптимальные условия для осуществления судопроизводства в отношении несовершеннолетних". Кроме того, считает она, это возможность профилактики правонарушений среди детей и подростков, помощь детям, оказавшимся в трудной ситуации.

"Эффективное применение воспитательных, реабилитационных мер в отношении ребенка возможно только при тесном взаимодействии с судом и соответствующими службами, в первую очередь социальными", - безапелляционно утверждает сайт РГСУ.

"Разбирая дела в отношении правонарушений, совершенных несовершеннолетними, суд должен рассматривать ребенка не как объект репрессий, а как субъект реабилитации", - отметила Л.Федякина.

"Четкое оформление школы ювенальной юстиции продиктовано уникальным взаимодействием юридических наук и социального образования в стенах нашего университета. На кафедре ювенальной юстиции и педагогики будет осуществляться подготовка кадров по направлениям организация работы с молодежью, социальная работа. Планируется разработка концепций ювенальной юстиции РФ, участие в разработке нормативно-правовой базы, а также реабилитационных, научно-методических и консультативных центров ювенальной юстиции", - сообщает сайт вуза.

Напомним, что

со стороны православного духовенства, педагогов, родительских и общественных организаций. Впрочем, показательно, что за дело внедрения ювенальной юстиции взялась бывшая Московская Высшая партийная школа (как еще недавно именовалось это заведение). Так что традиции ленинцев сильны в данном учреждении.

Владыка Викентий: "Подчинение воле родителей - это великое благо"

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский раскрыл "секрет" долголетия …

Послушание родителям – это важная добродетель и великое благо, подчеркнул архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопросы зрителей телеканала "Союз" и радиостанции "Воскресение", сообщает ИА Екатеринбургской епархии. "А подвигнуться к этому послушанию мы можем исполняя Заповедь Божию "чти отца твоего и матерь твою, и благо тебе будет, и долголетен будешь на земле", - добавил архипастырь.

"Если мы хотим, чтобы у нас было все хорошо на земле, чтобы у нас все было благо, если мы хотим жить долго, в здравии, благополучии, в радости и утешении, нужно слушаться своих родителей, почитать их, уважать, нужно выполнять все послушания, которые они дают своим детям: дети только начинают земную жизнь и еще не знают многих трудностей ее, а родители уже прошли много трудностей, испытаний, прошли много бед, скорбей, и они могли бы на своем личном опыте избавить свое дитя, своего сына, свою дочь от многих бед и напастей. А дитя непослушное думает, что отец, который ничего не знает, ничего не понимает, требует от него то, чего не должен требовать. А он требует то, что полезно для человека. Молодой человек думает, что это не совсем полезно, а отец думает по-другому. Поэтому, чтобы не было непонимания, лучше отречься от своей воли, от своих помыслов и полностью довериться отцу или матери. И знать, что отец - опытный, знающий, понимающий, а вы еще только начинающий, поэтому обязаны слушать своих родителей, быть в послушании им", - сказал владыка Викентий.

"Послушание воле Божией - это отречение от своей воли. Когда человек отрекается от своей воли, он укрепляется в смирении, он избавляется от гордыни. Где гордость, там нет благодати Божией, а где послушание и смирение - там благодать Божия, которая дает нам радость утешения и покрывает нас от всех бед, напастей, от всех наветов вражиих... Видите, сколько высокого блага, добра, сколько пользы несет послушание своим родителям! Но сейчас, к сожалению, молодежь очень много страдает и мучается из-за того, что молодые преданы сами себе. Они не хотят слушать своих родителей, желают быть полностью свободными. А освобождаясь от подчинения или послушания родителям, попадают в рабство своим страстям, грехам, и, конечно, нести ношу своих страстей очень тяжело", - добавил он.

"Поэтому лучше всего с детского возраста быть послушным воле своих родителей, как была послушна своим родителям Божия Матерь, отроковица Мария. Когда родители сказали Ей, что обещали Ее отдать Богу, Она подчинилась и послушалась их - пошла и начала жить с Богом и в беседе с Богом. И Она достигла высокого совершенства. Поэтому послушание или подчинение воле родителей - это великое благо. Как я уже сказал, это благо на земле и долголетие. Сейчас нередко задают вопрос: каков секрет долголетия? Вот секрет долголетия - послушание родителям, почитание их. И если мы это будем делать, то Господь даст много лет на земле. А если мы этого не делаем, то расплачиваемся жестоко. Смотришь на сегодняшнюю молодежь и видишь, что они очень быстро умирают - в 30-40 лет уже их нет", - заключил владыка Викентий.
Русская линия

Тимошенко наградила лидера «Киевского патриархата» за «возрождение духовности»

В борьбе с алкоголизмом нужны усилия власти и общества - архимандрит Тихон (Шевкунов).

МОСКВА, 27 января 2010 года.

Об этом священник заявил на открытии конференции "Деятельность церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы".

Архимандрит Тихон напомнил, что 13 января была одобрена премьером России Владимиром Путиным концепция по борьбе с алкоголизмом в России до 2020 года. Он отметил, что на конференции будет проводиться обмен опытом того, что делается в Москве, в Госдуме, в правительстве и в регионах.

"Те движения, которые существуют на сегодняшний день, дают нам право говорить, что снизить алкогольную угрозу в России возможно",- сказал он.

Он также отметил, что в концепции говорится о важности взаимодействия общественных и религиозных организаций, о повышении акцизов на алкоголь, о борьбе с нелегальной продукцией, об ограничении времени продажи алкоголя, об ужесточении наказания за продажу алкоголя несовершеннолетним.

По словам архимандрита Тихона, Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы открыл несколько региональных отделений в Элисте, Самаре, Иркутске, Волгоградской области, Петропавловск-Камчатском. Он отметил, что сотрудники из этих региональных центров поделятся опытом по борьбе с алкоголизмом с остальными регионами.

По словам архимандрита Тихона, главная задача региональных органов - это информационно-просветительская и законодательная деятельность. Он сообщил, что некоторые родители узнают о детском алкоголизме только после показа фильма о подростковом алкоголизме в школах. Архимандрит Тихон считает, что необходимо ужесточить наказание в регионах за продажу алкоголя несовершеннолетним, не дожидаясь федеральных указаний.

"Когда вот эти смехотворные суммы взимают с преступников, которые продают алкоголь 12, 13, 14-летним детям, и приучают, подсаживают их как на наркотик, и когда они платят за это 800 рублей или три тысячи, это, конечно, просто издевательство над здравым смыслом",- подчеркнул архимандрит Тихон.

Кроме того, на конференции выступила председатель комитета Государственной думы по охране здоровья, заслуженный врач РФ Ольга Борзова. Она отметила, что, несмотря на некоторое снижение смертности от алкогольных отравлений, все же остается высокой заболеваемость от злоупотребления алкоголем. По ее словам, 50% погибших в дорожно-транспортных происшествиях - это те люди, в крови которых содержался повышенный уровень алкоголя.

"За мой практический опыт работы педиатром, (могу сказать, что - ред.) 20 лет назад мы никогда не ставили детям после 10 до 14 лет диагноз хронический алкоголизм, мы, практически, никогда не выводили детей из алкогольной комы, мы никогда не сталкивались с зависимостью, которая практически не подвержена методам эффективного лечения, мы никогда не сталкивались с вариантами такой (алкогольной - ред.) зависимости женщин фертильного возраста (в настоящее время - ред.) и отсюда рождение детей с психическими расстройствами. Мы, практически, пополняем общество инвалидами, которые никогда не станут здоровыми и полноценными членами общества",- считает Борзова.

Она также считает, что предложенные изменения в законах будут приняты.

"Не хотелось бы, чтобы новое большое начинание в нашей стране закончилось очередной кампанейщиной",- подчеркнула Борзова.

В рамках XVIII Рождественских чтений состоялась конференция «Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы»

В Петербурге открылся храм святой Нины,

покровительницы блокадного города

Источники: «Вода живая» / Седмица.Ru

Патриарх Кирилл: "Если мы разбудим духовную силу в нашем народе, мы спасем историческую Русь"

Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию

в Храме Христа Спасителя …

Вчера, 24 января, в Неделю о мытаре и фарисее и попразднство Богоявления, накануне открытия XVIII Международных Рождественских образовательных чтений, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, сообщает Патриархия.ru.

После чтения Евангелия Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к молящимся с проповедью, посвященной Неделе о мытаре и фарисее. Его Святейшество напомнил, что Богослужением этого дня Церковь вступает в подготовительные седмицы к Великому посту.

Напомнив причту о мытаре и фарисее, Патриарх Кирилл сказал: "Эта замечательная притча помогает нам понять, что есть благо пред Богом в сфере нашей внутренней, сокровенной духовной жизни. Богу безразлично, к каким политическим партиям мы относимся. Богу безразлично, насколько мы сами себя почитаем праведными, потому что Божий суд - это не человеческий суд и оценка Богом нашей жизни - это не наша собственная оценка. Внешнее благочестие фарисея, которого он скрупулезно придерживался, считая себя человеком, достойным Божиего снисхождения, оказалось ошибочным. Господь призрел на мытаря, человека несомненно более грешного, чем фарисей, неблагочестивого и, как уже было сказано, коррумпированного; к тому же работал он на чужеземных оккупантов, собирая дань со своего народа - ну куда уж хуже. Господь недаром избирает образ мытаря, ведь это притча, а не повествование о реальном факте. Господь избирает образ мытаря как пример падшего человека. Про такого мы сегодня сказали бы: великий грешник, а, может быть, даже преступник. Но во внутренней жизни этого падшего, греховного человека, который стал пред лицом Божиим в храме, произошло нечто, что возвысило его над благочестивыми и добрыми согражданами. От сознания своей греховности в его душе происходит переворот. Он проникается глубочайшим смирением, не будучи в состоянии глаза к небу поднять. И этот внутренний переворот, осознание своей греховности, это стремление к Богу и было тем драгоценным, что отличило в глазах Божиих этого грешного человека от стоявшего рядом с ним "праведного", как фарисей сам себя называл".

"Неслучайно подготовительные недели к Великому посту начинаются с этого воскресенья, с чтения этой притчи. Мы должны понять, что является самим главным в нашей духовной жизни. Нам кажется, что важно достичь какой-то определенной высоты, какого-то определенного положения, будь то внешнее положение в обществе, в семье, высокий сан или звание. Многие связывают с успехом интеллектуальное развитие, получение хорошего образования. Многие считают, что вместе с ним приходит и культура, а, значит, некий уровень нравственности. Но Богу важно не статическое положение личности, которая удовлетворена своим внутренним состоянием, - Богу нужны динамика, развитие, совершенствование. И если эта динамика начинается из бездны падения, то тем драгоценнее такое движение человеческой души", - отметил Его Святейшество.

"Как все это не похоже на наши человеческие оценки! Как посмотрели бы мы на разбойника, который бы вместе с нами молился, а мы бы при этом точно знали, что он разбойник, преступник, человек безнравственный. Может быть, не осудили бы его, как осудил фарисей, но близко бы к нему не подошли, руки бы не протянули. А кто-то бы сказал: "Вот, еще и в храм пришел; храм не для таких". И, наверное, внутренне осудили бы человека, как в прошлом мы нередко осуждали малоцерковных людей, в том числе представителей власти, которые приходили в храм, не зная толком, как себя вести: неумело крестились, неправильно свечку брали. Ох, как все подмечал зоркий взгляд: тут же осуждали, выносили свой строгий суд. Никто не знает, никому не дано знать, что происходит в глубине человеческой души. Поэтому первая заповедь, которой мы научаемся из сегодняшнего чтения, это заповедь "не осуждай, не суди других, думай о том, что происходит внутри тебя". И вторая заповедь: "двигайся к Богу, не стой на месте, подвергай свою внутреннюю жизнь тщательному внутреннему анализу, самосуду, раскаивайся в своих грехах, иди навстречу Богу. И пусть никакое, даже самое страшное падение не губит в душе твоей надежду на милосердие Божие"", - сказал Предстоятель.

Отметив, что в храме собрались те, кто собрался в Москве для участия в Рождественских чтениях; "те, кто принимает на себя особую ответственность перед Богом, перед народом, перед Церковью", Патриарх Кирилл сказал: "Вряд ли результатом наших общих трудов станет немедленное достижение всеми, к кому обращено наше слово, высот святости. Не все проникнутся нравственными ценностями Православия. Не все овладеют отечественной культурой. Но задача наша заключается в том, чтобы народ пошел не по пути фарисея, а по пути мытаря. И если мы разбудим духовную силу в нашем народе, мы спасем историческую Русь, сохраним народ наш, укрепим Церковь нашу. Но для того, чтобы было так, каждый из нас, кто дерзает учить других, должен пройти этим путем самоуничижения, мужественного суда над собой, трезвой оценки своего духовного и нравственного состояния, дабы, подобно евангельскому мытарю, сказать дивные слова: "Боже, милостив буди мне, грешному". И верим, что эти слова, ставшие делами, способны преобразовать жизнь нашу по закону Божиему. Аминь".

По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл поздравил участников богослужения с воскресным днем. "Радуюсь возможности вместе со всеми вами совершить Божественную литургию в преддверии открытия Рождественских чтений - важного церковно-общественного форума, на котором мы будем обсуждать проблемы связанные с образованием, воспитанием детей и молодежи, а также говорить о культуре, о разных и очень важных сторонах нашей церковной и церковно-общественной жизни, - сказал Предстоятель Русской Православной Церкви. - Рождественские чтения вошли в нашу действительность как важный фактор консолидации церковной общественности, как интеллектуально и духовно насыщенный гражданский форум, на котором обсуждаются вопросы, имеющие судьбоносное значение для жизни страны и Церкви".
Русская линия

Русский язык на Харьковщине: в преддверье пятого судилища

Помахивание косой с целью намека своему электорату

Они никогда не угомонятся. Даже экономический кризис, загнавший Украину в полный, говоря молодежным языком, «отстой», заставивший вспомнить «прекрасные» 90-е, не затмил главную для них тему: уничтожение русского языка.

К концу первой декады января 2010 г ., то есть фактически за неделю до первого тура президентских выборов, они снова обнажили эту тему. У них же нет дел более неотложных! В самом деле: не удушив русский язык, они не смогут построить «демократическую Украину», на их лад.

Староватая пластинка сегодня снова озвучивает одну и ту же, изрядно подзапиленную борозду. Предпринята пятая попытка с помощью судов разделаться с решением Харьковского областного совета о статусе русского языка.

Прежние 4 суда харьковчане выиграли.

Краткая история вопроса такова. В 2003 г . Верховной Радой был ратифицирован Закон Украины о Хартии языков меньшинств. И с этого момента русский язык (хоть и определенный в странную номинацию «язык национальных меньшинств») фактически получил региональный статус — для регионов, где немалая часть населения считает русский родным языком.

В этой связи Харьковский облсовет, в составе которого работали и работают депутаты с опытом депутатства Верховной Рады, принял корректное решение № 10-V от 03.06.2006 г. «О реализации конституционных гарантий на свободное использование русского языка в Харьковской области и содействия выполнению обязательств Украины относительно реализации норм Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств».

Владимир Алексеев, возглавляющий в Харьковском облсовете комиссию по вопросам приграничного, межрегионального и международного сотрудничества, и постоянно находящийся на острие этой темы, дал нам эксклюзивные пояснения.

«Тогда, сразу, своим решением мы фактически наполнили реальным содержанием Закон Украины о ратификации Европейской хартии о языках, — рассказал Владимир Геннадиевич, — Юридически наше решение оказалось безупречным, в отличие от решений других облсоветов, фактически всех областей Востока и Юга Украины, которые, просто повторив формулу Закона, фактически взяли на себя функции, которыми не были наделены. Однако сразу же пошла «отмашка», по указке Ющенко и тогдашнего главы минъюста Головатого областные прокуратуры стали опротестовывать решения облсоветов. Однако Харьковский облсовет выиграл дело в феврале 2007 г . — в Киевском районном суде Харькова.

Потом уже Правительство Тимошенко подало апелляцию в Окружной суд Харькова. Мы снова выиграли.

Параллельно с Правительством в дело включились «руховцы» Львова — депутаты Кендзьор и компания, неожиданно заявившие осенью 2007-го, что мы в Харькове своим решением ущемляем их, львовян, права. Заявление свое они подали в Печерский суд Киева, название которого уже стало на Украине нарицательным. Тем не менее, на сей раз Печерский суд словно изменил сам себе: принял решение в пользу Харьковского областного совета! Мы выиграли суд и после апелляции истца.

Итого — победили четыре раза».

«Выиграв четыре суда, мы оставили ксенофобов и русофобов посрамленными. С этим категорически не согласна Премьер­-министр, — комментирует ситуацию дальше Владимир Алексеев. — Летом 2009-го снова «очнулся» кабмин Тимошенко, выхватив, словно шулер из рукава, крапленую карту. Речь идет о такой юридической инициативе: Правительство Украины сей раз подало кассационную жалобу в Высший административный суд Украины, требуя запретить Харьковскому облсовету пользоваться нормами Закона Украины № 802 «О ратификации Европейской хартии региональных языков и языков меньшинств».

Хочется обратить внимание на такую деталь: предыдущие суды мы выигрывали в период, когда Правительство Украины возглавлял Виктор Янукович. То есть Правительство объясняло суду: Харьковский облсовет НЕ НАРУШАЛ прав Правительства Украины.

А сейчас, видите ли, по сути заявления, Харьковский облсовет нарушил права Кабмина Юлии Тимошенко».

Однако на территории Украины 13 языков имеют региональный статус. И Харьковская область имеет полное право оказывать поддержку развитию русского языка как регионального.

Будучи депутатом облсовета от Партии регионов, В. Алексеев полагает, что в отличие от Ю. Тимошенко «В. Янукович является последовательным приверженцем цивилизованного решения этого вопроса. В случае его победы на президентских выборах будет осуществляться сбалансированная государственная языковая политика, которая отвечает общепризнанным нормам международного права, Европейской хартии региональных языков и языков национальных меньшинств. И русский язык, наконец, получит статус второго государственного».

Заметим тем не менее, что В. Янукович в ходе нынешней предвыборной кампании ни разу не произносил в связи с предполагаемым статусом русского языка эпитет «государственный». Единственное, что реально озвучивалось, это желание придать «официальный статус». Что это означает, не скажет сегодня никто. В. Янукович заверил свой электорат, что если Верховная Рада проголосует (для этого достаточно простого большинства в 226 голосов) за Закон о придании русскому статуса регионального, он как новый Президент сразу поддержит такое решение Рады.

Трудно понять, какое же приращение получат в этом случае русскоязычные граждане Украины. Ведь фактически с момента ратификации Радой Европейской хартии о языках русский язык фактически уже действительно получил региональный статус (согласно Закону Украины №802-IV от 15 мая 2003 года «О ратификации Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств»). И подтверждением тому является правота Харьковского облсовета, всякий раз одерживающего победу в судах.

Но вот на одном из интернет-форумов было обнародовано и такое внятное мнение: «Остановит ли Хартия языковой беспредел? НЕТ, НЕ ОСТАНОВИТ. Только полная замена конституционной нормы о единственном государственном языке — украинском… Русский язык должен быть государственным, т.к. мы, хотим того или нет, НО ПРИНАДЛЕЖИМ К РУССКОМУ МИРУ…»

На зыбкость позиции в вопросе языка кандидата в Президенты Украины от Партии регионов указывают разные наблюдатели.

Например, директор российского Института глобализации, известный экономист и политолог Михаил Делягин, рассуждая об итогах первого тура президентских выборов на Украине , высказал такой скепсис в интервью «Комсомольской правде»: «Единственное серьезное разочарование — то, как замялся Янукович, когда его спросили про статус русского языка. Когда во многом оголтелый Тигипко, который сначала был у всех кандидатов сотрудником, а теперь стал у всех спойлером, категорически выступил против русского языка на Украине, он поставил себя вне здравого смысла, с ним все стало понятно и, в общем, его и не жалко. Но, когда Янукович замялся на вопрос о русском языке — это серьезный негативный для нас всех сигнал. <…> Потому что русский язык в качестве второго на Украине нужен ведь не России — он нужен в первую очередь самой Украине как важнейший инструмент обеспечения внутренней стабильности. Если кто-то первобытный думает, что через русский язык будет осуществляться российская информационная агрессия, пусть посмотрит на Белоруссию, Молдавию и поищет информационную агрессию там. Без признания и использования русского языка в качестве второго официального поддержание внутренней стабильности Украины невозможно в принципе. И люди, которые не хотят сохранения русского языка на Украине, что бы они ни говорили, не хотят тем самым и ее внутренней стабильности. Такая позиция разоблачает их, демонстрирует их внутреннее убеждение в том, что Украина должна быть разделена на регионы и группы украинцев первого и второго сорта. Это националистический путь, путь Эстонии и Латвии, и госпожа Тимошенко эту политику будет осуществлять еще более железной рукой, чем товарищ Кучма осуществлял».

Трудно не согласится с мнением аналитика киевского еженедельника «2000» Д. Иполитова, высказанным в статье «Остановит ли Хартия языковой беспредел?»: «…Своевременное обращение к русскоязычному населению с лозунгом двуязычия помогло Януковичу в течение сентября, октября 2004 г . сравняться с Ющенко по уровню поддержки избирателей. Кампания была проиграна, поскольку ни идея двуязычия, ни идея федерализма не были продуманы до конца и использовались как технологические лозунги».

Дальше наблюдатель делает тревожное предсказание: «В нынешней президентской гонке два лидера очень внимательны к колеблющимся слоям электората. Эти слои выглядят как легкая добыча политтехнологов. Нет даже попыток понять причину их колебаний, преобладает стремление использовать любую человеческую слабость, минутную растерянность, чтобы оказаться на вершине властной пирамиды. Социологические прогнозы показывают, что пока успешнее действует Янукович, и ему достанется президентское кресло. Однако, не вызывает сомнения, что через несколько месяцев Тимошенко развернет этих колеблющихся избирателей на 180 градусов и будет давить «биомассой» на новоиспеченного президента. Возникает вопрос, какую позицию в первую очередь сдаст Партия Регионов, чтобы договориться с БЮТ о разделе сфер влияния? Первой жертвой политического компромисса будет русский язык, русская культура и федеральное устройство Украины. После этой сдачи победа Тимошенко на парламентских выборах — дело техники».

Резко и солидарно ставит вопрос и интернет-форумчанин: «У Януковича последний шанс выполнить заказ Юго-Востока: референдум по языку, по федерализму страны и НАТО. Если их не будет в ближайший год, Юля его сожрет именно за то, что невыполнение запросов электората — это трусость. А трусов бьют!»

Напомним же и со своей стороны, что действительно рейтинг Януковича осенью 2004 г . стал резко расти сразу после того, как в программу кандидата под влиянием общественности был внесен пункт о русском языке, до того, похоже, кандидата ничуть не занимавший, даром что русский — его родной язык.

Нам кажется, Партии регионов и ее кандидату в Президенты следует более явственно и более решительно отстаивать интересы своих регионов, интересы русскоязычия. Теплохладная политика, дескать, а куда они денутся, у них нет другого кандидата, больше не пройдет, это показал первый тур выборов, сильно распыливший электоральные голоса.

Что касается Юлии Тимошенко и Кабмина, действующего на ее ручном управлении, то пока остается открытым вопрос: пятое судилище над решением Харьковского облсовета будет устроено до второго тура выборов, то есть до 7 февраля, или это пока что поигрывание мускулами (читай — помахивание косой) с целью намека своему электорату?

Петр Маслюженко

Год со святителем Феофаном Затворником. 
25 января

Господь дал молитву

Господь дал молитву, общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все не что иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

"Самое необходимое для умерших блокадников - это наша молитва об их душах"

Московский парк Победы в Санкт-Петербурге / 25.01.2010

Протоиерей Алексий Исаев призывает петербуржцев молитвенно почтить память всех жертв Ленинградской блокады …

"Снятие блокады - для любого жителя нашего города очень важная дата. К сожалению, сегодня это событие часто замалчивается, некоторые жители нашего города постепенно забывают об этой скорбной и страшной дате нашей истории, о том, что наш город понес такие страшные потери. Но мы обязаны помнить об этом дне. Я знаком и постоянно общаюсь со многими блокадниками, и они не раз рассказывали мне о всех ужасах того времени. По их словам, если к голоду еще можно было как-то постепенно привыкнуть, то к холоду - нет. В результате люди умирали тысячами. Картина тех дней была поистине страшной", - сказал в интервью "Русской линии" в интервью очередной годовщины дня снятия Ленинградской блокады настоятель петербургского храма в честь св. Георгия Победоносца в Купчино, а также настоятель будущего храма Всех Святых в земле Российской просиявших в Московском парке Победы,

.

"В нашем городе в связи с этой памятной для нас датой пройдет молитвенное поминовение. 27 января в 11 часов состоится возложение цветов на Пискаревском мемориальном кладбище, а затем у нас, в Московском парке Победы, у Поклонного креста в 14 часов будет совершена заупокойная панихида, в ходе которой мы будем молиться о упокоении всех тех, кто погиб в эту страшную войну. Не только о "вождех и воинах на поле брани убиенных", но и о всех тех, кто погиб в годы ленинградской блокады.

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVIII Международных Рождественских чтений

Уважаемые члены президиума, Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!

Фото: Патриархия.Ru

Сердечно рад приветствовать всех вас — друзей, коллег и соработников на ниве духовного просвещения, которые вновь собрались в этом зале для традиционного обсуждения насущных вопросов образования и воспитания.

Международные Рождественские образовательные чтения, организуемые Русской Православной Церковью на протяжении почти двух десятилетий, стали уникальной дискуссионной площадкой для заинтересованного обсуждения различных идей, подходов, оценок и методологий применительно к сферам народного образования, педагогической науки и практики, общественной морали и явлений современной культуры. На сегодняшний день это одно из наиболее значимых мероприятий, на котором подводятся итоги ушедшего года, выстраивается перспектива развития церковно-государственного и церковно-общественного взаимодействия в весьма сложной области, затрагивающей духовную и культурную жизнь современного человека. Настоящий форум призван служить объединению общественных сил в трудном деле духовного преображения Отечества, что невозможно без совершенствования всей системы воспитания и образования, без усилий по сбережению нашего народа, по сохранению и укреплению его нравственного и физического здоровья, по созиданию атмосферы мира и согласия, по недопущению межнациональной и межрелигиозной вражды.

На Рождественских чтениях обмен опытом происходит отнюдь не только внутри замкнутого профессионального педагогического сообщества. Представители всех ветвей и уровней светской власти, общественных структур и движений, науки, искусства и деловых кругов благодаря этой важной церковно-общественной инициативе имеют возможность выразить на открытом гражданском форуме свою позицию по значимым для будущего страны вопросам, принять непосредственное участие в процессе взаимообогащающего обмена идеями, формулирования и совместной выработки адекватных и эффективных ответов на вызовы века сего, обращенные к нам и нашим детям. Убежден, что это полезно для всех участников этого продолжающегося диалога.

Рождество Христово и иродово племя

Виктор  Саулкин, Русская линия

Текст передачи на радио «Радонеж» …

Рождество Христово... Когда-то богоборцы, захватив власть над Россией, даже праздничную елку запрещали - как напоминание о Рождестве. Сегодня Рождество Спасителя вновь государственный праздник в России. Но «тошная сила» не унимается. Не хотелось в светлые Рождественские дни говорить об этом, но ведь и 2000 лет назад было так же. «Волсви со звездою путешествовали», «ангелы с пастырьми славословили» Богомладенца и Пречистую Деву, а слуги царя Ирода убивали в Вифлееме невинных младенцев. И сегодня в храмах, среди икон, украшенных еловыми ветвями, наполненными благоуханиями ладана, чудным запахом хвои и восковых свечей, по всей России детки из воскресных школ чистыми звонкими голосами поют вместе с ангелами: «Нас бо ради родися Отроча Младо Превечный Бог». И в эти дивные и светлые дни, и в 2010 году от Рождества Христова слуги царя Ирода, одержимые такой же злобой, ищут детей. Но сегодня они стремятся прежде всего погубить их души.

Казалось бы, о фильме Лунгина «Tsar» возмущенно высказались все. Многие православные общественные организации потребовали запретить демонстрацию этого кощунственного и антирусского фильма. Геббельс позавидовал бы изощренной фантазии режиссера в изображении «унтерменшей». Возмущенны лунгинской мерзостью не только православные издания, но и большинство кинокритиков, историков, писателей выступающих в светских СМИ. Общее мнение выразил в «Литературной газете» Дмитрий Орлов: «Гора родила даже не мышь, а таракана, которого травить лень, а давить противно». Но Первый канал в светлый праздник Рождества Христова поздравил зрителей именно этим фильмом.

Как некогда НТВ на праздник Светлого Христова Воскресения отметилось кощунством Скорсезе, так на Рождество Христово 2010 года руководство Первого канала отчиталось в верности идеям «тошной силы» демонстрацией в лучшее эфирное время непередаваемой мерзости Лунгина о Русском Царе, Русском народе и Русской истории.

По-видимому, вопрос Познера Лунгину: «Если бы дьявол, просто так, без всяких условий предложил вам бессмертие, вы бы согласились?» был обращен не только к режиссеру, но и к руководству Первого канала. Дмитрий Орлов в своей статье поинтересовался, Познер от себя этот вопрос задавал, или его попросили? Можно не сомневаться, комиссар, или куратор, приставленный к Российскому ТВ, телеакадемик Познер имеет полномочия задавать подобные вопросы.

Этот день в Русской истории

Сегодня мы вспоминаем конец героической обороны Троице-Сергиевой Лавры …

В этот день 1610 года закончилась шестнадцатимесячная осада Троице-Сергиевой Лавры польскими войсками. Монастырская крепость выстояла. Осада была начата 23 сентября 1608 г.

В смутное время монастырь сыграл огромную роль в консолидации русских сил. Обитель выдержала 16-месячную (1608-1609 гг.) осаду войск Сапеги и Лисовского, по молитвам преподобного Сергия Радонежского мужественно отражая приступы неприятеля. Защищали монастырь от 15-тысячной армии Лжедмитрия II 2400 стрельцов, дворян их слуг и монахов. Все приступы были отбиты.

Настоятель монастыря архимандрит Дионисий (Ржевитин) и келарь Авраамий Палицын в письмах-грамотах поднимали дух русского воинства, убеждали собрать силы для защиты Москвы. Сергиева обитель пожертвовала на защиту Отечества драгоценные вещи из ризницы и значительные денежные суммы, принимала у себя раненых. В эти смутные годы святая обитель поистине стала оплотом русской национальности, она влила веру и мужество в сердца русского народа и много способствовала освобождению России от иноземцев.
Русская линия

"Введение западных технологий не решает вопросы защиты семьи и ребенка"

Участники Кубанских общественных слушаний обратились к власти с резолюцией против ювенальной юстиции …

Участники Кубанских общественных слушаний (представители Законодательного собрания Краснодарского края, Городской думы г. Краснодара, духовенство Екатеринодарской и Кубанской епархии Русской Православной Церкви, представители казачества, представители СМИ, педагоги, родители, а также жители и гости Кубани), обсудив поставленные на слушаниях вопросы, выражают обеспокоенность возможностью принятия федеральных законов о ювенальной юстиции, разработанных на основе опыта западных стран, который не привел к укреплению института семьи, показал свою несостоятельность и противоречит культурным и семейным традициям народов России и религиозным вероучениям основных конфессий, сообщает сайт храма Рождества Христова (Екатеринодарская епархия).

В то же время, отметили участники слушаний, в стране накоплен отечественный опыт успешной работы с семьей и трудными подростками, выработанный в годы испытаний с учетом семейных традиций. "На Кубани сохранились исторически сложившиеся в казачьих семьях взаимоотношения детей и старших поколений, в духе уважения и почитания родителей и старшего поколения, взаимопомощи, позволяющие воспитывать молодое поколение в культурных традициях Православия", - говорится в сообщении.

Отмечается, что в настоящее время в России средствами массовой информации искусственно нагнетается якобы повсеместно существующая проблема множественных опасных ситуаций, в которых находятся дети. В то же время не реализуются в должной мере механизмы действующего законодательства в области защиты семьи и законов, направленных на защиту прав ребенка. Имеет место недостаточный профессионализм людей, работающих с детьми, что усугубляет положение попавших в трудное положение семей, особенно многодетных, а также детей-сирот и несовершеннолетних правонарушителей.

Участники общественных слушаний убеждены, что введение западных технологий ювенальной юстиции не решает вопросы защиты семьи и ребенка, а наоборот, создают угрозу национальным интересам России и Кубани в частности, а также противоречат конституционному принципу защиты семьи, ее независимости, свободного выбора родителями формы воспитания детей, ставит семью под жесткий контроль чиновников, разрушает единую действующую в Российской Федерации судебную и правоохранительные системы, нарушает принцип разделения властей, ведет к разрушению здоровых семей, необоснованному увеличению социального сиротства (детей-сирот при живых родителях), направлено на подрыв традиционных семейных ценностей, провоцирует коррупцию и детско-подростковую преступность, отрицательно воспринимается обществом в целом, противоречит духовно-нравственным установкам традиционных религиозных конфессий России.

В этой связи, участники слушаний считают необходимым заявить о необходимости разработки российских национальных законов и методик работы с семьей и детьми на базе национальных ценностей и о своем несогласии с принятием Россией опорочивших себя западных технологий и системы ювенальной юстиции.

На основании вышеизложенного участники слушаний предлагают принять следующие меры:

1. Поддержать создание Общероссийского объединенного общественного комитета по защите семьи, детства и нравственности. Создать в Краснодарском крае общественную организацию "Краснодарский краевой общественный комитет по защите семьи и детства", наделив его полномочиями быть выразителем коллективного мнения участников организации по вопросам ювенальной юстиции, а также иным вопросам социальной и семейной политики в области охраны семьи, материнства, отцовства и детства. Подготовить проекта устава организации и проведение съезда участников.

2. Обратиться с открытым письмом от имени участников слушаний к Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву, Председателю Правительства Российской Федерации В.В.Путину, в Федеральное Собрание Российской Федерации, депутатам Государственной Думы, к руководителям всех политических партий, представленных в парламенте, с заявлением о недопустимости принятия ювенальных законов по образцу западных стран и необходимости проведения широкого общественного обсуждения предлагаемых изменений в федеральное законодательство, а также проведения всенародного референдума при принятии соответствующих государственных решений.

3. Обратиться к Законодательному собранию Краснодарского края с просьбой:

- принять меры по совершенствованию краевого законодательства и краевых программ, направленных на защиту семьи и семейных ценностей, защиту прав несовершеннолетних. В законодательных актах необходимо акцентировать внимание на приоритет воспитания ребенка в родной семье в традиционных духовно-нравственных ценностях; создание краевых методик и технологий работы с семьей и детьми на базе культурных, исторических и религиозных установок жителей Краснодарского края;

- провести парламентские слушания по перспективам развития семейной политики края, на которых рассмотреть наиболее важные вопросы совершенствования семейного законодательства и принятия мер по улучшению работы с семьей и несовершеннолетними.

4. Создать при губернаторе Краснодарского края постоянно действующий общественный экспертный совет по делам семьи, детства, материнства, с включением в него представителей общественности и традиционных конфессий.

5. Участникам слушаний всемерно способствовать формированию общественного мнения об опасности и недопустимости внедрения в российскую систему западных технологий ювенальной юстиции.

6. Согласиться с тем, что наши российские традиционные законы способны защитить семью, не прибегая к западным технологиям, но требуется разработка механизмов защиты семьи и ребенка с учетом национального законодательства, культурных, исторических и конфессиональных традиций.

7. Обратиться к губернатору Краснодарского края, правоохранительным органам и органам прокуратуры с предложением рассмотреть вопросы улучшения работы с семьей, несовершеннолетними в рамках действующего российского законодательства, принять меры к разработке специальных механизмов и методик защиты прав семьи и несовершеннолетних с учетом традиционных исторических, культурных и религиозных традиций.

8. Обратиться к краевым электронным и печатным средствам массовой информации с просьбой осветить на страницах прессы, на радио и на телевидение вопросы, поднятые в ходе работы слушаниях, а также открыть общественную дискуссию по вопросам внедрения в России западных ювенальных технологий с привлечением к дискуссии представителей самых разных слоев общества, политиков, педагогов, родителей, представителей Русской Православной Церкви и иных основных религиозных конфессий.

10. Инициировать обращение общественности края к Президенту России с просьбой о внесении в Конституцию Российской Федерации дополнений о недействительности в России положений международных договоров, представляющих угрозу национальной и государственной безопасности, в частности угрозу существования традиционной семьи.

11. Предложить организациям, получающим иностранное финансирование, все средства, получаемые в поддержку ювенальной юстиции, направлять на разработку национальных программ и методик работы с учетом национальных традиций, а также на благотворительную поддержку и укрепление нуждающихся семей, в том числе молодых семей, имеющих детей.

12. Обратить внимание департамента образования и науки Краснодарского края на недопустимость внедрения в школах края методик работы с детьми и семьей, направленных на разрушение авторитета родителей и вмешательство в частную жизнь семьи, использование в работе школ различных пособий и материалов, не отвечающих культурным и религиозным установкам, а также традиционным духовно-нравственным основам кубанской семьи.
Русская линия

Год со святителем Феофаном Затворником.

Смирение нужно, христианское смирение

В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности, меру преходящий, колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по-христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: «Кто меня поставил судьею?» Такою тихостью он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение.

Из писем к разным лицам

К Н.М.

Бойтесь сытости. Но, как нищая, голодная, раздетая и разутая, взывайте: «Боже, милостив буди…» — мытаревым гласом.

Марк Любомудров:

Гоголь. Бульба. Бортко

После встречи

Мы уже стали забывать, что 2009-й – год Гоголя. Уже двести лет – вместе… «Тарас Бульба» на экране – долгожданное наше упование. Рождение этого фильма особенно актуально в наше время – в эпоху торжества русофобии на всех направлениях нашей жизни.

Фильм вышел на экраны кинотеатров весной, 4 ноября его показали по главному телевизионному каналу. На всю Россию, а вероятнее и на весь мир зазвучали пронзительные, вдохновенные слова Гоголя о патриотизме, о силе русского единства и товарищества, о гнусности предательства. Повесть исполнена героики русского богатырства, болью за поруганную врагами православную веру и землю и несокрушимой убежденностью в Богоизбранности Руси, в мировой ее всезначимости. Окрыляющей верой пронизаны авторские слова, которые вложены в уста погибающего на костре Тараса: «Думаете. Есть на свете что-нибудь. Чего бы побоялся казак? Постойте же. Придет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы, подымается из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!..»

Однако в фильме режиссера Вл. Бортко русское исповедничество, истовость героики, исконные начала национальной души и характера меркнут. Кинокартина не рождает живого, искреннего и глубоко прожитого впечатления от того, что происходит на экране. Господствует иллюстративность, риторика. Механически перенесенный на экран гоголевский текст звучит высокопарно, отвлеченно от смысла, который за текстом стоит. Перед нами технически профессионально изготовленные киноштампы, в которых запечатлены произвольно отобранные эпизоды повести.

Протоиерей Александр Новопашин: "Это позорная награда позорному человеку от позорного человека"

Известный священник о награждении Крестом Ивана Мазепы главы "киевского патриархата" Филарета (Денисенко) …

прот.Александр Новопашин

"Замечательно, что Ющенко наградил Филарета (Денисенко) Крестом Ивана Мазепы. Это позорная награда позорному человеку от позорного человека. Господь все поставил на свои места. Теперь абсолютно ясно, откуда растут рога, кто чем дышит, и каковы задачи того или иного человека. Я затрудняюсь ответить, насколько психически здоров Ющенко, вероятно, свои последние указы он принял от бессильной злобы, стараясь сделать хоть что-то, что ему не удалось совершить при длительном охаивании всего, связанного с историей России, и с прославлением всего того, что связано с подлостью в отношении России. Ему не удалось этого совершить до конца, поэтому он, видимо, решил, уходя, громко хлопнуть дверью", - заявил в интервью "Русской линии" известный миссионер, настоятель новосибирского собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин в связи с награждением знаком отличия президента Украины - Крест Ивана Мазепы главы так называемого "киевского патриархата" Филарета (Денисенко).

В указе Виктора Ющенко, опубликованном на сайте президента Украины, сказано, что Денисенко удостоен этой награды "за выдающийся личный вклад в духовное обогащение украинского народа, многолетнюю плодотворную церковную деятельность".

"Полагаю, что Денисенко удовлетворен этой наградой, - сказал протоиерей Александр Новопашин. - Денисенко достиг того, к чему стремился. Он заслужил эту награду. Как говорят, по Сеньке и шапка. В связи с этим мне вспоминается один случай, когда в мавзолее, где захоронен труп Ленина, прорвало канализацию, и тело "вождя" оказалось залито нечистотами. Тогда Патриарх Тихон правильно сказал: "По мощам и елей". В отношении Денисенко можно сказать - по делам и награда. Ющенко вручил Денисенко именно ту награду, которую тот заслужил. Руками нечестивых Божие дело иногда тоже совершается. А если Денисенко удовлетворен наградой, то пусть он ходит с наградой предателя".
Русская линия

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ИОАНН МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРЖСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ

САМОДЕРЖАВИЕ  ДУХА

ОЧЕРКИ РУССКОГО САМОСОЗНАНИЯ

ДОМ, РАЗДЕЛИВШИЙСЯ САМ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ

РАСКОЛ КАК ЯВЛЕНИЕ РУССКОГО СОЗНАНИЯ

РАСКОЛОМ ПРИНЯТО НАЗЫВАТЬ произошедшее во второй половине ХVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Значение Раскола в русской истории определяется тем, что он являет собой видимую отправную точку духовных нестроений и смут, завершившихся в начале ХХ века разгромом русской православной государственности.

О Расколе писали многие. Историки - каждый по-своему - толковали его причины и разъясняли следствия (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно). Рационализированные научные методики и широкая эрудиция ученых мужей оказались беспомощны там, где для решения вопросов требовалось понимание духовных, таинственных глубин народного сознания и благодатного церковного устроения.

Непосредственным поводом для Раскола послужила так называемая "книжная справа" - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов. Не один историк останавливался в недоумении перед трудным вопросом: как столь ничтожная причина могла породить столь великие следствия, влияние которых мы до сих пор испытываем на себе? Между тем ответ достаточно прост - беда в том, что его не там искали. Книжная справа была лишь  п о в о д о м,  причины же, настоящие, серьезные, лежали гораздо глубже, коренясь в основах русского религиозного самосознания.

Религиозная жизнь Руси никогда не застаивалась. Обилие живого церковного опыта позволяло благополучно решать самые сложные вопросы в духовной области. Наиболее важными из них общество безоговорочно признавало соблюдение исторической преемственности народной жизни и духовной индивидуальности России, с одной стороны, а с другой - хранение чистоты вероучения независимо ни от каких особенностей времени и местных обычаев.

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ИОАНН МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРЖСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ

САМОДЕРЖАВИЕ  ДУХА

ОЧЕРКИ РУССКОГО САМОСОЗНАНИЯ

ЯКО  ЦАРЬ  УПОВАЕТ НА  ГОСПОДА, И  МИЛОСТИЮ  ВЫШНЯГО НЕ  ПОДВИЖИТСЯ...

ИОАНН ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ

НЕМЫ ДА БУДУТ УСТНЫ ЛЬСТИВЫЯ, ГЛАГОЛЮЩИЯ НА ПРАВЕДНОГО БЕЗЗАКОНИЕ...

ИСТОРИОГРАФИЯ ЭПОХИ: ЛОЖЬ И ПРАВДА

И СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ, и тьма не объяла его" (Ин. 1:5). Это евангельское изречение, пожалуй, точнее всего передает суть многовекового спора, который ведется вокруг событий царствования Иоанна Грозного. С "легкой" руки Карамзина стало считаться признаком хорошего тона обильно мазать эту эпоху черной краской. Даже самые консервативные историки-монархисты считали своим долгом отдать дань русофобской риторике, говоря о "дикости", "свирепости", "невежестве", "терроре" как о само собой разумеющихся чертах эпохи. И все же правда рвалась наружу. Свет беспристрастности время от времени вспыхивал на страницах исследований среди тьмы предвзятости, разрушая устоявшиеся антирусские и антиправославные стереотипы.

"Наша литература об Иване Грозном представляет иногда удивительные курьезы. Солидные историки, отличающиеся в других случаях чрезвычайной осмотрительностью, на этом пункте делают решительные выводы, не только не справляясь с фактами, им самим хорошо известными, а... даже прямо вопреки им: умные, богатые знанием и опытом люди вступают в открытое противоречие с самыми элементарными показаниями здравого смысла; люди, привыкшие обращаться с историческими документами, видят в памятниках то, чего там днем с огнем найти нельзя, и отрицают то, что явственно прописано черными буквами по белому полю".

Этот отзыв принадлежит Николаю Константиновичу Михайловскому - русскому социологу, публицисту и литературному критику второй половины прошлого века. Он был одним из редакторов "Отечественных записок", затем "Русского богатства". По убеждению - народник, близкий в конце 70-х годов к террористической "Народной воле", Михайловский не имел никаких оснований симпатизировать русскому самодержавию, и все же...

Воистину - неисповедимы пути Господни! Некогда, отвечая на упреки иудеев, возмущенных тем, что народ славит Его, Господь ответил: "Аще сии умолчат, камение возопиет" (Лк.19:40). "Сии" - русские дореволюционные историки, православные лишь "по паспорту", забывшие истины веры, утратившие церковное мироощущение, отрекшиеся от соучастия в служении русского народа - "умолчали". И тогда, по слову Господа, "возопили камни".

Одним из таких "вопиющих камней" - окаменевших в мифах марксизма историков, невольно свидетельствовавших о несостоятельности богоборческих "научных" концепций, - стал через много лет после Михайловского советский академик Степан Борисович Веселовский, охарактеризовавший итоги изучения эпохи Грозного так: "В послекарамзинской историографии начался разброд, претенциозная погоня за эффектными широкими обобщениями, недооценка или просто неуважение к фактической стороне исторических событий... Эти прихотливые узоры "нетовыми цветами по пустому полю" исторических фантазий дискредитируют историю как науку и низводят ее на степень безответственных беллетристических упражнений. В итоге историкам предстоит, прежде чем идти дальше, употребить много времени и сил только на то, чтобы убрать с поля исследования хлам домыслов и ошибок, и затем уже приняться за постройку нового здания".

Решающее влияние на становление русоненавистнических убеждений "исторической науки" оказали свидетельства иностранцев.

Игумен ГЕОРГИЙ (Шестун)
доктор педагогических наук, профессор, заведующий межвузовской кафедрой православной педагогики Самарской Православной Духовной семинарии

Место и роль мужчины во вселенской иерархии

Как верно заметил А.П. Чехов: «Настоящий мужчина состоит из мужа и чина». Можно сказать, что мужчина — это мужской чин. А чин — это особое место в небесной иерархии. И в этой небесной иерархии мужчина представляет свою семью, свой род. Поэтому он занимает особое, первенствующее положение в иерархии семейной. В своей семье мужчина может быть только главой — так установил Господь.

Но если для женщины жить жизнью семьи — мужа, детей — есть призвание Божие, то для мужчины семейная жизнь не может быть делом главным. Для него самое важное в жизни — исполнение Божией воли на земле. Это значит, что у мужчины — отца семейства и предстателя за семью пред Богом — на первом месте все же стоит не семья, а исполнение своего долга. И этот долг для каждого мужчины может быть совершенно разный, он зависит от Божественного призвания.

Главное для семьи — это непрерывная связь с Богом. Она осуществляется через главу семьи: через то дело, которое Господь поручает ему, через участие всей семьи в этом деле. Насколько семья участвует в этом Божественном призвании, настолько она участвует в исполнении Божией воли. Но понять и исполнить Божию волю вне Церкви крайне трудно, а во всей полноте — и вовсе невозможно. В Церкви человек встречается с Богом. Поэтому вне Церкви мужчина постоянно находится в состоянии некоего поиска. Он зачастую страдает не от того даже, что в семье неладно или материально трудно, а оттого что его занятие ему не по душе, то есть это не то главное, к чему он призван в этом мире. В церковной жизни человек, Богом водимый, приходит к главному делу, ради которого призван на эту землю. Вне Церкви, вне Божественной жизни, вне Божественного призвания эта неудовлетворенность всегда ощущается, мужчина обязательно страдает, душа у него «не на месте». Поэтому счастлива та семья, глава которой нашел дело своей жизни. Тогда он чувствует себя полноценным — он обрел ту жемчужину, то богатство, которое искал.

Вот отчего мучаются мужчины: не зная Бога или оторвавшись от Него, потеряв смысл, цель жизни, они никак не могут найти свое место в мире. Это состояние души очень тяжкое, мучительное, и ни укорять, ни упрекать такого человека нельзя. Надо искать Бога. И когда человек находит Бога, тогда он находит и призвание, ради которого пришел в этот мир. Это может быть и совсем простое занятие. Например, один мужчина, получив образование, поработав на высоких должностях, вдруг понял, что любимое дело для него — крыть крыши, особенно церковные. И он оставил прежнюю работу и стал крыть крыши, участвовать в восстановлении храмов. Он обрел смысл, а с ним душевный покой и радость жизни. Так нередко человек много лет занимается чем-либо, а потом разом все бросает ради новой жизни. Особенно это заметно в Церкви: люди жили в миру много лет, где-то учились, работали, а потом Господь их призывает — становятся священниками, монахами. Главное — этот Божественный призыв услышать, откликнуться. Тогда и семья обретает полноту бытия.

Власти Израиля на Крещение запретили верующим совершить омовение в водах Иордана

В Сарове протестовали против введения в России системы ювенальной юстиции

Нижний Новгород, 19 января 2010 г.

17 января в городе Сарове прошел второй этап всероссийской акции «Родительские стояния», направленной против введения в России системы ювенальной юстиции (правосудия для несовершеннолетних). Первый этап акции состоялся там 6 декабря, сообщает сайт Нижегородской епархии.

По словам руководителя саровского Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности Надежды Тарасовой, жители Сарова поставили свои подписи против введения системы ювенальной юстиции в России. Они также подписали 140 писем в органы власти с протестом против введения данной системы.

Надежда Тарасова добавила, что всероссийская акция «Родительские стояния» проводится по решению объединенного Общественного комитета в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей с декабря прошлого года. В январе подобные пикеты уже состоялись в Калининграде и Новосибирске.

Организаторы акции считают, что ювенальная юстиция – это растление детских душ через пропаганду доносительства на своих родителей и изъятие детей от родителей под надуманными предлогами. По данным объединенного Общественного комитета в защиту семьи, детства и духовно-нравственных ценностей, только за последние месяцы в Москве и Московской области несколько детей были необоснованно разлучены с родителями и направлены в приюты.

Наука о девственности - Телегония

  Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь детей. Но не все знают, как влияет на здоровье потомства ДЕВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА, что именно от нее зависит - какими будут ваши дети... Наши предки знали об этом: они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества.

 В наше время связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в прошлом веке явление телегонии.

 А началось открытие с того, что примерно 150 лет назад коннозаводчики, выводившие новые породы лошадей, для повышения выносливости решили скрестить лошадь с зеброй. Опыты не удались: не произошло ни единого зачатия - ни у лошадей от мужских особей-зебр, ни у зебр-кобыл. Опыты прекратили и о них постарались забыть, полагая, что дело закончено. Однако через несколько лет у кобыл, побывавших в опытах, стали рождаться полосатые жеребята. От породистых жеребцов!..

Ошеломленный научный мир назвал это явление телегонией. Опыты современников - Ч.Дарвина, профессора Флинта, Феликса Ладантека и иных ученых - с другими животными - подтвердили данный феномен. Ф.Ладантек написал книгу "Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты" (М. 1889 г.). где в главе "Телегония, или Влияние первого самца" описал проводимые опыты. Только практики-собаководы давным-давно знали: если хотя бы раз породистая сука повяжется кобелем-дворнягой и даже, если в результате этого, у нее от него щенят не будет, то в будущем все равно породистого потомств от нее ждать нечего.

 Голубятники также об этом хорошо знают. Если непородный голубь "потоптал" породистую голубку, eё сразу убивают, потому что, даже при самом "элитном" супруге у нее будут только нечистопородные дети; то перышки в хвосте не те, то цвет клюва, то еще что-нибудь.

 Должны ли современные девушки, принимающие решение до брака начать интимную жизнь, знать это? Бесспорно. Однако, об этом никто не знает.

 И к нашему времени сложилась парадоксальная ситуация: знают об этом явлении, имеющем прямое отношение к рождению полноценного потомства, преимущественно лишь животноводы. Иначе бы в России не было лучших пород животных - ни породистых скакунов, ни молочных коров, ни отменных соболей...
 К слову сказать, отечественные меха завоевали третью часть мирового пушного рынка!

 Открытие телегонии в 19 веке сразу же было спрятано от людей, так как приоткрывало таинственные завесы судеб множества людей - простых и великих. Но главное, оно накрепко закрывало дорогу для всякого рода сексуальных революций, а это не входило в планы врага рода человеческого.

 Для засекречивания была найдена и даже внесена в энциклопедию удобная фраза: якобы явление телегонии не подтвердилось... Но, как говорится, нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Особенно когда начали проводиться на территории Советского Союза международные фестивали, стали нередкими факты, когда наши русские девушки стали рожать от белых генетически здоровых СВОИХ мужей - детей "ни в мать, ни в отца, а в черного и дебильного молодца".

Причиной появления этих детей была генетическая мутация хромосомной цепочки; много лет назад происшедшая внебрачная связь стала виной семейных трагедий. Что тут скрывать, "девушки - добрачные женщины", особенно из числа многочисленных проституток, "диких" или организованных "эскорт - услугами", сегодня часто дарят своим "законным любимым" скрытые плоды добрачных половых связей - наркоманов, токсикоманов, гомосексуалистов или психически неполноценных, бесноватых придурков-детей.

 Итак, телегония (от "теле" - далеко и "гони" - рождение) - наука, которая утверждает, что на потомство женской особи влияют все ее предыдущие половые партнеры. И особенно - первый мужчина. Именно он, а не будущий отец ребенка, закладывает ГЕНОФОНД потомства каждой женщины, вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы генным отцом всех будущих детей женщины.

 Естественно, что и в настоящее время у теории "телегонии" бесчисленное множество противников, которые приводят "результаты исследований и опытов", доказывая, что телегония - это бред, что считаться с ней - это не уважать себя и свои желания. Большинство этих теоретиков - люди заинтересованные, ибо индустрия порнографии потерпит существенные убытки, если явление телегонии будет изучаться детьми со школьной скамьи. Поэтому для них прибыльнее, если наши дети начнут изучать в школе программу "Планирование семьи", способствующую растлению бу-дущего поколения, а, следовательно, - пополнению их кошелька.

 И еще вопрос: все ли потеряно для тех женщин, которые потеряли девственность, но желают иметь семью? В Православной Церкви - в обряде Крещения и Таинстве Покаяния можно обрести второе рождение и оружием Духа разрушить физическую немощь. Но покаяние должно быть истинное, чтобы у него были достойные плоды, - то есть, чтобы внутренне измениться, чтобы душа очистилась и преобразилась.

С духовной точки зрения телегония объясняется очень просто: душа влияет на тело. "Гены" - это эмоции, впечатления души матери к зачатому в ней ребенку: если мать о чем-то думает - это обязательно отразится на детях, и обязательно родятся похожими на того, кого она полюбила первый раз, - потому что чувство это очень сильное, практически незабываемое.

Святой Амвросий Медиоланский назвал его "даром первого брака" от Бога. Оно возникает даже при отсутствии физической близости, - именно поэтому раньше девушек прятали в теремах. А теперь девушки видят все... Святой Иоанн Златоуст писал: "Как может быть девственницею та, у которой сожжена совесть?.. Ты не вступала в брак? Но это еще не девство".

 Так что девство сохранить не просто, а вернуть - еще больший труд. Зато и награда большая: дети, которые рождаются от целомудренных родителей - это благословение Божие, они на радость в жизни, на помощь и утешение в старости, а не на позор и страдание.


По материалам монастырской православной газеты "КОВЧЕГ"
Протоиерей НИКОЛАЙ (Головкин)

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
17 января

ГОД СО СВЯТИТЕЛЕМ НИКОЛАЕМ (ВЕЛИМИРОВИЧЕМ)

Крещение иорданское и голгофское

И некоторые из бывших язычников, не крещенных водою и Духом, принимали мученичество за Христа и крестились кровью, и крещение их принято как полное и действительное. Более того, такое крещение выше нашего обычного крещения. Они не успели креститься водою и Духом, будучи духовно слепы, но они вмиг прозрели и познали Христа и положили за Него душу. И, не крестившись крещением иорданским, крестились они крещением Гос подним — голгофским. А ваши православные предки, сонмы и сонмы их: молодых и старых, царей и патриархов, богатых и бедных, мужчин и женщин, — крестились и одним, и другим крещением — иорданским и голгофским. Так велико количество ваших героических предков, крестившихся сначала водою и Духом, а затем своей мученической кровью, что могло бы составить целое государство.

Днесь вод освящается естество

Праздник Богоявления – Крещения Господня– это праздник Просвещения, день, в который Господь приоткрывает всем нам тайну, о которой Он в Евангелии от Иоанна (3:3-5) говорит фарисею Никодиму: «…Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.»

ЗДЕСЬ!

Более подробную информацию Вы можете посмотреть

ЗДЕСЬ

, а еще

ЗДЕСЬ

и по этой

ссылке

в интернете!

Отзывы:

Вопрос:

"Кто ходит в детский сад 27 на крыленко в Невском районе за поликлиникой отзовитесь , мы ходим на курсы адаптации . ХОТЕЛОСЬ узнать кто туда водит ребенка как там вообще условия , воспитатели, какие занятия в группах , вроде он православный как это выражается?" (Tatashika)

Ответ:

"Детский сад 27 Невского района Мы ходим. Я ОЧЕНЬ всем довольно. Мы в ясельках, но и там уже очень много занятий с малышнами. В обязательную программу входят рисование, лепка, музыкалка. Судя по упражнениям, какие доча стала выделывать, у них там еще и гимнастика есть. За отдельную плату - дополнительное ИЗО и бассейн. Воспитатели у нас очень хорошие (мы в группе у Людмилы Георигиевны). Если попадете к ней, то, видимо, будете ходить вместе с нами, т.к. нам в яслях еще годик сидеть (мы маааленькие еще). К старшим деткам приходит регулярно священник рассказывает про религию или что там. У нас был только на Рождество: устраивали совместное чаепитие с родителями. Вообще, я очень довольна" (