Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
18 июня

Истина

Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь его вынести, не сгорев. В придачу Она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно ничего больше, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика.

Когда же в сумятице жизни ты на мгновение упустишь из вида лик Истины, то ощутишь потерянность и печаль даже среди самых своих близких — друзей и родных. Как дитя среди братьев и сестер, но без матери: для ребенка нет никого ближе матери, сколько бы родных ни окружало его. Так и ты почувствуешь, что Истина для тебя стала ближе и дороже всех тех, с кем ты каждый день делишь трапезу.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
18 июня

Есть ли нам что терпеть?

Претерпевший же до конца спасется (Мф 10, 22). А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть, и спасение у нас под руками. И претерпи все до конца, и спасен будешь. Надо, однако ж, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. В-третьих, веруя, что все от Господа нашего исходящее посылается Им во благо душам, о всем искренне благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешение. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности и возбуди в себе жаждание ее, как пития, хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански — все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя сто_ящим еще не такой беды — сознай, что если б Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, паче всего молись, и Милостивый Господь подаст тебе крепость духа.

От Золотой Орды до Верного

Вера  Королева, Русская народная линия

Часть 2 …

Часть 1 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В МОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД.

Преемник хана Берке хан Менгу-Тимур[1] в 1267 году положил начало еще одной традиции в отношениях между Ордой и Русской Церковью. Он впервые выдал первому после Батыева нашествия митрополиту Киевскому и всея Руси Кириллу II ярлык на управление Русской Церковью. Вероятно, для этой цели он предпринимал путешествие в Орду, так как подобный акт требовало личного присутствия Митрополита в Орде. Поскольку монголы не посягали на права православного духовенства, появление ярлыков было мерой не учредительной, а охранительной, дабы избавить духовенство от посягательств ханских чиновников, злоупотреблявших своими полномочиями. Первый ярлык был следующего содержания: «Сию грамоту видящи и слышащи от попов и черньцов ни дани, ни иного чего не хотят ни возмут баскацы, княжи писцы, поплужники, таможници, а возмут ине по велицеи язе извиняться и умруть». Ярлык оберегал земли, воды, сады, огороды, мельницы, принадлежащие духовенству. Еще Менгу-Тимур писал в той грамоте: «Мы пожаловали попов и чернецов и всех богадельных людей, да правым сердцем молят за нас Бога, и за наше племя без печали, благословляют нас...; да не клянут нас... Аще ли кто имать неправым сердцем за нас молити Бога, ино тот грех на нем будет». Как видно, этим указом хан под страхом казни воспрещал надругательство над Церковью и православным духовенством. Также давалась полная свобода относительно избрания кандидатов из мирян на духовное служение. Менгу-Тимур писал в ярлыке: «аще ли (митрополит) восхощет иные люди к себе приимать, хотящия Богови молитися, ино на его воли будет». Сам Менгу-Тимур был язычником и вновь утвердил в Орде шаманизм, как государственную религию.

Преемником митрополита Кирилла II, служившего на Первосвятительской кафедре в самое сложное время монгольского владычества, был митрополит Максим (1283 - 1305 гг.), родом грек, избранный и рукоположенный в Царьграде. Прибыв в Россию, он немедленно отправился в Орду. Тогда уже стал складываться обычай, по которому все наши митрополиты и епископы должны были ездить в Орду, чтобы получить от хана утверждение на кафедру и ярлык или, в крайнем случае, для этой цели отправляли туда своих послов.

Как видно, Золотоордынские ханы в ХIII - ХIV веках ставили русских митрополитов и Русскую Православную Церковь в особое положение. Ярлыки выдавались как митрополитам, так и князьям, что фактически уравнивало их. Но митрополиты имели право свободно связываться с Константинополем, чего не разрешалось князьям. Духовная власть ставилась ханами выше светской. Церковь стала самостоятельной политической силой в русском обществе. Как считают некоторые историки, монголы покровительствовали Русской Православной Церкви, ради покорности и терпения народа.[2]

Нужно привить приезжающим в Москву уважение к русской культуре

Православные священнослужители одобрили предложение столичных депутатов разработать «кодекс москвича» …

Как уже сообщала РНЛ, в новой концепции национальной политики и межэтнических отношений, недавно принятой правительством Москвы, записано, что Москва не только мегаполис и столица России, но и русский город. «Москва - город, жизненный уклад которого базируется на русских культуре и традициях, сложившихся веками, и все, кто приезжает сюда жить, должны с этим считаться», - подчеркнул председатель комитета межрегиональных связей и национальной политики Москвы в Московской городской Думе Михаил Соломенцев.

Законодатели выступают с инициативой разработать «кодекс москвича», который поможет приезжим быстрее адаптироваться к культурным и бытовым особенностям жизни в Москве. Этнокомпонент в образовании сохранится, но в рамках внеучебного процесса. «Образовательные программы в школах должны быть одинаковыми для всех. А вот кружок, на который ребенок придет изучать родной язык, изучать народные танцы и так далее - уже после уроков и, возможно, на другой площадке. Для этого в столице существует большое количество учреждений дополнительного образования», - объяснил председатель комитета межрегиональных связей и национальной политики. «Суть новой концепции состоит в том, что в своей межнациональной политике правительство Москвы делает акцент не на том, что разделяет представителей разных национальностей, а на том, что их объединяет», - заключил он.

«Как вы относитесь к инициативе столичного правительства разработать для приезжих «кодекс москвича»? Пойдет ли это на пользу межнациональным отношениям в столице? Если создавать подобные кодексы, то какие положения в них необходимо включать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Игорь Дронов: Православные священники Киргизии укрывали людей в храме

Богословская оценка и экклесиологические последствия кремации мертвых

***

Прежде всего, я хотел бы поблагодарить Священный Синод Элладской Церкви за то, что поручил мне высказаться по данной проблематике, которая столь волнует современное греческое общество. Речь не идет о том, чтобы я исчерпал эту сложную тему; я затрону в ней лишь богословские и экклесиологические аспекты. Другие стороны этой проблемы будут рассмотрены моими содокладчиками.

Вначале я хотел бы сказать, что в специальном исследовании профессора богословского факультета Афинского университета Георгия Антураки «Погребение, кремация и воскресение мертвых: свидетельства традиции и культуры» предоставлен богатый материал на эту тему. Я же сегодня остановлюсь на трех узловых моментах.

Первый. Все культурные народы древности заботились о своих умерших даже больше, чем о живых, и, кроме того, у большинства народов была возможность выбора между погребением или сжиганием мертвого тела. Считается, что сжигание было вызвано страхом перед мертвым человеком или чтобы уничтожить трупы, которые считались источником заразы. В Греции, и древней, главным образом в классические времена, и сегодняшних дней, преобладает традиция погребать своих мертвых, поскольку веровали, что душа непогребенного человека не может войти в Элисейские равнины[1] и блуждает до тех пор, пока не обретет могилу. Тем не менее, в гомеровскую эпоху мы встречаемся с примерами сжигания тел умерших. В новые времена кремация мертвых была принята во Франции после революции апрельским указом 1789 года. Сегодня кремация широко распространена в различных Протестантских Церквах, в атеистических сообществах, среди масонов.

«Оскуде преподобный», или Как не попасть в беду

Епископ Саратовский и Вольский  Лонгин  (Корчагин), Православие и современность

Проблемы семьи и брака

«Мы с мужем уже десять лет живем церковной жизнью, исповедуемся, причащаемся, соблюдаем все посты. Я не знала, что с нами такое может случиться. Я думала, что такие вещи происходят только с теми, кто не ходит в церковь и ничего о ней толком не знает» — так сказала мне 34-летняя женщина с высшим образованием, мать двоих маленьких детей…

Назову свою собеседницу Еленой, ее супруга — Сергеем. Дам им фамилию Трофимовы. Анонимность в данном случае уместна. Дело вот в чем: минувшей зимой Сергей едва не оставил Лену с детьми навсегда — без средств к существованию, без всякой помощи. Так велел ему некий «старец Евфимий».

От Золотой Орды до Верного

Вера  Королева, Русская народная линия

Часть 1 …

Когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живем ее духом, который вам чужд и недоступен.

Иван Ильин.

 Если поставить себе задачу: понять пути становления России, и рассматривать их параллельно с истоками образования Казахстана, то взгляд исследователя невольно пробьется к единому историческому руслу, с которым связано формирование обоих государств. Из кладовой времени всплывет остов гигантской империи Золотой Орды - бурлящей и непредсказуемой, заставлявшей трепетать все народы и страны, державшей в напряжении евро-азиатский континент в течение трехсот лет.

Золотая Орда была крупнейшим сверхгосударством средневековья, оказавшим немалое влияние на судьбу многих коренных народов Европы и Азии. Ее военные достижения ошеломляли своим размахом, могущество ее никем не оспаривалась. Золотая Орда являлась многонациональной и поликонфессиональной империей, где каждый этнос занимал особое положение в имперской иерархии, и где соседствовали и взаимодействовали различные религиозные направления.

Между тем, история Золотой Орды все глубже проседает вглубь веков и предается забвению, напоминая о себе лишь громкими именами своих правителей. Но, снимая слой за слоем исторической пыли, на Золотоордынских шлейфах находишь отпечатки формирования многолетней золотоордынской данницы - России, и открываешь древнюю Ак-Орду, территорию которой занимает современный Казахстан. И еще обнаруживаешь, что ныне существующие в Казахстане епархии Русской Православной Церкви, берут свое преемство от некогда бывшей в Золотой Орде Сарайской епархии.

Иерей Алексий Володин: Это постановление может быть направлено против русских патриотов

Священник  Алексий  Володин, Русская народная линия

ДелоРус

Петербургский священник выразил обеспокоенность в связи с решением пленума Верховного суда об ответственности за интернет-комментарии читателей …

«Весь вопрос состоит в том, против кого это постановление будет направлено. Если против русских патриотов, то, конечно, всем нам будет горько. Многих тогда оно заставит замолчать. Если же постановление будет направлено против наших врагов, которые позволяют себе антирусские высказывания, то почему бы и нет», - заявил в интервью «Русской народной линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово, иерей Алексий Володин, комментируя решение пленума Верховного суда об ответственности за интернет-комментарии читателей.

Ужин у архиерея. Рассказ

Поезд прибыл на станцию еще затемно. Машина ждала меня, и все были в сборе: Васильич, Краузе и старик с сыном-доктором. Только я забрался в кунг, сразу поехали.

Шум двигателя мешал общему разговору – приходилось сильно напрягать голос, и потому, покричав для обсуждения планов, мы затихли.

Татьяна Юшманова. Ночь. 1997

Ужинали в гостиной, где все было, хотя и разностильно, однако в духе старых времен, казавшихся устойчивыми: и мебель, и картины, и столовые приборы, и колокольчик под властной рукой… Когда пришла пора подавать чай, архиерей позвонил в колокольчик. Ничего за этим не последовало.

О ежедневных церковных службах

”Мой приход, отец игумен, весьма большой, — сказал священник, — и раскольников у нас нет, но люди равнодушные. Они редко приходят в церковь. Я не вижу никакого смысла служить с большей частотой в пустом храме”. — ”Отче, — ответил огорченный игумен, — если твои прихожане пренебрегают своими важнейшими обязанностями, то ты‑то, их пастырь, не должен пренебрегать своими! Храм Божий никогда не бывает пуст. Со времени его освящения он имеет своего собственного Ангела Хранителя. Если твои прихожане не исполняют своего долга, то их Ангелы Хранители так не поступают. Они наполняют храм. Когда ты служишь, Ангелы сослужат тебе. Ты должен служить постоянно и просить Бога обратить твоих прихожан к молитве и покаянию. Господь же укажет их Ангелам Хранителям убедить их прийти. Ты отвечаешь за свою собственную душу и души твоей паствы. Ты должен ясно понимать это и исполнять”.

Религиозно-культурный фестиваль «Церковные дни» прошел в Финляндии

С 11 по 13 июня 2010 года в финском городе Йоенсуу под эгидой Финляндской Автономной Православной Церкви проходил религиозно-культурный фестиваль «Церковные дни», собравший представителей духовенства, богословов и деятелей искусства из всех городов Финляндии.

По приглашению Архиепископа Карельского и всей Финляндии Льва и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в мероприятиях «Церковных дней» принял участие доцент Санкт-Петербургской духовной академии иеромонах Кирилл (Зинковский).

Почетным гостем фестиваля стал Константинопольский Патриарх Варфоломей, к официальному визиту которого было приурочено проведение этого мероприятия. Его Святейшество посетил Православную духовную семинарию в Йоенсуу и Нововалаамский мужской монастырь.

12 июня в Йоенсуу Святейший Патриарх Варфоломей выступил перед участниками фестиваля с докладом «Церковь — надежда творения», посвященным православному богословскому и нравственному осмыслению экологических проблем современности.

Визит Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви в Финляндию завершится 15 июня встречей с Президентом Финляндии Т. Халонен.

Молдавский соблазн

Анатолий  Степанов, Русская народная линия

Проблемы церковной жизни

Кто стоит за письмом группы клириков и мирян Патриарху Кириллу и каковы могут быть его последствия? …

Уже три недели православный Рунет на все лады обсуждает обращение группы клириков и мирян из Молдавии на имя Святейшего Патриарха Кирилла. Озаглавлено оно вызывающе - «Открытое письмо группы клириков и мирян об экуменических деяниях Патриарха Кирилла». Из самого названия ясен его скандально-обличительный характер. Мы получили текст письма вскоре после публикации, однако не торопились реагировать, ожидая официальной реакции. Увы, прошло три недели, а никакой реакции официальных представителей Церкви нет. Повторяется история с публикацией воззвания бывшего Чукотского епископа Диомида, когда на сайтах радикалов шло бурное обсуждение, а наш официоз молчал.

Итак, 25 мая в Кишиневе в зале Союза писателей состоялось собрание сторонников Общества Блаженной Матроны Московской. По результатам собрания многочисленная группа священнослужителей и мирян подписала обращение к Предстоятелю Русской Православной Церкви. Его текст был опубликован на сайте Общества Блаженной Матроны Московской, однако, как сообщают инициаторы письма, сайт к концу дня был заблокирован. Видимо, авторы письма готовились к этому сценарию, а может быть и сами организовали историю с блокировкой сайта (сейчас сайт функционирует, хотя несколько дней, действительно, был не доступен), но обращение было продублировано на нескольких ресурсах, в том числе на сайте «Информ-Религия» и информационно-аналитическом портале «Наша Молдова». Из известных российских ресурсов письмо опубликовал через пару дней, насколько нам известно, только Портал-Кредо.Ру.

Вот текст этого обращения (стилистика сохранена, кое-где только поставлены запятые):

«Ваше Святейшество!

С достоинством к Первосветительскому сану, с болью в сердце, обращаемся к Вам, мы, православные верующие Молдовы.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
15 июня

Помыслы подобны ветрам, дующим из поколебленного ума

Отвратится ли ум от Бога, откажется от Бога и похулит Его — и светильник души угашен; окно в горнице замуровано; путеводитель души поскользнулся и упал в яму. «Как тучи не собираются без дуновения ветра, так и страсть не рождается без помыслов, — говорит Марк Подвижник (Добротолюбие). — Помыслы же подобны ветрам, кои дуют из поколебленного ума и возбуждают раздражительную и вожделевательную природу человеческую». Какою же тьмою становится тогда наша душа! Она приходит в смятение и, как слепая, бредет на ощупь то одним, то другим путем. Вспыхнет мгновенная мысль у путеводителя души, словно электрическая искра, но тут же погаснет и уступит водительство минутному чувству, которое сменяется другим чувством или другою мыслью или же тем или иным устремлением, пока наконец человек не погружается во тьму отчаяния. И полностью предается изнемогшая и помраченная душа водительству тела, кое без света душевного есть тьма и слепота. И тело становится вождем. И слепой начинает вести слепого, пока оба неизбежно не упадут в яму.  

Год со святителем Феофаном Затворником. 
15 июня

Из писем о духовной жизни

Спасение души

Спасение души — главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем, а Он уже по мере нашего прилепления к Нему подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить, заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.

Вера в Бога!.. Но деисты верят в Бога и Промысл… и дальше не идут… стали на полдороге. Бог создал нас и образом Своим почтил, чтоб мы жили в Боге. Были в живом с Ним союзе. В раю так и было. Падение прародителей расторгло сей союз. Но Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобрести способ воссоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог пришел на землю, и воплотился, и в Своем Лице соединил человечество с Божеством и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают Таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом — спасение. Наша цель — жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос. Если есть Бог, и един Ходатай Бога и человеков, Человек Иисус Христос (см.: 1 Тим 2,5). Так надо веровать во Христа Спасителя, Таинство принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь. С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так, не суемудрствуя, и будете на спасенном пути.

Вышло в свет новое собрание сочинений святителя Николая (Велимировича)

В краткое собрание сочинений вошли праздничные и воскресные беседы святителя, а также его знаменитые «Миссионерские письма». Авторами переводов, вошедших в издания, являются Анна Евстратова и Светлана Луганская

При подготовке издание использовано большое количество оригинальных фотографий сербских святынь.  Произведения, вошедшие в собрание сочинений, послужили основой при подготовке календаря «Год со святителем Николаем Сербским (Велимировичем)», выпушенного Сретенским монастырем в прошлом году.

В ближайшее время новое издание поступит в продажу.

Миссионерские записки. Часть 3

Утраченное нами

При смерти же происходят обратные процессы. В третий день изменяется вид. В девятый – разлагается телесный состав, но остается сердце. В сороковой – разлагается и само сердце. Ну а поскольку человек – это не тело отдельно и не душа отдельно, а тело и душа вместе, то происходящее с телом влияет на душу, и – наоборот. Заметные этапы в процессах, относительно тела, неизбежно отражаются синхронно на душе. И в эти дни нужна молитва.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
14 июня

(Начало см. 13 июня)

Зачем перед иконой зажигается лампадка

В-шестых, чтобы побуждать нас к жертвенности. Подобно тому как горят в лампадке елей и фитиль, покорные нашей воле, так же пусть горят пламенем любви и наши души, во всех страданиях покорные воле Божией.

В-седьмых, чтобы напоминать нам о том, что как лампадка не может зажечься без нашей руки, так и сердце наше, эта наша внутренняя лампадка, не сможет загореться без святого огня Божественной благодати, даже если будет исполнено оно всякой добродетели. Ибо добродетели наши — горючее, которое воспламеняет Своим огнем Господь.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
14 июня

Труд молитвенный

Апостол Павел учит, что у приявших Дух Дух молится, и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва, молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней — труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь — приличнейшая сему труду обстановка; самый же труд — множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, леность всякую отгнавши. Сжалится над тобою Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Се ныне время благоприятно.

Из писем о духовной жизни

Молитвенное чувство

Когда посетит какое молитвенное чувство, останавливайтесь на нем и разогревайте его, пока держится в душе. Позовите другое, когда оно отойдет. Так весь день. Это будет непрестанная молитва. Чувство иногда само собою приходит, а иногда его надо призвать. Как? Богомыслием или размышлением о всех таинствах веры, особенно о домостроительстве спасения... и конце всего. Проходите почаще мыслию по всем этим предметам и — непременно какой-нибудь падет на душу. Вот и чувство.

Из писем к разным лицам

К Н.А.М.

В молитве Иисусовой углубляйтесь сколько сил есть. Она соберет вас, даст ощутить силу в Господе и сделает, что вы неотступно с Ним будете — и когда одна, и когда при людях, и когда хозяйничаете, и когда читаете или молитесь. Только силу этой молитвы полагайте не в повторении слов известных, а в обращении ума и сердца к Господу при сих словах.

Южноафриканская сокровищница русской традиции

В далеком Йоханессбурге на юге Африканского континента теплиться очаг русской церковной жизни. Уже более десяти лет назад здесь был образован русский приход во имя преподобного Сергия Радонежского. По словам его нынешнего настоятеля иерея Даниила Лугового приход является центром притяжения для сотен людей, оказавшихся вдали от Родины. Здесь осуществляется духовная, культурная и историческая связь с Отечеством. Для местных жителей Сергиевский храм – это еще и уникальная возможность прикоснуться к тысячелетней сокровищнице русской православной традиции. Отец Даниил любезно согласился рассказать нам о жизни русского прихода.

***

– Отец Даниил, не могли бы Вы немного рассказать о том, что из себя представляет русский приход в столице Южно-Африканской Республики Йоханнесбурге?

– Русский приход в Южной Африке был образован решением Священного Синода Русской Православной Церкви в 1998 году.

Первым настоятелем был протоиерей Сергий Рассказовский, который организовал приходскую общину, нашел подходящий участок земли для строительства будущего храма, а также начал сбор средств для его приобретения. В небольшом здании была устроена домовая церковь, в которой стали регулярно проходить богослужения. В это же время был приобретен участок земли в Мидранде, пригороде Йоханнесбурга, на полпути из Йоханнесбурга в Преторию. Именно расположением и был обусловлен выбор места для будущего храма, так как прихожане живут по большей части в этих двух городах.

В 2000 году новым настоятелем прихода был назначен иеромонах Филарет (Булеков), начавший строительство храма. 15 декабря 2001 года в присутствии министра иностранных дел Российской Федерации И.С. Иванова состоялась торжественная закладка первого камня в основание будущего храма. Благодаря помощи российской компании «Стройтрансгаз», поддержке посольства РФ в ЮАР, пожертвованиям многочисленных прихожан и стараниям настоятеля прихода отца Филарета, работы по строительству храмового комплекса, включающего в себя храм, колокольню, приходской центр и дом священника, были завершены к марту 2003 г.

2 марта 2003 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси, в сослужении митрополита Йоханнесбургского и Преторийского Серафима совершил чин Великого освящения храма.

В 2007-2008 гг. при поддержке российской компании "Стройтрансгаз" и ряда других компаний, трудами настоятеля храма протоиерея Иоанна Лапидуса, при непосредственном участии посольства РФ и лично посла А.А. Макарова, был реализован масштабный проект по художественной росписи Сергиевского храма. Уникальная роспись, не имеющая аналогов на Африканском континенте, была выполнена группой иконописцев из Санкт-Петербургской академии художеств в стиле древнерусской живописи XII в.

Такова краткая история строительства храма преп. Сергия Радонежского, который многие местные жители называют музеем древнерусского искусства под открытым небом.

 – Что из себя представляет русская община в ЮАР?

 – В общей сложности в ЮАР проживает по приблизительным подсчетам около 5 тысяч соотечественников из стран бывшего Советского Союза.

Откуда Россия шагнула в пропасть…

Петр  Мультатули, Сегодня.Ru

Патриаршее соболезнование в связи с кончиной монахини Георгии (Каледы)

11 июня 2010 года на 89-м году жизни отошла ко Господу насельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря монахиня Георгия (Лидия Владимировна Каледа), дочь священномученика Владимира Амбарцумова, вдова профессора протоиерея Глеба Каледы. Святейший Патриарх Кирилл направил соболезнование дочери почившей — настоятельнице Зачатьевского монастыря игумении Иулиании (Каледе).

Настоятельнице Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игумении Иулиании

Достопочтимая матушка игумения!

Узнав о кончине Вашей родительницы, насельницы Зачатьевского монастыря монахини Георгии, выражаю искреннее соболезнование Вам и сестрам обители, всем родным и близким.

Покойная была дочерью священномученика Владимира Амбарцумова, женой известного московского пастыря — протоиерея Глеба Каледы, заботливой матерью и бабушкой, человеком доброго и отзывчивого сердца, неизменно являвшим пример христианского смирения и терпения. Господь судил прожить ей долгую, насыщенную многими событиями и свершениями жизнь и даровал радость увидеть своих детей ревностными служителями и тружениками Церкви Христовой.

Зная об особых узах любви, которые связывали Вас с мамой, и о Вашей дочерней заботе о ней, молитвенно желаю, чтобы Милосердный Бог помог Вам, а также родным и близким с христианским достоинством перенести боль постигшей утраты.

Господь наш Иисус Христос да упокоит душу новопреставленной монахини Георгии в обителях небесных и да сотворит ей вечную память.

+ КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ЖЕЛЕЗНЫЙ РУБЕЖ

Заметки с пленума Союза писателей России

В наше время проходит немало фестивалей и праздников, но фестиваль (или Дни литературы, как раньше говаривали), который не собирает «звезд» эстрады и экрана, – особая статья и серьезная встреча, которую надо организовывать трудом и умом.

На древней земле, опаленной войной, состоялся выездной пленум Союза писателей России и Беларуси, открылся юбилейный, пятый по счету Фестиваль литературы и искусства Центрального федерального округа, названный по строчке из великой песни «Дороги» Анатолия Новикова и Льва Ошанина: «Нам дороги эти позабыть нельзя».

Открывая Пленум, председатель Союза писателей России Валерий Ганичев отметил: фестиваль дал возможность встретиться писателям России (на фестиваль съехались представители не только городов ЦФО, но и Якутии, Коми, Карелии, Удмуртии, Украины и Белоруссии), но и снова обсудить и подчеркнуть вклад литературы в Победу, патриотическое воспитание молодежи.

О днях обороны города

Фрагменты книги «Сталинградское детство». Продолжение

Попова (Коршунова) Валентина Ивановна, 1927 г. р.

Я, Коршунова Валя, проживала в Сталинграде с 1930 года. Папа приехал из деревни Тамбовской области и перевез нас — двоих детей и мать. Я 1927 года рождения, брат 1929 года рождения. Папа строил Тракторный завод, а потом работал в травилке. Когда мы переехали, папе дали квартиру в 601 доме напротив кинотеатра «Ударник». В квартире полов еще не было. Папа работал на Тракторном заводе до последнего, оттуда и ушел на фронт. А у мамы в 1942 году родились двойняшки. Нам было очень трудно. В этом году уже начинались бомбежки. Я училась в 34-й школе и закончила семь классов. Позже нашу школу заняли под госпиталь, а мы продолжали учиться по домам.

Мы проживали по улице Краснофлотская, где совсем близко проходили поезда. Когда начиналась бомбежка, здесь стоял состав пустых вагонов. И немец бомбил их. Мы прятались в бомбоубежище, а земля вся тряслась.

Однажды мы с тетей пошли за водой на Волгу, но нас так обстреляли, что мы пришли без ведер и все в слезах. В один из дней началась жуткая стрельба. Во дворе у нас был сарай, где мы рушили пшеницу на крупу. И вот прямо в стену сарая угодил снаряд и разорвался. Брата ранило в голову, живот и в плечо. Кровь течет ручьями, мы кричим, а дедушка как сидел около сарая, так даже ни одной царапины и не получил. Зато корыто, которое стояло рядом, сделалось как решето.

Потом у нас умерли двойняшки (им был всего 1 месяц) — кормить их было нечем. Во дворе мы их и похоронили.

Когда наш район захватили немцы, то стали нас выгонять из бомбоубежища. Гнали днем и ночью с детьми до железной дороги. Посадили потом в грузовые вагоны и повезли неведомо куда.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
12 июня

Вершина родства людей

Люди страдают от разобщенности и больше ни от чего. Современный человек отчужден от ближних и не может называть их братьями. Человек одинок. Человек осиротел, ибо если нет родных на небесах, нет их и на земле. Не помнящие родства братья делят земное благо и никак не поделят. Враждующим кажется несправедливым любой раздел. Признание единого для всех Отца, восстановление братства между людьми — вот что можно было бы считать шагом вперед. Этого ждет Отец Небесный от Своих детей. Он и сейчас мог бы посетовать, как когда-то: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис 1, 2). Блаженны сохранившие верность, ибо они никогда не будут одинокими, сиротами без Отца и братьев. Блаженны они, ибо познают родство людей Божиих, которое выше братства. Познают единство во Христе. Это высшее родство есть единство, подобное единству Бога в Троице, — нераздельное и неслиянное единство. Чтобы они были едино, как и Мы (Ин 17, 11), — вот последнее желание Христа. Об этом говорит Сын Отцу Духом Святым. Вот вершина родства людей, вершина совершенства. Вот конечная цель, и только стремясь к ней, люди без сомнения и лжи могут сказать, что идут вперед.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
12 июня

Без рассуждения жизнь слепа

Без чувства жизни не жизнь, без рассуждения жизнь слепа — много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике — рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться на одно сердце; ибо как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

Из писем к разным лицам

К госпоже NN

Благослови Господи вам надлежащим образом постничествовать по силам вашим, без поблажек, но и не сверх сил.

Какое дивное это время!! Обведите взором ума всю Русь Православную и дивитесь, как все смирились, спрятались и замолкли вместо вчерашних кличей и разгульностей. Дай Господи всем и внутренно смириться пред Господом и положить начало тому, чтобы хоть в продолжение поста не увлекаться необузданно пожеланиями и пресечь похотное творение угодия плоти.

Из писем о духовной жизни

О пище

Положите законом — выходить из-за стола немного голодным. Злая раба — плоть будет чувствовать, что над нею есть властная рука... И что винопитие прекращено, прекрасно... Это самое лучшее пособие к тому, чтобы было тело всегда бодро, трезвенно и свежо. Великое есть сие дело!

Пешешествия неофита в поисках смысла Великорецкого крестного хода

Протоиерей  Александр  Балыбердин, Страна Вятская

или откровенная беседа с друзьями о том, как я пошел в Великорецкий крестный ход, почему перестал в него ходить и пойду ли снова? …

Диакон Владимир Василик: «Отец Андрей воспользовался деструктивным и мошенническим способом»

Диакон  Владимир  Василик, Русская народная линия

Проблемы церковной жизни

По его мнению, протодиакон, рассуждая о значении Петрова поста, проявил полузнание или намеренное незнание …

Прочитав материал отца Андрея Кураева относительно Петрова поста «Многодневный Петров пост - это некий модернизм», я весьма огорчился и за него, и за телепередачу «Со своей колокольни», и за «Русскую народную линию». Огорчился по следующему поводу: уважаемый отец протодиакон, профессор, кандидат богословия, очевидно, плохо учился в семинарии. Он проявил изрядную неграмотность и лишний раз показал, что полузнание вреднее, даже чем полное незнание.

Слово в день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (1929-2008)

Но в нынешнем году день памяти Всех святых является особенным. Под их молитвенным покровительством и особым попечением ныне у нас на Руси в кафедральном патриаршем соборе в Москве совершается возведение на патриарший престол нового Ангела Русской Православной Церкви, ее Первоиерарха, отца-Патриарха. И впервые земная Церковь Российская вознесла молитву о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексии II. И молитву нашу сегодня подхватили сонмы святых, и Церковь Небесная и земная возжгли новое имя на свещнице Российской Церкви, имя пятнадцатого Российского Патриарха Алексия II.

Видимое избрание его проходило на Архиерейском Соборе всей полнотой Российской Церкви при участии святителей, клириков, мирян. Невидимое же совершалось давно, когда Промыслом Божиим в недрах Церкви созревал духовно преемник Патриарха Пимена, который поддерживал патриарший жезл в руке ослабленного болезнью старца, готовый принять его из охладевшей руки.

И вот Церковь сегодня празднует день интронизации нового Патриарха. Церковь празднует, но тень сомнения нет-нет да и омрачает ныне души и умы некоторых: почему так мало вдовствовал патриарший престол? почему жребий пал на это лицо, а не на иное? Почему?.. Почему?..

И то, что в Церкви звучит шепотком и смущенно, вне ее обсуждается всеми доступными средствами информации. И верующий человек зачастую забывая, что его путь познания жизни совсем иной, чем неверующего, присоединяет свой голос к пытливому, но не облагодатствованному уму, который способен познать только кое-что, да и то отчасти.

А миром правит Господь. И воля Божия царит над вселенной, и Бог ни с кем не советуется и никому отчета не дает. И Господь постоянно напоминает правителям и народам, напоминает нам: «это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю; Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32, 39).

Томление лжеименного разума

По мнению иерея Александра Шумского, протодиакон Андрей Кураев вслед за о.Петром (Мещериновым) взялся за пересмотр церковных устоев …

Что такое лжеименный разум? Это разум, который всё толкует ложно, превратно, дает ложные имена вещам, путает всё на свете. Черное называет белым, белое - черным. Уродство называет красотой, красоту - уродством и так далее. Лжеименный разум очень беспокоен, он постоянно кипит. Помните слова: «Кипит наш разум возмущенный…»? Их можно перефразировать сегодня так: «кипит наш разум лжеименный».

Томится, кипит и беспокоится лжеименный разум от того, что оторвался он от святоотеческой церковной традиции и пытается породить свою традицию, лжеименную, подменяющую подлинные имена вещей ложными. Лжеименный разум - это разум революционеров, в том числе и церковных. Сколько бы ни говорил протодиакон Андрей Кураев, что он не собирается пересматривать нынешние церковные традиции, именно это он упорно, вслед за игуменом Петром (Мещериновым) пытается делать. Вообще настораживает какое-то болезненное неадекватное упорство в попытках отца Андрея, а также игумена Петра и их друзей

дискредитировать пост

Хочется задать им один простой вопрос: чего вы, господа хорошие добиваетесь?

«Глупо запрещать СМИ сообщать истинное положение вещей»

Толерантность / 11.06.2010

Православные священнослужители единодушно осудили новую инициативу Московской городской Думы …

9 июня депутаты Московской городской Думы приняли две законодательные инициативы, направленные на борьбу «с экстремизмом и ксенофобией». Во-первых, они предлагают вывести дела по убийствам на почве национальной, религиозной или расовой ненависти из ведения суда присяжных, поскольку присяжные «могут быть в плену предрассудков» и предубеждены против или в пользу обвиняемого. Вторая новация предполагает запретить журналистам сообщать о национальной, расовой и религиозной принадлежности лиц, вовлеченных в преступление, сообщает Regions.ru.

Сторонники этих мер полагают, что это будет способствовать навыкам «толерантности» и препятствовать «распространению предрассудков». Противники указывают, что эти меры затруднят обсуждение и осознание реальных проблем (например, этнической преступности) и будут способствовать лишь распространению панических слухов и недобросовестной информации - в частности, через интернет.

Прокомментировать инициативу московских властей издание попросило православных священнослужителей.

Николай Бурляев: «О чем мы мечтали, свершилось»

"Золотой Витязь" / 11.06.2010

В Московском Кремле состоялось торжественное закрытие первого Славянского форума искусств «Золотой витязь» …

Вчера вечером в Александровском зале Московского Кремля состоялась церемония закрытия первого Славянского форума искусств «Золотой витязь», сообщает главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов, присутствовавший на мероприятии.

В рамках форума, который проходил с 5 мая в Москве, в других регионах России и в славянских странах, состоялось более 350 мероприятий, связанных с кинематографом, музыкой, литературой, изобразительным и русским боевым искусством, а также театральные и фольклорные программы. Одним из главных событий форума стало учреждение Союза деятелей славянской культуры, которое состоялось, что примечательно, в Грановитой палате Кремля 24 мая, в День славянской письменности и культуры. В состав новой творческой организации вошли известные деятели искусств России и славянских стран. Устав организации не ограничивает участие в ней представителей других национальностей и конфессий, а главным принципом объединения является принятие программы «Культура созидающего духа».

Открыл вчерашнюю церемонию инициатор и организатор Славянского форума искусств народный артист России, известный общественный деятель Николай Бурляев. Начал он своё выступление словами: «О чем мы мечтали, свершилось». Николай Бурляев рассказал о той поддержке, которую оказали в организации форума выдающиеся современные деятели русской культуры. Писательское жюри возглавлял известный писатель Валентин Распутин. Почетным председателем киножюри был самый известный современный режиссер Никита Михалков. Почетным председателем жюри художественных работ был выдающийся современный художник Александр Шилов. Музыкальное жюри возглавлял знаменитый дирижер Владимир Федосеев.

Николай Бурляев выразил благодарность Президенту России, который, по его словам, думает о духовном возрождении Отечества, свидетельством чего является поддержка, которую оказало государство в проведении этого удивительного форума славянских искусств. Николай Бурляев также отметил, что иногда ему задают провокационный вопрос: нет ли здесь шовинизма? «Шовинизма в русском искусстве быть не может», - заявил на это организатор форума. И процитировал известные слова: «Ибо велико небо русского народа».

Чума для всего мира: США - это “несостоявшееся государство”

Пол  Крэйг Робертс, ИноСМИ.Ru

Мировой экономический кризис

Миссионерские записки. Часть 2

Тяжелый труд

 Часть 1 

Мастерство не может существовать без ежедневного упражнения. Ежедневный тяжелый труд по развитию мастерства всегда сопряжен с самоотречением, самопожертвованием. Уже не себе принадлежит музыкант, по шесть часов в день, а то и больше, терзающий скрипку. Его занятия трудно назвать работой. Это скорее служение. Не будем хмуриться и бурчать, что к этим трудам подмешано тщеславие, гордыня и т.д. В мире людей тщеславие подмешано ко всему вообще. Но мы обратим лучше внимательный взор на этот пот и нервное напряжение, на этот труд затворника, продолжающийся годами.

Жалкие десятки или сотни часов проводит на сцене во фраке музыкант за всю жизнь. Зато в долгие годы суммируются часы, проведенные вдали от чужих глаз, наедине с инструментом и партитурой. Я говорю это не в целях пропаганды искусства. Вернее, не только в этих целях. Мне хочется лишь сказать, что если репетиции заменить на домашнюю молитву, на чтение и размышление, а концерт – на общение с паствой с кафедры, то там, где в музыке мы видим Ойстраха, на кафедре увидим Златоуста.

Люди нас не слушают. Люди к нам не идут. Они до конца онечестивились? А может, с нами что-то не так? Может, мы хотим жать там, где не сеяли; срезать гроздья там, где не окапывали лозу? Для явного успеха нужен тяжелый тайный труд.

Начал работу официальный сайт Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Основной задачей нового интернет-ресурса является освещение деятельности Отдела в целом, а также освещение деятельности недавно образованных структур: Совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси и Совета православных общественных объединений.

Также разработчики ставили своей целью предоставить пользователям информацию о храме святителя Николая на Трех горах.

На сайте Отдела будут публиковаться как общецерковные новости, так и материалы, касающиеся исключительно деятельности Отдела. Читателям будут доступны тексты, видео- и аудиоматериалы с актуальными комментариями по поводу текущих событий, публикации СМИ, опубликованные официальные письма, проповеди, полезная информация, фотоальбомы.

Враг у святых врат, или тест на маргинальность

Выставка в притворе Татьянинского храма, вокруг которой сегодня идут дебаты, нигде не представлялась как «Православный концепт-арт». И в этом – её значимость. Иначе было бы – см. предыдущий абзац.

Тема, которую так мастерски инициировал к дискуссии отец Максим Козлов, более чем актуальна. Её охват выходит далеко за рамки не только современного искусства, но и пространства всей культуры как таковой. Вопрос предельно прост: что есть Церковь Христова для мира сего? Ответов на этот вопрос не так уж и много.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
8 июня

Глас Господа

Все вы, алчущие и жаждущие правды и любви Божией, тщетно ловящие эту правду и любовь своими душами, словно сетями, в море мира сего, услышьте глас Господа нашего Иисуса Христа. Ибо Он призывает вас, как некогда призывал рыболовов близ моря Галилейского: идите за Мною. И, услышав глас этот, не медлите ни минуты, но тотчас оставьте все свои старые усилия и всю свою старую любовь и последуйте за Ним. Он — единственный ваш Друг и Врач; все прочие, находящиеся вне Его, суть или невежды, или шарлатаны. Он призывает вас ни как царей, ни как пастухов, ни как богачей, ни как бедняков, ни как ученых, ни как необразованных, но как людей, исполненных болезней и немощей. Причина болезней и немощей наших — грех. Посему припадите ко Господу нашему Иисусу Христу и возопите к Нему, как некогда многочисленные болящие и немощные: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! Прости мне, Господи, прости бесчисленные мои согрешения. Очисти меня силою Твоею, напитай меня животворящим хлебом Твоим, глубоко войди в меня, как свежий и чистый воздух в душную комнату, и я буду здрав, и я буду здрав и жив! Да прославится так Господь в крепости души нашей и чистоте тела, со Отцем и Святым Духом — Троица Единосущная и Нераздельная, помощью и молитвами святых апостолов Христовых, ныне и присно, во все времена и во веки веков».  

Год со святителем Феофаном Затворником. 
8 июня

Все избытки разделяй с нуждающимся

Сказав притчу о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех, Господь заключил: Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк 12, 21). Богатеющие с богозабвением только и думают о плотских утехах. Желающие избежать этой горькой участи пусть «собирают» не «себе, а богатеют только в Бога». А так как богатство от Бога, то, когда оно течет, и посвящай его Богу, и выйдет святое богатство. Все избытки разделяй с нуждающимся: это будет то же, что данное Богом возвращать Богу. Кто бедному дает, Богу дает. Истощая как будто богатство, таковой истинно богатеет, богатясь добрыми делами, — богатеет ради Бога, в видах угождения Ему, богатеет Богом, привлекая Его благоволение, богатеет от Бога, Который верного вмале поставляет над многими; богатеет в Бога, а не себе, ибо не считает себя хозяином, а только приставником и расходчиком, вся забота которого состоит в том, чтобы удовлетворить всех приходящих к нему с нуждою, а что-либо особенно истратить на себя боится, считая это неправым употреблением вверенного ему достояния.

Из писем о духовной жизни

Горечь мира сего

О горьком состоянии мира что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении.

От бомбардира до духовника

***

– Когда Вы решили для себя, что служение Богу важнее, чем спортивная карьера?

– Вспоминаю себя в возрасте 19–20 лет, когда я оканчивал университет имени Лесгафта. Тогда я решал для себя, что делать дальше: либо работать по специальности, либо искать что-то другое. И в это время я попал – это была не случайность, а Господь привел – в иподиаконы к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру. Естественно, я видел церковную жизнь изнутри. Прислуживая Владыке и посещая разные приходы, обнаружил огромную разницу в отношениях между светскими и церковными людьми. Футбол – это все прекрасно и здорово, но он не шел ни в какое сравнение с радостью общения с Господом. Я собирался поступать в аспирантуру на кафедру педагогики, но посоветовавшись, принял решение не терять время, а поступать в семинарию.

– Кто Вам помогал утвердиться в этом выборе?

– Папа с мамой. Меня крестили в младенчестве и воспитывали в Православии. В детстве каждое воскресенье водили в храм, я не мог лежать в постели, когда за окном звонили колокола. Пословица «Без Бога ни до порога» была в основе моей системы ценностей, которую я впитал благодаря родителям и крестным.

«Всю свою жизнь она не отходила от храма…»

Информационная служба Псковской Епархии

Памяти игумении Елисаветы (Беляевой) …

Слово Митрополита Псковского и Великолукского Евсевия, произнесенное 6 июня 2010 года в Трехсвятительском храме, перед отпеванием настоятельницы Спасо-Елеазаровской обители Игумении Елисаветы (Беляевой)

Дорогие о Господе представители государственной власти, всечестные отцы, возлюбленные наши игумении святых обителей, дорогие отцы - наместники, всечестные о Христе братия и сестры !

У нас сегодня особый день в Русской Православной Церкви и в нашей святой обители - сегодня вся наша Русская Церковь славит всех святых - в земле Российской, нашей земле просиявших, сохранивших веру Богу, сохранивших любовь к Нему, сохранивших и умноживших любовь к нашей родной Отчизне - нашей России. Подвигом добрым подвизались они и украсили нашу родную Русь богатой историей, богатой культурой. Они шли впереди нас, указывая на путь и к небесной славе, и к славе нашего земного Отечества.

В этот великий день для нашей Русской Церкви, мы прощаемся с нашей великой труженицей для Русской Церкви, да и для нашего Отечества, и особенно для нашей святой Спасо-Елеазаровской обители. «Блажен путь, в онь же идеши днесь душе, яко уготовася тебе место упокоения...»(прокимен на отпевании гл.6-й) - этими словами Святая Церковь напутствует усопших на новый путь к вечной жизни. А мы расстаемся сегодня с матушкой - игуменией Елисаветой. Окончился путь ее земной жизни - ей было пятьдесят четыре года. Всю свою сознательную жизнь она не отходила от храма, она любила молитву, как и весь наш русский народ, находясь под игом безбожной власти в свои годы - она тоже испытала в своей жизни угнетения, преследования и прочие тяготы. Но с верою в Господа, с любовию и молитвой к Нему, она не свернула со своего пути, ни в детстве, ни в юности, ни в зрелом возрасте. Господь Сам направил ее стопы к служению Ему, к служению нашей Святой Православной Церкви.

Выставка «актуальных художников» в притворе храма мц.Татианы

Виктор  Саулкин, Николай  Бульчук, Русская народная линия

Текст передачи на радио «Радонеж» 4 июня 2010 года …

Николай Владимирович Бульчук: Дорогие братья и сестры, сегодня мы с Виктором Александровичем Саулкиным хотели бы обсудить событие, которое в определенном смысле стало неким моментом истины для многих из нас. Справедливое возмущение, на мой взгляд, множества православных христиан вызвала выставка т.н. «современных», или «актуальных художников» в притворе университетского храма мч. Татианы. Выставка называется «Двоесловие» - «Диалог». Мне кажется, даже в названии выставки заложена определенная двусмысленность. Виктор Александрович, как вы думаете, почему эта выставка вызывает возмущение многих православных христиан?

Виктор Александрович Саулкин: О выставке не стоит подробно рассказывать нашим слушателям. Поверьте, к изобразительному искусству это имеет весьма отдаленное отношение. Но, главное - в притворе храма мч. Татианы выставили свои работы несколько художников участвовавших в кощунственной выставке «Осторожно - религия!».

Слушатели радио «Радонеж» знают о том, что там происходило. Многие принимали участие в молитвенных стояниях, когда мы требовали признать эти кощунства, издевательства над нашими святынями преступлением. Не будем вспоминать то, что творили эти кощунники, не хочется даже произносить мерзкие и страшные названия этих т.н. произведений «актуальных художников». Наше противостояние с ними закончилось тем, что суд признал факт преступления - оскорбление религиозных чувств верующих этими работами кощунников, оскорбления национального достоинства русских людей.

Н.Б. Но, на этом наше противостояние с кощунниками не закончилось.

В.С. Да, судебные разбирательства продолжаются. Им бы очень хотелось получить законное право на богохульство. И потому особенно страшно то, что эти люди выставили свои работы в притворе храма. Так называемые правозащитники, прилагают колоссальные усилия, чтобы мы с вами не имели право защищать образ и имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы. Чтобы православный человек, выступивший против поругания святынь, как это сделали алтарники храма святителя Николая в Пыжах преследовался по закону. Задача правозащитников и «актуальных художников» - получить законное право на поругание святынь, на богохульство.

«Мы имеем дело с элементарной религиоведческой безграмотностью»

Православные священнослужители считают, что экспертам Владимирской прокуратуры необходимо повышать свой культурный уровень …

Как уже сообщалось, прокуратура г. Владимира сочла некоторые материалы движения «Русский общенациональный союз», «возбуждающими религиозную ненависть и вражду». Источником оценок стала «филологическая экспертиза», признавшая, что в изданиях РОНСа содержится «пропаганда исключительности Православия». «Экстремистскими» также признаны такие словосочетания как «истинная вера», «вселенская вера», а также утверждение, что единственный путь спасения - это жизнь во Христе.

Калининградская епархия подписала соглашение о сотрудничестве с областной Думой

Калининград, 8 июня 2010 г.

Обращаясь к присутствовавшим, владыка Серафим отметил знаковость события и выразил надежду на плодотворное уверенность в том, что совместными усилиями епархия и областная Дума смогут сделать гораздо больше для духовно-нравственного развития общества и укрепления Калининградской области.

В подписанном Соглашении стороны обязуются проводить скоординированную работу по патриотическому и духовно-нравственному воспитанию молодежи Калининградской области.

В качестве одной из форм сотрудничества планируется формирование в рамках Общественного совета при Калининградской областной Думе постоянно действующей рабочей группы из числа представителей Калининградской епархии РПЦ, депутатов областной Думы и общественных организаций.

Колокольные звоны России

В четвертый раз в храме Живоначальной Троицы деревни Аверкиево Павлово-Посадского района Московской области прошел фестиваль «Колокольные звоны России». Колокольное мастерство продемонстрировали звонари из Москвы, Подмосковья, Ярославля и других городов.

Храм Живоначальной Троицы в д. Аверкиево Павлово-Посадского р-на Московской обл.

После молебна к участникам фестиваля со словами приветствия обратился президент фонда «Золотой витязь» Николай Петрович Бурляев, который представил участникам международную делегацию. На фестиваль приехали деятели искусства и кино из России, Украины, Белоруссии, Сербии, Болгарии, Грузии – наши единоверные православные братья, которые считают своей целью творить во славу Божию, и выносить на экран только самое лучшее. Ведь искусство – это огромная сила воздействия на общество.

Размышления после выставки

Сначала о втором событии – о суде. На этом процессе рассматривается иск к организаторам и устроителям выставки «Запретное искусство – 2006», которое являлось продолжением скандальной антицерковной акции «Осторожно, религия!», проходившей в Москве в 2003 году. Суть иска – протест против кощунства и глумления над христианскими святынями в ряде работ, экспонировавшихся на выставке.

Вот заявление, которое было подано суду от Патриаршего совета по культуре:

«Представленные на выставке ”Запретное искусство – 2006” экспонаты, которые содержат религиозные символы, с точки зрения христианства можно охарактеризовать как богохульство и кощунство, а с точки зрения правовой – как действия, сознательно оскорбляющие чувства верующих. Иконографические образы, лик и фигура Христа, распятие и другие христианские символы намеренно используются для глумления.

Справка из энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона:

”Богохульство – оскорбление имени Божия, а также поношение любых объектов религиозного поклонения. В широком смысле слова не только прямая хула на Бога, но и всякое преступление против веры”.

Спасибо, братья и сестры, за поздравления! Не ожидал, что их будет так много. Храни вас всех Господь!

Спор «иосифлян» и «нестяжателей» на фоне русской истории XV – начала XVI веков

С.  Яхимович, Православие на Дальнем Востоке

08.06.2010

Спор двух духовных течений – «иосифлян» и «нестяжателей» на рубеже XV – XVI столетий является апогеем внутрицерковных противоречий означенного периода, совпавшим с рядом жизненно важных событий в истории нашего Отечества. Вместе с тем, многие аспекты духовных исканий тех лет остаются актуальными, так как, с одной стороны, они оставили глубокий след в нашем менталитете, а с другой, Русская Православная Церковь и сегодня ими руководствуется в своей повседневной жизни.

Прежде всего, необходимо охарактеризовать историческую ситуацию в Русской земле на данном этапе, т. к. Церковь никогда не отделяла себя от судеб страны. Более того, именно с благословения и при прямом участии деятелей Церкви вершились многие из основных событий.

XV век во многом явился знаковым для Московского государства. Прежде всего, это внешнеполитические успехи возрожденной после монголо-татарского разорения Руси. Минул век с момента кровавой сечи на поле Куликовом, и великому князю Московскому Ивану III в 1480 г. удалось довести до логического конца то, что начал Дмитрий Донской – окончательно юридически закрепить полную независимость от неминуемо распадающейся на ряд ханств Золотой Орды. «Народ веселился; а митрополит уставил особенный ежегодный праздник Богоматери и крестный ход июня 23 в память освобождения России от ига монголов: ибо здесь конец нашему рабству» .

«Нам есть чему поучиться у православных японцев»

Священник  Дионисий  Габбасов, Православие и современность

08.06.2010

Что мы вспоминаем, когда речь идет о Японии? Бесстрашных самураев, буддийских монахов, утонченную поэзию хокку и танка, цветущую сакуру, фильмы Акиры Куросавы, повести очень популярного сегодня Харуки Мураками. Однако совсем недавно группа саратовских паломников открыла для себя православную Японию. В ее составе был клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Саратова, настоятель прихода во имя святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, г. Саратова [1] священник Дионисий Габбасов. О том, когда и каким образом появилось Православие в Японии, как оно соседствует сегодня с жестким ритмом японской жизни и очень своеобразной культурой – наш разговор с отцом Дионисием.

– Отец Дионисий, расскажите, как Православие проникло в Японию?

– Православие в Японии начало свой путь с момента начала служения там в 1861 году в церкви при консульстве в городе Хакодате святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского. Тогда он еще был иеромонахом Николаем (Касаткиным).

Когда он учился в Духовной академии Санкт-Петербурга, то однажды, проходя по академическим комнатам, увидел на столе инспектора бумагу из Синода – приглашался иеромонах на приход при консульстве. Предложение заинтересовало его, но не настолько, чтобы сразу же решиться ехать в такую далекую варварскую страну. Однако вечером, стоя в церкви на всенощной, он услышал голос, повелевший ему стать монахом и ехать миссионером в Японию. Так совершилось его призвание.