События 1991 года — распад СССР, запрет КПСС — побуждают задуматься об ушедшей тогда эпохе, эпохе, которую многие из нас еще застали. Что события того времени могут сказать нам о мире, об истории, о нас самих? Тогда завершился семидесятилетний период правления Партии; Партии, о которой провозглашалось, что она является "вдохновителем и организатором всех наших побед", Партии, воспетой в стихах и песнях - "Партия – бессмертие нашего дела./Партия – единственное,что мне не изменит./ Сегодня приказчик, а завтра царства стираю в карте я." Партийной была литература, искусство, даже наука — когда самые нелепые теории вроде лысенковщины принимались государством потому, что их авторам удавалось убедить начальство в их сообразности "линии партии". Сегодня, перечитывая документы той эпохи, испытаешь смешанные чувства — с одной стороны, все это жутко комично; с другой — смеяться тут невозможно, речь идет о множестве загубленных жизней. Но что лежало в основании этого грандиозного социального эксперимента? Можно сказать — и это будет правдой — что в 1917 году наша страна была захвачена бандой террористов. Действительно, история большевизма говорит о том, что он захватил и удерживал власть безудержным насилием и беспощадным террором. Готовность убивать, убивать и убивать — тех, кто оказывает сопротивление, тех, кто теоретически может его оказать, своих идеологических оппонентов, поколебавшихся сторонников, готовность брать в заложники жен и детей, полное и абсолютное отсутствие каких-либо моральных тормозов, несомненно, помогли большевикам захватить власть.

Но чистый террор не годится для удержания власти. Как говорил еще Наполеон, "со штыком можно сделать многое, но сидеть на штыке нельзя". Людей надо было не просто запугать, а совратить, склонить к сотрудничеству, которое хотя бы отчасти будет добровольным. Поэтому идеология была очень важным, если не сказать, несущим элементом всего большевистского проекта.

Что это была за идеология?

Ее бросающейся в глаза особенностью был воинствующий атеизм, решительная непримиримость к какому бы то ни было богопочитанию. Сейчас многие хотели бы как-то смазать этот фундаментальный элемент советской идеологии; делается это по разным причинам. Некоторые хотели бы сохранить ностальгическую лояльность к советскому времени (о ее причинах мы еще поговорим), будучи при этом если не церковными, то, хотя бы, лояльными к Православию людьми. Отсюда попытки записать мучителя мучеников Сталина в православные. Другие, напротив, относятся к СССР в целом негативно, но, сами являясь атеистами, хотят как-то уйти от признания того, что советский эксперимент был атеистическим, и то светлое царство научного атеизма, к которому они призывают, уже было построено — причем именно у нас, причем совсем недавно.

Тем не менее, большевики настолько недвусмысленно объявляли себя атеистами, что как-либо обойти это невозможно. В своей программной статье "О значении воинствующего материализма", написанной для журнала "Под знаменем Марксизма", В.И.Ленин пишет о насаждении атеизма как о "самой важной" задаче большевиков: "Самое важное — чаще всего именно это забывают наши якобы марксистские, а на самом деле уродующие марксизм коммунисты — это суметь заинтересовать совсем еще неразвитые массы сознательным отношением к религиозным вопросам и сознательной критикой религий.... Такой журнал должен быть, органом воинствующего атеизма.…. Чрезвычайно существенно поэтому, чтобы в дополнение к работе соответствующих государственных учреждений, в исправление ее и в оживление ее, журнал, посвящающий себя задаче — стать органом воинствующего материализма, вел неутомимую атеистическую пропаганду и борьбу"

Его преемник, Сталин, был в этом отношении верным ленинцем: "Были тогда такие чудаки в нашей партии, которые думали, что Ленин понял необходимость борьбы с церковью лишь в 1921 году, а до того времени он будто бы не понимал этого.  Это,  конечно,  глупость,  товарищи.  Ленин,  конечно,

понимал необходимость борьбы с церковью и до 1921  года. Но  дело вовсе не в этом. Дело в том, чтобы связать широкую массовую антирелигиозную кампанию  с борьбой за кровные интересы народных  масс и повести ее таким образом, чтобы она,  эта  кампания,  была  понятна для  масс,чтобы она,  эта  кампания,была поддержана массами"  ("О работах Апрельского объединенного пленума ЦК и ЦКК" т.11 стр.50.). В "Беседе с первой американской рабочей делегацией" Сталин говорит: "Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развёртыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким "коммунистам" не место в рядах нашей партии."

Под "ликвидацией реакционного духовенства", как мы знаем из истории, например, Бутовского Полигона — и многих других мест — понималась не столько пропаганда, сколько именно физическое истребление.

Официальные документы коммунистической партии — ее программа и устав, с самого начала до самого конца ее правления обязывали коммунистов к борьбе с верой в Бога. Программа ВКП(б), принятая VIII съездом партии (18—23 марта 1919 г.) утверждает, что "Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду."  Эта установка не изменилась спустя десятилетия: в программе КПСС, принятой в 1962 году, говорится: "Необходимо систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных причин природных и общественных явлений. При этом следует опираться на достижения современной науки, которая' все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах"

Итак, режим, просуществовавший в нашей стране около 70 лет, был атеистическим и крайне враждебным к Церкви; и эта враждебность могла проявляться в массовом физическом истреблении духовенства и верных, могла — в более "гуманные" времена — во всяческих притеснениях и настойчивой государственной пропаганде.

Почему многим бывает трудно это признать? В греческом, по происхождению, слове "антихрист" приставка "анти" значит не только "против" (как в русском языке) но и "вместо", антихрист — это подменный лжехристос, который возвещает свое подменное лжеевангелие. Силы богопротивления редко приходят, возвещая явное и для всех очевидное зло — они совращают людей некой видимостью добра. Коммунизм провозглашал нечто доброе — сочувствие к людям труда, усердное служение общему благу, нравственную чистоту, братство людей, веру светлое будущее. Теперь, когда  люди оказались в обществе, лишенном моральных ориентиров, когда они видят бесстыдное пиршество алчности, эгоизма и разврата, им кажется, что советское время было лучше. Отметим в скобках, что из того, что советские газеты не писали, например, о проституции и наркомании, никак не следует, что этих явлений СССР не было — были. Но они, хотя бы, не лезли в глаза так явно.

Но являются такие добрые черты особенностью коммунизма? Нет, они им украдены, от начала и до конца, и украдены у Церкви. В определенном отношении коммунизм — именно постхристианская ересь; он не мог бы возникнуть в нехристианском мире. И сочувствие к простым людям, и стремление к правде, и призывы к честному труду, и обличение богатых и сильных — все это мы находим в Библии. Более того, сама вера в светлое будущее - это украденная и изуродованная версия христианского эсхатологического оптимизма. В других цивилизациях этой веры в грядущее Царство Добра нет — потому что нет веры в Благого и Всемогущего Бога. В Марксизме грядущее светлое царство является в результате действия неких "законов истории", что само по себе достаточно странно — "законы истории" не благи и не всемогущи, с какой стати им вести к светлому Царству, непонятно.  Но сама вера в грядущее Царство ( в сильно урезанном виде, без воскресения мертвых и победы над смертью вообще) утащена марксизмом именно из христианкой традиции.

Поэтому тем, кто ностальгирует по СССР, стоит подумать о том, что именно является предметом их ностальгии — если стремление к правде, солидарности, нравственной чистоте, осмысленной жизни — то им незачем скучать по подделке, когда они могут обратиться к подлиннику: Церкви Христовой.

Есть другая группа людей, которая избегает говорить о советском атеизме. Это люди, чаще всего, некоммунистических и даже, по их словам, решительно либеральных убеждений, которые видят в вере в Бога препятствие к осуществлению их представлений о человеческой свободе. Эти люди любят подчеркивать свой атеизм вообще и свою неприязнь к Русской Православной Церкви в особенности. Для них большевики — предмет определенной неловкости; так респектабельный политик пытается скрыть родство с уголовниками.  Однако это родство неизбежно проступает, и антицерковная риторика "новых атеистов" неизбежно воспроизводит аналогичную риторику "старых". Та же мифологическая схема, в которой "знание" противопоставляется "вере", "прогресс" ассоциируется с атеизмом, а вера в Бога — с "отсталостью", те же апелляции к "науке" что у тов.Лысенко, те же разговоры о "попах-мракобесах" что у Емельяна Ярославского. Идеологические гены упорно вылезают на поверхность, респектабельный цилиндр оказывается перешитым из буденовки.

Проблема этих людей (в частности, например, партии "Правое дело") в том, что они пытаются совместить несовместимое — приверженность (хотя бы декларативную) идеалам демократии и прав человека с атеизмом. Потому все атеистические общества в истории были диктатурами, при которых права человека попирались самым массовым образом. Такова историческая реальность, и можно только удивляться нежеланию ее замечать. Но — скажут нам — это был неправильный, тоталитарный  атеизм, а у нас атеизм правильный, демократический. Но если все атеистические движения в человеческой истории, где бы они не проявляли себя — от Мексики до Камбоджи — всегда порождали резню и тиранию, стоит ли нам рассчитать на что-то другое в этот раз? Прошлые эксперименты с атеизмом оказались настолько дорогостоящими, что было бы крайне неблагоразумно их повторять.

Но почему атеизм всегда приносит такие плоды? Когда провозглашается, что во вселенной нет более высокого авторитета, чем человек, другого источника морали, чем человек, и другого судии, кроме человека, это звучит, на первый взгляд, воодушевляюще — кажется, что здесь человека пытаются  превознести и освободить. Этот пафос превознесения и освобождения очень заметен у большевиков. Но что происходит дальше? Дальше выясняется, что речь идет о довольно конкретном человеке, лидере конкретной партии — Сталине, Мао, или Пол Поте, суд которого оказывается чрезвычайно немилостив, а песни о свободе и счастье поются под страхом мучений и смерти.

Давайте извлекать уроки из истории — и когда нам придется иметь дело с очередной идеологией, обещающей очередное светлое будущее за счет отказа от веры в Бога, давайте вспомним, что мы это уже проходили.

 http://www.radonezh.ru/analytic/14883.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: марксизм недостоин того, чтобы его писать с большой буквы.

Словом «демократы» с одинаковым рвением называют себя как марксисты, так и либералы. Это их объединяет. И не стоит их разделять. Демократия — это двуручная пила. Одна ручка которой у коммунистов, а другая — у либералов. Так, работая вместе, они распиливают Россию на мелкие кусочки, делая её, в своём безумстве, всё меньше и меньше. Разверзлись с треском небеса, и с визгом ринулись оттуда, cрывая головы церквам и славя нового царя, новоявлённые иуды. Тебя связали кумачом и опустили на колени, сверкнул топор над палачом, а приговор тебе прочёл кровавый царь, великий гений. (И Тальков «Россия») В ходе революций 1917 года, которые хоть и проходили под демократическими лозунгами о свободе, равенстве и братстве, к власти пришли предатели своей страны. Они предали её в самый тяжёлый момент — в момент её войны с врагами. Когда, казалось бы, надо было все усилия направлять на победу над ними, а не помышлять о захвате власти в стране, о своих частных, партийных, корыстных интересах. Все демократы — и большевики, и либералы — утверждали тогда и до сих пор продолжают упорно утверждать, что Российская империя прогнила и поэтому развалилась, но они сами и были этой гнилью. Империя пала, но гниль осталась. И теперь, когда мы живём век спустя после революции, несложно понять, почему вся эта демократия — гниль. Как от шакала может родиться только шакал, но не лев и не орёл, так же и предательство порождает только предательство. Православная Империя создавала надёжных, добропорядочных людей, наделённых многими полезными моральными качествами, истинных патриотов. Это было самое главное её свойство. И чтобы разрушить страну, надо было разрушить настоящий патриотизм её граждан и заменить его фальшивым. Патриотизм — душа страны. Разрушь патриотизм — и умрёт страна. А патриотизм живёт в душе у гражданина своего отечества. Таким образом, разрушая душу, ты разрушаешь страну. Деградация морали началась после прихода демократов-коммунистов к власти. Государственный аппарат, состоящий из людей, изменивших интересам своей страны, предателей, стал своей деятельностью, своим духом и своими идеями формировать новый ущербный патриотизм. Своей воспитательной работой они так и не смогли создать в людях никаких новых, лучших моральных качеств. Пришлось использовать те, что были созданы до них. Самое главное в стране не индустриализация и экономическое богатство, а люди с их богатством души, с душой, наделённой высокими нравственными качествами, способными защитить свою родину и её интересы. А эти качества демократы — и марксистские, и либеральные — в принципе не могут воспитать. Ну не могут иуды воспитать патриота. Патриотизм воспитывается на собственном примере. Если в Первой мировой войне и бывали отдельные случаи предательства, но не известно ни одного случая, чтобы кто-то из офицерского состава — командир роты или даже взвода — перешёл на сторону противника и стал бы служить врагам отечества, то во Второй мировой предательство приобрёло просто какой-то массовый, катастрофический характер. Предателями уже становились не только рядовые солдаты, но командиры — офицеры и даже генералы. Из предателей, уже советских людей, была сформирована целая армия генерала Власова. Это — не считая украинских, азербайджанских, латышских, эстонских, литовских и прочих дивизий, частей и подразделений, состоявших на службе у немцев. А сколько было полицаев! И они тоже все советские граждане. А от войны до войны — от Первой мировой до Второй — прошло-то всего 24 года! И какое явное разложение морали! Тем временем мораль, отравленная духом предательства, продолжала гнить, и потребовалось всего лишь 46 мирных лет, чтобы государственный строй, основанный предателями, рухнул, казалось бы, безо всяких видимых причин и без войны. Сработал тот пагубный дух измены, заложенный ещё в 1917 году. Кто развалил СССР, как не сами коммунистические вожди? Обратите внимание, все руководители СССР, при которых он не распадался, родились ещё до революции, при царе, и какое-то время жили в православной Российской империи. Ленин прожил при Империи 47 лет, Сталин — 38, Хрущёв — 23, Брежнев — 10. Даже последние правители СССР Андропов и Черненко, хотя их влияние на страну было минимальным (у власти они были около года), жили до революции 3 и 9 лет соответственно. Но как только всем им на смену пришли чисто советские руководители — те, кто родился после революции и сформировался как личность уже только в СССР, а это Горбачёв и Ельцин, — то страна рухнула! При первом же стопроцентном советском поколении руководителей! То есть тех руководителей, которых система сама и вырастила! Из перечисленных выше генсеков только пятеро имели детей. И двое детей из пяти — сын Хрущёва и даже дочь самого Сталина — граждане США. Внуки Андропова тоже там же. То есть они перешли в стан идейных врагов своих отцов. И уехали не куда-нибудь, а в самое «логово мирового империализма». Генсеки — лучшие из лучших, но даже они не смогли привить патриотизм своим собственным детям. Что уж говорить о других коммунистах. Мы пожинаем плоды того, что посеяно в 1917 году. «Ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника» (Лк. 6, 44). Парадоксально и смешно, что не какая-то другая организация, а именно компартия, вся деятельность которой была направлена на борьбу с капитализмом, стала кузницей, школой, инкубатором, трамплином самых крупных, циничных, воровских, ненавистных российских капиталистов — олигархов. И теперь эти олигархи поддерживают и спонсируют либеральные партии и движения. Все они продолжают тупо следовать своим безумным курсом на развал страны, демонстрируя какой-то сверхъестественный фанатизм. «…огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф. 13, 15). Основой патриотизма Российской империи было православие. Главным носителем патриотизма был крещённый в православие человек, который ходил в церковь, молился, исповедовался, причащался, знал Святое Писание и произведения cвятых отцов Церкви. Именно силой такого патриотизма из московского княжества и была создана та огромная страна, в которой мы живём. Основой патриотизма Советского Союза был марксизм. Главным носителем патриотизма был человек, последовательно состоявший в организации октябрят, пионерской организации, комсомоле и компартии СССР, изучавший произведения К.Маркса, В.Ленина, И.Сталина и других теоретиков и идеологов коммунистического движения. Из-за такого патриотизма ценой огромных потерь, сохраняя остатки положительных моральных качеств, заложенных ещё во времена православной Империи, СССР победил Германию в Великой Отечественной. В войнах, которые вели русские православные цари столетиями, умудрившись при этом построить огромную империю, погибло народу меньше, чем за годы советской власти. При этом территория СССР так и не превзошла территорию дореволюционной России. Интересно, что победителями в Великую Отечественную войну стали те, кого отметила Империя, — это кавалеры ещё царских православных орденов св. Георгия Победоносца маршалы Г.К.Жуков и К.К.Рокоссовский. Парадом Победы в июне 1945 года командовал один георгиевский кавалер — Рокоссовский, а принимал парад другой георгиевский кавалер — Жуков. Патриотизм — это любовь к родине. Некоторые скажут, что человек автоматически становится патриотом того места, где родился. Нет, человек не становится патриотом той поверхности, на которой он родился. Патриотом его делает любовь к людям, живущим на этой земле, к их культуре и традициям. Вот большевикам и либералам, хотя они и родились в России, не была свойственна любовь к русской православной культуре. А раз так, то и не были они патриотами. Возможно, они хотели сделать что-то другое, своё, лучшее, но не смогли, а только разрушили, загубили то, что было создано до них и без их участия. (...) В русском патриотизме было что-то такое, что даже иностранца могло сделать патриотом России! А сейчас что сделало бы иностранца патриотом РФ? Только желание заработать или наворовать в стране деньги? Странный демократический патриотизм. Но демократы и не знают другого. Более того: любой настоящий патриот кажется демократам фашистом или нацистом. Потому и заселяют Россию инородцами — людьми, у которых к России строго корыстный «патриотизм». А это ещё более ускоренный путь к разрушению и гибели России. Так что либо мы избавимся от гнили, либо окончательно сгниём.

Олег Васильевич ЕМЕЛЬЯНОВ

http://russdom.ru/node/4130

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: Бог знает, кто гниль, а кто нет, но не мы. Также насчет советского периода здесь ряд непонятных утверждений.

 Пётр Мультатули

Статью можно прочитать здесь-

 http://rusk.ru/st.php?idar=49123

 Там есть ряд слишком, может быть, резких высказываний и эпитетов, личных осуждений, иногда спорных оценок. Однако, в целом, написано верно.

 настоящее имя: Губельман, Миней (Мейт-Иуда) Израилевич (1878-1943) – идеолог марксизма, один из руководителей антирелигиозной политики в СССР.

Партийные клички: Емельян, Емельян Емельянович, Емельян Иванович, Емельянов, Ильян, Верин, Панин, Клавдин, Лапин, Красильников, Марианна, Сибиряк, Солдат — социал-демократ, Социалист, Читинец.

Получил низшее образование и в 9 лет поступил учеником в переплетную мастерскую, проработал в ней три года. В 1892 г. окончил в Чите городское 3-классное училище. По окончании его сдал экстерном экзамен за четыре класса гимназии, и больше нигде не учился.

В 1898 г. вступил в РСДРП, организовал социал-демократический кружок на Забайкальской железной дороге.

В 1899 г. принят на военную службу и прослужил до 1901 г.

В 1901 г. – за границей, корреспондент «Искры». С транспортом подпольной литературы перебрался в Забайкалье. В 1902 г. – член Читинского комитета РСДРП. Во время распространения революционных листовок был арестован. Через несколько дней освобожден, отдан под надзор полиции, но ему разрешили выехать в Петербург.

В 1903 г. член Петербургского комитета РСДРП. Стал одним из руководителей «Боевого центра» партии, т.е. банд, которые совершали грабежи банков и частных лиц, средства от которых частично направлялись на партийные нужды.

Организатор стачки текстильщиков в Ярославле.

В 1903-1907 гг. сотрудничал в газетах «Искра», «Вперед», «Казарма», «Пролетарий», «Северный край», «Рабочий» (Петербург), «Рабочий» (Севастополь).

«Работал» в Петербурге в качестве пропагандиста и организатора, главным образом за Невской заставой. Во время подготовки к первомайским демонстрациям был арестован и посажен в петербургскую тюрьму «Кресты», где просидел с 4 апреля по 13 декабря 1904 г. Освобожден под залог в 300 рублей и тотчас же принял участие в работе по подготовке революции 1905 г. Выступал на гапоновских собраниях.

В Одессе «работал» в качестве нелегального. В феврале 1905 г. арестован и посажен в тюрьму. После голодовки освобожден под надзор полиции и тут же скрылся, продолжая работать в Одессе, в особенности в дни восстания на «Потемкине».

Занимался подрывной деятельностью в Туле, затем отправился агитатором на Волгу. Осенью 1905 г. «работал» в Костроме, в Нижнем Новгороде и в Ярославле. В октябре помогал в организации стачки на ярославской мануфактуре братьев Корзинкиных.

В декабре 1905 г. участвовал в работе I (Таммерфорсской) Всероссийской конференции РСДРП.

После поражения декабрьского восстания в Москве, когда революция пошла на убыль, становится членом Московского комитета РСДРП. Организует пропаганду среди солдат – журнал «Жизнь Солдата». Весной 1906 г. на первой военной конференции был арестован и посажен в Сущевский полицейский дом. Бежал вместе с группой революционеров.

В апреле-мае 1906 г. – участник IV Стокгольмского съезда РСДРП.

После IV съезда направлен был на юг России. Вел агитационную и пропагандистскую работу среди рабочих и солдат в Николаеве, Екатеринославе, Одессе. Затем вернулся в Москву и из Москвы временами уезжал в Питер. Продолжал «работать» в войсках.

Делегат V съезда РСДРП (1907 г., Лондон). При возвращении из Лондона был арестован, посажен в «Кресты», просидел там полтора года. За это время судился по делу типографии и газеты «Рабочий» выборгского района и был оправдан. Осенью 1908 г. состоялся военный окружной суд над членами военно-боевой организации. Получил 7 лет каторжных работ, которые, после кассации приговора защитником, были заменены пятью годами.

Каторгу отбывал в петербургской пересыльной тюрьме (2 года), потом в Бутырской тюрьме в Москве еще 2 года, и один год в с. Горный Зерентуй (Нерчинская каторга), где работал в мастерской художественной мебели. В июле 1913 г., по окончании каторги, сослан на поселение в Якутск, где заведовал Якутским краеведческим музеем, где вместе с В.П. Ногиным организовал из местных политических ссыльных подпольную Якутскую организацию РСДРП, а вместе с Г.К. Орджоникидзе и Г.И. Петровским — молодежный кружок «Юный социал-демократ». Возглавлял «паспортное бюро», устраивавшее побеги ссыльных с поддельными документами.

После февральской революции 1917 г. стал членом Якутского комитета общественной безопасности, затем в мае возглавил Якутский совдеп. В мае 1917 г. Е.Я. вместе с Г. К. Орджоникидзе, Г. И. Петровским и другими большевиками, находившимися в якутской политической ссылке, был отозван ЦК партии в центр страны.

С июля 1917 г. «работал» по линии агитации и пропаганды в Московской военной организации МК РСДРП (б), выступая на рабочих собраниях и принимая участие в газетах «Социал-Демократ» и «Деревенская Правда». Дважды арестовывался, но освобождался после привода Московский Совет.

В дни большевистского переворота принимал участие в восстании в Москве. Член Московского партийного центра по руководству вооруженным восстанием, член Центрального штаба Красной гвардии при Моссовете, член Военно-революционного комитета. По случайному стечению обстоятельств стал временно военным комиссаром гарнизона Кремля.

В 1917-1918 гг. – помощник комиссара Московского военного округа Н.И. Муралова. Помогал Н.И. Муралову сочинять приказы и воззвания.

12 ноября 1917 г. выбран депутатом Учредительного собрания от избирательного округа № 5 Москвы по списку РСДРП, а с 14 ноября 1917 г. стал членом исполкома Моссовета и его президиума. Читать далее

 http://antimodern.wordpress.com/2011/06/03/yaroslavsky/#more-5314

Петр Мультатули
 http://www.segodnia.ru/index.php?spos=1&spor=1&rst=0&srch=&srchtp=0&pgid=2&cldday=&srv=www.segodnia.ru&partid=13&newsid=13994&snewsid=0&gallery_id=0&imgnum=1

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если тут лично кто-то поносится или осуждается, то соглашаться с этим не буду. Также может быть немало спорных вещей в словах о Сталине и десталинизации.

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если нечто было не так, то пусть останется только версией автора.

Диакон Георгий Малков

http://rusk.ru/st.php?idar=47571

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не осуждаю никого лично и не одобряю таких осуждений, насчет оценки событий в Венгрии до сих пор не определился до конца. И еще: кто целил в Россию, тот в нее и попал. Хотя многие поверили, что целятся в совок. Но под видом борьбы с коммунизмом действительно совершалась разрушительная деятельность, потому что бороться с совком можно  только с помощью национально-монархического возрождения.

Елена Чудинова.

http://expert.ru/2011/03/9/otprazdnovali/

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: некоторые выражения я бы подкорректировал. Бог Судия Ленину, Цеткин, Коллонтай и другим. Также вряд ли можно сказать, что от иноверцев "по справедливости" нельзя ожидать исполнения Поста. Ожидать, увы, нельзя. Но справедливости в этом никакой нет, что они придерживаются своих ложных вер.