Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме, на Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов
Иерусалима и многое другое.Стало возможным, чтобы в русском Свято-Троицком
соборе в Иерусалиме молились за Вас и за Ваших близких. ПереченьТреб можно
полностью посмотреть на сайте :

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Тщетны труды того, кто без смирения постится много и несет тяжкие подвиги. Преподобный авва Исаия Шестая и последняя неделя святой Четыредесятницы называется неделею ваий, цветоносною и цветною, от ветвей, с которыми Церковь воспоминает царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреченного народом еврейским с вайями и ветвями. Начиная эту седмицу, Церковь приносит Господу предпразднственное пение праздника ваий, молясь о постящихся, чтобы и они вместе с Лазарем Четверодневным после сорокадневного поста воскресли от смерти греха; приготовляет и призывает всех нас к духовной встрече Царского входа Господа в Иерусалим. К этому времени и преподобные отшельники возвращались в обители свои из пустынь, куда они, по древнему обыкновению, подражая Господу, бывшему в пустыне в посте и молитве 40 дней, удалялись на время Святой Четыредесятницы. О смирении Прежде всего нужно нам смирение. Преподобный авва Дорофей Смирение есть непременная добродетель тварей; одному Богу прилично величие. Иннокентий, архиепископ Херсонский Покаяние восстановляет падшего; плач о грехах во врата небесные ударяет, а смирение их отверзает. Святитель Иоанн Златоуст Некто из старцев сказал: "Прежде всего нужно нам смирение". Почему он не сказал о другой какой добродетели? Старец показывает нам сим, что ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершенна без смиренномудрия. Смиренномудрием же сокрушаются и все стрелы врага и противника. Все святые шествовали сим путем и трудом. Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя, - взывает Давид, и еще: смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 24, 18; 114, 5). Преподобный авва Дорофей Не примеряй себя к слабейшим из людей, а лучше расширяй себя в меру заповедей о любви. Примеряясь к людям, впадешь в пропасть высокомерия, а расширяя себя в меру любви, достигнешь высоты смиренномудрия. Смиренномудрие рождается из чистой молитвы, со слезами и болезнованием. Ибо она, призывая всегда на помощь Бога, не попускает безумно полагаться на свою силу и мудрость и превозноситься над другими, - две лютые болезни горделивой страсти. Преподобный Максим Исповедник Будь во всем смирен: в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в келлии и во всех принадлежностях ее. Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем, утаивай, сколько можешь, не позволяй себе кому-либо говорить о них и всячески постарайся достигнуть того, чтобы люди не хвалили тебя. Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих. Преподобный Антоний Великий Смирение есть соль добродетелей. Как соль придает пище вкус, так смирение сообщает добродетелям совершенство. Без соли пища удобно повреждается; без смирения добродетель удобно растлевается гордостью, тщеславием, нетерпеливостью и погибает. Святитель Филарет Московский Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий - не судится, как смиренномудрый - оправдывается, как прощающий - получает прощение. Святитель Афанасий Александрийский Кто помнит о грехах своих, тот удобно достигает смирения. Преподобный авва Исаия Сражение наше идет на каждый день и час Если брата укорил, осудил или опечалил, то свой мир потерял. Если потщеславился или превознесся над братом, то потерял благодать. Если блудный помысл пришел и ты не сразу отогнал его, то душа твоя потеряет любовь Божию и дерзновение в молитве. Если любишь власть и деньги, то никогда не познаешь любви Божией. Если волю свою исполнил, то ты побежден врагом и уныние придет в душу твою. Если брата своего возненавидел, то, значит, отпал ты от Бога и злой дух овладел тобою. За то страдаем мы, что не имеем смирения. В смиренной душе живет Дух Святой. И Он дает душе свободу, мир, любовь, блаженство. Надо каждый день понуждать себя на добро и всеми силами стараться учиться смирению Христову. Люди не учатся смирению и за гордость свою не могут принять благодать Святого Духа, и потому страдает весь мир, а если бы люди познали Господа, какой Он милостивый, смиренный и кроткий, то за один час изменилось бы лицо всего мира и у всех была бы великая радость и любовь. Господь милостивый дал нам покаяние, и покаянием все исправляется. Покаянием мы получаем прощение грехов; за покаяние приходит благодать Святого Духа, и так познаем Бога. Всеми силами просите у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату дает Господь благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой - живи без любви, и тогда увидишь разницу. Духовные плоды любви ясны: мир и радость в душе, и все будут тебе родные и милые, и будешь проливать обильные слезы за ближнего, за всякое дыхание и тварь. Часто за одно приветствие душа чувствует в себе благую перемену; и, напротив, за один косой взгляд теряется благодать и любовь Божия. Тогда скорее кайся, чтобы возвратился мир Божий в душу твою. Блаженна душа, которая возлюбила Господа и от Него научилась смирению. Любит Господь смиренную душу, которая крепко надеется на Бога. Каждую секунду чувствует она милость Его, так что хотя и с людьми говорит, но занята любимым Господом, и от долгого времени борьбы с врагами возлюбила душа смирение паче всего и не дает врагам отнять у себя братскую любовь. При благодати легко любить Бога и молиться день и ночь; но мудрая душа терпит и сухость, крепко уповая на Господа и зная, что Он не посрамит надежды и даст в свое время. Благодать Божия приходит иногда скоро, а иногда долго не дается; но мудрая душа смиряется, любит ближнего и кротко несет крест свой, тем побеждая врагов, которые стараются оторвать ее от Бога. Когда грехи, как облака, скроют от души свет милосердия Божия, тогда душа, хотя и жаждет Господа, но пребывает немощна и бессильна. Так птица, заключенная в клетку, хотя и порывается в зеленую рощу, но не может лететь, чтобы на свободе петь хвалебную песнь Богу. Долго я мучился, не зная пути Господня, но теперь многими годами и многими скорбями и Духом Святым познал волю Божию. Все, что заповедал Господь (Мф. 28, 20), надо в точности исполнять, ибо это есть путь в Царство Небесное, где будем видеть Бога. Но не думай, что ты увидишь Бога, а смиряй себя и помышляй, что по смерти будешь ввержен в темницу и там будешь томиться и скучать по Господе. Когда мы плачем и смиряем душу, то благодать Божия хранит нас, а если оставим плач и смирение, то можем увлечься помыслами или видениями. Смиренная душа не имеет видений и не желает их, но чистым умом молится Богу, а тщеславный ум не бывает чистым от помыслов и воображения и даже может дойти до того, что будет видеть бесов и говорить с ними. За смирение душа получает покой в Боге, но, чтобы удержать этот покой, душа долго учится. Теряем мы сей покой, потому что не утвердились в смирении. Война у души с врагом до гроба. И если на обычной войне убивают только тело, то наша война труднее и опаснее, потому что может погибнуть и душа. Преподобный Силуан Афонский

http://simvol-veri.ru/

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме, на Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов Иерусалима и многое другое.Стало возможным, чтобы в русском Свято-Троицком соборе в Иерусалиме молились за Вас и за Ваших близких. ПереченьТреб можно полностью посмотреть на сайте : http://simvol-veri.ru/

В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. Первая записка, подаваемая нами, - "О здравии". Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия. Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: "молитесь друг за друга" (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь. В императорской России все молебны начинались с имени Государя Императора, от "здравия" которого зависела судьба не только России, но и каждой семьи, каждого православного. Сейчас мы должны первым написать имя нашего Патриарха, а за ним - Архипастыря, Преосвященного Архиерея, поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству. Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: "прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1-4). Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: "Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7). Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи : "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" ( 1 Тим. 5,8). За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13,7-8). Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5, 44). Молитва за врагов, за враждующих - великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем - и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем. Вторая записка, подаваемая нами, - "О упокоении". В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38). Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках. Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу - Господа Иисуса Христа. "Живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14, 8-9). Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме, на Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов Иерусалима и многое другое.Стало возможным, чтобы в русском Свято-Троицком соборе в Иерусалиме молились за Вас и за Ваших близких. ПереченьТреб можно полностью посмотреть на сайте : http://simvol-veri.ru/

1. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы. 2. Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва. 3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок. 4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д. 6. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли), 7. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. 8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна. 9. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть "болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". 10. В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется "новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении" написание перед именем "убиенный", "воин", "приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего). Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Святой великомученик и целитель Пантелеимон, память которого празднуется 9 августа - один из самых почитаемых святых: едва ли найдется храм, где не было бы иконы этого святого. Когда главу великомученика привозили со святой горы Афон в Москву, верующие выстаивали многочасовые очереди, чтобы поклониться мощам, поблагодарить за исцеление или попросить святого о помощи и заступлении. Святой Пантелеимон жил в III-IV веках в городе Никомидия (в Малой Азии). Родители назвали мальчика Пантелеон, что значит «как лев» (лишь позднее, при крещении, отрок был назван Пантелеимоном, что значит «всемилостивый», за его милосердие, щедрость, милость). Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантелеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантелеона. Приняв при крещении имя Пантелеимон, он всю свою жизнь посвятил служению больным, убогим и нищим. Пантелеимон посещал тюрьмы и лечил узников, среди которых было много христиан, подвергавшихся в то время жестоким гонениям. По доносу целитель также был арестован и предан мучениям за христианскую веру. Но, согласно преданию, самые жестокие пытки не приносили мученику никакого вреда. Дикие звери, на растерзание которым бросили Пантелеимона, лизали ему ноги и расталкивали друг друга, чтобы коснуться руки святого. Когда мученику отсекли голову, то из раны потекло молоко. И после своей мученической смерти целитель Пантелеимон помогал и помогает страждущим. Верующие свидетельствуют о многочисленных случаях исцеления от различных недугов по молитвам святому.Частицы мощей святого находятся во многих храмах мира. Глава его хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. У западных христиан святой Пантелеимон считается покровителем врачей. В Русской Православной Церкви великомученик Пантелеимон почитается не только как покровитель больных и целитель, но и как грозный святой, покровитель воинов. Почитание святого Пантелеимона на Руси известно уже с ХII века. Князь Изяслав носил изображение мученика на своем шлеме. В день памяти святого Пантелеимона русские войска одержали две крупные морские победы над шведами (в 1714 году при Гангуте и в 1720 году при Гренгаме). Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается в Русской Православной Церкви при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощного. 26 апреля 1997 года в России учрежден орден «За милосердие и исцеление» Учредитель этой награды - «Российское медицинское общество»; в соответствии с положением о ней орденом награждаются за особые заслуги перед отечественным здравоохранением; вручение ордена происходит только по благословению Священноначалия Русской православной церкви. Орден представляет собой восьмиконечную звезду, в которой на медальоне финифтью запечатлен покровитель врачей и всемилостивый целитель - Пантелеимон. Испанское чудо В Мадриде, в королевском монастыре Преображения Господня, хранится одна из самых известных и почитаемых святынь христианского мира: кровь святого великомученика Пантелеимона. В течение всего года кровь пребывает в твердом состоянии, и только 27 июля (по Григорианскому календарю), без всякого вмешательства человека, она принимает жидкое состояние. Так происходит каждый года с момента, когда пузырек с кровью святого Пантелеимона был принесен в монастырь в 1616 году. Во время Первой мировой войны с 1914 по 1918 и в 1936 году, когда началась гражданская война в Испании, это чудо не повторялось. После того, как святой Пантелеимон был обезглавлен, один христианин собрал частицы его крови и другие останки. Кровь хранилась в стеклянном пузырьке. Как-то святыня, по всей видимости, попала в реликварий римских пап, поскольку в начале 17 века была подарена папой Римским Павлом V (1605-1621) Иоанну Суниге, вице-королю Испании в Неаполе. Супруга Иоанна Суниги и подарила святыню королевскому монастырю Преображения Господня в Мадриде, так как в этот монастырь в 1611 году поступила ее единственная дочь Альдонса. Каждый год верующие приезжают туда, чтобы почтить святыню, а любопытные, чтобы увидеть это необычное явление. С 1993 года запрещено прикладываться к святыне, чудо можно наблюдать через телевизионную систему. Эти меры стали необходимы для сохранения реликвии.  

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать, святая Еввула (память 30 марта), воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую школу, а затем обучал его медицинс-кому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284—305), который захотел оставить его придворным врачом. В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303 году и страданий священномученика Анфима (память 3 сентября). Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу и прозорливо провидел в нем избранный сосуд благодати Божией. Однажды пресвитер позвал Пантолеона к себе и начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю и с наслаждением слушал то, что открывал ему Божий служитель о Сладчайшем Иисусе Христе. Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божествен-ной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона. После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия. Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света. Бог истинный, — сказал ему святой, — во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого — Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение. После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников. [ изображение: Великомученик и целитель Пантелеимон Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», — произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» — молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неод-нократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля). По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже убить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!» Великомученик и целитель Пантелеимон Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежден-ным, и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия. Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до Х века и подавали верующим исцеления. Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон. Честная и многоцелебная глава его хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме, посвященном его имени. В Никомидии накануне 27 июля — дня памяти святого великомученика — совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей — православных христиан и инославных — армян, католиков и даже магометане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона. Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с XII века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Пантелеимон, имел изображение великомученика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сражении 1151 года. Под командованием Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пантелеимона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) и в 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах). Имя святого великомученика Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Память его особенно торжественно совершается в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Собор во имя его построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители — глава святого великомученика Пантелеимона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, примечательно, что для каждого дня имеется особый канон. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении. По рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

В старинную церковь святых Апостолов Петра и Павла в центре Самары всю неделю с утра до вечера идет народ. Нет, наверное, крещеного самарца, кто не побывал бы в этом удивительном храме, принимающем радушно всех, не поставил свечку у иконы и не помолился, вздыхая, за себя, своих родных и близких. И заказал бы обедню «за здравие» и «за упокой». Терпеливо стоят Православные в длинной очереди в два окошечка в регистратуру - небольшую деревянную каморку, пристроенную изнутри у западной стены храма, - чтобы заказать обедни и сорокоусты. А на Литургии у открытых Царских врат священник с диаконом будут читать записанные имена, услышишь дорогой список, и весь храм вместе с тобой будет молиться и за твоих дорогих. Интересно, что обедней называют как Литургию – самое важное Богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения, так как ее положено совершать в полуденное (обеденное) время, так и записочку с одним именем, которое будет поминаться за Литургией. Обедня – проявление нашей любви друг к другу. Может быть, поэтому так велика ее сила? Когда все земные средства спасения исчерпаны, прибегает отчаявшийся человек к силе обедни. И она – спасает как живых, так и ушедших в вечность, ведь за гробом покаяния нет, а христианская молитва за них может умолить Правосудие Божие и облегчить мучения грешников и даже из ада вывести. Какова сила обедни – об этом хорошо знают матушки, чье служение в церкви -с утра до вечера писать в регистратуре Петропавловки длинные списки «о здравии» и «о упокоении» Православных имен. Алевтина Тимофеевна Куликова, мать настоятеля Петропавловской церкви протоиерея Александра Куликова и клирика этой же церкви иерея Илии Куликова: - Работать в регистратуре нелегко - с 6-ти утра до 6-ти вечера. Сидишь без движения, и ноги опухают, и спина болит. Но радость есть – ты работаешь в церкви! Дома неинтересно, а тут душа радуется – ты в церкви! И делом-то каким занимаешься - записываешь обедни. Сила-то только в обедне, обедней все можно совершить. Выше обедни ничего нет. Блаженная Паша Дмитриевская говорила моей маме: «Два села собери и накорми, а одна обедня выше!» Вот что такое обедня! Я давно знала, что обедня – самое высшее. И когда сыновья стали подрастать, а я целый день на работе, чтобы они не попали в беду, решила их спасать обеднями и сорокоустами. И стала все время за них заказывать обедни. Тетя Нюра Живагина говорила мне: «Лучше всего заказывай в монастыре». Тогда все монастыри закрыты были, но была открыта Троице-Сергиева Лавра в Загорске. И я туда старалась ездить как можно чаще, по трехдневным путевкам в Москву. Все по магазинам бегают, а я с вокзала сразу в Загорск и на последние копейки заказывала обедни и сорокоусты за детей. Николаю Угоднику покупала и ставила самые большие, рублевые свечки – сколько раз он меня выручал! Так дети на обеднях и выросли. Все трое сыновей стали священниками. Бывает, придет женщина и закажет всего одно имя. Я тогда ей подсказываю: «Закажите своей умершей маме сорокоуст на год, не пожалейте. Вам Господь пошлет потом денег. Вдруг ей там плохо, вы поможете ей». – «Нет, не надо!», - а сама в дорогих мехах. И так больно становится: эх, мы какие! Но в основном говорят: «Давайте! А отцу тоже можно?» - «Конечно! А живы будем – через год еще им закажете сорокоуст на год, и так будете заказывать до конца дней». Когда спрашивают: «Подскажите, что и как заказать, мы не знаем», - я всегда советую матери и отцу заказать сорокоуст на год и обедни. Я сама постоянно заказываю своим сорокоусты, обедни и все время благодарю Бога за эту возможность. Матрена, которая записывает у нас в углу сорокоусты, рассказывала, что недавно пришла женщина, заказала за умершего мужа сорокоуст. А через два дня он ей приснился. Она спрашивает: «Как ты там?» - «А я вчера получил бумажку и по ней меня кормят». И она пришла и заказала за него сорокоуст уже на год. Татьяна Дружинина: - Здесь и психологически, и физически трудно работать. По 12 часов, в выходные и все праздники. Идет весь город, пишешь-пишешь – спина отваливается. Мы записываем сорокоусты, а потом еще переписываем их в синоды и отдаем в алтарь. Люди всякие идут, и некрещеные порой, многие не знают, что такое обедни. Пришел мужчина и требует: «Запишите Мусика». – «А как она в крещении?» - «Нет, как я ее звал, так и запишите!» Некоторые не знают полное имя. Говорят: «О упокоении Фени» «Как ее записывать – Феона, Феоктиста, Феодосия?» - «Не знаем, звали тетя Феня». Иногда смешное бывает. Спрашиваю: «Усопший человек?» - «Усопший, усопший, совсем усопший». Одна женщина пришла и говорит: «Запишите за упокой моего болящего сына» - «Он же умер» - «Запишите, он же болел!». Потом снова пришла: «Подчеркните его имя красным карандашом». А мы для батюшек подчеркиваем листочки о здравии - красным, о упокоении - синим. Мы отказались – пошла жаловаться батюшке. Ей после этого сын снится ночью и говорит: «Ты что девчонок мучаешь? Какой я больной?!» А сегодня пришел один и говорит: «Запишите о здравии России!» Не все знают, что записывать можно только крещеных людей, нельзя – некрещеных. И животных, конечно, тоже нельзя. Одна говорит: «Запишите Ваську». Записываю о упокоении Василия. Она продолжает: «Пусть помолятся за него, такой хороший был котик, член семьи». Один мужчина говорит мне: «Отец меня не воспитывал, и я его записывать не буду». Убеждаешь, что все равно нужно записать. Некоторые записывают Ленина, Сталина, а то и Чингиз-хана, или разных литературных героев, пишут целые такие списки. Многие самарцы, которые постоянно ходят в храм, всегда записывают о упокоении, кроме своих родных, наших самарских, которых мы почитаем как святых, хотя они еще и не прославлены. Вот, как я заметила, кого особенно почитает сегодня в Самаре русский народ: Митрополита Мануила, Митрополита Иоанна, схиигумена Савву, схииеромонаха Сампсона, схимонахиню Марию (Матукасову), схимонахиню Софию (Горяинову), протоиерея Иоанна Букоткина, блаженного Иоанна, блаженного Василия, игумению Марию, схиигумена Иеронима, протоиерея Николая. Еще Патриарха Диодора и Патриарха Пимена. Эти имена мы уже затвердили наизусть. И вот еще: все годы в регистратуру шли заказывать обедни и сорокоусты только женщины. Мужчин было два-три, и мы их знали. А с середины этого лета пошли мужчины, старые и молодые, «новые русские», интеллигенты, – разные, мужчин стало гораздо больше в церкви. Почему, не знаю, но это какой-то знак. Вера Вельмяйкина: - Много интересного нам рассказывают. Один мужчина рассказывал: «Положил я на канун продукты, а ночью мне снится сон: все мои усопшие родные сидят и кушают мои продукты, именно те, которые я положил, но сидят почему-то в темноте». Я проснулся и вспомнил: «А свечку-то я не поставил!». Другой рассказывал: «Заказал я сорокоуст и вижу во сне покойного, он держит эту квитанцию и говорит: «Меня теперь в столовой кормить будут, у меня справка есть!». А мне самой раз снилось, что какой-то голос говорит: «Если отстоишь обедню, то и панихиду стой!» А вот еще интересно. Мне одна бабушка с Красной Глинки рассказывала, что она всегда заказывала своей покойной маме сорокоусты, а однажды у нее не было денег, и она решила очередной сорокоуст не заказывать. И снится этой бабушке сон: ее мать Анастасия стоит возле нашей регистратуры и говорит: «Скоро меня выпишут!» И эта бабушка побежала и тут же заказала ей сорокоуст. Очередь здесь стоит невидимо и все ждут, когда их запишут. Татьяна Дружинина: - Загробный мир существует! Я видела сон: огромный зал ожидания, как на вокзале, у всех головы опущены, в руках бидоны, кастрюли и все ждут, когда их «накормят». Вера Вельмяйкина: - Некоторые приходят и говорят: «Вот, заказывала все время ему сорокоуст о здравии и забыла продлить, и он заболел. Запишите его скорее». Батюшка Максим уехал в Москву на учебу, а Зинаида-подсвечница заказывала ему обедни, он этого не знал. Приезжает и говорит ей: «Я чувствовал твои обедни». Все чувствуют, что обедня помогает. У меня самой так было: когда мне делали операцию аппендицита, все здесь в храме заказывали за меня обедни. Все еще в палате держались за бок, а у меня не болело, я бегом бегала, через два месяца поехала в деревню, воду таскала, коров доила и ничего не болело. Многие приходят и записывают одни и те же имена, я уже их наизусть знаю и пишу сама. А кого пропустят, им напоминаю: «Того-то пропустили». А некоторые так и говорят: «Моих пиши! Ты должна их помнить!» Татьяна Дружинина подхватывает: - Мы своих всех записываем все время. Мы знаем силу обедни. Если постоянно записывать обедни, любое каменное сердце можно растопить, направить на правильную дорогу, только чтобы был крещеный. Вера Вельмяйкина: - Одна женщина приходила каждый день и заказывала обедни. У ее сестры болел отрок, лежал в реанимации в тяжелом состоянии после автокатастрофы, у него что-то было с головой. А потом она пришла и говорит: «Только церковь помогла, он выздоровел». А еще у одной женщины сын был наркоманом и уже принимал огромную дозу наркотиков, и его мать каждый день заказывала у нас обедни. И он бросил колоться и стал жить в чистоте, сейчас ходит в храм, молится, знакомых парней своих всех покрестил, ездит в Ташлу к чудотворной иконе и на источник. Такова сила обедни. А вот что мы заметили: деньги, которые нам дают на обедни, – не грязные. Мы тут и едим, не моем руки – некогда ходить их мыть - и не болеем. Мы знаем, что эти деньги – другие. Это, конечно, грязь, моешь руки после работы – с них грязь течет, но эта грязь не жжет и не разъедает, как обычная грязь. Все, и даже деньги освящаются обедней. О деньгах мои собеседницы заговорили случайно. Но я воспользовалась случаем и спросила о зарплате. Оказалось, что эти скромные церковные труженицы получают очень маленькую зарплату, гораздо ниже, чем в «миру». Но работу свою любят и не променяют на другую. Вере, самой молодой из них, дал благословение на этот труд старец. И сколько таких вот тихих тружениц записывают безконечной чередой имена для Неба по белокаменным храмам Святой Руси!.. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Что такое молебен? Это краткая служба, в которой верующие, по своим частным нуждам и обстоятельствам, обращаются с молитвою к Господу Богу, Божией Матери и святым. За Божественной Литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность помолиться «о малом» так, как учил преподобный Амвросий Оптинский — «коротенько, да горяченько», осуществляется нами на молебне. Болеем ли мы? — Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? — На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? — Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? — Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? — Будем служить благодарственный молебен. Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых — водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово… На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться. Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога. Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой. По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Подобает ведати, како поется молебен на святую Пасху. Иерей глаголет: Благословен Бог наш: И мы: Аминь. Таже иерей: Христос воскресе: трижды. Таже, Христос воскресе, трижды, на лики, якоже предызъявися в начале Утрени. По Слава и ныне: иерей глаголет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Мы же: И сущим во гробех живот даровав. Таже, Слава, и ныне: ипакои: Предварившия утро: Аще ли хощеши приложити канон коего святаго. И глаголи прежде тропарь святаго, единожды. Слава, и ныне: Предварившия утро: Посем канон Пасхи, со ирмосом на 6. Припев: Христос воскресе: И святаго, аще будет, на 4. Катавасиа. По 3-й, и 6-й песни: Спаси от бед: По 6-й песни, кондак и икос Пасхи. Таже прокимен, глас 8: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. Стих: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Таже святаго прокимен. Евангелие Луки, зачало 114. [Лк. 24, 36 – 53.] Во время оно, ста Иисус посреде учеников Своих, и глагола им: мир вам. Убоявшеся же и пристрашни бывше, мняху дух видети: И рече им: что смущени есте? и почто помышления входят в сердца ваша? Видите руце Мои и нозе Мои, яко Сам Аз есмь: осяжите Мя и видите: яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща. И сие рек, показа им руце и нозе. Еще же неверующим им от радости и чудящимся, рече им: имате ли что снедно зде? Они же даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот. И взем пред ними яде, Рече же им: сия суть словеса, яже глаголах к вам еще сый с вами, яко подобает скончатися всем написанным в законе Моисеове и пророцех и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум разумети Писания И рече им, яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых в третий день, И проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима: Вы же есте свидетелие сим: И се, Аз послю обетование Отца Моего на вы: вы же седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше. Извед же их вон до Вифании и воздвиг руце Свои, (и) благослови их. И бысть егда благословляше их, отступи от них и возношашеся на небо. И тии поклонишася Ему и возвратишася во Иерусалим с радостию великою: И бяху выну в церкви, хваляще и благословяще Бога. Аминь. Во время оно, стал Иисус посреди учеников Своих и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. Потом святаго. По 9-й песни, за Достойно есть: ирмос: Светися, светися: Таже, Христос воскресе: трижды. Посем ипакои: Предварившия утро: Слава: тропарь святаго: И ныне: кондак: Аще и во гроб: Таже ектениа: Помилуй нас Боже: Посем иерей глаголет: Премудрость. Мы же, Христос воскресе: трижды. Таже иерей, вместо, Слава Тебе Христе Боже: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. И мы: И сущим во гробех живот даровав. И отпуст со Крестом глаголет сице: Христос воскресый из мертвых: и прочая, яко предписася в конце Утрени. Посем возглашает: Христос воскресе. трижды. Мы же отвещаем: Воистинну воскресе. трижды. И паки поем: Христос воскресе: трижды. Таже, Господи помилуй, трижды, с пением.

В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. Первая записка, подаваемая нами, - "О здравии" Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия. Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: "молитесь друг за друга" (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь. В императорской России все молебны начинались с имени Государя Императора, от "здравия" которого зависела судьба не только России, но и каждой семьи, каждого православного. Сейчас мы должны первым написать имя нашего Патриарха, а за ним - Архипастыря, Преосвященного Архиерея, поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству. Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: "прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1-4). Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: "Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7). Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи : "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" ( 1 Тим. 5,8). За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13,7-8). Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5, 44). Молитва за врагов, за враждующих - великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем - и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем. Вторая записка, подаваемая нами, - "О упокоении" В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38). Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках. Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу - Господа Иисуса Христа. "Живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14, 8-9). Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва. В некоторых храмах кроме обычных записок о здравии и о упокоении принимают Заказные записки Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектений, а затем эти имена повторяет священник перед престолом. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке - после окончания литургии о них возносится молитва на молебне. То же происходит и на заказной обедне о упокоении с панихидой - и здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно произносит на ектений их имена, затем имена повторяет перед алтарем священнослужитель, а затем усопшие поминаются на панихиде, которая происходит после окончания литургии. Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение. Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. "Сорокоусты, - пишет св. Симеон Солунский, - совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, - и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу - ред.). Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом". Сорокоусты заказываются не только о упокоении, но и о здравии, особенно о тяжелобольных. Молебен - это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется, о здравии он или о упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен - в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим, - или же обычный, без водосвятия. ПАМЯТКА для желающего подать записку о живых и усопших 1. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы. 2. Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва. 3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок. 4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"). 5. Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д. 6. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли), 7. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. 8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна. 9. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть "болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". 10. В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется "новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении" написание перед именем "убиенный", "воин", "приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего). Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно. 

Для помощи больному надо утром и вечером три раза читать следующую молитву: "Господи милосердный, Отче, Сыне и СвятыйДух, призри благоутробно раба Твоего (...), болезнью одержимого, отпусти ему все прегрешения его, изгони хворь-лихоманку из тела его и дай ему долгоденственное и благоденственное житие, чтобы он вместе с нами возносил благодарственные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, Царица небесная, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего об исцелении раба Божьего (...). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (...). Аминь". Пусть и другие близкие больному люди читают молитву о его здравии. Чем больше их испрашивает у Всевышнего помощи ему, тем лучше. Обращение к Господу следует подкрепить молитвой в церкви святому великомученику и целителю Пантелеймону, покровителю страждущих и избавителю от недугов. Войдя в храм, поставьте свечи перед его иконой и прочитайте следующую молитву: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Небесный целитель, врачеватель и покровитель Пантелеймон, не оставь в болезни раба Божьего (...), направь его на путь здоровья телесного и душевного; умоли Господа недуг от страдальца, раба Божьего (...), отвернуть, бесов болезни повыгнать, здоровье и счастье ему вернуть. Голову в надежде склоняю и искренне благодарю! Аминь". Обращение к Господу желательно подкрепить Сорокоустом, заказав в храме 40-дневное поминовение о здравии на Божественной литургии. Для тех, кто сомневается в целительной силе молитвы, хочу сообщить такой важный факт. Недавно в одном из госпиталей Сан-Франциско (США) был проведен необычный эксперимент. Врачи стали опрашивать родственников пациентов, страдающих сердечнососудистыми заболеваниями. Оказалось, что больные, за которых кто-то молился, выздоравливали быстрее, послеоперационных осложнений у них было на 10 процентов меньше, а смертность на 25 процентов ниже, чем среди остальных пациентов. Церковь учит, что болезнь - это посещение Божие, напоминание о том, что пора вернуться в Отчий дом, к Небесному отцу. Бывает и так, что болезнью Он оберегает, предохраняет нас от беды еще большей, чем временный недуг. Предлагаю вам покаянную молитву Святого Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего; яко благословен если во веки веков. Аминь". Сходить в церковь на покаяние - это не в магазин за хлебом. Человек должен быть готов к тому умом и сердцем, понимая, что он грешен и наказан за грехи болезнью. На покаяние нужно идти не к батюшке, а к Богу, но в церковь (это ведь и есть обитель Бога) и через батюшку. А после покаяния причаститься и приложиться к кресту губами. Но сколько бы мы ни каялись, сколько бы ни принимали различных лекарств, ничего нам не поможет, если мы не изменим себя, свой образ жизни. А как изменить себя? Во-первых, изменить свое меню. Постепенно отказаться от мяса, это касается особенно тяжелых больных. Хотя бы на период лечения сократить употребление мясного (особенно костных отваров). То же самое касается и спиртного. Через какое-то время после ухода от мясной пищи изменится отношение к окружающему миру, ваш внутренний мир, отношение к людям. Святитель Феофан, затворник Вышенский советует: воздержание от страстей лучше всяких медикаментов, и оно дает долгоденствие. Здоровье не от одной пищи зависит, а наиболее от душевного спокойствия. Жизнь в Воле, отрешая от воли миряжной, миром осеняет сердце, а через то и в теле держит все в здравом строе. Пост и вообще постническая жизнь - лучшее средство к хранению здоровья и процветания его. Вот еще одна молитва Богу, которая хорошо помогает одержимым, бесноватым, страдающим эпилепсией и вообще при скверном состоянии души: "Кого желаешь, погружаешь Ты в величайший океан, и к кому восходишь, даруешь несть узнать Древнейшее Имя Твое. Из тех, кто в небесах и на земле, никто не сможет противостоять исполнению Твоей Владычной воли. О, Боже. Освети яйцо слуг Твоих, дабы могли они узреть Тебя, очисти сердце их, дабы обратиться им ко двору Твоего небесного благословения и познать Того Кто есть Проявление Твое и светило Твоей сущности". Произнося молитву, необходимо видеть или представлять движение души человека к Богу, ее осветление и просветление". 

Воззовет ко Мне, и услышу его. (Пс. 90, 15). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. (Ин. 16, 23). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф. 7, 7-8). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня. (Мф. 15, 8). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим по воле Его, Он слушает нас. (1 Ин. 5, 14). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Иак. 4, 3). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] За Богом молитва, а за царем служба не пропадает. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Бог не как свой брат, скорее поможет. Русская пословица. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Благой Податель смотрит и на прошение, и на время. Как плод, снятый прежде времени, вреден, так и дар, не вовремя данный, причиняет вред, а впоследствии он же полезен. Если прошение неблаговременно, то Податель медлит исполнить его. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Слушай, возлюбленный: если и отказано тебе в получении просимого, не преставай взывать к Богу, не приходи в уныние, что не будешь услышан. Вспомни хананеянку и поревнуй ее терпению; вспомни, как ей было отказываемо в получении просимого ею. Почему ученики приходят ко Христу и говорят за нее: отпусти ее, потому что кричит за нами (Мф. 15, 23). Отринул ее вконец? Не мало отказывал ей, но дал ей, чего просила, в наше научение, чтобы и мы, получив отказ, умели стоять в своем прошении. Преподобный Ефрем Сирин (IV век). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Как же будет Бог человеколюбив, если Он исполнит вредное для меня прошение? Блаженный Феофилакт Болгарский († ок. 1107). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Не домогайся немедленно получить просимое, как бы приобретая это силою. Богу угодно, если пребудешь в молитве, оказать тебе большее благодеяние. А что выше сего: беседовать с Богом и быть привлекаемым в общение с Ним? Преподобный Нил Синайский (IV-V вв.). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Когда молимся, и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились, и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно. Преподобный Варсонофий Великий (VI в.). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог - Всеведец - совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли. Преподобный Лев Оптинский (+1841). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Кто грешит и от греха не отстает, того молитва не принимается. Святитель Тихон Задонский (1724-1783). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Всякому человеку хочется помогать и оказывать внимание тем, которых видит он не спящими, не ленивыми, но готовыми, расположенными и желающими делать, что надлежит. Как же ты, беспробудно спящий и не заботящийся о своем спасении, просишь себе неодолимой помощи и огорчаешься, не получая ее? Пусть предшествует то, что в твоих силах, тогда последует и зависящее от этой помощи. Преподобный Исидор Пелусиот (V век).. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Господь молитвы всех слышит. Только гордых не принимает. А смиренных и укоряющих себя всегда приемлет. Господь тебе помогает – только ты не можешь видеть сего. Он не может оставить тебя, ибо любит тебя. Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ]Видали ли вы добродушного и внимательного человека? Как он внимателен, не проронит ни одного слова, войдет в силу или сущность каждого вашего прошения, каждого слова. А Бог несравненно внимательнее: Он к каждому движению души внимателен, к каждому сердечному движению, к каждому воздыханию; ни одна капля слезная, ни одна частица капли не утаится от Него. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Потому ты не получаешь от Бога просимого, что мерзости идолопоклонства не оставляешь: служения чреву. Бога истинного просишь, а Богу-чреву работаешь. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Соберите мысли свои из рассеяния мира и обратите их к Богу всецело; примиритесь со всеми; пусть в сердце вашем царствует мир и тишина — пусть замолкнут все страсти, все привязанности сердца к земному, воздыхайте глубоко и искренно, проливайте слезы теплые и нелицемерные о грехах своих, зрите свои грехи, осуждайте себя немилосердно и чистосердечно: и увидите, что Господь не заставит вас дожидаться Его; Еще глаголющу ти, речет: се, приидох (Ср.: Дан. 9, 21, 23). Праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Богом. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою. Преподобный Исаак Сирин (VII век). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ]Бог не слышит? Бог всё слышит и видит. Только желание твое исполнить не находит полезным для тебя. Он вверг тебя в огонь искушения, чтоб из тебя выжечь всё неправое, и не погасит огня сего, пока вполне не очистишься. Ты похож теперь на хлеб, посаженный в печь. Хозяйка не вынет хлеба из печи, пока не удостоверится, что он испекся; и Господь не изведет тебя из печи скорби твоей, пока не увидит, что ты прочно установился в добрых расположениях. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если замедляется иногда просимое, то это зависит от неготовности ещё просящего принять просимое. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ]Перекрестился ты раз-другой, и ждешь, что вот-вот всё небо подвигнется тебе на помощь; сам же, между тем, и на волос не движешься к тому, чего требует от тебя Бог в настоящих твоих обстоятельствах. Как же тебя слышать? Покайся, исповедуй грехи, положи исправить свои сердечные расположения, – и жди, как благоволит устроить тебя Бог, не предрешая того. Тогда если и придет на мысль, что Бог не слышит, всё же ты хоть какое-либо основание к тому иметь будешь. Но я думаю, что такая мысль не придет уже. Ибо тогда совесть будет уверять тебя, что всё еще мало терпел сравнительно с грехами, и молиться тебя заставит: прибавь, Господи, – чтоб совсем очиститься. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудящимся, и притом тогда, когда ищущие переиспытают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: "Господи, помоги!" А пока остается, хоть малое, чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда… [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Молитва никогда не пропадёт даром, исполняет Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое что, незаметно для нас самих. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если хочем, всё сможем. Ибо если захочем - взыщем; взыскав - взмолимся; взмолившись - помощь получим, и с сею помощию всё возможем. Так говорит апостол: Вся могу о укрепляющем мя Христе Господе (Флп. 4, 13). Но, конечно, не вяло нужно просить и не кое-как надеяться, а то и другое - сильно, глубоко и всеусердно. Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Бог не внимает молитве такого человека, который сам оказывает преслушание Богу. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Все писание свидетельствует, что человек не бывает услышан Богом, если он молится Богу не в подвиге и утомлении тела, не из среды лишений, не из сердца сокрушенного и смиренного. Приступим все усердно молитвою к благости Божией в слезах, в удручении тела подвигами и лишениями, оказывая покорность пред каждым человеком, смиряясь пред братиями нашими как пред превосходящими нас во всех отношениях, не воздавая никому зла за зло, не питая ни о ком худых помышлений в сердце, имея со всеми одно сердце и одну душу. Преподобный Исаия (IV век). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Бог по беспредельной благости и милосердию всегда готов все даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Молитва без любви не бывает услышана. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Наши молитвы безплодны потому, что это не суть прошения прилежные и неотступные, которые бы исходили из глубины души и в которых бы вся душа изливалась, но только желания слабые, которые мы изрекаем без возбуждения духа и думаем, что они сами собой должны исполниться; или потому, что прошения наши нечисты и злы, что мы просим вредного, а не полезного для души нашей, или просим не во славу Божию, но для удовлетворения наших хотений плотских и самолюбивых. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] …Нет человека, которого молитва не могла бы сделаться сильной, если он того твердо и чистосердечно, с верой и упованием на Бога, возжелает; и нет вещи, в которой бы молитва не могла соделаться действенной, если только предмет молитвы не противен премудрости и благости Божией и благу молящегося. Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] В то время, когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога. Архимандрит Кирилл (Павлов) (XX-XXI вв.). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Он не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то. Чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем мы у Него в молитве просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно нужно оканчивать: Отче, да будет Твоя, а не моя воля! [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Через Исаию говорил Господь непослушному народу: "Когда умножаете молитвы, я не слышу". А немного дальше: "Если вы будете покорными и послушными, то вкусите блага земли". Итак, значит, Бог нас слушает, когда мы слушаем, и не слушает, когда мы не слушаем. Еще нас не слушает и тогда, когда мы просим что-либо вредное и неразумное... [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Еще нечто. Почему ты молишься Богу лишь в напастях? Этим ты себя принижаешь, а Бога твоего оскорбляешь. Творец наш хочет от нас, чтобы мы непрестанно чувствовали его присутствие, и чтобы непрестанно с ним молитвенно общались. "Непрестанно молитесь" (1, Фес. 5, 17). Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881-1956). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Когда хотим милости от Бога, мы должны прежде показать себя достойными этой милости. Святитель Иоанн Златоуст (†407). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Раньше я думал, что Господь творил чудеса только по молитвам святых, но теперь узнал, что и грешному сотворит Господь чудо, как только смирится душа его, ибо когда человек научится смирению, тогда Господь слушает его молитвы. Преподобный Силуан Афонский (1866-1938). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ]Все, просящие чего-нибудь у Бога и не получающие, без сомнения, не получают по какой-либо из сих причин: или потому, что прежде времени просят; или потому, что просят не по достоинству, а по тщеславию; или потому, что, получивши просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Я ничего не приобрел». Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним? [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай. Преподобный Иоанн Лествичник (†649). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Часто бывает, что мы просим безрассудно себе не хлеба, но камня, не рыбы, но скорпиона, ибо мы не знаем часто, о чем молиться, как должно. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если кто, долго моля Бога об исполнении какой-либо его просьбы, не получает просимого, то пусть знает он, что Милосердный Отец Небесный не спешит исполнить его просьбу или потому, что просимое не в пользу послужит просителю, или же отлагает исполнение просьбы для того, чтобы заставить просителя почаще молиться и приучить его к терпению для большей награды… [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] И так часто бывает, что неуслышанная молитва приносит успокоение ума и сердца, откуда и можем узнать волю Божию, что не в исполнении просимого нами, но во всецелом предании себя в волю Божию относительно испрашиваемого предмета открывается благоволение Божие. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715). [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Если Он чего-то нам не дает – или для того, чтобы испытать нас, или же для того, чтобы нас уберечь, – то будем не только принимать это с радостью, но и размышлять об этом, чтобы получить от этого пользу. Он знает, когда и как помочь Своему созданию, Он помогает ведомым Ему способом в нужный для этого час. Однако часто Его немощному созданию не хватает терпения, оно хочет получить просимое сию же минуту, как малое дитя, которое просит у матери бублик недопеченным и не может потерпеть, покуда он будет готов. [ изображение: http://www.ioann.ru/img/0.gif ] Можно иметь веру не только с «горчичное зерно», но и с килограмм горчицы, но если нет соответствующего вере смирения, то Бог не станет действовать, потому что это не пойдет человеку на пользу. Если есть гордость, то вера не действует. Старец Паисий Святогорец (1924-1994).

Дни чудес не прошли и дела Господа могут произойти и сегодня! Бог и сегодня жив, бодрствует, и Он действует также могущественно, как и всегда, для тех, кто уповает на Него! Он говорит: "Я Господь, я не изменяюсь... Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Малахия 3:6, Евреям 13:8). Иисус обещал: `"Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... возложат руки на больных и они будут здоровы" (от Иоанна 14:12, от Марка 16:17,18). Бог и сегодня преображает тела, которые в этом нуждаются, также как Он преображает сердца, умы и души. Для Него, Бога всего творения, исцеление - нетрудная задача! Если Он в силах сотворить тело, то Он, конечно же, в силах его и исправить! Тот, кто нас создал, несомненно может нас отремонтировать! Он говорит нам: "Для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Малахия 4:2). НЕПРИЯТНОСТИ, БЕДЫ И ИСПЫТАНИЯ: ПОЧЕМУ ОНИ ПРОИСХОДЯТ? Господь никогда не говорил, что Его дети никогда не будут испытывать никаких болезней или страданий, но Он сказал, что избавит нас от всех их! Ибо "много скорбей (страданий) у праведного, но от всех их избавит его Господь" (Псалом 33:20). Естественно, мы обычно спрашиваем себя, почему приходят болезни или неприятности, но у Бога всегда есть на то причина, и ничего не происходит ни с одним из Его детей случайно. Я узнал из опыта собственной жизни, и жизни многих других, что у Него всегда есть для этого какая-то цель, хотя иногда эта цель не всегда сразу понятна! Господь часто использует страдания, болезни, и тому подобное, чтобы испытать нас и заставить нас приблизиться к Нему, воззвать к Нему и по-настоящему искать Его в молитве. Иначе мы были бы склонны просто спокойно продолжить по-старому. Так что иногда что-то случается просто для того, чтобы держать тебя ближе к Господу, чтобы ты был смиреннее и больше зависел от Него. Иногда что-то происходит для того, чтобы приблизить тебя к другим. Иногда - чтобы заставить тебя молиться. Есть множество разных причин, почему Он позволяет нам испытывать беды, и все это является частью нашего обучения. Иногда что-то происходит по еще более таинственным и знаменательным причинам. Примером тому служит слепой из Библии, который, как сказал Иисус, был слеп не из-за своих собственных грехов, а "для того, чтобы на нем явились дела Божии". И после этого Иисус сразу исцелил его, чтобы подтвердить сказанное! (От Иоанна глава 9.) Так что иногда мы заболеваем для того, чтобы Бог мог сотворить чудо и исцелить нас, и это становится свидетельством, которое доказывает, что Он может исцелять, свидетельством, показывающим Его силу. Но какой бы ни была причина, всегда помни: все, что Бог делает, Он делает с Любовью. И "любящим Бога все содействует ко благу" (Римлянам 8:28). Бог не позволит случиться с тобой, Его дитя, которое Он любит, ничему, кроме того, что было бы для твоего блага. Ты можешь сказать: `Но многое из того, что происходит, мне вовсе не кажется хорошим!" Что ж, возьму на себя смелость сказать, что в конце концов, рано или поздно, так или иначе, ты наверное понимал, что это было для твоего блага! Или еще поймешь в будущем! Царь Давид говорил: "Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Прежде страдания моего я заблуждал: а ныне (после того, как страдал) слово Твое храню" (Псалом 118:71,67). Так что даже беды и страдания могут быть хороши для нас. И хотя иногда могут потребоваться недели, месяцы или даже годы для того, чтобы ты понял, почему они произошли, придет время, и ты узнаешь, что Бог был прав и сделал то, что было нужно! ИСЦЕЛЕНИЕ - ДЛЯ ТЕБЯ Несмотря на то, что "много скорбей (страданий) у праведного", Господь "избавит тебя от всех их" (Псалом 33:20), вне зависимости от того, как их много и какие они! От В-С-Е-Х, ВСЕХ! Не просто от некоторых, или нескольких, или от большинства из них, или от многих, но от всех! Так что ты можешь ожидать, что Бог избавит тебя, в соответствии с Его Собственным Словом! Обещания тебе уже даны! Во всей Библии - в личном Слове Бога каждому из нас, - есть множество стихов об исцелении. Он дал обещания в Своем Слове, обещания, о своем праве на которые мы можем заявить, и исполнения которых мы можем ожидать от Него. "Нам дарованы великие и драгоценные обетования, дабы вы через них (Его обетования) соделались причастниками Божеского естества" (2-е Петра 1:4). Эти же обетования - источник твоей веры. Вера растет от слышания Божьего Слова. "Ибо вера от слышания, а слышание от слова Божия" (К Римлянам 10:17). Это закон веры. Вера строится на Слове, так что читай его с молитвой и проси Бога укрепить твою веру. Читая Его Слово, ты узнаешь, что Бог не только может, но и хочет исцелить тебя! Когда бедный прокаженный пришел к Иисусу и сказал: "Господи, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить", в Писании говорится, что "Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись! И он немедленно очистился от проказы" (От Матфея 8:2,3). Он сильнее хочет нам дать, чем мы хотим принять! Все, что Он просит сделать нас, это чтить Его верой, верить Его Слову и Его обетованиям. "Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и что тем, кто усердно ищет Его, Он воздает" (К Евреям 11:6). Так что уповай на Господа! "Не осталось неисполненным ни одно из всех благих обетований Его!" (3 Царств 8:56). Иисус, Великий Исцелитель, уже заплатил за твое исцеление. Так же как Его кровь была пролита за спасение наших душ, Его тело было изломано за исцеление наших тел. Он умер за твое спасение, но страдал Он за твое исцеление. "Он Сам взял на себя наши немощи и понес наши болезни в Своем Собственном теле на древе. Ибо ранами Его мы исцелились" (От Матфея 8:17, 1-е Петра 2:24, Исаия 53:5). В этом отрывке слово, переведенное в оригинале с иврита как "раны", буквально значит "синяк, боль, след бича, рана". Так что есть род искупления даже для наших болезней. Он заплатил за него Своими физическими страданиями. Так что мы можем заявить о своем праве на исцеление как на часть Его искупления - часть того, за что Он заплатил. Оно уже принадлежит тебе, если ты попросишь! СИЛА МОЛИТВЫ "И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иакова 5:15). В молитве заключена сила! Когда мы молимся, то в ответ на нашу молитву будут происходить изменения, и многое станет по-иному! Бог ответит на молитву. Если ты действительно в отчаянии, и взываешь всем своим сердцем, и просишь Его, Он ответит! Он говорит: "Взыщите Меня и найдете, когда взыщите Меня всем сердцем вашим" (Иеремия 29:13). И "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, и покажу тебе великое и могущественное, чего ты не знаешь" (Иеремия 33:3). Помни, на твоей стороне - все обещания во всей Библии! - "Великие и драгоценные обетования!" (2 Петра 1:4). Так что когда ты молишься, всегда бери с собой эти обещания, чтобы напомнить Богу о Его Слове. Это показывает, что ты веришь в эти обещания, и именно такое положительное проявление твоей веры и твоего знания Слова нравятся Господу. Он говорит: "Испытайте Меня: не изолью ли Я на вас благословения до избытка!" (Малахия 3:10). Ты, пока еще, не видишь этого благословения Его исцеления. Ты располагаешь только Его обещанием, так как же тебе убедиться, что Он действительно изольет его? Нужно испытать Его! Тебе нужно в буквальном смысле слова проверить истинность этих обещаний. Ты должен потребовать от Бога их подтверждения. Он даже говорит нам: "О деле рук Моих указывай Мне!" (Исаия 45:11 - перевод из Библии Кароля Иакова). Так что проверь, как Он держит Свое Слово! Требуй и ожидай ответа! Он обещал дать его! Уповай на Господа, цитируй стихи из Библии и заявляй о своем праве на них, как Иисус во время Своего искушения. (См. От Матфея 4.) Он связан Своим Словом! Так что напоминай Ему о нем, крепко держись за Его обещания, постоянно учи их наизусть и цитируй, и никогда, ни на мгновение не сомневайся, что Бог ответит, - и Он ответит! Он должен! Он хочет! Доверяй Ему! Иисус говорит: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам" (От Марка 11:24). "И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а если мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1-е Иоанна 5:14,15). Все, что нам надо делать, это верить Его обещаниям, молиться и ожидать, что Он ответит. "ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННАЯ ОГНЕМ" Но случается, что Господь не всегда отвечает сразу. Это испытывает нашу веру и приближает нас к Нему в Духе, когда мы ищем выхода в Нем и Его Слове, которому иначе мы, возможно, не уделяли бы столько времени и внимания. Он часто испытывает нашу веру и готовность повиноваться прежде, чем исцелить нас, Он хочет проверить, будем ли мы верить и повиноваться Ему, даже думая, что, может быть, никогда не получим исцеления! Почему Он должен чтить нас исцелением, когда мы не чтим Его верой? Мы должны верить и повиноваться Господу, даже если Он нас никогда не исцелит! Как три еврейских юноши, которых бросили в раскаленную печь за то, что они отказались отречься от своей веры и поклониться идолу вавилонского царя: они сказали ему: "Бог наш, которому мы служим, способен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и Он избавит нас от твоей руки... Если же и не будет того, то да будет тебе известно, царь, что мы богам твоим служить не будем, и твоему золотому истукану не поклонимся!" И было похоже, что им пришел конец, потому что их бросили в печь, и пламя в ней было настолько горячим, что даже убило их палачей! Но, благодаря их вере и послушанию, Бог был с ними, и они вышли из печи, и даже запаха дыма не было от них! (См. Даниил 3.) Сначала вера и послушание, затем Бог отвечает на молитву! "Ибо испытание вашей веры дороже золота, да, множества чистого золота! Ибо вот", говорит Он, "Я расплавил тебя, но не как серебро; Я испытал тебя в горниле страдания". Так что "пусть не кажется вам странным огненное испытание, которым вас испытывают!" (1-е Петра 1:7, Исаия 48:10, 1-е Петра 4:12). Его чудотворной силой происходит то, что, казалось бы, не должно произойти; как это было с тремя еврейскими юношами. Тебе, может быть, придется пройти через огонь, но Господь может легко вывести тебя оттуда даже без запаха дыма! Страдания и болезни обычно являются настоящим испытанием, но, к сожалению, они часто приводят к горечи и ропоту; некоторые даже держат зло на Бога, из-за того что Он их не исцеляет! - "Если бы Он это сделал, тогда бы я служил Ему. Но Он меня не любит, Ему все равно, Он не хочет меня исцелить!" Такие сомнения, страх, уныние и ропот убивают! Вспомни все это ропщущее старшее поколение Израиля, которое умерло в пустыне из-за недостатка веры! Они "столь многое претерпели без пользы!" (К Галатам 3:4.) Они перенесли все страдания, но так и не получили блага, потому что жаловались! Те, кто ропщут во время битвы и потом сдаются как раз перед тем, как одержана победа, никогда ею не насладятся! Как это печально! Но вера, доверие, смелость и восхваление Господа дают жизнь! Если хочешь наголову разбить Дьявола, просто начни восхвалять Господа, что бы ни происходило! Дьявол этого просто не выносит! Он разворачивается и убегает! "Противостаньте Дьяволу, и убежит от вас, ибо совершенная любовь изгоняет страх. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия! Ибо, Ты хранишь в совершенном мире того, чьи мысли только о Тебе, ибо он уповает на Тебя!" Аллилуйя! (Иакова 4:7, 1 Иоанна 4:18, 2 Тимофею 1:7, Исаия 26:3.) Кажущиеся поражения Бог обращает в Свои величайшие победы, и часто Он приносит их по тропе восхваления, которой мы порой пренебрегаем! Так что когда все выглядит как нельзя более мрачным, не смотри вниз! Смотри вверх! Не ропщи и не жалуйся! Начни восхвалять Господа, и часто восхваление вытащит тебя из ямы, в которую Дьявол пытается тебя бросить! Восхваление - это голос веры! ДРУГИЕ УСЛОВИЯ ТОГО, КАК ПОЛУЧИТЬ ИСЦЕЛЕНИЕ И ОСТАТЬСЯ ИСЦЕЛЕННЫМ Наше счастье, наше здоровье и наши благословения в этой жизни зависят от нашего послушания Богу. Если мы не готовы заплатить цену, которую Бог требует за исцеление, Он нас не исцелит! Только послушные получают исцеление. Это награда для послушных. Здоровье - особое благословение от Бога, и мы можем его требовать только если мы послушны. Бог может и хочет исцелить нас, но сначала мы должны проявить готовность повиноваться Ему и принять окончательное решение о том, что мы хотим быть исцелены! Мы должны сначала исправить любые духовные проблемы, связанные с непослушанием, непокорностью Богу, и т.д., и после этого полностью уповать на Бога в молитве и послушании, и мы непременно получим должные результаты! Иногда именно это и является причиной нашего заболевания: потому что Бог нас исправляет или шлепает, наказывает нас за что-то - не всегда, но иногда. Ему больно видеть, что мы плохи, потому что Он нас любит и знает, что от нашего зла страдаем мы и другие, так что Он пытается исправить нас, заставить нас увидеть свет, пытается сделать так, чтобы мы изменились, раскаялись и покаялись. Так что даже шлепки Бога - это доказательство Его великой Любви к нам! "Ибо Господь, кого любит, того наказывает, и бьет всякого сына, которого принимает!" (К Евреям 12:6). И даже когда мы заболеваем по причине наших грехов, Библия говорит в 13-ом стихе той же главы, что "лучше, чтобы исправилось" - другими словами, Бог хочет, чтобы мы были исцелены. Бог - это любящий Бог, милостивый Бог. "Как Небо высоко над землею, так велика Его милость к боящимся Его! Как отец милует своих детей, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает наш состав, помнит, что мы - персть. Ибо Он не по изволению Своему наказывает и огорчает сынов человеческих" (Псалом 102:11-14, Плач Иеремии 3:33). Так что, когда мы усвоили урок, который Бог пытается нам преподать, или когда сложились условия для того результата, к которому Бог хочет привести, Он говорит `лучше пусть исправится" (К Евреям 12:13). Бог предпочитает исцелять - если нам можно доверить исцеление, и мы усвоили то, что Он старается нам показать. Тот же самый принцип применим для нас и после того, как мы получили Его исцеление. Если мы не слушаемся, не остаемся в Божьей воле, не воздаем Ему постоянно всю славу за наше исцеление, не продолжаем доверять Ему свое исцеление, Он может позволить болезни или страданию вернуться к нам из-за нашей неблагодарности и нашего непослушания. Конечно, если мы раскаемся, Он может простить и снова исцелить нас, `ибо милость Его вовек" (Псалом 135). Его исцеление - это особое благословение, бесценная привилегия, которую, в отличии от Спасения, Он может забрать, если ты перестаешь доверять Ему свое исцеление и воздавать Ему всю славу. Так что, если ты хочешь сохранить это благословение, то лучше будь послушен Господу, не отходи от Него, продолжай делать то, за что Он тебя исцелил. Используй ту силу, которую Бог дает тебе в исцелении, во славу Ему! Конечно, один из основных факторов исцеления - это вера, просто знание того, что Бог любит тебя, заботится о тебе и будет заботиться о тебе, что бы ни случилось. Вера даже устраняет одну из главных причин болезней и слабого здоровья - страх и напряжение. Потому что, если у тебя есть вера, тогда твой разум обретает покой, и ты знаешь, что Господь позаботится обо всем! Вера и доверие к Богу дают ощущение отдохновения твоему телу, покоя - твоему разуму, удовлетворения - сердцу, ты обретаешь духовное благополучие, и все это, обычно, во многом исправляет твое общее хорошее самочувствие. Есть ли у тебя вера в Бога и Его Любовь? Узнал ли ты Великого Исцелителя - Того, Кто приносит "исцеление в Своих лучах"? Если нет, то все, что тебе надо сделать, это принять Иисуса, Божьего Сына, как Своего Спасителя, попросив Его войти в твое сердце! Ты можешь сделать это прямо сейчас, если ты хочешь получить ответ Бога на все твои проблемы, получить Его любовь и счастье, которые наполнят твое сердце и твою жизнь"радостью неизреченною и преславною!" (1-е Петра 1:8). "Хочешь ли быть здоров?" (От Иоанна 5:6). - Телом, разумом и душой? Тогда прими Иисуса теперь же! Просто пойми и признай то, что тебе нужен Спаситель, который спас бы тебя от твоих грехов, и лично прими Дух Самого Иисуса Христа в своем сердце. Он говорит: "Се, стою у двери (твоего сердца) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему" (Откровение 3:20). Если тебе понадобится Его исцеление, помни: оно здесь, для тебя! Все, что тебе надо сделать, это протянуть руку веры и получить его. "Он исцеляет все наши недуги!" (Псалом 102:3). Без исключения! Он может исцелить что угодно! Ожидай чудес! И, во Имя Иисуса, ты их получишь! "Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь!" (Иакова 5:15).

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле

I. УПОТРЕБЛЕНИЕ СЛОВА «ИСЦЕЛЕНИЕ» В БИБЛИИ 1. Употребление слова «исцеление» в Ветхом Завете Ветхозаветное слово «исцеление» – «rapha». В Библии оно используется в следующих четырёх контекстах: А. Физическое исцеление, восстановление организма: Екклесиаста 3:3 «…Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить». Числа 12:13 «И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели её!» Псалтирь 6:3 «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены». Иеремия 17:14 «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя». Б. Духовное выздоровление и исцеление души: Псалтирь 40:5 «Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою». Иеремия 3:22a «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность». В. Прощение грехов: Исаия 19:22 «И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их». 2 Паралипоменон 30:20 «И услышал Господь Езекию и простил [«rapha» – исцелил] народ». Исаия 38:16б-17 «Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь. Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой». Исаия 53:4-5 «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Откуда нам известно, что в этих стихах речь идёт о духовном исцелении, а не о физическом? Ответ находится в 1 Петра 2:24 «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов , жили для правды: ранами Его вы исцелились». Как вы видите, Пётр цитирует стих из Исаии 53, поясняя, что наши болезни – это не физические немощи, а наши грехи. Г. Исцеление земли: 2 Паралипоменон 7:14 «…и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их». 2. Употребление слова «исцеление» в Новом Завете А. Духовное исцеление и возрождение: Матфея 13:15 «...ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». То же самое сказано в Иоанна 12:40. Матфея 9:11-12 «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Б. Физическое исцеление: Лука 5:17 «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных». Лука 13:31-32 «В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу». В. Исцеление от одержимости: Матфея 15:22-28 «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час». Деяния 10:37-38 «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». II. ПРИМЕРЫ ЧУДЕСНЫХ ИСЦЕЛЕНИЙ В БИБЛИИ 1. Примеры чудесных исцелений в Ветхом Завете * Исцеление Авимелеха: Бытие 20. * Исцеление военачальника Неемана: 4 Царств 5. * Болезнь и исцеление царя Езекии: 4 Царств 20:1-11. * Воскрешение сына вдовы: 3 Царств 17:17-24. 2. Примеры чудесных исцелений в Новом Завете А. Исцеления, которые совершил Иисус Христос Исцеление слуги сотника: Лука 7:2-10 «У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим». Воскрешение сына вдовы: Лука 7:12-15 «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его». Исцеление 10 прокажённых: Лука 17:11-19 «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». Б. Исцеления, которые совершили ученики Иисуса Христа Петр и Иоанн исцеляют хромого: Деяния 3:1-10, 4:22 «Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. ...Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления». Апостол Пётр исцеляет Энея Деяния 9:32-35 «Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу». Апостол Павел исцелён Господом после молитвы Анании: Деяния 9:17-18 «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился». Апостол Павел исцеляет юношу, выпавшего из окна: Деяния 20:9-10 «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем». Апостол Павел исцеляет хромого: Деяния 14:8-10 «В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить». Апостол Павел исцеляет больного отца Публия: Деяния 28:8 «Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью в животе; Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его». III. ГОСПОДЬ – ДОКТОР И ЦЕЛИТЕЛЬ. 1. Разновидности болезней, исцелённых Господом: * Слепота: Марка 8:22-25; 46:52; Иоанна 9:1-7, Матфея 9:27-30, Матфея 20:30-34, Матфея 21:14. * Исцеление немых: Матфея 9:32-33, Матфея 15:30-31, Марка 9:17-27. * Косноязычие: Марка 7:32-35. * Исцеление глухих: Марка 7:31-35. * Горячка: (тёща Петра – Матфея 8:14-15; Марка 1:30-31) * Хромота: Матфея 15:30-31; 21:14, Лука 7:22, Деяния 3:2-8, 14:8-10. * Язвы: Марка 3:10. * Проказа: Лука 17:11-19, Матфея 8:2-3, Марка 1:40-43, Лука 5:12-13. * Внутренние кровотечения: Марка 5:20, Лука 8:43-48, Матфея 9:20-22. * Паралич (расслабленность): Лука 5:18-25, Матфея 8:6-13, Матфея 9:2-7, Марка 2:3-12, Иоанна 5:4-9, Деяния 9:32-34. * Сгорбленность: Лука 13:10-13. * Одержимость: Лука 8:22-36, Матфея 15:22-28, Матфея 8:16-17, 8:31-32, Матфея 17:14-18, Марка 1:23-26, Марка 5:2-15. * Сухорукость: Матфея 12:10-13, Марка 3:1-5. * Водянка: Лука 14:2-4. * Увечия (травмы, поколеченность): Матфея 15:30-31. * Бесплодие: (Елизавета – Лука 1:7,13,18,36; Сара – Бытие 21:1-2, Анна – 1 Царств 1:2,17-20); * Исцеление тех, кто был при смерти: Марка 5:22-23, 5:35-42; Лука 7:2-10 * Регенерация органов: Восстановление уха – Лука 22:50-51. * Воскрешение (Лазаря-Иоанна 11; сын вдовы – Лука 7:12-15; дочери Иаира – Матфея 4:21-23, 35-42; Матфея 9:18-25, Марка 5:35-42, Деяния 9:36-4). Лука 7:19-23 «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!» Лука 9:10-11 «Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял». Об этом же свидетельствуют следующие места Священного Писания: Матфея 9:35, Матфея 14:35-36, Матфея 15:30-31, Марка 1:31-34, Марка 3:15, Марка 6:55-56, Лука 5:17; 7:21. 2. Господь исцеляет все недуги: Псалтирь 102:3 «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». 3. Господь – наш Целитель: Господь – наш Творец. Как никто другой Он знает, как лечить нас и исцелять от любого рода болезней и недомоганий, физических, духовных, моральных, психических, душевных и т.п. Второзаконие 32:39 «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». Иеремия 17:14 «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя». Исход 15:26 «И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой». Псалтирь 29:3 «Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня». Деяния 4:29-30 «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса». IV. ГОСПОДНИ УКАЗАНИЯ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ Что же нам нужно знать и помнить об исцелении? 1. Часто наши физические немощи являются наказанием от Господа: А. Свидетельства Ветхого Завета: Числа 12:15-19 «И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам». Псалтирь 6:2-4 «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?» Бытие 20:17-18 «И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову». Б. Свидетельство Нового Завета: Замечательной иллюстрацией является история исцеления человека, находившегося в болезни 38 лет: Иоанна 5:1-14. Обратите особое внимание на стихи 13-14: «Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». 2. Болезни могут быть даны нам Господом для смирения. Пример Апостола Павла 2 Коринфянам 12:7-10 «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: 'довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен». 3. Что необходимо для исцеления? А. Вера: Вера того, кто исцеляет, и того, кто нуждается в исцелении. Матфея 17:14-20а «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему». Лука 8:42-48 – Исцеление женщины, страдавшей кровотечением: Стих 48: «Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». Деяния 3:16 «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами». Иакова 5:14-15 «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». Б. Покаяние в грехах: Иакова 5:16 «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». В. Страх Господень (послушание Богу и Его законам): Страх Господний является залогом и физического и духовного здоровья: Притчи 3:7-8 «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих». Исход 15:26 «И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой». Псалтирь 106:17-20 «Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их». 4. Исцеление совершается Богом, а не человеком: А. Бог совершает чудеса и исцеления руками преданных Ему людей: Деяния 19:11-12 «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Деяния 9:34 «Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал». Б. Господь даёт людям дары исцеления: Для того, чтобы христиане могли служить друг другу в Теле Христа, Господь даёт им разные духовные дары, и в том числе дар исцеления: 1 Коринфянам 12:4-11 «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». 1 Коринфянам 12:27-31 «И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший». => И этот превосходнейший путь достижения даров Святого Духа – любовь к Богу и ближнему (1 Коринфянам 13 глава). В. Человек, получивший от Бога дар исцеления, должен исцелять даром: Матфея 10:5-8 «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». 5. Господь использует исцеления для своей славы и для укрепления веры исцеляемых и окружающих их людей: А. Исцеление Энея: Деяния 9:32-35 «Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу». Б. Исцеление слепого: Иоанна 9:1-7 «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим». В. Исцеление сирийского военачальника Неемана: 4 Царств 5:15 «И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля». 6. Библия предупреждает нас, что не стоит следовать примеру царя Асы, который для исцеления искал помощи у докторов, но не у Бога: 2 Паралипоменон 16:12-13 «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего». Однако не стоит пренебрегать и докторами, т.к. Господь может дать вам исцеление и через них. Помните то, что апостолы называли Луку не просто возлюбленным братом, а возлюбленным доктором: Колоссянам 4:14 «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный и Димас». Скоро настанет время, когда уже больше не будет ни болезней, ни боли, ни смерти. Это будет время, о котором в Откровении 21:4 сказано так: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Это произойдёт, когда наш Господь Иисус во второй раз придёт на землю и заберёт всех, верных Ему, в Небесный дом. Там все плачущие и страдающие утешатся, как о них сказал в своей Нагорной проповеди Иису

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

О епископе, пришедшем увидеть святого Некоторое время спустя пришел некий епископ из Константинополя в великокняжеский город Москву. Многие вещи слышал он о святом, ибо слух великий о нем распространился повсюду, вплоть до самого Царьграда. Был этот епископ неверием одержим относительно святого и говорил: «Как может в этой земле такой светильник появиться, особенно же в последние эти времена?» И решил он пойти в обитель и увидеть блаженного. Когда епископ приблизился к обители, начал он страх ощущать; а когда он вошел в обитель и увидел святого, поразила его слепота. Преподобный же взял его за руку и ввел в келью свою. Тот епископ начал со слезами молить старца, рассказал ему поневоле о своем неверии, а также прозрения просил, окаянным и с правого пути уклонившимся себя называя. Незлобивый же смиренный человек прикоснулся к ослепшим его зеницам, и как будто чешуя отпала от глаз его, и он прозрел. Сказал преподобный епископу: «Вам, премудрым учителям, подобает учить нас,- не мудрствовать, не возноситься над смиренными. Нам же, неученым и невежам, какую ты принес пользу, тлько чтобы узнать о неразумии нашем ты пришел. А праведный судья все видит». Епископ же, который был раньше неверием одержим, с правой верой и громким голосом во всеуслышание признался, что святой - истинный божий человек и сказал так: «Сподобил меня Бог увидеть сегодня небесного человека и земного ангела». И отправился он в путь свой, получив полезные и подобающие наставления от преподобного, и славил он Бога и его угодника святого Сергия. Об исцелении мужа молитвами святого Сергия Человека некоего, живущего в близлежащих от обители святого местах, поразила болезнь тяжкая весьма, так что он двадцать дней мучительно болел, пребцвая без сна и пищи. Братья же его родные жалели его, видя, что он долгое время так страдаает. Осенила благая мысль сердца их: «Сколько,- говорили они,- Бог творит чудес через угодника своего святого Сергия; может быть, он и над нами смилостивится». И так, посовещавшись, они понесли больного к святому, и, положив его у ног Сергия, умоляли святого помолиться за него. Святой же взял освященную воду и, молитву сотворив, окропил больного; и в тот же час почувствовал больной, что проходит болезнь его. И вскоре погрузился в продолжительный сон, бессонницу от болезни возмещая; и с тех пор он выздоровел и пищу с этого времен начал принимать. И, радуясь, вернулся в дом свой, великую благодарность воздавая Богу,творящему удивительные и славные чудеса через своего угодника. Обличение человека, попробовавшего посланную еду И это пусть не будет предано забвению. В те времена прежде упомянутый благоверный князь Владимир, который полон был великой веры и любви к преподобному (ведь обитель святого находилась в вотчине его), часто навещал Сергия; иногда же необходимые вещи ему посылал. Однажды посылает он таким образом одного из слуг своих к преподобному с различной пищей и напитками на утеху старцу и братьям. Пока шел посланный к обители святого, прельщен был сатаной человек этот: взял пищу посланную и попробовал ее; так же и напитков отведал. И вот пришел он к преподобному и передает посланное ему по любви благоверным княхем. Но прозорливый в чедесах великий тот муж понял прегрешение этого человека, и не захотел принять даров, и, в случившемся упрекая слугу, говорил: «Зачем ты, брат, врага послушался, прельстился и попробовал пищи? То, что тебе не следует до благословения есть, то ты попробовал». Тот же, обличенный святым, в грехе своем признался, и, упав в ноги святого, плакать начал, и прощения просил за совершенное. Святой же, приказав ему больше так не делать, простил его. И отпустил слугу, приняв посланное; и, молитву над пищей и напитками совершив, он христолюбивому князю молитву свою и благословение передать приказал. Об этом все, а перед этим случилось следующее. О лихоимце Некий человек жил около обители святого, а был он корыстолюбив,- ведь и до сих пор имеют обыкновение богатые бедных обижать. Этот человек насилие сотворил над своим соседом-сиротой такое: отнял у него борова, откармливаемого для себя, а платы не дал ему, и заколоть повелел борова. Обиженный же пришел и упал к ногам святого, скорбя и плача, и умолял его, о помощи просил. Милосердный же этот человек, утешающий скорбящих, защищающий нищих, помогающий бедным, призывает того насильника и, укоряя, наставляет его так: «Чадо! Веришь ли ты, что есть Бог, судья праведных и грешных, отец сирот и вдов, готовый к отмщению, и страшно попасть в руки его? Как мы не трепещем, но грабим, насильствуем, и бесчисленное зло совершаем, и, не довольные дарованной Богом благодатью, чужого хотим непрестанно и презираем терпение божье? Не перед глазами ли нашими случаи, когда делающие все это становятся нищими и дома из пустеют; и многие богатые забыты будут, а в будущей жизни их мучение бесконечное ждет». Долго наставлял его Сергий и повелел деньги сироте отдать, говоря: «Больше не обижай сирот». Тот же в страхе обещал испавиться, начать добропорядочную жизнь и обиженному отдать деньги; так он вернулся в дом свой. Но вскоре стал он забывать о наставлениях святого старца, и решил он не отдавать деньги сироте. С такими помыслами вошел он, как обычно, в кладовую свою,- и видит, что туша борова того сгнила, червями вся кишит, а было тогда зимнее время. Тогда страх великий охватил его, и затерепетал он весьма из-за непослушания святому старцу, и не знал, как он предстанет перед лицом того, от которого ничего не может утаиться. И тотчас отдал деньги тому, с кем не хотел расплачиваться. Туша же того борова брошена была на съедение псам и птицам, но даже они не пикоснулись к ней для обличения лихоимцев, чтобы они перестали других обижать. Человек же тот не мог из-за стыда появиться перед лицом блаженного; и кого он раньше весьма хотел видеть, того поневоле избегал. О видении Божественного Огня По прошествии некоторого времени служил как-то блаженный божественную литургию, а был тогда екклесиархом ученик преподобного Симон, о котором мы выше вспоминали, человек, многими добродетелями украшенный, о котором и сам святой старец говорил, что совершенна его жизнь. И видит этот Симон чудесное видение: когда служил, как рассказывал он, святой, виден был огонь, ходящий по жертвеннику, осеняющий алтарь и со всех сторон святую трапезу окружающий. А когда святой хотел причаститься, тогда божественный огонь свернулся как некая плащаница и вошел в святой потир; так преподобный причастился. Симон же, увидев это, ужасом и трепетом охвачен был и про себя дивился. Когда святой вышел из жертвенника, он понял, что Симон видения чудесного удостоен был, призвал его и сказал: «Чадо, почему устрашился дух твой?» А тот ответил: «Господин! Я видел чудесное видение, как благодать Святого Духа содействует тебе». Святой же запретил ему говорить об этом, сказал: «Никому не передавай о том, что ты видел, пока Господь не возьмет меня из жизни этой». Так они общую хвалу воздали Господу. Об этом все.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Благодать, данная Господом своим апостолам - исцелять различ­ные недуги и изгонять бесов, подавалась и подается верным рабам Христовым как дар и награда за их верность Царю Небесному. И угод­ник Божий Иларион имел живую веру в Бога и всю жизнь положил неустанному и непрестанному служению страждущему человечеству. За это сокровищница благодатных даров Божиих была для него открыта, и по молитвам старца Илариона совершались множественные чудеса исцелений. И даже сами бесы, по выражению апостолов, пови­новались ему о Имени Иисусове. Вот несколько примеров. Будучи уже наместником Задонского монастыря о. Зосима при­ехал к Илариону зимою и дорогою сильно простудился. С ним был ужасный жар, вроде горячки. По его просьбе принесли ему из старцевой кельи масла из неугасимой лампады перед иконою Владимир­ской Божией Матери, и он вытер этим маслом все тело. Утром Иларион прислал ему кусочек антидора, и, как только он съел его, болезнь прошла. Одна ефремовская мещанка не владела рукой и ногою. Много и долго лечилась, но облегчения не получила. Доктора присудили от­нять у нее больную ногу, но она не согласилась и попросила свою мать ходить посоветоваться к старцу Илариону. «Даром ногу пилить, - ска­зал ей Иларион, - Царица Небесная исцелит твою дочь. Иди отслужи ей молебен с акафистом и воду освяти и моему Ангелу молебен отслу­жи. Молись только усерднее. Святую воду возьми с собою и давай больной пить. Вот тебе еще и маслица, помазывай им больную руку и ногу твоей дочери. Приедешь в Ефремов, освяти еще воду пред ико­ною Царицы Небесной Живоносный Источник. Только веруй! Господь силен исцелить больную». По приезде домой, заставши дочь в безна­дежном положении, почти при смерти, она поспешила исполнить все, что было приказано старцем, и сверх всякого ожидания больной по­легчало. Через два месяца она сама приезжала в Троекурово и, хотя была еще слаба, но во время молебна, стоя на ногах, поддерживала икону Владимирской Божией Матери и совершенно исцелилась. Купчиха Прасковья Яковлевна Коленкина два года страдала кро­вотечением и приехала к затворнику Илариону в такой слабости, Что не могла стоять на ногах. Он приказал ей употреблять каждый день по чайной ложке кипяченого церковного вина с пятью кусоч­ками хлеба. После трех приемов она исцелилась. Муж ее тем же, по приказанию старца, исцелился от воспаления легких. А когда у него недели две шла постоянно слюна, Иларион приказал ему при­нимать в день по чайной ложке постного масла. После трех при­емов слюна у него остановилась. Однажды он упал на льду; лицо его так распухло, что долгое время не видно было глаз. Он обра­тился к Илариону за помощью. Тот дал масла из лампады от своих святых икон, чтобы мазать лицо больного. На другой же день все прошло. Иван Федорович Летошнев сильно заболел и приготовился к смер­ти. Вспомнив о старце, он послал к нему своего родственника про­сить его св. молитв и совета, чем полечиться. Старец отвечал по­сланному: «Дайте больному две ложки деревянного масла и напойте его парным молоком». Не успел еще посланный возвратиться, как больной настойчиво стал требовать две ложки деревянного масла и парного молока, говоря, что батюшка стоит возле него и приказыва­ет принять это. Окружающие сочли слова его за бред и опасались исполнить его требование. Наконец решились дать. Больной выпил и заснул. Возвратившийся затем родственник с удивлением узнал, что больной уже принял лекарство, назначенное ему Иларионом, и именно в тот час, когда старец давал посланному этот совет. Через несколько дней Летошнев был совсем здоров. Привезли раз к старцу двух одержимых злым духом. Один был купец из Задонска, а другой елецкий крестьянин. На пути, а еще бо­лее, когда приближались к Троекурову, бесноватые были так свире­пы, что провожатые должны были заковать их железом. Но, едва по­казалась келья затворника, они умолкли, а при появлении старца, осенившего больных крестным знамением и напоившего их елеем из лампады, больные исцелились. Страдавшая тем же лебедянская помещица Анна Петровна Штейн писала Илариону, прося его святых молитв. Старец ответил: «Из села Доброго Лебедянского уезда взять Тихвинскую чудотворную икон Божией Матери, отслужить водосвятие и молебен с акафистом Божией Матери и над болящей священнику прочесть определенные православною Церковью заклинательные на злых духов молитвы». Когда все это было исполнено, Анна Петровна, по молитвам Илариона получила совершенное исцеление. «Когда мы жили в Петербурге, - рассказывала о себе Александра Николаевна Голдобина, - я раз очень простудилась. Болезнь приняла дурной оборот. Доктора находили у меня рак в груди и требовали сделать операцию. Но ни я, ни родители мои не согласились на это, а поехали за советом к нашему уважаемому Старцу, который приказал мне помазать больное место маслом из его лампады (теплившейся перед его келейной Владимирской иконой Божией Матери), и я тот-час же исцелилась. Когда мать наша и мы стали благодарить Батюш­ку, он по своему смирению, скрывая силу своих молитв, сказал нам: «Ведь эта икона Божией Матери чудотворная». Сестра ее, Анна Николаевна, в своих записках говорит: «Более года болели у меня глаза. При свидании с Батюшкою он перекрестил их трижды и сказал: «Бог даст, глаза твои никогда не будут болеть. Только сходи к мощам Святителя Митрофана Воронежского». По прибытии из Воронежа глаза мои заметно стали исправляться. Не­смотря на слабость зрения, Батюшка приказал мне вышить по канве бумажник для него. С великим трудом, при болезни глаз заканчивала я работу; между тем думала и даже говорила семейным: вещь-то эта хороша и сработана собственно по усердию к Батюшке, а он непре­менно отдаст своему любимому келейнику. Спустя немного времени глаза мои окончательно исправились, и мы с сестрою приехали к Батюшке. Приятным долгом почла я поднести ему труды мои. Благо­склонно приняв бумажник и любуясь им так же, как я дома любова­лась, он сказал: «Хорош бумажник, и Спиридону я его не отдам». Долгое время страдала я унынием и нападавшим на меня ужасным страхом. Старец приказал сестре моей, Александре Николаевне, ко­торая пришла о том посоветоваться, ударить три раза веткою ваий меня больную, и я внезапно избавилась от недуга». Пелагия Кононовна Гранина рассказывала о себе: «Нечаянно за­щемила я палец, и он очень разболелся. Батюшка сказал мне: «Мажь его маслом из лампады, но другим ничем не лечи; а то у меня так-то год целый болел палец». И хотя он еще раз повторил мне эти слова, я не утерпела - стала лечить. Но лекарства не помогали, и боль в пальце усиливалась. Наконец я обратилась к доктору. Он посмотрел и сказал: «Его надо отпилить». Действительно, палец мой сильно разболелся, около него наросло мясо. Почти целый год я так страдала, но, боясь пилить палец, пошла к Батюшке просить его помощи. «Зачем ты лечила? - сказал он, - ведь я тебе не велел. Ступай скорее к Святителю Митрофану, помолись, и я помолюсь за тебя». Прибыв в Воронеж вскоре после открытия мощей Святителя, я с трудом дошла до них от множества поклонников. Приложившись к Святителю, я вместе с тем при­ложила свой больной палец - и он как будто не болел». И по кончине своей старец Иларион не оставлял своею помощью прибегающих к нему с верою. Вот свидетельства чудесных исцелений, собранные игуменьей Троекуровской обители Нафанаилой: «Меня саму Господь привел испытать на себе силу молитв Старца Божия и убедиться, что Он и за гробом предстательствует за при­сных своих. Глаза у меня от сильной головной боли совсем закры­лись, и я полгода почти ничего не видала, а к докторам боялась обра­щаться. Поехала я в Оптину пустынь к Батюшке о. Амвросию. Гово­рю ему: «Батюшка, как мне быть? Я ничего не вижу, а к доктору бо­юсь обращаться». Он говорит: «К доктору надо к хорошему обра­щаться с глазами». - «Говорят, батюшка, в Воронеже хорошие докто­ра?» - «Зачем в Воронеж?» - «Что же, Батюшка, разве в Москву, может, там лучше?» - спрашиваю я. Он подумал и сказал: «Нет, вот что: ходи ты к Батюшке отцу Илариону. Всякий день ходи. И возьми вот так потри рукой об Батюшку, а потом этой рукой глаза себе по­три». Я спросила: «Что же, Батюшка, маслом?» - «Нет, зачем мас­лом? Ты об Батюшку потри вот так, - и показал рукой, - да глаза потом». Я так и делала, и скоро мои глаза совсем прошли. И сколько лет я живу, всегда прибегаю к Батюшке в случае болезни, и никогда не оставалась молитва неуслышанной». Послушница Ксения Брыксина долгое время страдала от острой боли в руках. Боль все увеличивалась и дошла до того, что однажды, придя с послушания из кухни, она подумывала, что не в силах будет завтра идти к своему духовнику. Скорбя об этом и от сильной стрель­бы и ломоты в руке, она горько плакала и в слезах заснула. Во сне подошел к ней старец Иларион, каким изображен на своем иконо­писном портрете, и, сказав: «Не плачь, - дай помажу святым масли­цем», - помазал, и боль утихла. Ксения стала совершенно здоровая и с тех пор никогда не чувствовала боль в руках. Елецкая помещица Евдокия Максимовна Полухина страдала бо­лезнью печени. Назначен был консилиум. К больной приезжает те­тушка Прасковья Петровна и рассказывает виденный ее сыном сон: «Приходит старичок и говорит: «Что же вы не отнесете больной ще­почку, которую мать твоя, бывши в Троекуровском монастыре, взяла из кельи о. Илариона?» Тетушка моя принесла щепочку ко мне. Я попросила стакан воды, опустила туда щепочку, выпила воду, а ще­почку приложила к больному месту, потом сама перевернулась на другой бок, чего раньше без помощи других не могла сделать, и крепко заснула. Сон продолжался долго. Проснувшись, я не чувствовала никакой боли. В этот день назначен был консилиум. Когда приехали доктора, то нашли меня здоровой, но я им ничего не сказала о своем исцелении. Свидетельницами сего исцеления были елецкая мещан­ка Просковья Петровна Быкова и государственная крестьянка Агрип­пина Ивановна Михайлова». В 1904 г. исцеленная приезжала в Троекуровский монастырь благодарить старца Божия, а к Пасхе 1905 г. в знак благодарности прислала покров на гробницу старца Илариона. Щепочка же была от поленца того, которое затворник клал под голо­ву себе вместо подушки. Крестьянин Орловской губернии Елецкого уезда Дамской волости Александровской слободы Николай Васильев Стуколов 5 июля 1907 года прислал в Троекуровскую обитель следующее письмо: «Служа на Кураповской мельнице (две версты от Троекурова) у г. Нечаева, я бывал в монастыре, видел отца Илариона и в келий его, и слышал о чудесных исцелениях, бывающих по его святым молитвам. На мель­нице постигла меня болезнь живота, так, что я едва мог передвигать­ся. Вспомнил я про о. Илариона и, приказав принести огуречного рассолу, налил стакан и, сказав: по молитве о. Илариона, выпил. И верно, выпил я прямо и уснул, проснулся, не почувствовал боли, а только немного. С тех пор и доселе иногда начнет немного болеть, но по молитвам о. Илариона боль проходит. Все это до сих пор скры­вал, но после виденного мною сна более не могу скрывать и спешу засвидетельствовать свое исцеление по молитвам о. Илариона». Трехлетняя девочка, Мария, дочь лебедянских подгородных кре­стьян, долго болела глазами и под конец совершенно ослепла. И вот в 1897 году родные принесли её к Батюшке в пещеру, дали прило­житься к гробнице его и помазали глаза маслом из лампады перед Владимирской иконою Божией Матери. Потом пошли к обедне. Во время Херувимской девочка воскликнула: «Дедушка, я тебя вижу!» Молодая женщина, крестьянка села Казаки Елецкого уезда - Агафия Рябцева, со дня свадьбы своей шесть лет была одержима бесом. При этом она чувствовала постоянную сильную боль в животе, и во время припадков все тело у нее необыкновенно распухало. И вот в 1900 г. мать повезла её к о. Илариону. За 12 верст от Троекурова, в селе Епанчине, она так начала страшно биться, что пришлось даже привязать её к телеге. И так всю дорогу она мучилась, кричала и поносила старца Божия. Наконец, с большим трудом ввели её в пещеру и положили на гробницу о. Илариона. Долго лежала она, тяжко дыша, и, придя в себя, перекрестилась: «Царица Небесная, я тебя вижу, - тихо произносила она. - Батюшка о. Иларион!.. я выздоровела - помогите мне». Об этом исцелении своем она заявила священ­нику. Свидетелями этого исцеления были монахиня Досифея, послуш­ница Монаенкова и крестьянка Юдаева. Жена булочника елецкого мещанина Мария Николаевна Ягунова с первых дней вступления в замужество страдала припадками. Полтора года продолжалась ее болезнь. Муж и мать несчастной употребляли разные средства к излечению недуга, но ничто не помогало. В 1865 г., в июле месяце, пошли они все трое пешком по усердию к Старцу Божию о. Илариону. Лишь только больная завидела издали монастырские здания, так начала кричать и рваться, что многого труда, и то помощи посторонних людей, стоило дотащить ее до гробницы Батюш­ки, при виде которой ее страдания были ужасны. Но когда надели на голову шапочку о. Илариона, она стала понемногу успокаиваться, наконец, совсем утихла. Несколько дней после того она прожила монастырской гостинице в полном сознании, с верою и усердием при­общилась Св. Христовых Тайн и ушла здоровою. Года через два он опять приходила в монастырь воздать старцу о. Илариону благодаре­ние за исцеление свое от мучительного недуга. Лебедянская мещанка Анастасия Табакова, с малолетства стра­дая золотухой, впоследствии застудила ее, отчего образовались у не на голове и на шее шишки и свело руки и ноги. Восемь лет она та страдала. В 1872 г. родители привезли ее в монастырь. Со слез умиления слушала больная молебен Царице Небесной и Угодник Божию Целителю Пантелеймону, а затем и панихиду по о. Илариону. Отправляясь же домой, она взяла с собою св. воды и масла из лампа­ды, от иконы Божией Матери; воду начала пить, а маслом мазать больные члены. Через год приезжал ее отец и со слезами радости рассказывал, что дочь его совершенно выздоровела и теперь свободно дей­ствует руками и ногами. Благочинная нашего монастыря монахиня Еликонида передает следующее. Родственник ее из Тульской губернии, Богородицкого уез­да, села Никитского купец Егор Ульянович Ванников, тридцати лет от роду, сильно пил. Пил до того, что с ним сделалась от вина горяч­ка, и доктор советовал даже отдать его в дом умалишенных. Но родные предпочли обратиться к Господу и просить молитв о. Илариона. Привезли его к нам. Все в гостинице были свидетелями припадков одержавшей его горячки. Привели его в пещеру, отслужили по Ба­тюшке панихиду, а он приложился к Батюшке. Потом повели его в келейку и заставили приложиться к батюшкиным халатикам. Оттуда поехали к колодцу, на котором явилась икона Владимирской Божией Матери. Там облили его водою. Он сильно вздрогнул и сразу почув­ствовал себя хорошо. С тех пор он капли вина не пил никакого. В том же семействе мальчик три года не ходил, даже не вставал на ножки. Привезли его к нам в Троекуровский монастырь, отслужи­ли панихиду, приложили к Батюшке, и он стал ходить. Двоюродная сестра этого мальчика, девочка одного году от рода, была совсем рас­слаблена: не владела ни руками, ни ногами и почти совсем не ела. Как ее приложили к Батюшке, она тут же заснула и к вечеру просну­лась совершенно здоровая. Еще когда матушка Еликонида ездила с книгой по сбору, в городе Курске была она у одной женщины в доме. Женщина эта едва ходила от сильной боли. У нее болели бок и грудь. Мать Еликонида посове­товала ей записать себя для поминовения о здравии, пожертвовать что-нибудь на церковь и отслужить панихиду по о. Иларионе. Она дала рубль и записала свое имя. Дня через три встретила она мать Еликониду на улице и благодарила за совет, говоря, что, как отслу­жила панихиду, в тот же день почувствовала себя здоровой. В селе Медведках Тульской губернии выходит женщина к матери Еликониде с мальчиком совершенно слепым; глаза больные, все отонком затянуты. Женщина спрашивает: «Нет ли, матушка, у вас какого лекарства? Мальчик наш уже год болеет глазами, и доктора не помо­гают». Мать Еликонида дала ей маслица из лампады от батюшкиной иконы Владимирской Божией Матери и сказала: «Проси молитв Ба­тюшки о. Илариона и помажь мальчику глаза этим маслом». Женщи­на послушалась. Помолилась Царице Небесной и мысленно попро­сила у о. Илариона молитвенного заступничества, помазала сыну - глаза. Мальчик заснул и спал целый день и всю ночь. Проснулся и говорит матери: «Дай мне работу» (он занимался вязаньем чулок). Мать спросила: «Какую тебе работу? У тебя глаза болят». - «Когда же они болели? У меня глаза не болят, они у меня здоровые», - отве­чал мальчик. Мать взглянула на него и удивилась: глаза стали совершенно чистые, и следа нет болезни; через год мать Еликонида снов проезжала этим селом, и женщина эта подошла к ней и рассказала об исцелении ее сына. В городе Твери зашла мать Еликонида к одной купчихе. У нее боль­шое горе: муж умер, и девочка ослепла уже полтора месяца. На похо­ронах отца она сильно плакала, а ветер был навстречу. У нее глаза закрылись, и нельзя было поднять век. Доктора не могли помочь. По совету этой монахини купчиха отслужила молебен Владимирской Божией Матери и панихиду по Батюшке и помазала глаза дочери св. маслицем. Это было в чистый четверг, а в понедельник на Пасху мать Еликонида, придя к ним, нашла девочку совершенно здоровой. «Была я еще, - рассказывает мать Еликонида, - в Туле, в девичь­ем монастыре, у хорошей своей знакомой м. Александры. У нее гос­тила одна родственница из Петербурга - больная. Они даже не подо­зревали, чем она больна. Знали только, что на нее часто нападает уныние. А я всегда носила при себе батюшкин портретик и святое масло. Только прихожу к ним - больная как вскочит, бросилась ко мне: «Вон! Вон! Зачем пришла? Гоните ее вон! Сама таскается, да еще какого-то Лариона с собою принесла!» Одним словом, такой подняла шум, что м. Александра просила меня удалиться для ее спо­койствия. Но игуменья того монастыря, узнавши об этом, настояла, чтобы больной дали выпить св. маслица, помазали ее им и насильно приложили к батюшкину портретику. А наутро, когда больная по моему совету отслужила молебен Владимирской Божией Матери и панихиду по Батюшке о. Илариону, священник и монахини были сви­детелями ее припадков и исцеления. Потом она при мне, крестясь, с любовью лобызала портрет старца Божия и благодарила Господа за благодатное дарование ей исцеления. Пришлось и мне самой быть свидетельницей благодатного исце­ления по молитвам о. Илариона в семействе боголюбивого и благо­честивого князя Лобанова-Ростовского в Ефремовском уезде. В одно время приезжаем мы к ним с матушкой П. А. Уваровой. Дело было филипповками. У княгини был болен первый младенец. Трех меся­цев еще ему не было. Сидим мы вечером. Она в ужасной скорби. Входит кормилица и докладывает: «Ваше сиятельство, дитя очень уж трудно. Умирает вовсе». А он уже несколько дней не кушал. Кня­гиня пошла в детскую. Приходит оттуда вся в слезах. Матушка ей говорит: «Не скорбите, княгиня. Слезами не поможете. А вы помо­литесь лучше сегодня ночью старцу Божию о. Илариону. Усерднее помолитесь, и Господь исцелит ваше дитя. И я буду молиться». Кня­гиня пошла, затворилась в своей комнате и горячо молилась часа два. Потом пошла ночью посмотреть сына, в детскую. Кормилица гово­рит ей: «Не трогайте его, Ваше сиятельство, он уснул». - «Как ус­нул? Не умер ли он?» - воскликнула она в испуге. «Нет, он очень покойно спит». Она вернулась к себе. В шесть часов утра приходит снова кормилица: «Ваше сиятельство, пожалуйте в детскую». Кня­гиня пошла и видит, что сын лежит живой, веселенький и требует кушать. Княгиня в радости дала обещание съездить с ним к Батюшке, поблагодарить старца Илариона. С тех пор они возымели еще боль­шую любовь и веру к Батюшке о. Илариону и обращались к нему с молитвой во всех своих скорбях. Через несколько лет после этого исцеления княгиня была в тягостях и так была слаба, что доктор ска­зал князю, что она может даже умереть. Они жили тогда в Москве. Боясь за ее жизнь, князь написал моей матушке, прося выслать ба­тюшкину сорочку. Матушка тотчас же по почте выслала ее. Когда княгиня почувствовала боль и страдание, то тут же приказала подать ей батюшкину сорочку. Ей подали, и она вдруг пришла в забвение и разрешилась, не чувствуя никакой болезни. Сама княгиня Анна Ива­новна Лобанова-Ростовская рассказывала мне об этом. Приведу еще несколько рассказов, свидетельствующих о том, что Батюшка о. Иларион и по смерти своей помогает обращающимся к нему.Послушница Феоктиста Подкопаева постепенно начала глохнуть. Она лечилась, но глухота все увеличивалась и дошла до того, что она совсем потеряла слух и только по губам могла понять, что ей гово­рят. В таком положении она пробыла три дня, и все время плакала и просила старца Божия исцелить ее. На третью ночь видит она во сне: подошел к ней Батюшка, каким он изображен на портрете, и шепчет ей на ухо: «А ты голову маслом помажь да всегда говори: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя». Проснувшись, она ис­полнила это приказание, помазала голову маслом из лампады от ба­тюшкиной иконы, и глухота ее прошла. Другая послушница Евфимия Шушунова летом 1907 года сильно заболела и пролежала целый месяц в постели. Лечилась, но лекарства мало помогали. Тогда она с помощью палки пошла в батюшки­ну келью, приложилась к чугунному кресту, полежала на батюшки­ном диванчике и растерла больные члены маслом из лампады перед иконой Владимирской Божией Матери, и на другой же день встала здоровая. Восьмилетний мальчик Иван Сидоров из города Липецка резал с отцом траву лошадям. Отец на него за что-то вдруг прикрикнул, ним от неожиданности и от испуга сделался припадок, который с тех пор часто повторялся. Родные кинулись по бабкам, но мальчику не легчало. Гостившая у них родственница, послушница Анна Егоров­на Сидорова, посоветовала им поить больного водой, спущенной батюшкина портретика. Они так и сделали, помолились усердно, спу­стили с портретика воду и стали давать ее мальчику. Припадки в скором времени совсем прекратились. Это было в 1906 году. Исцелен­ный приезжал с отцом служить панихиду по Батюшке. На родине о. Илариона в селе Зенкино, где так еще свежа память о нем, живут некоторые чернички, построившие себе кельи под так называемой Наумкиной горой у батюшкина колодца. Осенью 1906 г. в одной из этих келий гостила родственница хозяек, молодая девушка; чернички уговаривали ее остаться с ними или поступить в какой-либо монастырь, а замуж не ходить. А к ней сватался жених. Девуш­ка была в нерешительности: ей и монастырь нравился, и от мира его утехами отказаться жалко. Переночевавши, они утром встала очень рано и принялись за домашние хлопоты: кто начал печку то­пить, кто пошел подоить корову, а гостья взяла ведра и пошла за во­дой к колодцу. Было еще темно, и туман скрывал дальние предметы. Подойдя к колодцу, видит она - стоит у часовни старичок в халатике, совсем такой, как Батюшка на портретике. Подошел к ней и сказал: «Ты по двум дорогам не ходи - выбирай одну». И еще говорил ей нечто о ее жизни, о чем она умалчивает. Во время этого разговора девица не чувствовала никакого страха, и только когда старичок стал от нее удаляться, она опомнилась, бросилась опрометью назад в ке­лью и закричала: «Идите, идите! Смотрите: со мной Батюшка сейчас говорил. Вон он пошел на Наумкину гору». Те пошли посмотреть, но никого уже не было. Другим свидетельством целительных дарований Угодника Божия старца Илариона служил многоводный источник близ села Зенкино, вырытый им самим. Вода этого источника считалась в окрестности целебной. Сюда матери приносили купать больных детей и замеча­ли: кому исцелеть - сразу поздоровеет, а кому помереть - вдруг силь­нее захворает. Над источником была устроена маленькая часовенка. В ней перед образами горела неугасаемая лампада и помещался не­большой портрет старца Илариона. Сюда совершались все крестные ходы на воду. В местной церкви по желанию жителей с. Зенкино пе­ред каждой Литургией совершалась великая панихида по старцу Илариону и родителям его. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

 МОЛИТВА БОЛЯЩЕГО (СОСТАВЛЕНА ПРЕПОДОБНЫМ ГАВРИИЛОМ СЕДМИЕЗЕРСКИМ) Пресвятая Богородице Дево, жива сущая и по смерти спасающая присно наследие Твое, услыши воздыхание души моей, призывающей Тебя на помощь! Сниди с небесе, прииди и коснися ума и сердца моего, открой зрение души моея, да узрю Тя, Госпоже моя, и Сына Твоего, Создателя, Христа и Бога моего, и уразумею, что есть воля Его и чего лишаюся аз. Ей, Госпоже моя, потщися помощью Твоею и моли Сына Твоего, да присетит мя благодатию Своею, да узами любви Его прикованный у ног Его пребуду вовеки, аще в ранах и болезни, аще недугующий и расслабленный телом, но у ног Его. К Тебе взываю, Господи Иисусе! Ты моя сладость, жизнь, здравие, радость паче мира сего радости, весь состав жизни моея. Ты еси свет паче всякого света. Вижу недвижное от болезни тело мое, чувствую расслабление всех членов моих, боли в костях моих. Но, о свете мой, как услаждают меня лучи света Твоего, падающие на раны мои! Согретый теплотою их, забываю все и у ног Твоих слезами моими омываю грехи мои, возвышаюся, светлеюся. Сие едино прошу у Тебя, Иисусе мой, - не отврати лица Твоего от меня, дай мне вечно у ног Твоих радостно оплакивать грехи мои, ибо при виде Тебя, Господи, покаяние и слезы для меня усладительнее радостей всего мира. О свете, радость моя, сладость моя, Иисусе! Не отрини же меня от ног Твоих, Иисусе мой, но по молитве моей со мной присно буди, да живя Тобою, славлю Тя со Отцем и Духом вовеки. Молитвами Богородицы и всех святых Твоих услыши мя, Господи. Аминь. МОЛИТВА НА ВСЯКУЮ НЕМОЩЬ Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй; брата нашего (имярек) немощетвующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия. ОБ ИСЦЕЛЕНИИ БОЛЯЩЕГО Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия возводяй низверженныя, телесныя человеке скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек) немощетвующа посети милое тию Твоею, прости ему всякое согрешение воль ное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твок силу с небесе низпосли, прикоснися тедеси, yгacи огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяю щуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвиги его от одра болезненнаго и от ложа озлоблены цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бс есть, еже миловати и спасати ны. Боже наш, и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну и Святому Духу. ныне и присно и во веки веков. Аминь. МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЕ ИКОНОЙ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ Икона Пресвятой Богородицы Всех скорбящих радость О, Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога Спасителя нашего, всех скорбящих радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадеждная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, воньми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице, и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей: Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих радость, исполняеши, и душам их мир и утешение подаеши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, поели утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас недостойных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякого навета вражия и клеветы человеческия, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранени Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков, Аминь. МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЦЕЛИТЕЛЮ ПАНТЕЛЕЙМОНУ Великомученик и целитель Пантелеймон О, святый велкомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся, испроси нам у Господа Бога, Ему же со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесный рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь: даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. СВЯТИТЕЛЮ СПИРИДОНУ ТРИМИФУНТСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ Тропарь, глас 1-й Собора Перваго показался еси поборник и чудотворец, Богоносне Спиридоне, отче наш. Темже мертву ты во гробе возгласив, и змию в злато претворил еси: и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления! Кондак, глас 2-й Любовию Христовою уязвився, священнейший, ум вперив зарею Духа, деятельным видением твоим деяние обрел еси, Богоприятне, жертвенник Божественный быв, прося всем Божественнаго сияния. Молитва Cвятитель Спиридон, епископ Тримифунтский, чудотворец О, великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирская похвало, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем, к тебе прибегающим и с верою молящимся, скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посреде отцев преславно изъяснил еси, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал еси и еретиков до конца посрамил еси. Услыши нас грешных, святителю Христов, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносныя язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял еси людей твоих: от нашествия Агарян и от глада страну твою сохранил еси, царя от неисцельнаго недуга избавил и многая грешники к покаянию привел еси, за святость же жития твоего Ангелы невидимо в церкви, поющая и сослужащия тебе, имел еси. Сице убо прослави тебе, вернаго Своего раба. Владыка Христос, яко вся тайная человеческая деяния дарова тебе разумети и обличати неправедно живущия. Многим, в скудости и недостаточестве живущим, ты усердно помогал еси, людей убогих изобильно во время глада напитал еси, и иная многая знамения силою в тебе живущаго Духа Божия сотворил еси. Сице и нас не остави, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у престола Вседержителя, и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да выну возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. СВЯТЫМ БЕССРЕБРЕННИКАМ КОСЬМЕ И ДАМИАНУ, ЧУДОТВОРЦАМ Тропарь, глас 8-й Святии безсребреницы и чудотворцы, посетит немощи наша: туне прилете, туне дадите нам. Кондак, глас 2-й Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии: но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляюще чудесы. Молитва Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские О, чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Темже и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжном просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию приобрящут, и паче во благочестии и правей вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте: такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю от них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Всех, к вам усердно прибегающих, от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в праве вере тверды соблюдите, во благочестии же преспевающия, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. ПО НАСТУПЛЕНИЮ ИСЦЕЛЕНИЯ Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едине исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людех (ср.: Мф. 4, 32), яко помиловал мя еси, грешного, и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со безначальным Твоим Отцем и единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

 Если мы просим чего-то у Бога и при этом сами ничем не жертвуем, то наша просьба недорого стоит. Если я сижу сложа руки и говорю: «Боже мой, прошу Тебя, исцели такого-то больного», а сам при этом не иду ни на какую жертву, то я все равно что просто произношу хорошие слова. Если же у меня есть любовь, если у меня есть жертва, то Христос, увидев их, исполнит мое прошение – конечно, если это пойдет на пользу другому. Поэтому, когда люди просят вас помолиться о больном, говорите им, чтобы сами они тоже молились или, по крайней мере, старались избавиться от своих недостатков. Старец Паисий Святогорец (1924-1994). В церкви православный христианин готовит себя к последующему лечению в больнице: он исповедуется (таинство покаяния), причащается Святых Христовых Тайн, берет у священника благословение на предстоящее лечение, просит его молитв о себе. Весьма богоугодно, если (при имеющейся возможности) заказывается сорокоуст о здравии и поминание на Псалтирь на 1-2 месяца (последнее возможно в монастырях и на монастырских подворьях), если родственники по соглашению молятся о болящем и страждущем (молитва по соглашению). Однако родственникам следует помнить, что церковная молитва о болящих имеет силу, если сопровождается молитвою заказавших службу... Поминовение на литургии, особенно на проскомидии и на сугубой ектении выражает сильнейшую веру нашу и надежду, что Господь не оставит больного своею помощью... Священник Сергий Филимонов (ХХ век). Богу угодно было окружить нас кроме естественных и сверхъестественными средствами. И никому не закрыт доступ к сим источникам. Ключ к ним - вера. И Бог, когда хощет сим образом исцелить, Сам же влагает и силу веры, и влечёт туда, где благоволит дать исцеление. Бог внимает молитве, когда молятся болящей о чем-либо душею. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящем не будет. То же проскомидия, то же и обедня... Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна... но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы... Болящего о больном никого нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душею о тех, коих поминают на молебне... Да и где им на всех наболеться? Другое дело, когда вы сами на молебне, или в церкви на литургии молитесь во время службы... Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к Престолу Божию... и самою молитву Церкви делает болезнующей, хотя служащие и не болеют... видите, в чем сила?! Бывайте на молебнах сами, и болите душею о болящем. Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894). 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

41. О боярине князе Алексее Михайловиче Львове, который получил исцеление по молитвам святого В том же 160 [1652] году, в июле, пришел в дом Святой Троицы помолиться и поклониться мощам Преподобного чудотворца Сергия боярин князь Алексей Михайлович Львов1 и после молебна возвестил Архимандриту и братии о чуде Сергия чудотворца следующее. "Не так давно, – сказал он, – у меня сильно разболелся живот, так что я и двинуться не мог и, страдая от этой болезни, вспомнил прежнюю милость к себе Преподобного чудотворца Сергия: в прежние годы я дважды получал исцеление от таких же болей, но было это далеко отсюда, и я тогда не сообщил начальствующим обители Преподобного. Теперь я скорбел об этом и призывал святого Сергия чудотворца, прося помощи и облегчения болезни. Наконец, – сказал он, – привезли мне от вас меда чудотворцева и воды из новоявленного колодца, и, отслужив молебен чудотворцу Сергию, я вкусил просфоры и меда и окропился водою – и благодатию Божией и молитвами святого болезни мои облегчились. Поэтому я пришел в обитель святого помолиться чудотворцу Сергию, поклониться его чудотворным мощам и возвестить о его чудесах – о прежних и о нынешнем, ведь по молитвам его я трижды получал исцеление от своих болезней и благодарю Бога и святого Сергия, исцеляющего меня". 42. О церковнослужителе Иоакиме, который исцелился от болезни по молитвам святого В 7160 [1652] году я был в Троицком Киржачском монастыре, который находится в ведении большого Сергиева монастыря, и вот что рассказал мне инок Нифонт, по прозванию Кобылин, бывший там Строителем, о чуде Преподобного Сергия. Был у них, сказал он, церковнослужитель по имени Иоаким, одержимый лихорадкой; в нынешнем году болезнь его тянулась с весны до половины лета, он падал посреди монастыря и лежал долгое время, пока кто-нибудь, сжалившись, не доводил его до келлии. "Он был очень сильно болен, а мне, – рассказывал Нифонт, – пришло в то время желание написать тропари храмам и местным образам для приезжих богомольцев, у которых был такой обычай – прочитать тропари и поклониться образам. А тот церковнослужитель Иоаким переписывал тропари весьма искусно, но из-за его немощи я не говорил ему о написании тропарей, думая, что он обидится на меня, поскольку он был очень болен. Спустя некоторое время я шел по монастырю, а он лежал на земле еле живой, и я сказал ему в простоте сердца: "Что ты лежишь так праздно? Иди, – сказал я, – и напиши тропари Богородице и прочим храмам, что есть в обители, и местным образам". И добавил от себя как бы в шутку, а не по правде: "Мне, – говорю, – явился благолепный инок и сказал: "Передай Иоакиму, если он перепишет эти тропари, то исцелится от своей болезни". Между тем больной, услышав это от меня, поверил и стал вслух призывать чудотворца Сергия и, возложив на него свою надежду, с радостью начал писать. И по молитвам святого чудотворца Сергия помог ему Господь Бог: он написал тропари на листах, принес в церковь и прилепил как положено к местным свечам, так что приходящие молиться читают вслух эти тропари Господу, и Пречистой Богородице, и святым угодникам и просят милости. И с того часа, по молитвам Преподобного чудотворца Сергия, болезнь его облегчилась, и он выздоровел". Мы же, услышав его рассказ, возблагодарили Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и Преподобного Сергия, чудотворца, и записали это в чудесах святого. 43. О пожаре и о том, как по молитвам святого огонь угас В нынешнем, 161 году 7-й тысячи лет [1653] написал мне, Келарю Симону, из Москвы князь Семен, сын князя Ивана Шаховского, о чуде великого чудотворца Сергия следующее. На самый праздник Преподобного, 25 сентября, случился в его вотчине большой пожар, некоторые из построек на его дворе были объяты огнем, и сильный ветер дул в сторону Божией церкви и на его хоромы. Огненные языки уже приближались, и все были в отчаянии, потому что множество людей ничем не могли помочь. В это время князь Семен вспомнил о недавнем чуде – о случившемся незадолго перед тем пожаре как раз под стеною Сергиевой обители, на Воловом дворе, когда от образа Преподобного ветер обратился вспять и огонь угас, – и, словно Богом наставляемый, взял образ Сергия чудотворца, бывший у него, встал против огненного пламени и начал читать икосы своего сочинения. И, по молитвам Преподобного Сергия, внезапно ветер повернул на горелое место, огонь угас, а церковь и остальные хоромы, которые князь заслонил Сергиевым образом, уцелели от огня. Мы же, прочтя его рукопись, возблагодарили Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и Преподобного Сергия и повелели записать этот рассказ, чтобы не были забыты чудеса Преподобного. 44. Об исцелении правого уха иерея по молитвам святого В 7161 [1653] году некий иеромонах по имени Авраамий, по прозванию Лютиковский, поведал нам еще об одном чуде святого Сергия. "Несколько лет назад был я, – сказал он, – в обители Преподобного Сергия, чудотворца, и подошла моя очередь служить, но случилось так, что во сне мое правое ухо как бы наполнилось водою, я оглох и не слышал ни церковного пения, ни человеческой речи, и так продолжалось почти шесть месяцев. Спустя несколько дней, перед началом всенощной, послышался мне еще до церковного благовеста звон великий во все тяжелые колокола. Быстро встав, я с радостью поспешил к соборной церкви Живоначальной Троицы, где пребывают мощи Преподобного Сергия, но церковные двери были заперты, потому что служба еще не начиналась. Постояв немного, я вернулся в свою келлию, удивляясь случившемуся чуду, и стал молиться Преподобному Сергию, чудотворцу, размышляя о звуке, который я слышал своими ушами. Когда же по благовесту пришел я в церковь Святой Троицы, то припал к мощам Преподобного Сергия, чудотворца, молясь со слезами и прося совершенного исцеления от глухоты, затем приложился правым ухом к мощам святого, и в это время что-то случилось с моим ухом, и я стал им слышать. Войдя в алтарь, я влил себе в ухо святой воды и получил совершенное исцеление по молитвам Преподобного Сергия, чудотворца". 45. Об одном монастырском слуге, который, по молитвам святого, остался живым и невредимым, будучи засыпан камнями от старой стены В 7159 [1651] году строили монастырские зодчие каменную башню Каличьих ворот2; старые ворота были разобраны, а для нового фундамента готовили рвы и бут. С левой стороны старая стена была подсечена, потому что была ветхой и на ее месте собирались строить новую стену. Строители приготовили канаты, наложили на зубцы и стали выбивать подпоры – бревна и доски; при этом множество людей – около 400 человек или даже больше – тянули за канаты, собираясь свалить старую каменную стену под гору, чтобы быстрее построить новую. Тут же оказались и мы. Один из слуг, по имени Костянтин Селижаров, стоял близ стены с киркой в руках, и многие кричали ему, чтобы он отошел, но он, не знаю почему, замешкался, не успел отбежать, и засыпало его обломками. Жалко было видеть, а еще более – слышать его стоны: лишь голова его была свободна, а так весь он был засыпан, камни горой лежали на нем, он просил помощи, и особенно меня, Келаря Симона, звал по имени. Мы все призывали Преподобного Сергия, а между тем множество людей, собравшись, разобрали обломки стены от головы и живота его и до ног и вынули его живого, не задавленного камнями, только киркой он повредил правую ногу. Спустя некоторое время он совершенно исцелился, по молитвам Преподобного Сергия, и стал здоровым, как и прежде. Мы же, смотря на это удивительное чудо, воздали благодарение Пресвятой Единосущной Троице, и Пречистой Богородице, и преподобным Сергию и Никону. 46. О боярине и о Сергиевых крестьянах Во дни благочестивого Царя Государя и Великого Князя всея Руси Михаила Феодоровича в дом Святой Троицы и к преподобным чудотворцам Сергию и Никону пришел помолиться один боярин. После молебна он был на трапезе, а мы подавали ему пищу и напитки по монастырскому чину (по обычаю Сергиевой обители потчевать честных бояр), и в это время между нами зашел разговор о чудесах Преподобного Сергия. Боярин, услыхав, о чем мы говорили, рассказал нам еще об одном чуде Преподобного. "Случилось мне, – сказал он, – вскоре после московского разорения ехать из Костромского уезда, из своей вотчины, в Москву. Когда я доехал до великой реки Волги, она только что замерзла; я простоял на берегу со всеми своими с утра до вечера и не знал, как поступить. Основательная необходимость понуждала меня ехать в Москву, но, глядя на то, как опасен путь, я уже думал возвращаться обратно. Вдруг вслед за нами подъехали крестьяне Троице-Сергиева монастыря на санях, десять их было или даже больше, из костромских же сел, живущие недалеко от моей вотчины; как соседи, они часто бывали в междоусобных ссорах с моими крестьянами, отчего я был на них зол. Они спросили нас, не ездил ли кто-нибудь уже через Волгу. Я же отвечал им: "Поезжайте, не бойтесь; я, говорю, поджидаю своих людей, но многие при нас сегодня переезжали". И пальцем показал им, как ехать. Они, поверив мне, сели в сани, и, призвав имя чудотворца Сергия, ударили бичами своих лошадей, и поехали друг за другом. И удивительно было видеть это глазам нашим: лед под ними сильно прогибался, а потом опять поднимался, и все они выехали на берег. Мы тоже, глядя на них, захотели поехать и стали спускать с горы по одной лошади с санями тою же дорогой, пробуя и вправо, и влево – по-всякому. Однако не только лошадь с санями проламывала лед на реке, но даже и пеший человек не мог устоять: лед подо всеми подламывался, и мы едва спаслись от потопления, а утомились люди и лошади чрезвычайно. И тогда мы поняли, что крестьянам Троице-Сергиева монастыря Бог даровал прочную дорогу через реку по молитвам Преподобного Сергия чудотворца. Мы же согрешили перед Преподобным Сергием, потому что в насмешку говорили крестьянам его, в искушение, желая им зла, и сами пострадали от того, что готовили другим". А потом боярин просил у нас за это прощения, говоря, что поступил он так по молодости. Мы же, слушая его рассказ, благодарили Святую Троицу и Преподобного Сергия, чудотворца. 47. Об исцелении глазной болезни Архимандрита Поведал нам отец наш Архимандрит Андриан: "Когда, – сказал он, – по изволению Государя Самодержца Царя и Великого Князя всея Руси Михаила Феодоровича был я прислан Архимандритом в Троице-Сергиев монастырь от Пречистой Богородицы, из Толгского монастыря3, то в ту пору у меня болели глаза, и я читал по книгам с большим трудом, надев очки. Когда же в прошлом, 152 [1644] году, по молитвам Преподобного Сергия, даровал Бог источник святой воды в стене у паперти Богородичной церкви, я, придя, умылся той святой водою, и с тех пор очи мои прояснились, очки я отложил и по сей день читаю по книгам без очков, благодаря Бога, и Пречистую Богородицу, и преподобных чудотворцев Сергия и Никона". 48. О пожаре на житном дворе Лет десять тому назад или чуть меньше случился пожар в обители святого, на Житном дворе4. У келлии, где жили житничные старцы, в трубе загорелась сажа, и оттого загорелся деревянный амбар, где записывали приход и расход хлеба, возле житницы самого Преподобного Сергия, чудотворца. Дощатые сусеки на крепостной стене и амбары по обе стороны были полностью засыпаны хлебом. Огонь пробирался между ними, касался стен ближних житниц и дощатых сусеков и особенно льнул к самой житнице чудотворца Сергия, но стены никак не загорались, только один амбар в самой середине сгорел. Люди сначала ужаснулись и не хотели приближаться к пожару, потому что посреди Житного двора, возле самых стен житницы, была каменная палата, заполненная порохом для пищалей. Когда же они увидели милосердие Божие, что стены, по заступничеству Пречистой Богородицы и по молитвам преподобных Сергия и Никона, не занимаются от огня, то, как обычно с именем Преподобного Сергия на устах, растащили огонь в разные стороны и погасили. Мы же, видев это, возблагодарили Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и преподобных Сергия и Никона. 49. О пожаре в Троицкой вотчине В 7140 [1632] году я был Строителем на Алатаре, и пришлось мне там проездом ночевать в вотчине Троице-Сергиева монастыря, в селе Ичиксе. А в том селе жил крестьянин по имени Иван, по ремеслу же кузнец. Нравом был муж сей боголюбив, привечал странников и нищих и потому был многим известен, так что никто не проходил тем путем, не отдохнув у него и не получив всего что нужно. В ту ночь случился у этого крестьянина, у Ивана, пожар в доме: загорелась кузница, где ковали железо и медь. Рядом с кузницей с одной стороны, на расстоянии всего одной сажени, стояла изба, в которой жили работники, а с другой стороны – запасной амбар, причем слеги были напущены на самую кузницу. По всему двору была постелена солома для скота, да кроме того, сено и солома были сметаны в копны, про запас, ведь за страннолюбие Бог одарил его богатством, и скота тоже было у него много. На пожар сбежались люди, потом и я прибежал, и удивительно было видеть: горела такая большая кузница, внутри ее пылал яростный огонь и подымался высоко кверху, и у избы и амбара половина слег обгорела, но к стенам и к кровле избы и амбара огонь совершенно не прикасался, словно некоей силою Божией; множество огненных искр падали на сено и на солому и исчезали сами собой. Я стал утешать Ивана: "Благодари Бога и чудотворца Сергия, потому что Бог помогает тебе по молитвам Преподобного Сергия". А он говорит мне: "Когда я услышал, что у меня начался пожар, я встал с постели, выбежал из избы и вижу – кузница моя уже вся занялась огнем, внутри и снаружи, и у избы и амбара слеги горят. Я стал звать своих, призывал и чудотворца Сергия на помощь, и увидел, что впереди всех прибежал инок – мне показалось, что это ты, Строитель, прибежал, – и, сгребая снег руками, стал быстро бросать его на амбарные и на избяные слеги. С этого времени огонь стал утихать и слеги потухли". И тогда я сказал: "Благодари Преподобного чудотворца Сергия, спасающего тебя и избавляющего от напастей, а я пришел позже всех". Кузница же словно истлела, никак не повредив других зданий; ни сено, ни солома не загорелись во время посещения Преподобного Сергия, за нищелюбие кузнеца и радушие к странникам. 50. Об обидах, нанесенных монастырским крестьянам Не так давно, лет семь или восемь назад, был и другой случай. В Нижегородском уезде Закудемской волости крестьяне Преподобного Сергия со слезами жаловались начальствующим на боярских крестьян князя Бориса Михайловича Лыкова5, которые, придя за много верст от своих деревень, захватом расчищают леса под троицкими деревнями и распахивают пашню, и даже пашенную землю захватили насилием. Начальствующие не раз посылали к тому боярину письма об этом деле, прося, чтобы он запретил своим слугам и крестьянам обижать Сергиевых крестьян и отнятую землю возвратил бы в монастырь. И он собирался сам прибыть туда и учинить расправу. Слуга же его, бывший в той вотчине приказчиком, по имени Петр Жуков, усиливал ссору и увеличивал неправду, обманывая боярина, и много раз вместе с боярскими крестьянами, взяв оружие и дреколье и силою захватив монастырскую землю, расчищал ее и распахивал и постоянно подзуживал троицких крестьян на ссору. А того не ведал этот Петр, что боярские крестьяне замышляли и на его счет, задумав убить приказчика за его жестокость, рассуждая так: "Как начнется у нас бой с троицкими крестьянами, мы в то время убьем своего приказчика, а свалим убийство на троицких крестьян". Троицкие же крестьяне ни о чем таком не помышляли, лишь имя Сергия было на устах их и на него одного они имели упование, на драку же не выходили, поддерживаемые повелением начальствующих, переданным через приказчиков. И вот приехал этот боярин в свою вотчину, а начальствующие по его просьбе прислали соборного старца по имени Иона Дружков, чтобы он бил челом о разборе дела. Боярин же, позабыв о смертном часе, объятый любовью к миру сему, увидел, что начальствующие ни в чем ему не перечат, но во всем полагаются на его боярскую душу, ожидая от него одной лишь правды, и, объехав с соборным старцем Ионою всю троицкую землю и не склонившись к добру, сказал, что крестьяне его, расчищая лес и распахивая пашню, затратили много сил. "Подержу за собою эту землю некоторое время, – решил боярин, – а потом отдам обратно в монастырь". Он приказал своему слуге Петру отдать в монастырь половину земли, указав границу по ручью, и поехал в Москву. Слуга же его Петр после отъезда хозяина собрался опять со множеством боярских крестьян, по прежнему обычаю с оружием, с бердышами и рогатинами, с самопалами и луками, не зная, что боярские крестьяне сговорились убить его. Приехав под троицкую вотчину, они сделали не по боярскому приказу и отмерили троицкую землю не по ручей, но по самые гумна, захватив и старую, мягкую землю, и межи сами сделали, думая тем самым подбить троицких крестьян на драку. Соборный же старец, и слуги, и крестьяне Сергиева монастыря, видя это, весьма скорбели, но помочь делу не могли, по пословице "Сила закон пересиливает"; и всю надежду возложили на чудотворца Сергия. Между тем слуга боярский Петр Жуков был рад, уехал веселым и словно победу праздновал, думая, что раздобыл для боярских крестьян большие угодья, пил с ними и веселился. А боярские крестьяне, выпив изрядно, потеряли голову и убили своего приказчика Петра Жукова, – как прежде они замышляли, так и сделали. Вот какую мзду получил он от Бога за свое насилие. Боярин же тот, князь Борис Михайлович Лыков, находясь при смерти и слабея, чего никому невозможно избежать, призвал троицкого Строителя Евфимия и стряпчего Прокофия Мусина, обещая вернуть землю в дом Святой Троицы. Но суд Божий не замедлил отослать его из этого мира в иной, и душа его вскоре разлучилась с телом; он успел только дать приказание своим родственникам, чтобы они отдали землю, а уж те, как Бог благоволит, исполнят повеление. 51. О слуге Феодоре, который, по молитвам преподобных, получил спасение от смерти В 7160 [1652] году работавший в доме Святой Живоначальной Троицы, в обители у преподобных, слуга по имени Феодор Каменев поздно вечером в своем доме лег спать в своей постели, как обычно; домашние же его спали не с ним, а в другом помещении. Когда все уснули крепким сном, Феодор, встав с постели, хотел выйти до ветру и, запинанием вражиим, впал в забытье, сбился с пути и упал на крышку над тесным лазом в подполье, провалился и не мог выбраться. Долгое время лежал он вниз головой и хотя кричал громко, насколько хватало силы голоса, но никто его не услышал, потому что все в доме спали. От долгого крика он потерял голос, душа его была уже при последнем издыхании, и вспомнил он о смертном часе, о том, что умирает без надежды, и стал тихим голосом призывать имя Святой Троицы, и Пречистую Богородицу, и преподобных, прося жизни для покаяния. И Человеколюбец Бог, Который постоянно заботится о спасении человеческом, щедротами Своими, по молитвам Пречистой Богородицы и ради преподобных, уготовал для спасения его такой случай. Один слуга, по имени Иосиф Голчин, был задержан в монастыре у начальствующих из-за какой-то монастырской надобности и, задержавшись, шел поздно из монастыря мимо Феодорова двора, услышал голос внутри ограды и узнал его. Он остановился, услышав, как Феодор взывает с земли жалостными словами: молит Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и преподобных Сергия, и Никона, и Серапиона, и преподобного Архимандрита Дионисия, обращаясь к нему, как к живому, со своей молитвой. Удивившись, Иосиф из-за ограды стал звать его по имени, но Феодор не откликнулся, потому что уже умолк, едва не отошел дух его. Тогда Иосиф разбудил его домашних и сказал о нем. Найдя его, еле живого, они благодарили Бога и Пречистую Богородицу и прославляли преподобных, ибо по молитвам их он получил спасение от смерти. 52. Об отроке, который видел перед собою образ Сергия чудотворца В 7161 [1653] году отрок по имени Ондрей Пестриков поведал мне о чуде Преподобного Сергия следующее. "Я видел во сне, – сказал он, – как будто стою я в церкви Преподобного чудотворца Никона во время литургии, размышляю об учении книжном и мысленно призываю на помощь Преподобного Сергия, чтобы он подал мне разум для чтения книг. И, находясь в забытьи, увидел я на церковной стене образ Преподобного чудотворца Сергия как бы написанный, и удивление и страх вошли в мое сердце, стал я молиться и кланяться этому образу. И показалось мне, что образ как бы отступил от стены и встал предо мною, а на стене осталось пустое место, обычная стена. Я же, – сказал он, – проснулся от этого страшного видения, и сердце мое трепетало". Услышав об этом, мы повелели записать для памяти, чтобы не были забыты чудеса Преподобного. 53. О жене, исцелившейся по молитвам святого В 61 [1653] году, 4 марта, в дом Святой Троицы и Преподобного чудотворца Сергия пришла из Городецкого посада, что на реке Волге, одна женщина по имени Ксения, жена Терентия Власова, пришла по обету помолиться Преподобному Сергию чудотворцу. После молебна, стоя у раки чудотворца, она расплакалась, с плачем и рыданиями припадала к мощам чудотворца и поведала стоящим у раки следующее. Она, по ее словам, болела сердечною болезнью и была одержима таким недугом, что не владела языком пять лет. Матери ее, вдове Па-расковье, явился во сне благолепный инок в священнических одеждах, повелевая отпустить ее в обитель к чудотворцу Сергию, "чтобы получила, – сказал он, – исцеление". "И я, недостойная, не предаваясь мирской суете, выбрала время и, присоединившись к родственникам, доехала до города, называемого Балахна. Здесь есть монастырь Покрова Пречистой Богородицы и святого Николы6; тут же, в приделе Преподобного чудотворца Сергия, есть образ его чудотворный, и рядом с образом стоит кружка с медом. Когда отслужили молебен и дали мне испить того меду из кружки, я в тот же час, по молитвам святого Сергия, получила неожиданное исцеление, стала здоровой и разум мой восстановился. Я, по простоте, никому о том не сказала, но после выздоровления стала жить с ленцой, мало ходила в церковь Божию, и болезнь сердечная опять стала меня томить. Я, окаянная, позабыв про милость ко мне чудотворца Сергия, собралась лечиться неким зельем, и нашла на меня весьма тяжелая болезнь. Тогда, вспомнив о милости ко мне Преподобного Сергия, я пообещала без всякого сомнения идти в обитель его. И вот ныне я совершенно исцелилась от сердечной болезни, язык мой освободился от немоты, и по молитвам святого я стала здоровой, как раньше". Мы же, услышав об этом, возблагодарили Святую Троицу и Преподобного Сергия, творящего дивные чудеса, и повелели все это записать. 54. Об исцелении недужного по молитвам святого В том же 161 [1653] году, в феврале, в обитель Преподобного Сергия привели крестьянина троицкой вотчины, села Выпукова, по имени Кирилл и содержали его в оковах, потому что он был совсем безумным; приходилось крепко держать его, чтобы он не повредил себя и других людей. Его приводили к мощам чудотворца, Преподобного Сергия, и через две недели он, по молитвам святого, выздоровел, и разум вернулся к нему, как будто он ничем не страдал. Он рассказал, что все бывшее с ним случилось от большой и безрассудной печали: жена у него, сказал он, умерла, а дети болели, и потому он сошел с ума. Ныне же, по молитвам святого, разум вернулся к нему, и он пошел домой, благодаря Бога. 55. Об исцелении немого по молитвам святого В 161 [1653] году, 7 марта, в обитель Святой Троицы и к чудотворцу Сергию пришел помолиться иерей села Лыскова Нижегородского уезда по имени Иаков и после молебна поведал следующее. "Я, – сказал он, – дал обет помолиться Преподобному чудотворцу Сергию в обители его, но почему-то замедлил с исполнением обета и не поехал в обитель. После того сын мой Михаил, еще очень маленький, вышел на улицу поиграть, что обычно для детей, и его ударили по голове так, что мальчик заболел и долгое время оставался немым. Наконец я, – рассказывал священник, – вспомнил о своем обете и решил без всякого сомнения идти в обитель к Преподобному Сергию, причем с детьми, чтобы не было хуже. И в тот же час сын мой исцелился, немота его прошла, и он стал разговаривать, как прежде". И священник отправился в путь свой, благодаря Бога и Преподобного Сергия. В 161 [1653] году из вотчины Троице-Сергиева монастыря, села Пирова городища Владимирского уезда, писал к нам приказчик Алексей Ефремов о чудесах Преподобного Сергия, происшедших от его чудотворного образа. 56. Об исцелении глазной болезни по молитвам святого В Сергиеву вотчину, село Пирово городище, к чудотворному образу пришла помолиться женщина по имени Христина, из деревни Тарханово Зарецкого стана Вязниковской государевой волости, и после молебна она поведала о своей болезни следующее. "Я была слепой семь лет, – сказала она, – и мысленно дала обет: пойти к чудотворному образу и отпеть молебен". И, по ее словам, в это время, по молитвам Преподобного Сергия, Божией милостью, глазная болезнь прошла, она выздоровела и теперь, благодаря Бога и Преподобного Сергия, прибрела помолиться Преподобному и поклониться чудотворному образу его. Это чудо произошло в 7158 [1650] году, 27 октября. 57. Об исцелении одной женщины по молитвам святого В то же село Городищево в 161 [1653] году из деревни Колошино Нагуевской пятины7 Ерополческой государевой волости пришла помолиться женщина по имени Агафья и поведала следующее. "Болела я сильно, – сказала она, – все члены мои ослабли, так что я лежала в постели два года, а глаз у меня выпучился, и от той болезни я не видела одним глазом. Будучи больной, я дала обет пойти помолиться Сергию чудотворцу и поклониться образу его, и в это время, – сказала она, – исцелилась от болезни, глаз мой стал зрячим. И я пришла поклониться его святому чудотворному образу". 58. Об исцелении одной девицы В том же 161 [1653] году из той же волости, из Сельской пятины, из деревни Селище, пришел помолиться крестьянин Кузьма Семенов и после молебна рассказал следующее. "Несколько лет тому назад, в 155 [1647] году, дочь моя, девица Варвара, лежала, измученная тяжелой болезнью; от той болезни она ослепла и совершенно не видела света. Тогда я дал обет отслужить молебен чудотворному Сергиеву образу в селе Пирово городище и образ его выменять8. И вскоре, – сказал он, – по молитвам святого, дочь моя выздоровела, глаза ее стали видеть, как прежде. А я пришел исполнить обет, который дал во время ее болезни". 59. Об исцелении девицы по молитвам святого В том же 161 [1653] году Павел Леонтьев, крестьянин Матвея Кравкова из деревни Малагчеганово Коншаковской пятины Ерополческой волости, рассказал следующее. "Несколько лет назад, в 153 [1645] году, моя дочь, девица Феодосия, лежала в расслаблении и потеряла рассудок. Тогда я, – сказал он, – дал обет молиться чудотворцу Сергию и поклониться его чудотворному образу. По молитвам Преподобного Сергия дочь моя выздоровела, и разум вернулся к ней, и мы благодарим Преподобного, подавшего исцеление моей дочери". 60. Об исцелении Романа Боборыкина по молитвам преподобных Сергия Радонежского и Саввы Сторожевского, чудотворцев В 7161 [1653] году, 27 апреля, Роман Федорович Боборыкин9 поведал нам следующее. "Пару лет назад, – сказал он, – в 159 [1651] году, я был тяжело болен, не мог ни двинуться, ни повернуться, так что и друзья, и приятели, и домашние мои – все считали, что я при смерти. Я уже и сам потерял надежду выжить, и тогда, возложив все упование на десницу Всемогущего, решил просить милости – исцеления – у преподобного Саввы Сторожевского, чудотворца, и повелел везти себя в его обитель, в Звенигород. Там я слушал всенощную, лежа на одре своем (стоять и сидеть я не мог), и дал вклад по своей силе – 50 рублей. И вот один инок, по имени Тихон Пестриков, сказал мне: "Не скорби, – говорит, – но уповай на Бога и на преподобного Савву; у преподобного Саввы, чудотворца, есть обычай: за кого он станет молиться Спасу, тому сам явится". После молебна я повелел везти себя в свою вотчину, в село Воскресенское, что рядом с монастырем, и оставался там, еще одержимый болезнью. Несколько дней спустя, как обычно, стоял на моем дворе человек мой, по имени Фаддей Флоров, ночной сторож, и, стоя на крыльце, он увидел, что мимо него вверх по лестнице идут два человека; ноги их ступали не как в сапогах, но как в сандалиях, не имеющих железных скоб. Сторож, затрепетав, стал спрашивать: "Кто идет?" – и так трижды. Они же сказали ему: "Молчи! Мы, Сергий Радонежский и Савва Сторожевский, идем подать исцеление от болезни господину твоему". Он замолчал, удивляясь происходящему, и больше их не видел. Утром человек тот рассказал о случившемся всем моим домочадцам, а я, услышав от них об этом, не поверил, решив, что он лжет. Спустя три дня я спал во внутренней комнате со своей женой и от немощи находился в некотором забытьи и думал, что вижу сон. Я слышал, как вошли в переднюю комнату, а потом прошли и во внутреннюю два инока с боголепными лицами, в священнических одеждах; я слышал шаги их – такие, как описывал человек мой, Фаддей Флоров. Подойдя, они остановились у моей постели; я поднял на них глаза и узнал по облику Преподобного Сергия и преподобного Савву. Великий страх напал на меня, и от страха я не мог ни смотреть на их боголепные лица, ни сказать чего-либо, только взирал на священные их ризы и тайно, про себя, повторял молитву Иисусову". Преподобные сказали ему: "Не бойся! Мы – Сергий Радонежский и Савва Сторожевский". И почудилось боярину, что Сергий чудотворец обратился к нему: "Пойди, – сказал он, – еще раз в монастырь, в обитель к преподобному Савве, и дай вклад, еще полсотни рублей, а о болезни своей не скорби: ты исцелишься по молитвам преподобного Саввы". "Я, – рассказывал Роман Федорович, – стал помышлять в сердце своем: даже и полтораста рублей дам". Но тот возразил: "Нет, исполни то, что я тебе сказал". И преподобные вышли из комнаты. Я же, – продолжал боярин, – проснувшись, очнулся от видения и разбудил жену, и жена моя видела, как они выходили из комнаты, в священнических одеждах. После их ухода жар отступил от моего тела и болезнь облегчилась, я встал с постели моей и ходил. Потом я отправился в обитель к чудотворцу Савве и отвез вклад по явлению чудес их, воздавая благодарение преподобному Савве. А потом молился по многим святым местам Новгородской земли и у Пречистой Богородицы в Печерах10, добрался и до обители Преподобного Сергия, воздавая благодарение, потому что получил неожиданное исцеление после их посещения. Близкие мои и знакомые и теперь удивляются, глядя на те места, которые у меня болели, – как это спас меня Бог от такой смертоносной болезни, по молитвам преподобных и великих отцов Сергия и Саввы". 61. Об исцелении больного лихорадкой по молитвам святого В том же 161 [1653] году о чуде Преподобного Сергия поведал мне Андрей по прозванию Шахов, который служил подьячим у Самодержца и по его поручению занимался строительством в монастыре Святого Саввы Сторожевского. Несколько лет назад, по его словам, в 159 [1651] году, после Светлого Христова Воскресения, он заболел тяжелой болезнью, так называемой лихорадкой, и так разболелся, что уже отчаялся выжить, но и сам он, и жена его молились по многим чудотворным местам об исцелении, прося милости. От порученной службы Андрей не мог отказаться, хотя и болел, и повелел везти себя, чтобы заняться строительством, в Саввин монастырь, призывая на помощь Преподобного Сергия, чудотворца, так как смолоду привык постоянно иметь на устах его имя. Под стенами Сергиевой обители он и его жена были вскормлены хлебом чудотворца и потому постоянно поминали его имя, да и строительство в монастыре святого Саввы Андрей считал своим делом, поскольку Преподобный Сергий был учителем преподобного Саввы: раньше Андрей работал в обители у Сергия, а теперь – у преподобного Саввы, ученика его, и оттого имел неослабевающую надежду на Преподобного Сергия. Спустя некоторое время, измученный болезнью, он уснул на своем обычном месте и во сне увидел у своего изголовья Преподобного Сергия, со светлым сияющим ликом; и стал он припадать к святому, со слезами молясь об исцелении, думая, что это происходит наяву. Внезапно пробудившись от видения, он, сидя на своей постели, с трепетом размышлял о видении Преподобного, и с этого времени почувствовал себя здоровым, как будто никогда не болел, и благодарил Бога и Преподобного Сергия. И послал известие об этом домой, своей жене. "Когда же я вернулся домой, жена рассказала мне следующее. Видя мою болезнь, она, по ее словам, сильно скорбела и ходила по многим святым местам, служила молебны, и однажды, придя домой и от сильной печали не прикоснувшись к пище, упала на подушку, со слезами молясь о моем исцелении. И нашел на нее сон: видит она, что пришел к ней старец и говорит: "Не скорби, муж твой здоров, его исцелил Сергий чудотворец". Пробудившись от видения и никого не видя, она обрадовалась и поведала всем домочадцам о видении Преподобного Сергия". А после того Андрей и его жена воздали благодарение Преподобному Сергию, отслужили молебен у его мощей и пошли домой, благодаря Бога. 62. О видении Преподобного чудотворца Сергия Льву Афанасьевичу Плещееву и о победе над неверными калмыками по молитвам святого В 7151 [1643] году, 2 июля, повелением Государя Царя и Великого Князя всея Руси Михаила Феодоровича на его государеву службу в калмыцкий поход был послан Лев Афанасьевич Плещеев. Когда он был в степи, в трех днях пути от реки Сороки, пришли к нему уфимские татары и стали торопить его, а ему спешить было нельзя, потому что с ним были государевы большие пушки и много пушечных запасов. Лев Афанасьевич собрал государевых дворян, лучших людей, и стал советоваться с ними, как поступить. И пребывал в великом смущении. 3 июля, когда наступила ночь, он, помолясь пред образом Живоначальной Троицы и великого чудотворца Сергия, задремал и уснул тонким сном. И явился ему великий чудотворец Сергий и сказал: "Не сомневайся, иди, победишь неверных", а потом благословил его крестом и стал невидим. Встав поутру, Лев Анафасьевич рассказал о видении многим людям и, пойдя на калмыков, разбил их, захватил обозы, взял много пленных, множество верблюдов, оружие и военную сбрую. И вернулся в Московское государство с великой радостью, благодаря Бога и Преподобного чудотворца Сергия

.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

В один из весенних дней, около трех лет назад, Татьяне пришлось встать очень рано. Позавтракав, она вместе с детьми - дочкой Наташей и сыном Сашей - стала собирать сумку. Ей, тогда уже носившей под сердцем третьего ребенка, предстояло ехать в Пермь к своему мужу. Вместе с детьми Татьяна приехала в тот дом, где жил ее муж. Андрей задерживался, и, ожидая его, Татьяна сделала уборку, приготовила ужин. Дети, как могли, помогали. За окном светило ласковое весеннее солнце. Кое-где уже начала появляться первая зеленая травка. Наступал вечер, и ничто не предвещало беды. Но беда случилась. В 6 часов вечера у Татьяны открылось сильное кровотечение, связанное с ее беременностью. Она не могла ни стоять, ни сидеть, ни тем более выйти куда-то, чтобы позвать на помощь. Дети были напуганы и не знали, как поступить. Саша плакал, а шестилетняя Наташа встала на колени и молилась: "Дорогой Господь, я прошу Тебя, скажи папе, чтобы он быстрее приехал домой". В то же самое время, когда Наташа молилась дома, ее папа стоял на автобусной остановке и чувствовал сильное беспокойство. Он тоже стал молиться. Время шло, а автобуса все не было. Андрей добрался домой только лишь около двенадцати часов ночи. Немедленно он подошел к жене и, взяв ее за руку, молился Богу. Кровотечение остановилось. Татьяна уснула, так много пережив за эти последние шесть часов. Утром вызвали "скорую". Татьяну осмотрел врач и порекомендовал убрать то, что, по его мнению, осталось от плода. Андрей заплакал и просил врача не делать этого. Врач пообещал, но всю дорогу до больницы твердил только одно: "Надежды нет. Плод не выживет". Дежурный врач в больнице, осмотрев Татьяну, сказал то же. "Неужели это конец? - думала Татьяна. - Нет. Я не верю. Бог способен сделать чудо. Он воскресит моего ребенка". Татьяна попросила дать ей еще время до вечера. Она надеялась. Нет, она твердо верила, что с ее ребенком все будет хорошо. "Смотри сама, - ответил врач, - но это ничего не изменит". Все молились, и Бог возрождал жизнь в утробе матери. Плод воскрес. Вечером тот же врач, который не давал ни малейшего шанса, после очередного осмотра, сказал: "Ты верующая? Радуйся, твой Бог сделал чудо. Мы оставляем плод". Татьяну направили на УЗИ. Результаты были неутешительными: плод, конечно, сохранился, но было отслоение плаценты, и врачи не могли с уверенностью сказать, как будет протекать беременность, и родится ли ребенок здоровым. Уверенность была у Татьяны. Она верила, что раз Бог сохранил ее плод, то теперь уже все будет хорошо. Она не принимала слова врачей, которые пророчили, что либо ее ребенок родится уродом, либо при родах откроется кровотечение, и тогда она и ребенок погибнут. Но Татьяна твердо сказала: "Я его рожу". И родила. Машу, которой сейчас 2 года и 3 месяца. Сейчас это очень жизнерадостный, подвижный и разговорчивый ребенок. Глядя на этого малыша, трудно представить, что его вообще могло бы не быть. Но наш Бог настолько сильно любит нас, что дает жизнь

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Начну всё по порядку. Однажды на домашней ячейке у пастора во время молитвы я попросил у Бога любви, ту любовь, которую, я ощущал в первый день покаяния и полюбить Бога, которого я не вижу. Наша семья тогда состояла из 4 человек: я, жена и 2 сына Алёша и Саша. Моя жена хотела иметь третьего ребёнка, а я не хотел, как я тогда был далёк от этого. После того как я попросил у Бога любви мне чаще стали на глаза попадаться маленькие дети. А когда включал какой-то фильм, то почему то попадал на тот момент, где я видел малыша. То в церкви у кого - то родился малыш. То во время проповеди по телевизору говорили о детях, Или читаешь книгу и там тоже Бог мне говорит: Дети, дети, дети. Может в душе, я и хотел иметь тогда детей. Не знаю. Но мой разум точно не хотел. "И так, куча всяких проблем", говорил я своей жене, а ты мне со своими детьми пристала. "Не хочу, чтоб этот ребёнок родился в семье, в которой и так много проблем". Тогда жена стала просить у Бога благополучия, мира и любви в семье. Я также просил у Бога любви, но я не имел в виду ребёнка. Но у Бога были другие планы на этот счёт. И вот во время короткой молитвы на работе, я в видении увидел малыша, и в эту минуту сердце наполнилось такой любовью к этому малышу, что это нельзя описать. Также мне было откровение - март месяц. Что Бог хотел мне сказать, тогда я не знал. Но принял так: В марте как раз будет 9 месяцев после видения и этот месяц рождения малыша. Сразу позвонил жене на работу и только сказал. Бог хочет, чтоб у нас был малыш, и то, что я его уже видел в видении, кто там был я не видел. В этот день мне было тяжело работать, мои мысли были с этим малышом. Как я был рад, когда мне жена сказала, что беременна. Стал всем говорить, что я скоро буду отцом. И вдруг как удар, ошеломляющая новость, что ничего нет, хотя были все признаки беременности. Я никогда так не плакал, как в эту ночь. Пока не уснул, спрашивал Христа: почему, того, кого ты мне показал, забрал. Может быть, это видение было не от Тебя. Не получив ответа я уснул. Утром, взяв книгу о вере, пошёл на работу по дороге плача и молясь, спрашивал Бога: " Почему Ты забрал того, кого мне показал в видении"? В обеденный перерыв, открыв книгу, читаю: Авраам не изнемог или, иначе говоря, не ослабел в своей вере. Этот стих как будто стрелой воткнулся в моё сердце. Может что - то с моей верой, может причина в этом. Сказал сам себе - дьявол ничего не может сделать мне и ребёнок всё равно будет. И так, было несколько раз, как только были все признаки беременности, тогда я стал снова всем говорить, что опять скоро будет ребёнок. Происходил опять облом, опять ничего. Те, кому я уже успел опять сказать, уже не верили мне, и моя вера снова стала гаснуть. И на одном собрании жена мне говорит, что было слово от одной сестры, что у нас будет девочка. Я тогда не принял всерьёз эти слова. После этого был тоже облом, несмотря на то, что были все признаки беременности Я чувствовал, что терпение и вера кончаются. Но моя вера укреплялась, когда я смотрел проповеди и читал книги о вере и терпении, потому что в каждой проповеди или в каком - то фильме я всё время видел детей. У меня текли слёзы, когда я видел малышей по телевизору или в церкви. Я больше не мог на них смотреть без слёз. Опять стал спрашивать Бога. Почему уже месяц март подходит, а ребёнка как нет, так и нет? Почему? Я уже разочарованный сказал себе, потом жене всё я больше не хочу ничего. Бог сказал март, а март на подходе, а ты ещё даже не беременна. Снова на работе, читая книгу о вере и снова получаю слово от Бога. Верь и дано будет тебе. И снова моя вера начала укрепляться. И тогда я сказал жене, всё если и в этот раз ничего, то я больше ничего не хочу. Я чувствовал в себе, что веры не остаётся, нет больше сил, я был подавлен, осталось только надежда и слово Господа, я уповал только на Его обещание. И только, когда я забыл обо всём и отдал всё в руки Господа, сказав, если Богу угодно, чтоб был малыш то он появится. И вот долгожданный день, жена меня обрадовала, что беременна, хотя в этот раз я не верил. Но это оказалось правдой. Я был вне себя от радости. Бог Верен своему Слову. На 4 месяце беременности, звонит врач, срочно явиться в поликлинику, и говорит, что у жены очень плохие анализы и что ребёнок родится неполноценный, с болезнью Дауна. И нельзя ей рожать, надо делать аборт. Но когда врач сказала, что по всем признакам у вас будет девочка, во мне что - то перевернулось, сразу вспомнив слова Бога, сказанные сестрой, что у вас будет девочка. Я сразу на отрез отказался от аборта и от всех проверок, сказав врачу, что я верующий и Бог позаботится о ребёнке. Я, эти слова, говорил действительно с верой и я верил в то, что говорил. Дальше всё происходило просто чудесно, жена до последнего дня ходила в церковь, не было дня, чтоб не молились за малышку. Позже, Бог начал благословлять нас финансами. Уходит начальник с работы, где работает жена, при этом выплатив ей большую сумму денег. И через братьев Бог начал нас благословлять обильно и деньгами и вещами, к рождению ребёнка мы вышли из всех долгов, и для малышки было всё, при этом мы сами ничего не покупали. И вот настал тот долгожданный день рожденья. Первое, что я спросил у детского врача в роддоме, как здоровье ребёнка? - Он полностью здоров. Слёзы текли ручьём, но я был счастлив. Теперь я действительно получил ту любовь, которую просил у Бога. Переживаний было намного больше, чем здесь описано. Много слёз было пролито и не одна молитва была обращена к Богу. Но Бог учил нас терпеть, укреплял нашу веру. Надо верить до конца и обязательно будет ответ. Господь остался верен своему Слову. Надо только верить Его Слову. Он Верен Обещавший. свидетельство жены Любы. Мой муж не хотел иметь третьего ребёнка. Он говорил не время сейчас, нет денег, когда - нибудь потом. И вот когда дети выросли: одному было 18, а другому 17 лет, после обращения к Богу, мой муж начал молиться и просить у Бога любви. Бог показал ему ребёнка в духе. Муж просил подтверждение, что этот ребёнок от Бога. И Господь дал ему любовь к ребёнку, которого ещё не было. Тогда муж сказал мне: "Вот сейчас пришло время для ребёнка". 9 месяцев Бог нас учил терпению ждать, менял нас и обстановку. Когда я видела маленьких детей, у меня внутри всё переворачивалось. Однажды, когда я стояла в банке в очереди, увидев очередной раз чужого маленького ребёнка, я сказала Богу: " Господи, что со мной происходит? Неужели мне так хочется иметь ребёнка". И я сказала себе: " У меня будет ребёнок". И с тех пор пришёл мир Божий в моё сердце. Я успокоилась и при виде маленьких детей чувствовала себя спокойно. На рождество в собрании через одну сестру мне было пророчество от Бога: "Ты хочешь родить ребёнка"? - "Да", сказала я. " У тебя будет девочка", сказала она. - "Я знаю", сказала я (тогда я ещё не была беременна). Мой муж принял это известие не серьёзно. После 9 месяцев ожидания: я, наконец, забеременела. Когда я узнала о ребёнке, я сказала Богу, что у меня есть две просьбы, и чтобы они исполнились до рождения ребёнка. 1-я просьба: выйти из долгов, 2-я просьба: чтобы у нас была сплочённая и дружная семья. При сдаче анализа крови пришёл плохой результат. Позвонила врач, сказав, нужно срочно прийти на приём. Когда мы с мужем были у врача, врач сказала, что нужно сделать аборт, потому что ребёнок родится неполноценным, с болезнью Дауна. После очередной проверки, врач сказала: "У вас будет девочка". И тогда муж понял, что ребёнок от Бога. И муж отказался от дополнительных проверок и от аборта. С этого момента начались изменения в семье. Долги стали погашаться и к моменту рождения ребёнка все долги были оплачены. Дети стали ещё ближе к нам. Раньше мы были немного далеки друг от друга. Теперь мы стали сплочённой, крепкой и дружной семьёй. Когда родился ребёнок, первое, что спросил муж у детского врача, было: "Есть ли какие - то проблемы у ребёнка?" Врач сказал, что ребёнок полностью здоров. Ко всему сказанному есть подтверждающие документы. И вот живое свидетельство, ребёнок здоров. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Еще будучи совсем юной, я верила, что Бог есть. Но искать Его по-настоящему начала, когда в мою жизнь пришли серьезные проблемы. В какой-то момент от меня и моих трудностей отвернулись и родственники, и организации, куда я обращалась за помощью. Тогда нам с дочерью нужно было как юридическое содействие, так и обычная человеческая поддержка. За советом я обращалась ко всем, к кому только было возможно, но никто мне не помог. Я поняла, что с моей проблемой может справиться только Бог. Я начала искать Его днем и ночью. В это время у меня были сложности со здоровьем. С 10-летнего возраста у меня был псориаз, а позже на нервной почве развилась склеродермия. При этой болезни у человека отмирают кожные ткани. Я состояла на учете в кожном диспансере, обследовалась у самого известного в нашей стране профессора. Но он меня ничем утешить не мог. Сказал, что 33% людей в мире болеют этим заболеванием и что никто не знает, как вылечить псориаз, поэтому мне придется с ним смириться. Псориаз доставлял мне много неприятностей, но никто не в силах был мне помочь. Поэтому я уже почти смирилась со своей участью. О склеродермии врачи мне сказали только то, что эта болезнь очень опасна и может привести к летальному исходу. Но тогда я была не в состоянии думать о тяжелых последствиях заболевания – столь велика и непреодолима была моя личная проблема. Может, это меня как-то выручило и помогло продержаться до самого главного события в моей жизни. Бог пришел ко мне в самый нужный момент. Я ехала к маме в Эстонию, чтобы поддержать ее после перенесенной операции. Неожиданно в поезде моим попутчиком оказался помощник пастора какой-то церкви. Он и рассказал мне о Боге. Я приняла Иисуса в свое сердце. После этого в моей жизни начались чудеса. Здесь, в Минске, в первый раз в церковь меня пригласил мой бывший воспитанник Игорь. С ним я познакомилась в детском саду, где работала воспитателем, когда он был еще малышом. Он был сложным ребенком, не поддающимся воспитанию. И не мудрено: семья не очень-то заботилась о нем, он был предоставлен сам себе. Это привело к тому, что Игорь в раннем возрасте стал наркоманом. Однажды я стояла на площадке у детского сада с детьми, как вдруг увидела Игоря. Но не синюшного и трясущегося наркомана со сгорбленной спиной. Он был в костюме, при галстуке. Подойдя ко мне, он рассказал, что благодаря Иисусу Христу стал совершенно другим человеком, и дал мне брошюру с адресом церкви. Позже я узнала, что Игорь был на грани жизни и смерти, когда верующие ребята буквально подобрали его на улице и вернули к жизни. Мне было радостно видеть Игоря изменившимся – ведь я как воспитатель до этой встречи уже поставила на нем крест. Увидев Игоря, я поняла, что есть Тот, Кто может возвеличить, поднять и сделать настоящим человеком любого, как бы низко он ни опустился в этой жизни. Тогда мысль о том, что Бог живой и что Он может совершить чудеса и в моей жизни, пронзила меня, как молния. Я не ошиблась. Спустя какое-то время чудесным образом я познакомилась со своим мужем. Николай случайно зашел в мою квартиру, перепутав этажи, и так мы с ним познакомились. Таким дивным образом я стала женой мужчины, которого знала визуально 10 лет и который мне очень нравился. Еще одно чудо произошло в церкви. Во время богослужения, звучала проповедь. Вдруг пастор остановился и сказал: "Сейчас исцеляются кожные заболевания. Так мне говорит Дух Святой". Тогда я просто подняла к небу глаза и заговорила с Богом: "Кто-то есть такой счастливый, кому-то так повезло, он сейчас исцеляется от кожного заболевания. А мое заболевание Ты, наверное, никогда не исцелишь. Я страдаю уже 31 год. Это серьезный стаж. Как бы мне хотелось, чтобы я была среди этих людей!" Этот разговор я забыла. А через 2 дня я обнаружила, что от моей болезни нет и следов. Потом м я рассказала людям о том, что меня исцелил Бог. Ко мне подходили братья и сестры, которые страдали этим же недугом, и расспрашивали, как это произошло. Я рассказывала, что я просто верила в Божью исцеляющую силу. Это был крик моего сердца. Ведь я страдала от склеродермии 31 год. И в один миг была исцелена! Так я увидела, что Бог всемогущий. В это же время исчезли все признаки склеродермии. Недавно мне в руки попал медицинский учебник, в котором написано, что при склеродермии мало кто выживает год. Потом я встретила человека, который лежал и умирал от этой болезни. При этом у него отваливались пальцы. Это что-то похожее на проказу. Видя эти страдания, я смогла по-настоящему оценить то, что сделал для меня Господь.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Сын Мой, Я явил тебе Свою любовь и милость. Был поздний час лег в постель и еще успел подумать – наверное, я сильно перебрал сегодня и провалился. На другой день после «кофе» мои очи как завороженные снова узрели эту книгу. Я опять открыл ее и начал читать. Тот родил того…, тот родил того … закрыл её и в сердце подумал: «это что-то не то, как он может родить? Рождает женщина не мужчина». На третий день мои глаза снова отыскали Новый Завет. Я его открыл и немного пролистав начал читать. Первый раз я Новый Завет не прочитал, я его съел, за один присест. Таких книг я еще некогда не читал. Много было не понятно, а некоторые места Писания были как в сказке. Невероятно. Через пару дней я снова начал ее читать. Но уже читал не спеша, медленно, останавливаясь обдумывая. До конца недели я прочитал новый завет. Неделю я ходил, обдумывая прочитанное, иногда открывал, что-то ища на страницах Священного Писания. Мне открылась истина о Боге. О Боге, Сыне и Духе Святом, о том, что Бог не есть на иконе, а Бог есть Живой сущий на небесах. Я узнал, что Иисус ходил по земле, исцеляя людей от всяких болезней, воскрешал мертвых, давал прозрение слепым, то может Он и мне поможет в исцелении от моей болезни? Я поверил, что это не простая книга, я поверил что это истина и Сам Господь Иисус Христос, есть Сын Бога Живого, а не того что намалеванный на полотне. Я твердо решил попросить Господа об исцелении. Я никогда не молился, Я не знал как это делается, что нужно говорить, с чего надо начать, но запомнил одно что нужно просить у Бога с верой и дано будет по вере Моей. Я уже тогда поверил, что Господь Иисус Христос, меня исцелит. Только нужно попросить. Я опустился на колени и сказал Богу: «Ты есть Сын Бога Живого так написано. И я верю, в те исцеления, которые ты давал людям. Я не знаю, как нужно молится, но я прихожу к тебе с открытым сердцем. Земные врачи не смогли меня вылечить, и я прошу Тебя, дай мне остаток дней которые мне положено прожить, дышать чистыми бронхами и легкими. Яви мне Свою любовь и милость». В то время я не думал, что я грешник, что у меня много грехов, что я неверующий, я твердо знал, что Иисус меня исцелит, и всё что написано в Новом завете есть правда, да и аминь. - Я с 3-х лет болел бронхиальной астмой. Насколько помню себя, то весной и осенью моим домом была больница. Я был на курортах, мы меняли места (меня возили в Кореунь. Шевченковский в бабушке, мы ездили на Сахалин). Меня кололи и кормили лекарствами, но изменений не было. В то время препараты были слабенькие. Я подрастал, в школе был освобожден от физкультуры, среди сверстников чувствовал себя неполноценным. Я стыдился своей болезни. Меня не взяли в армию, но я крепился. В моем рационе появился новый «жизнедатель» - теофедрин. Это было сильное бронхорасширяющее в таблетках. Мне хватало одной пачки (10 шт.) на два дня. Я почувствовал в этих таблетках силу. Я окреп, занимался спортом, бегом, турником, плаваньем, гантелями, зарядкой. Я хорошо накачал свои мышцы, укрепил телосложение. Стал похожим на крепкого телосложения парня. Я был молод и не обращал на предупреждение медработников аптек (а они все меня знали) на пагубное действие этого препарата. Но вскоре его как наркотик перестали выпускать. Появились «аэрозоли». Я долгое время ими пользовался, перепробовал все. Они у меня были под подушкой в карманах, на работе. Я постепенно начал к ним привыкать и почувствовал, что они мне не очень-то и помогают. Самым страшным было это последний приступ, который произошел ночью в 1996 году. Я проснулся среди ночи от того, что задыхаюсь. По привычке руку под подушку, вытянул ингалятор, сел и начал дышать. Раз, два, три и лекарство кончилось. Я в стол, - нет. По карманам – нет. А она давит. Дышать трудно. Страх. Надежда на «скорую». Быстро набираю «03» и задыхающимся голосом прошу срочно, приступ бронхиальной астмы. Сказали выезжаем. Вышел во двор, отрыл калитку, на улице мороз. Метет снег. Включил во дворе свет и зашел в дом. Стало еще хуже, жарко. Разделся до пояса. Пот ручьем, дыхание – меньше чем до половины. Смотрю на телефон и мысленно думаю, успеют или нет? Чувствую задыхаюсь, встать не могу. В голове появляется мысли: «Господи помоги не дай умереть». Прошло 25 минут, полотенце хоть выкручивай, силы нет. Слышу мотор, стук, открываются двери и заходят люди в белых халатах. Не говорю (нет голоса) шепчу и протягиваю руку для внутреннего укола: - эуфилин. Делаю двойной укол 20+20 = 40 мл. Не помогает, смутно слышу голос: «Содовую». Голос далеко, далеко. Опять прошу: «Господи помоги». Приходит 1-1,5 минут и есть облегчение. Стало легче. Дыхание начало открываться, Когда медики уезжали, сказали чтобы Я больше с этим не шутил, чтоб лекарства были про запас. Слава Господу уже в то время Господь явил свою заботу ко Мне. Он хранил меня, оберегал и ждал меня. Это был последний приступ из многих в моей жизни». Я помолился, попросил Иисуса об исцелении и опять окунулся в мирские заботы, -дела и т. д. По стечению времени, я забыл о том, о чем я просил Бога. Я перестал беспокоиться, перестал ходить в аптеку. Аэрозоль лежал дома на самом видном месте, но я как, то даже и не обращал внимание, но то что он во мне, и я в нем, не имею нужды. Прошло около года, и я заболел правосторонней пневмонией. Меня положили в первую советскую больницу в пульмонологическое отд. Мой лечащий врач Венера Николаевна на обходе назначила лечение, уколы. Услышав незнакомое название укола, я попросил сделать пробу, так как я астматик. Она сказала сестре, чтобы она записала меня на завтра, на проверку, на наличие астмы. На следующий день меня проверили на японском аппарате. Я выполнил все дыхательные упражнения, аж мокрый стал. А на следующий день на обходе, была «гроза в палате». Доктор медицинских наук пульманогол Венера Николаевна сказала: «Слабый! У вас нет бронхиальной астмы. У вас проходимость бронхов и легких как у здорового младенца». Я еще подумал: - Такое сказала. Вытянул с тумбочки свою амбулаторную карточку толщиной в два с половиной пальца и протягивая ей спросил: «Так. где же она тогда делась, астма моя?» Она, полистав карточку забрала ее с собой в кабинет. А после обеда принесла в палату, отдавая карточку, она сказала мне что удивлена исчезновению болезни, но аппарат показал наличие здорового организма, из чего следует, что я снимаю вас с учета по астме, так как вы совершенно здоровы. Я тогда ничего этого так и не понял. Господь мне еще не открыл. И вот 1 августа 1999 года, когда я принял Иисуса в свое сердце, когда Господь крестил меня Духом Святым, было через пророка слово Мне, от Господа. Он ответил мне моими же словами: «Сын Мой! Я явил тебе Свою великую любовь и милость, и поставил стопы твои, на твердую почву». Слава Тебе, Господи и хвала! Аминь! 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Выросла я в семье, где мама всегда учила нас, троих дочерей, не верить тому, что в школе говорят на уроках атеизма. Она говорила, что Бог есть, поэтому где-то в подсознании это у меня отложилось с детства. Я любила ходить в православную церковь, рассматривала иконы, в голове появлялась масса вопросов, но так я с ними и уходила, не находя ответа. Жизнь шла спокойно. Школа, работа, замужество. Рождение старшей дочери Татьяны, через пять лет - Надюши. И вдруг, как гром среди ясного неба! У девятилетней Тани врачи обнаруживают врожденное нарушение бронхо-легочной системы. Состояние было тяжелым и нас направили в Киев. Там в течение двух месяцев шла борьба за ее жизнь. Сколько горя я там увидела, сколько измученных мам и их деток - этого не перескажешь! Поддерживали друг друга как могли. Когда едой делились, когда уговаривали друг друга по очереди. И вот стою я как-то с Таней в очереди на бронхоскопию и чувствую - меня уже ноги не держат, как представлю, что ей там сейчас будут делать, просто в голове темнеет. Слышу, женщина обращается ко мне на украинском языке: "Жiночко, то ви зараз впадете, не треба так сумувати, ви краще молiться!" Я посмотрела на нее и говорю, что я ни одной молитвы не знаю, а она мне объясняет, что оказывается, можно молиться не заученной молитвой, а просто, своими словами. Так и сказала: "Балакайте з Богом, нiбито з батьком рiдним". И я стала душу свою мысленно изливать. Тут-то я дала волю, все рассказала в своих мыслях Богу, что нет сил смотреть на весь этот кошмар, нет слез все это оплакивать, нет сил носить девятилетнюю Таню с процедур на руках. И тут мой "разговор" прерывает медсестра: "Следующая по очереди, мама, заводите девочку!" Пошли - наркоз, процедура. "Мама, забирайте!" Беру на руки, несу в палату, на кровать положила, и сразу поняла, что мне легко было ее нести. На сердце как-то спокойней и не плачу! С тех пор я начала молиться своими словами, как научила меня та женщина. Мне хотелось это делать всегда, потому что я ощутила реальную поддержку. Тане сделали операцию, мы вернулись в Херсон. Многие меня спрашивали, как ты все это пережила? Где ты силы брала? Я просто улыбалась в ответ, но сказать правду стеснялась, даже мужу не рассказала, что я молилась. Таня выздоравливала медленно, часто еще температурила, кашляла, была очень слабенькая, но я радовалась и этому, ведь живая, а для мамы это главное! Ну и что, что на домашнем обучении? Ну и что, что на уколах, на инвалидности, Слава Богу, Он оставил ей жизнь - вот так я всем отвечала. Самым страшным кошмаром для меня был институт в Киеве, и я тогда считала, что все это позади, и никогда не повторится. "Пройдет время, и забудется как страшный сон" - утешала сама себя. И вдруг, Наде, меньшей моей девочке после обследования ставят тот же диагноз и направляют на операцию в Киев. У меня - истерика. У родственников нет слов для утешения. И вдруг я вспоминаю встречу мою в больнице с верующими людьми, они мне сразу показались необычными, но вот только вопрос, где же их найти? Наплакавшись вволю, пошла читать объявления на столбах, и действительно, нашла такое объявление. Пришла, рассказала о своем горе, они меня пригласили в четверг на молитвенное собрание, и пообещали молиться за Надю. Всю неделю дома я думала, неужели им не безразлично? Неужели и в самом деле будут молиться? Ведь я им ничего хорошего еще не сделала. И денег не просили. В таких размышлениях дожила до четверга и вечером быстро пошла по адресу, куда меня пригласили. Назад возвращалась удивленная от увиденного. Чужие люди плакали о моей девочке, как о родной, и как они просили, чтобы Бог дал ей выздоровление! И действительно, случилось чудо! В назначенный врачами день мы с мужем поехали с Надей в детскую областную больницу, чтобы оттуда везти ее в Киев на операцию... Нам на встречу вышла ее лечащий врач, Марченко Евдокия Васильевна, радостная такая, и спрашивает: "Что вы делали? Куда вы ее еще возили?" Я удивленно посмотрела на нее и говорю, никуда не возили, просто вся церковь молилась, чтобы Надя выздоровела без операции. Доктор наша улыбается и говорит: "Ну, еще рано утверждать, что операция не понадобится, скажем так, пусть пока отлеживается". …А операция так и не понадобилась, три года мы еще стояли на учете в детской областной больнице. В Киев ездили на консультации каждый год, а затем нас сняли с учета. Я твердо верю, что молитва в тот четверг повернула судьбу моей меньшей дочери. Бог дал ей здоровье и исцеление без операции. Я благодарна и той женщине, украинке, (сейчас даже не помню ее лица), что она тогда, в трудную для меня минуту, сказала мне: "Молiться, балакайте з Богом, нiбито з батьком рiдним". Может, кто-то прочитав этот рассказ о пережитом мной, находится в трудной жизненной ситуации, говорю вам: молитесь, разговаривайте с Богом! Он живой, Он хочет вам помочь! В Библии написано: "Забудет ли мать грудное дитя свое…, но если и она забудет, Я вас не оставлю!" 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Я была всегда очень веселой, жизнерадостной и беззаботной. Будучи студенткой теперешнего Тернопольского Экономического Университета, одновременно работала офис-менеджером представительства "Международной Службы Поздравлений" в Тернополе. У меня не было никаких серьезных проблем, я жила сегодняшним днем и о будущем, а тем более о вечности практически не задумывалась. Но вот однажды в офис, в котором я работала, зашел один парень. Он был рекламным агентом газеты "RІА +". Наша фирма подписалась на эту газету и его заданием было приносить ее нам еженедельно. В первый же день нашего знакомства он рассказал нам с сотрудницей о Боге, о том, как Бог кардинально изменил его жизнь и о чудесах, которые через веру могут происходить в жизни каждого человека. Парень ушел, а мы только недоуменно пожали плечами и обо всем сразу забыли. Но ровно через неделю наш "праведный рекламный агент" вновь принес нам газету и снова были разговоры о Боге. Но на этот раз нам уже не было интересно: мы просто подсмеивались, считая его чудаком. Однако, это его не смущало, и с еще более напористо доносил до наших сердец Благую Весть, настаивая на том, что Бог меняет жизнь людей, исцеляет даже страшные неизлечимые болезни, и что Иисус настолько нас любит, что умер за нас, понесши на кресте все наши грехи и болезни, чтобы мы получили вечную жизнь. Но нас с сотрудницей вопросы вечности абсолютно не интересовали: у нас были другие интересы и уже в открытую смеялись над нашим "святым агентом", требуя наконец прекратить эти разговоры. Наши сердца были полностью закрыты… Так продолжалось около полугода. Но вдруг он перестал к нам приходить: он женился и сменил работу. Спустя некоторое время я также поменяла роботу: переехала в Киев на должность фотокорреспондента одной из киевских газет. В процессе работы я много общалась с интересными, творческими людьми и это мне очень нравилось. Я уже была уверена в том, что нашла себя, свое призвание, свое место в жизни. И вот именно в этот момент я вдруг стала ощущать боль в груди. Поначалу боль была еле заметной, но со временем она становилась всё сильнее и сильнее. После медицинского обследования УЗД показало наличие опухоли. Было неизвестно: доброкачественная она или злокачественная. В заключении, которое написал врач, стояли три знака вопроса. Мне было ужасно тяжело психологически: даже непросто смириться с диагнозом "опухоль", а тем паче жить в неопределенности. Мне прописали лекарства, которые нужно было принимать несколько месяцев, и от результатов лечения зависела необходимость в операции. Через некоторое время к психологическим страданиям добавились еще и страдания физические: боль становилась просто нестерпимой. Я уже не могла жить полноценной жизнью – ни работать, ни учиться. Всё перекрывала боль. Лекарства были очень дорогими: на них не хватало моей зарплаты. Мне помогали родители: они отдали всё, что только могли насобирать, но этого все равно не хватало чтобы купить все необходимые лекарства. Я оставила работу в Киеве и вернулась домой в Тернополь. Собиралась оставить и учебу. Думала, зачем мне нужно высшее образование, если жить осталось уже недолго и те знания мне уже не придется применить. Хотела прожить это время как… просто как последнее. А тем временем боль становилась всё невыносимее. Лечение не давало никакого результата, болезнь прогрессировала, опухоль увеличивалась, потом их стало уже несколько. Доктор сказал, что операцию делать нельзя, потому что придется практически всё отрезать… Однажды я просто брела улицей и "случайно" повстречала… того самого "святого рекламного агента" – неутомимого проповедника Слова Божьего. Да, мы с сотрудниками тогда смеялись над ним, не хотели ничего слышать, но, как оказалось, в моем сердце тогда посеялось маленькое зернышко Божьего Слова. Я помнила его рассказы о Божьих чудесах, об исцелении неизлечимых болезней. И теперь, вновь повстречавшись, я первым делом рассказала ему про свою болезнь. Последовавшая его реакция уже для меня была первым чудом. До нашей встречи я делилась уже с несколькими ближайшими друзьями своей проблемой и в ответ слышала лишь грустные сочувствия. Глаза же нашего "святого" засеяли радостью, он широко улыбнулся и сказал: "Всё чудесно, Бог исцелит тебя". Всё чудесно? Бог? Меня? Исцелит??? Правда? Правда исцелит??? Парень привел меня к своим верующим друзьям. Они спросили меня хочу ли я чтобы они за меня помолились. Да, конечно я хотела этого. Эти люди впервые в жизни видели меня, а молились так преданно, так искренне умоляли Бога спасти меня… Нет, мое исцеление не произошло мгновенно. Было еще много страданий и испытаний. И не раз еще за меня молились. Но процесс пошел! Сперва УЗД показало, что это не рак, что опухоль доброкачественная. Потом боль начала стихать, уменьшалась и сама опухоль. В результате пришло полное исцеление!!! Мне не пришлось бросать учебу, я получила высшее образование. Бог показал мне мое истинное предназначение в жизни. Я действительно абсолютно здорова! Снова веселая и жизнерадостная. Но радуюсь теперь жизни совсем по другому чем раньше. Я радуюсь новой вечной жизни, которую подарил мне Иисус. Благодарю Тебя, Господь. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Не все подарки мы ценим. Часто то, что достается нам даром нами не ценится. Одним из таких подарков является наша жизнь, которую нам дал Бог. Но порой наступают моменты, когда происходит переоценка ценностей. Бог как бы напоминает нам о том, что ценно для Него. В такие минуты то, что было не ценным, начинает цениться, а то, что было для нас грязью, превращается в жемчуг. 30 мая 2005 года для нашей семьи наступил такой момент… У моей супруги Ларисы очень сильно разболелась голова. Обычно таким пустякам мы не придаем большого значения. Но в этот раз было все по-другому. Одновременно с этим стала появляться рвота и тошнота. Не помогли известные способы борьбы с болью, поэтому мы вызвали Скорую помощь. Врачи не смогли поставить диагноз, и после промывания желудка уехали. Но после посещения врачей улучшения состояния не произошло и поэтому пришлось снова вызвать врачей. На этот раз Ларисе поставили диагноз отравление и отвезли в инфекционную больницу. Поскольку это был уже поздний вечер, дежурный врач снова сделал промывание желудка и оставил Ларису до утра в палате, чтобы утром взять необходимые анализы и назначить лечение. Но как оказалось в последствии, у моей супруги произошло кровоизлияние в мозг, и всю эту ночь у нее непрестанно болела голова и порой она теряла сознание. На утро когда пришли врачи, выяснилось, что нужно срочно переводить ее в реанимацию. Пока связывались с реанимацией, моя супруга вошла в состояние клинической смерти. Перестало работать сердце и отсутствовало дыхание. Пять минут пока везли Ларису из инфекционной больницы в хирургическую реанимацию, она была без дыхания. В реанимации к ней присоединили аппарат искусственной вентиляции легких (ИВЛ) и сообщили нам о ее состоянии. Первое общение с врачами ввергло меня в панику. Заведующий реанимационного отделения утверждал, что в результате длительной гипоксии (кислородного голодания) скорее всего, пострадала кора головного мозга. По мнению специалиста, это не позволит Ларисе остаться полноценным человек. Второе обстоятельство вообще не давало надежду на то, что она выйдет из комы. Лариса совсем не держала самостоятельно кровяное давление. Меня просили готовиться к самому худшему. Она умрет. За свою недолгую христианскую жизнь я уяснил одну важную истину; "последнее слово всегда за Богом". Мы должны доверять ему в любой момент нашей жизни. Помня об этом, мы объединились со многими верующими в молитве за мою супругу. Преодолевая страх и сомнения мы боролись за ее жизнь долгих восемь дней. Восемь дней она находилась в глубоком коматозном состоянии. Врачи говорили, что нет надежды, но надежду давал Бог. Ситуация осложнялась тем, что в нашем городе нет специального оборудования для диагностики инсультов. Чтобы начать какое-то лечение нужно было срочно отправить Ларису в Екатеринбург в специальную клинику. Но пока она в коме ее нельзя перевозить. На восьмые сутки Бог явил свое чудо для врачей и для всех нас. Моя жена пришла в себя и первые слова ее были: "Дайте мне поесть". Удивление не сходило с лиц врачей; она не только пришла в себя, но полностью могла двигать всем телом и помнила все, что с ней происходило до этого. Она вышла из комы в полном сознании. В этот же день в срочном порядке мы; перевезли ее в Екатеринбург. В Екатеринбурге наша радость сменилась снова на печаль. Обследования показали, что кровоизлияние, которое привело Ларису в состояние клинической смерти, произошло из-за опухоли, которая находится в левой височной области мозга. Был поставлен предварительный диагноз – рак головного мозга. Мы поняли, что, выиграв одно сражение, мы не выиграли всю битву и поэтому мы начали снова усилено молиться за сложившуюся ситуацию. Вся наша надежда была только на Бога. 22 июня у Ларисы снова ухудшилось состояние здоровья. Она снова впала в кому. Было принято решение – срочная операция по удалению опухоли головного мозга. Операция продолжалась 4 часа… Врачи, делавшие операцию, принесли плохие новости. Они были убеждены, что первичный диагноз подтвердился. В мозге была злокачественная опухоль – рак. Удаленный материал отправили на анализ (гистологию), результаты которого должны готовиться не менее 10 дней. Все это время наша семья и многие другие верующие молились, не желая мириться со сложившимися обстоятельствами. Бог снова явил свое чудо. Две независимые экспертизы указали, что опухоли нет. Врачи снова были в недоумении и не понимали как это возможно. Снимки явно указывали на наличие опухоли в мозге, и она была вырезана, а все последующие исследования показали, что опухоли не было. После многочисленных обследований и консилиумов Лариса была выписана из больницы, в которой находилась более месяца без диагноза. Диагноз "рак головного мозга" зачеркнут в карте больного, а нового не было записано. Спустя месяц после выписки мы с моей супругой прошли вновь полное обследование, чтобы подтвердить отсутствие заболевание. Результаты всех анализов показали, что моя супруга хорошо перенесла оперативное вмешательства и идет процесс полного восстановления. Никаких инородных новообразований не обнаружено. Следующее обследование будет через год. Я благодарен Богу за Его любовь к людям. Он сегодня творит чудеса так же, как это было во времена Иисуса. Пусть наше свидетельство поможет многим поверить в Его силы и неотступно следовать за Ним. Благодарю всех кто поддержал нас в это трудное время. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

И все-таки, бывают ли чудеса? Возможно ли исцеление человека от страшной неизлечимой болезни? Если человек болеет раком, и врачи не могут ему помочь, и если не остается ничего, как просто ждать своей смерти, - возможно ли снова стать полностью здоровым? В это с трудом верится, но это так. Это не поддается никаким человеческим понятиям и меркам, но такое чудо может произойти, потому что "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу". (Марк. 10:27) Рак. Какая страшная это болезнь! Сколько жизней она унесла и судеб разрушила? Сколько желаний и планов было перечеркнуто? Сколько слез, переживаний и горя принесла она в семьи? Это словно рок. Для человека страшнее неизлечимой болезни, наверное, не бывает. Соглашается он с этим или нет, но ничего изменить не может. Он знает об этом и просто ждет, когда все кончится, медленно и мучительно умирая. И все-таки, бывают ли чудеса? Когда уже врачи не могут помочь, и человеку не остается ничего, как только ждать своей смерти, возможно ли исцеление от этой страшной болезни? В это с трудом верится, но это возможно. Это не поддается никаким человеческим понятиям и меркам, но такое чудо может произойти, потому что "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу" (Марка 10:27). Бог - Творец всего, и Он Сам дает "всему жизнь и дыхание и все" (Деяния 17:25). Бог может проложить путь там, где его нет. Помочь там, где уже никто не может. Свидетельство Тани Некрасовой - сильное тому доказательство. Она осталась жива только благодаря чуду Бога. Эта болезнь, словно черная туча, нависла над жизнью молодой и красивой девушки. А ведь у нее было еще все впереди. Но в один момент все мечты были перечеркнуты. У Тани уже были метастазы, рак четвертой (последней) стадии. По прогнозам врачей, ей оставалось жить всего два дня. С такой формой рака дольше не живут. Как она потом узнала, мама с сестрой уже присматривали для нее место на кладбище. Все думали, что она умрет. Но произошло чудо. Прошли два дня, неделя... Таня не умирала. Никакой надежды не было, но почему-то прогнозы врачей не сбывались. Но пусть она сама обо всем расскажет: «Я пришла к Богу именно через чудо исцеления. У меня никогда раньше не было никаких проблем со здоровьем, я никогда не болела. Наша семья была достаточно обеспеченной. В деньгах я не нуждалась, у меня было много друзей, среди которых я имела авторитет. Но в тот момент, когда у меня обнаружили рак, ни деньги, ни люди, ни какие-то связи - ничто и никто не мог мне помочь. Бога я считала чем-то очень далеким и непонятным. Иногда я, конечно, обращалась к Нему, но чаще это было несерьезно. И вообще, я считала, что в своей жизни могу прекрасно обойтись и без Бога. Мне пришлось обратиться к врачам осенью 1998 года из-за небольшого уплотнения и болей. Была назначена операция, после которой мне вынесли заключение, что опухоль незначительна и не представляет опасности (потом я узнала, что мне просто не сказали правду). Мне предложили пройти курсы легкой химиотерапии. Но, зная какие последствия она оставит, я отказалась. Я считала, что со мной ничего серьезного произойти не может, была уверена, что врачи ошиблись и химиотерапия мне не нужна. Примерно в то же время, где-то глубоко в своей душе я стала ощущать, как тьма сгущается вокруг меня. Приходило какое-то давление, будто кто-то нагонял в мою жизнь эту болезнь, страх и беспомощность. Знакомые предложили мне обратиться к женщине, которая заговаривала воду, проводила «целительные» сеансы. В первый же раз она почему-то сказала, что у меня ничего нет, но начала свое "лечение". Каждый раз, когда я к ней приезжала, боли утихали, но по пути домой снова возвращались и становились сильнее. Меня это очень удивляло, но казалось лучшим, чем химиотерапия. Меня возили к ней месяц, но улучшений не было, боли не прекращались. Однажды мне стало очень плохо, боли усилились, их было почти невозможно терпеть, все внутри будто разрывалось. Мне вызвали скорую. Врачи сказали, что требуется срочная операция. Меня увезли в больницу. Операция показала, что у меня образовались метастазы (это 4-я, последняя, стадия рака). Врачи были бессильны что-либо сделать. К тому же при операции я потеряла много крови. Когда я очнулась, то была совершенно без сил и почти не могла дышать. Я думала, что умираю. В тот момент я вспомнила о Боге, и тут же откуда-то взялся глоток воздуха. Возле меня стояли врачи с "шоковым" аппаратом, чтобы проверить, жива я или нет. Они вообще думали, что я не выживу, и поэтому сказали моим родным, что мне осталось жить два дня (еще после первой операции они предупредили маму, что такое может быть, но я этого не знала). Врачи стали ждать, а родные готовиться... Два дня я лежала в реанимации, мне постоянно ставили капельницы. Я была очень слаба, почти ничего не ела и сильно теряла вес. Мне можно было только лежать. Но через два дня я не умерла, и меня перевели в отдельную палату-одиночку с черными шторами. Я чувствовала, что умираю, будто ощущала запах смерти, часто, закрывая глаза, я видела себя в гробу. Тьма словно окружала меня и давила все сильнее. Много раз, когда казалось, что я вот-вот умру, все время что-то хранило меня и спасало. Тогда мама в первый раз заговорила со мной о Боге и пригласила священника, чтобы мне исповедоваться. Но я была очень далека от этого, даже тогда я относилась к этому несерьезно. Все-таки, мамины уговоры заставили меня задуматься о Боге, и мое отношение стало меняться. Как раз тогда я узнала, что моя двоюродная сестра начала ходить в церковь, там она попросила молиться за мое исцеление. Хотя я нисколько не верила, что Бог может меня исцелить, но факт оставался фактом: вопреки всему я почему-то продолжала жить, и это было чудом, прежде всего, для меня самой. После операции прошло десять дней, и на носилках меня перевезли в онкологию по месту жительства. Тогда я заметила, что опухоли (метастазы) у меня были размером с кулак, и их было много (до этого мне ставили дренаж). Врачи осмотрели меня, в этот же день собрали консилиум, и мне было назначено шесть курсов интенсивной химиотерапии. Это были очень сильные препараты, которые давали побочные эффекты и несли серьезные последствия. В этот же день мне начали проводить первый курс химиотерапии. К моему удивлению, я очень легко это перенесла. В церкви за меня продолжали молиться. Моя сестра, Лена, буквально выпрашивала у Бога мое исцеление. Я пообещала Богу, что если Он меня исцелит, то обязательно буду говорить об этом. И в один вечер Господь очень сильно прикоснулся ко мне. Это было настолько реально, что опухоли буквально стали утрамбовываться, и я ощущала это. Мне уже можно было вставать, и я подошла к окну. Внизу я увидела людей в автобусе. Я смотрела на улицу и вдруг поняла, что жизнь продолжается, люди живут, как жили, и, если я умру, мир не остановится, у всех будет все нормально. Я так сильно захотела в этот автобус, к людям, я не хотела умирать! Немного позже, в этот же вечер, я лежала с закрытыми глазами и вдруг увидела бездну: я стояла на краю пропасти. И тут услышала, как Бог спросил меня, хочу ли я туда, вниз. Я сказала: "Нет! Я хочу жить, я хочу к людям". "Тогда покайся, и ты останешься жить", - последовал ответ и, конечно, я согласилась. Это было таким реальным переживанием, что я сразу не могла прийти в себя. Я поняла, что стало происходить что-то очень хорошее. Со следующего дня мои дела пошли на поправку. Сами врачи стали удивляться, что пошла такая динамика на улучшение. метастазы стали собираться в одно место (т.е пошел обратный процесс). Конечно, химиотерапия тоже могла подействовать, но не так эффективно и быстро, такие случаи бывают очень и очень редко. Да и часто печень или почки не выдерживают курсов "химии", это показывают анализы. Было чудом то, что мои анализы всегда были хорошие, т. е. химиотерапия не влияла на мой организм. Единственное, что произошло - это выпадение волос. После первого курса "химии" меня выписали домой на три недели, до следующего курса. Тогда Лена стала звать меня в церковь. Многие мои родственники пошли в тот день в церковь, и я тоже согласилась. Это был апрель 1999 года, я назвала тогда Иисуса, Того, Кто меня исцелял, Господом моей жизни. Мне проводили курсы химиотерапии с перерывами в несколько недель. В это время я просто не могла не быть в церкви, мои ноги как будто сами несли меня туда. Я приходила на служения и в Библейскую школу. За меня молились, и я училась молиться сама. Стала молиться за каждый курс «химии» и за каждый укол. Лена сказала мне, что для Бога исцелить рак - то же самое, что исцелить насморк. И я убеждалась в этом все больше и больше. метастазы уменьшались очень быстро. Врачи постоянно следили за моим состоянием, обсуждали мой исключительный случай. Ведь я сидела перед ними живая, хотя еще недавно было ноль процентов, что я выживу. Врачи не говорили об этом мне самой, но сообщали моим родным. После проведения шести назначенных курсов химиотерапии, мне решили делать операцию по удалению опухоли, которая стала совсем небольших размеров, и теперь все было возможным. Мне назначили операцию на 14 декабря. Мы стали молиться, чтобы Бог благословил ее. И с Его помощью она прошла очень успешно. После этого врачи снова удивлялись моему хорошему самочувствию, я опять быстро поправлялась. Но "для порядка" мне снова была назначена химиотерапия, только три курса, вместо обязательных шести. Бог хранил меня во время лечения химиотерапией, и она не оказала почти никаких побочных эффектов. Бог словно все держал в Своих руках: и печень, и почки - все органы. После всех проведенных курсов мои анализы были в норме. Теперь у меня и волосы отросли. Не осталось совершенно никаких последствий и отклонений. Каждый месяц я прохожу обследование, и все анализы подтверждают, что все в порядке. Это только милость и сила Божья. Все закончилось. Болезни больше нет. А я до сих пор не могу поверить, что это было со мной. Казалось, что это был всего лишь сон. В моей душе нет никаких потрясений и тяжести того, что я пережила. Теперь я знаю истину, знаю то, что могу побеждать в моем Боге. Потому что Он Победитель, Он может все! Дьявол давил на меня, это он старался заполнить мою жизнь тьмой и погубить через болезнь. Но Бог пришел и явил Свою славу. Господь просто смел все это Своей рукой, и в моей жизни воссияли свет и благодать. Через это чудо исцеления я поняла, что не могу жить без Бога. Без Него я ничего не могу. Бог показал, что Он мне нужен больше всего остального. И нет ничего дороже и прекраснее, чем Он. Сейчас я учусь в Библейской школе и хочу идти только туда, куда Бог направит меня. Я просто не могу по-другому. Я говорю все это, потому что не могу молчать об этом, и я обещала Богу воздать Ему всю славу. Он Сам все сделал по Своей огромной благодати. Ведь я вообще ничего не делала для Бога и не заслужила Его милости. Он первый пришел ко мне, а не я. Он коснулся меня, и произошло чудо. Он открыл мне Свою любовь и не только возвратил жизнь, но и показал ее настоящий смысл. Этот смысл заключается в том, чтобы, встретившись однажды с Богом, видеть Его любовь, силу и славу в своей жизни и нести это другим. Жизнь - это подарок, который Он подарил мне и каждому человеку. Если бы не это чудо, то где бы я была сейчас?! 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Я проживаю в Тульской области. Наши края сильно загрязнены радиацией. Моя мама и брат умерли от раковых заболеваний. Меня ожидала та же участь, но чудесным образом Бог отменил это. Коротко расскажу о некоторых событиях в моей жизни, имеющих прямое отношение к исцелению. В 1991 году я стала посещать собрание одного общества Христиан. Здесь Бог открыл мне Свой путь – путь мира и любви, путь ко спасению моей души, а также спас меня от явной физической смерти. Хочу подробней рассказать о том, как Бог совершил великое чудо – исцелил меня от смертельной болезни. В конце лета 2004 года меня стали беспокоить гнетущие симптомы: слабость, повышенная температура, озноб, утомляемость, недомогание. Так прошло больше двух месяцев. Состояние моего здоровья стало ещё хуже. С тех пор ежедневно температура тела была 39 градусов и выше, озноб, потливость, стала болеть голова. Боли были настолько сильными, что невозможно было дотронуться до головы, такое возникало чувство, что все корешки волос воспалились. Постоянный, мучительный кашель с обильной мокротой не давал покоя ни днем, ни ночью, болели кости поясничного отдела позвоночника, почки. Я была очень слабой и без посторонней помощи не могла обходиться, поэтому за мной постоянно ухаживала верующая сестра в Господе. Она приютила меня в своём доме и очень прилежно и искренне заботилась обо мне. Пусть Господь воздаст ей милостью, потому что у меня нет ничего, чем бы я могла ей воздать. Участковый врач Ковельской городской больницы направила меня на обследование, назначила лечение, от которого не было никакого эффекта. Мне становилось всё хуже и хуже: к перечисленным симптомам добавились одышка, выраженная бледность кожи, отеки ног (стоп, голеней), лица. В ноябре 2004 года я обратилась к врачам. После обследования и осмотра меня направили в областной онкологический диспансер. В результате поставили заключительный диагноз: Миеломная болезнь, тяжелое течение. Миеломная болезнь – это злокачественное заболевание, которое характеризуется злокачественной пролиферацией плазматических клеток, при котором поражаются главные системы организма: кроветворения, костная ткань (главным образом в грудной клетке, поясничном отделе позвоночника, костей черепа и других), органов мочевыделения – почек. Нарушается обмен веществ. Могут поражаться и другие органы и системы, так как развивается выраженная анемия (малокровие), и разрушительно действует на организм постоянная высокая температура. Болезнь эта неуклонно прогрессирует и заканчивается летально – человек умирает. Вторичная гипохромная анемия, тяжелая степень (малокровие). Нефроангиросклероз (заболевание почек). Вторичная гипертензия 2 степени (повышенное артериальное давление). Узнав диагноз, назначенное лечение я не принимала, так как не верила, что оно поможет, ведь мой родной брат хотя и лечился в больнице, однако в очень тяжелом состоянии умер от рака. От пункции костного мозга также отказалась – помнилось, что моей маме в Москве сделали такую же пункцию, и вскоре она умерла. В декабре 2004 года состояние моего здоровья стало тяжелым: отмечались выраженная бледность, сонливость, слабость, я постоянно лежала в постели, температура 39-39.8 градусов, кашель с мокротой, боли за грудиной, одышка. Отекло лицо, тяжело было жевать, так как болели челюсти. Ноги опухли и болели так, что не могла обуть тапочки, а носки должны были быть мягкими, чтобы не сжимали кожу на ногах. Из-за болей к моему телу невозможно было притронуться. В тех местах, где находятся лимфатические узлы, и на ногах, от подошвы и до колена, кожа отмирала и сыпалась, будто мелкие опилки. Этот процесс ничем нельзя было остановить: ни умыванием, ни протиранием. Возвратившись из областного онкологического диспансера, я сразу позаботилась об одежде на случай смерти. Но служитель Церкви, придя ко мне, сказал, чтобы я расположила сердце к исцелению, через которое прославится Бог. Я не соглашалась и лучше желала умереть, чем ехать домой, где меня никто не ждет. Ведь даже мой родной сын, узнав о моей болезни, не захотел ни приехать попрощаться, ни выслать мне из России в Украину денег, хотя я убеждала его высылать только мою пенсию. Так и не дождалась я ни копейки от своего сына. А о том, чтобы забрать меня домой в Россию, и речи не было. Но обо мне позаботились верующие и создали для меня самые лучшие условия. Проходило время, в своём неверии я препятствовала исцелению до тех пор, пока в собрании Церкви не совершили молитву за меня, чтобы Бог умножил во мне веру. Тут же в сердце моём произошла полная перемена: я как бы очнулась от сна и ужаснулась, что уже полгода не была в собрании. Я почувствовала, что хочу жить, посещать собрания верующих и поверила в возможность моего исцеления. Хотя об этом я не успела заявить, к моему великому удивлению, сразу же 23 апреля ко мне пришли верующие. Я с дерзновением попросила, чтобы помолились за моё исцеление. Во время молитвы был ОТВЕТ, что дана помощь. Это БОЖИЕ СЛОВО свершило чудо – именно в тот момент явилась Исцеляющая Божия Сила, которая наполнила меня так сильно, что болезни отступили от меня! Температура, которая продолжалась больше 6 месяцев и была 39-39.8 градусов, снизилась до нормальной, кашель прекратился, я почувствовала силу и обновление в теле, а через ночь, без посторонней помощи, я сама оделась приблизительно за 15 минут и пошла на собрание. Сама поднялась на порог и зашла в зал, где было собрание верующих, и вышла оттуда вместе со всеми после окончания служения. Видевшие меня говорили, что мои глаза – не вчерашние тусклые, которые не могли смотреть на свет, а новые, наполненные торжеством. Во вторник, через два дня после исцеления, я пошла на луг и нарвала зелени. Возвращаясь, я встретилась с верующей сестрой с Надей. Она очень удивлялась моей прогулке и радовалась моему исцелению. В следующую субботу без посторонней помощи я помыла в доме пол, навела порядок со своей одеждой и постелью, зашла в ванну, помылась в горячей воде и сама поднялась из ванны, постирала свою одежду – по милости Божией смерть вышла из дома, где я находилась. Через короткое время после исцеления я обнаружила, что могу свободно много раз подряд присесть на корточки и легко встать даже с вытянутыми вперед руками. Меня радует и то, что Бог совершил моё исцеление на глазах у многих свидетелей, которые сейчас радуются вместе со мной. За всё Слава Великому Святому Богу Отцу и Сыну и Святому Духу!!! Аминь! 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Жизнь шла своим чередом и, казалось, ничего не предвещало никакой бури на нашем безоблачном небе. Бог благословил нас, мы приобрели хороший, уютный дом для нашей семьи, за что мы Ему очень благодарны. И вот мы решили встретить Новый год с нашими друзьями у нас в доме. Программа была очень хорошей и праздник прошел на радость всем. Но к вечеру первого дня Нового года у меня появились сильные боли в почках, и я заподозрила что-то нехорошее. Всю ночь мучилась с сильными болями и второго января вынуждена была поехать в госпиталь. Там меня осмотрели и установили, что это почечный камень, дали лекарство, которое помогает выходить камням из почек и сказали, что камень должен выйти. Возвратившись домой, я принимала эти лекарства и камень, действительно, сдвинулся с места, но боли стали такими сильными, что я еле выдерживала. Но подумала, что так должно быть и поэтому терпела. Третьего дня приехали к нам друзья и, увидев мои мучения, стали за меня молиться. Это было уже в пятницу. Молитва была искренней и горячей. Но боли усиливались, появилась рвота. От боли я не находила места. Друзья еще долго молились, а я в своей спальне мучилась от невыносимой боли. После полуночи друзья разошлись, а я до утра не смогла сомкнуть глаз и наутро решила снова поехать в госпиталь. Подумали вызвать скорую помощь, но вдруг я стала терять сознание и муж решил меня отвезти на своей машине. Состояние мое было уже критическое – я умирала. Меня посадили в машину и мне показалось, что как только я закрою глаза – все, я умру. Я пыталась все время смотреть, не закрывать глаза и таким методом пыталась бороться со смертью. До больницы было всего 15-20 минут езды, но для меня это время показалось вечностью. Когда приехали в госпиталь, то мужу пришлось меня почти нести на руках, сама двигаться я уже не могла. Нас очень быстро приняли, повезли в реанимацию, помню, как врач все время упрашивал меня не закрывать глаза. Мне это делать было очень трудно, так как веки сами закрывались. Врачи сразу определили, что камень был очень большой и выходя застрял в канале, острым своим концом порвав ткани. Сразу же образовалась инфекция и началось заражение крови. У меня поднялась температура, сильно знобило... Муж растирал ноги, т.к. они были холодными. Меня укутали теплым одеялом, но это не давало возможности согреться от лихорадки. Я лежала и думала, неужели врачи не смогут мне уже помочь. Что же будет с детьми, ведь их у меня шестеро. Господи, что же будет дальше? Врачи от меня не отходили, подключая аппарат за аппаратом... Но у меня появилось какое-то безразличие ко всему происходящему и в какой-то момент почувствовала приближение смерти. Ощутила даже трупный запах и мне стало страшно от приближения смерти..., но я знаю, что это пугал меня сатана. В этот момент ко мне пришли трое служителей из нашей церкви, Бог их прислал. Один из них подошел ко мне и сказал: "Таня, во имя Господа мы помажем тебя елеем помазания". Они начали молиться и вдруг я их увидела в белом свете, а потом они стали удаляться и больше ничего не помню. Четыре дня я была полностью без сознания, в глубокой коме. Все четыре дня меня посещали мои друзья, но я абсолютно ничего не помню. Врачи говорили, что инфекция очень сильная, началось заражение крови и они ничего не смогут уже сделать. Муж и родители просили их делать все возможное для спасения моей жизни. Врачи пытались – вливали капельницу за капельницей антибиотиков, но от них мое тело только пухло. Родные меня фотографировали в госпитале и сейчас не узнаю себя на фотографиях тех дней. По молитвам многих друзей из Сакраменто, а также из других штатов и даже стран, где также искренно молились о моем исцелении, Господь начал работу исцеления в моей плоти, хотя глаз человеческий этого не видел. Врачи очень боролись за мою жизнь, но все их усилия спасти мою жизнь были тщетны. По результатам анализов у врачей было всего два процента гарантии на жизнь. От многочисленных заборов крови на анализ для подборов подходящих антибиотиков и чрезмерного влияния антибиотиков и уколов, я полностью потеряла слух. Мои конечности сильно болели, а пальцы рук почернели. Очень много неприятных ощущений мне доставили шланги и провода от датчиков и аппаратов дыхания. Немного позже в голове у меня появился сильный шум, как грохот машин. Я просила врачей что-нибудь сделать, и они пытались проводя специальный тест. Там я громко говорила, даже кричала, но сама себя не слышала. Во время теста, когда врач вышла из кабинета, я прочла на столе у врача запись о причине потери слуха: от чрезмерных доз приема антибиотиков. У меня появилась паника и я молилась Господу: "Боже, а как же я буду петь, ведь я должна вернуться в хор! Ведь я с детства пою!". На следующий день русскоговорящий врач сказал мне, что я останусь глухой, и я всю ночь проплакала. Наутро ко мне в палату зашел наш служитель с женой. Они пришли посетить меня и я рассказала им всю свою боль. Они вместе со мной долго плакали, но все же брат сказал, что Бог меня исцелит – я буду слышать. У меня было всего несколько процентов слуха. Мама, которая постоянно дежурила возле меня, спрашивала, сколько ночей я еще не буду спать, просила чтобы я попыталась уснуть. Когда поздно ночью она уснула, я плакала и молилась, говоря Господу: "Боже, Ты дал мне жизнь, но как теперь я буду жить глухой и без пальцев на руках? Ни петь, ни говорить, ни работать я не смогу, а ведь у меня шестеро детей, им нужен уход. Господи, где же Ты?". Когда я так плакала и молилась, вдруг появился сильный, но мягкий свет. Образа я никакого не видела, но из света доносился голос, который проговорил ко мне: "Я пришел к тебе, ты Меня звала". Этот голос был очень приятный, исполнен любви, это было все наяву. Рядом тихо мирно спала мама, а я начала изливать Ему всю горечь моей души. Я сильно плакала и задавала Иисусу очень много вопросов, каялась во всех неправильных поступках и словах. Он молчал и долго слушал меня. Я задала Ему вопрос: "Господи, Ты скоро придешь, а народ не готов, и наша молодежь в очень плохом состоянии, много разных проблем в нашем обществе, в чем причина, помоги понять?". Он ответил мне: "Дочь Моя, народ сильно отступил от Меня, пустил в дома свои идолов и служит им. Дьявол приходит в их дома и поэтому дети их не послушны, и будут платить ему своими детьми". Эти слова прозвучали очень страшно. Я говорю Ему: "Господи, какие идолы?" и Он отвечает мне: "Первое – это телевизоры, через которые они смотрят дьявольские фильмы, программы о разврате, насилии. Сами смотрят и детям показывают, просиживают часами перед ним сами и дети с ними, вместо того чтобы читать слово Божие или вместе молиться, или поучить их добру". Когда дети и родители смотрят все не нужное и приходят на собрание, то у них нет молитвы, да и слово Божие через проповедь не могут слушать. Второе, на что указал Господь, это беспечность и гордыня: "Нечем им гордиться и находиться в такой беспечности в это последнее время". А человек – это только глина в Его руках, и что Он захочет, то и будет делать с ним, лишь бы душу его спасти. И очень скоро Господь пойдет по домам судами и болезнями, и такими болезнями, что ранее о них даже не слышали, врачи против них будут бессильны, только будут удивляться и разводить руками. Лечения от них не будет и народ будет сильно вопиять о помощи к Богу, а также будет великий плач и вопль в народе. Далее Господь показал мне огромную-огромную вешалку с множеством разной одежды на ней, которую народ Божий покупает себе и своим детям. Вся эта одежда была такой короткой, маленькой, как будто бы человек вырос из нее, обнажающая тело и с разрезами всех видов. И многие христиане берут и берут с этой вешалки, а над ней вывеска “Sale” – уценено, дешево, а за ней не видят черной дьявольской волосатой руки, которая держит за эту вешалку. И он сам лично раздает эту бесстыдную одежду, а народ Божий набирает полные тележки и мешки потертых, обтягивающих джинсовых юбочек и брюк, кофточек с разными надписями и рисунками. Также Господь показал мне, как народ покупал разные украшения – цепочки с кулончиками, крестиками, ожерелья, запястья, всякого рода украшения и хватал просто с жадностью, как ненасытные. Еще я видела, как матери кололи уши своим детям, вешая серьги, и когда из ушей брызгала кровь, то дьявол в тот момент ставил свою печать и они становились его рабами. А родители их радовались, какие их дети стали красивыми и не знали, что теперь они посвящены дьяволу. Потом я увидела салон, где сестры делают разные прически, короткие стрижки, так что даже затылок виден и очень модные прически им делает не парикмахер, а сам дьявол, но они этого не видят. С этими прическами они идут в молитвенные дома на богослужения, наполняясь гордыней. Еще Господь указал на великий грех в семьях, что жены не покорны своим мужьям, это основная причина разводов, которых стало очень много. Я никогда не думала, что неприличная одежда или украшения могут быть так неприятны нашему Господу. Но Он указал, что все это мерзость перед очами Его и все они будут отвечать за это. Я знаю, что все о чем я свидетельствую, не всем понравится, но я должна была передать все то, что видела и слышала, чтобы не быть виновной пред Господом и не отвечать за не спасенные погибающие души. Потому что Господь уже вышел по домам, по семьям со страшными судами и болезнями, особенно для того, чтобы остановить разврат среди молодежи. Он будет их встречать на дорогах и тогда, когда они Его не будут ждать. Итак, покайтесь и остановитесь! "Еще раз свидетельствую, что была в тот момент в полном сознании ума и ясной памяти. Сейчас Господь полностью возвращает мне пальцы, которые врачи хотели обрезать. Но это был Его знак, что все, о чем я вам сейчас свидетельствую, есть истинно и верно. И Господь возвратил мой слух и удалил камень из почки". Да благословит вас Господь милостью Своей, чтобы все это вам послужило на пользу. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

До того как меня нашел Бог и я покаялся в своих грехах, моя жизнь была такой же, как и у многих белорусских парней. Родители развелись. Отец жил отдельно от нас. Сколько себя помню, мама всегда была на работе, и я оказался предоставленным сам себе. Основное время я проводил во дворе с друзьями. В результате никакого серьезного воспитания я не получил, потому что рос на улице. Учиться не хотелось – меня все время тянуло погулять. Школу я постоянно сачковал. Мать, видя эту наклонность, пыталась хоть куда-то меня пристроить, записывала в спортивные секции. Я пробовал заниматься дзюдо, боксом, но все равно болтаться по железнодорожным рельсам и бросать камнями в проносящиеся поезда было интереснее. Я еще не задумывался над тем, что такое жизнь, для чего она дана. Улица сформировала неверное понимание смысла жизни – якобы, жить надо для себя, для своего удовольствия, брать от неё все – пока молодой. В 9 классе мне по всем предметам поставили тройки и сказали, чтобы больше в школу не возвращался. Мы с другом решили пойти учиться в училище. За прогулы, сделанные в течение одного месяца, нас выгнали из двух училищ. Домой совсем не хотелось приходить, потому что там были постоянные скандалы из-за моего поведения. И тогда я и два моих друга решились сбежать из города, захотелось "романтики". Мы уехали на Северный Кавказ в Тихорецк к знакомым. Т.к. денег у нас не было ни на еду, ни на что-то другое, мы бродяжничали. Спустя какое-то время мы сами обратились в милицию, чтобы нас вернули в Минск. За бродяжничество в милиции мы были поставлены на учет. После всех этих историй я пошел работать на часовой завод. Там я начал еще больше выпивать, драться. К 17-ти годам такой образ жизни привел меня в тюрьму. Пробыл там год. После освобождения из тюрьмы я пошел учиться в платный колледж. Мама помогла устроиться на работу подмастерьем на фирме. В техникуме появились новые друзья. С ними мы начали употреблять наркотики: алкоголь был уже не в моде. Мы стали постоянными гостями ночных клубов, дискотек. Сначала я употреблял "легкие" наркотики: травку, потом экстази. В ночных клубах круг таких друзей расширился. Там же я попробовал героин: несколько раз понюхал, мне понравилось. И вскоре после ночной дискотеки мы поехали к другу на дачу. Там меня уговорили уколоться героином. Я согласился. После первого укола больших ломок не было, а осталось впечатление большого удовольствия, кайфа. И в дальнейшем, когда была возможность уколоться, я никогда не отказывался. Вскоре я втянулся в героин и был в "системе", как это называется среди наркоманов, пять лет. Поскольку постоянно нужны были деньги на наркотики, за эти годы из квартиры я вынес все: золото, аппаратуру, другие вещи. Потом мы обменяли 2-комнатную квартиру на однокомнатную. Мы с мамой отдали долги. Когда ломка начиналась, я просил у неё денег. Сначала мама давала деньги из своих сбережений. Но они таяли как снежинка на ладони, потому что доза героина все росла и росла. Конечно, сначала я не говорил правду, зачем мне нужны деньги, а придумывал различные истории. Но, в конце концов, мама узнала о моих проблемах. Был момент отчаяния. Он отложился в памяти на всю жизнь. Лето, жара, я сидел на улице и ждал барыгу, чтобы купить дозу. Несмотря на жаркую погоду, я был в теплом свитере, потому что меня уже начало "кумарить": озноб бил по телу, текли сопли, слёзы непроизвольно лились из глаз, иногда подкатывала рвота. Смотрю на прохожих – мимо идут молодые парни в летней одежде. В тот момент я им завидовал, потому что понимал, что у этих ребят вся жизнь впереди. Им повезло, что никто не предложил героина, а может, хватило ума отказаться, когда предлагали. Мне тогда было всего 25 лет, и я понимал, что жить без героина уже не могу. А жизнь с героином – это уже не жизнь. В тот момент я посмотрел на свою жизнь и понял, что доживу максимум до 30 лет. Вот как выглядел для меня дальнейший сценарий: я продам квартиру, которую сдавали, и буду гулять, пока на это хватит денег. Гулять для наркомана – это просто колоться, потому что наступает момент, когда ты колешься уже не ради кайфа, а чтобы прийти в "нормальное состояние". А когда деньги будут на исходе, сделаю себе такую дозу, чтобы умереть. Это уже была не жизнь, а мука. Меня наполнял страх, когда я смотрел по телевизору, как милиция задерживает тех, кто занимается наркотиками. Меня тоже в милицию забирали несколько раз, а в тюрьму не хотелось. Раз 16 я был в Новинках. Ложишься туда на две недели: отдохнешь, собьешь дозу, а потом прямо оттуда едешь на точку за героином. После лечения в Новинках физической зависимости от наркотика практически нет, но психологическая – остается. Поэтому в больнице держишься какое-то время, а потом один сон о наркотиках может все внутри перевернуть, и ты снова думаешь только о том, как бы уколоться. К Богу у меня даже было больше негативное отношение. Меня часто звали в церковь. Мой друг, с которым раньше лежали в Новинках, покаялся и тоже меня звал. Сначала то, что он пошел в церковь, я рассматривал как помешательство, говорил друзьям: "Спасать надо парня". Иисуса я вообще не знал. Мое представление формировалось на православных иконах и вызывало только негативные чувства, рисовало бессильного Бога. Единственная мечта наркомана заключалась в том, чтобы дома стоял большой мешок героина. Понятно, что Бог тебе этого не даст. Поэтому ближе мне было скорее поклонение дьяволу. Однажды, когда я в очередной раз лежал в Новинках, пришли девушки рассказывать про Иисуса Христа. Одна из них мне понравилась, и я захотел с ней познакомиться. Когда я уже выписывался, она с подругой приехала меня забирать. Они привели меня в церковь на богослужение. Там я покаялся, за меня помолилась церковь. После этого чудесным образом страсть к наркотику пропала. Раньше после лечения в Новинках я сразу ехал за новой дозой, все мысли крутились вокруг героина. После молитвы наркотик был для меня безразличен. Однако когда мои старые друзья предлагали уколоться, я не отказывался. Но у меня уже не было такой тяги как раньше, когда я должен был бегать, искать деньги на героин, что-то продавать ради дозы. В то время в церковь я ходил только ради отношений с Олей (девушка, которая рассказала об Иисусе мне в Новинках). И сейчас я понимаю, какая она была молодец. Она начала читать мне Библию. И образ Иисуса Христа, который раньше представлялся мне каким-то слабаком, у меня стал меняться. Потом я начал больше узнавать Ветхий Завет. И тогда понял, что Бог, оказывается, не такой и слюнтяй, как мне когда-то думалось. С тех пор я стал думать о Нем, размышлять. На основе Библии у меня начал формироваться истинный образ Бога. И однажды, когда после попойки я ехал домой в автобусе, ко мне пришел Бог. На словах эти переживания не передать. Во-первых, вдруг я четко понял, что Бог есть. Он открылся мне как Творец земли, неба и всего-всего. Из автобуса я вышел абсолютно трезвым... В этот момент пришло понимание, что в церковь не просто нужно ходить, туда необходимо бежать, держаться за церковь. Это открылось буквально за считанные секунды. Не скажу, что после этого я сразу же бросил пить, курить, колоться. Но эта истина уже жила в моем сердце. После такого преображения меня просто атаковали прежние "друзья". Со всех сторон мне предлагали героин, даже домой стали приносить. Но я уже не хотел такой жизни, поэтому попросил у Бога помощи. За меня помолились верующие, я получил крещение Духом Святым. Пришло понимание, что я должен покончить с прежним образом жизни, потому что он не угоден Богу. Раньше я даже не мог представить, что смогу бросить курить. Для меня это было нереально. И когда мне начинают говорить, что у меня огромная сила воли, - я понимаю, что у меня вообще нет никакой силы воли. Это Господь дает силу и желание что-то делать. Бог изменял мое сердце. За месяц я принял решение, и Господь дал силу бросить курить, отказаться от наркотиков. Раньше и речи об этом быть не могло, когда наркотик приносили мне прямо на дом... Это была серьезная борьба. Вспоминаю случай, когда я отказался от наркотика, но потом пришло желание уколоться под предлогом, что это последний раз. Тогда Господь напомнил мне место из Библии: "Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: " до ревности любит дух, живущий в нас "? Помню, как я после этого шел домой и плакал – такое у меня было раскаяние. Оно помогло мне твердо решить, что я не буду заниматься наркотиками. В 27 лет я стал новым человеком. В церковь я просто бежал на каждое служение. У меня были тысячи вопросов. Я проходил все духовные школы при церкви. У меня полностью изменилось мышление. Я понял, что пришел на эту землю не для того, чтобы брать от жизни все, а потом расплачиваться за это. Как только я покаялся, Бог меня исцелил от экземы на руках. Потом появилась левосторонняя паховая грыжа. Я уже почти решился на операцию. С этой грыжей было невозможно даже стоять: её нужно было постоянно держать, потому что она стала очень большая. Однако в церкви накануне операции пастор молился во время служения и сказал: "Ты уже готовишься к операции, да? Но эта операция отменяется. Бог исцеляет тебя!" Я от радости закричал: "Аллилуйя!" В этот момент грыжа как бы запрыгнула в меня, и на теле не осталось никакого выроста. Было время, когда я начинал курить от разочарования. Я ожидал от Бога, что он исполнит все мои желания. Бог не исполнил то, о чем я Его просил. Я обиделся на Господа и начал курить Ему назло. Я поступал как капризный ребенок. Но Бог терпел это, прощал меня. Бог тысячи раз прощал мои выходки, которые я совершал, будучи уже верующим. После этого я получил очень много уроков. Понял, как все-таки Бог меня любит. Конечно, неприятно говорить о падениях, но я искренне рассказываю обо всем. После своих нескольких падений я понял, что до тех пор, пока я прихожу к Богу и прошу, во Имя Иисуса Христа, чтобы Он очистил меня от греха, Бог прощает меня и очищает. Я понял, что если бы я был на земле один, Иисус все равно пошел бы и претерпел ради меня одного страдания, чтобы я был спасен, – так Он меня любит. Сейчас мне 32 года. Я женат на той девушке, которая пришла в лечебницу в Новинки и рассказала об Иисусе. Нашему семейному союзу с Олей уже 4 года. У меня прекрасная работа. Мы учимся доверять Богу. Вот, например, после свадьбы мы жили с моей мамой, а вторую квартиру сдавали и жили на деньги, которые получали от квартирантов. Но Господь нам сказал перейти в квартиру, которую отдавали под съем, и не надеяться на легкие деньги. На работу мы никак не могли устроиться. Было такое время, что у нас не было денег, но Бог никогда не допускал, чтобы мы голодали. Однажды жена с последней тысячей в кармане пошла покупать еду для кошки. О себе мы думали, что как-то перебьемся. По дороге она нашла 5 тысяч и купила домой еды. Сейчас я учусь управлять своим домом, приобретаю новые здравые понятия – кто такой мужчина, как уважать женщину. В этом я вижу свою главную цель в жизни. Я хочу прожить 90-100 лет и прославить Бога. Человеческая жизнь начинается тогда, когда ты впускаешь в нее Бога. А все, что было до встречи с Господом – жалкое существование. Ты просто впустую проводишь время, даже если в чем-то успешен. Настоящая жизнь начинается с Богом. 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Таких семей, в какой я рос, очень много. Моя мать выросла в детдоме. Когда она была еще маленькой, во время войны разбомбило дом, и из семьи в 12 человек выжили только бабушка, моя мама, ее брат и сестра. Бабушка умерла, троих детей отдали в детский дом, и они потеряли друг друга из виду. После детского дома мать вышла замуж за моего отца, родился я. Когда мне было года два-три, отец нас оставил. После его ухода мать подала в розыск на своего брата. Оказалось, что ее брат, в то время уже рецидивист, отбывал пятнадцатилетний срок в колонии. Дядя появился у нас в доме после освобождения, когда мне было года четыре. Он вернулся оттуда наркоманом, принимал таблетки, которые тогда было очень легко достать. Дядя поселился у нас и стал выпивать вместе с мамой. Мне наливали уже с малых лет, может, хотели, чтобы я спал и не видел, что происходит. Но я очень многое видел. Он очень издевался над моей матерью, своей сестрой. Он при мне насиловал мою мать, считая ее своей женой, заставлял меня называть его отцом. Он бил и ее, и меня, издевался, бывало, он курил "Беломорканал" и тушил на ее груди папиросы. Он не стеснялся ничего, возможно, под влиянием наркотиков. Я все это видел своими глазами, много раз защищал мать, набрасывался на него, хотел что-то сделать, изменить, но каждый раз он меня очень сильно бил, каждый день, при всякой возможности. Рос я практически беспризорником. Дома я почти не жил, ночевал где попало, в основном воспитывали меня бабушки. На мне был большой груз, я учился, ухаживал за огородами, за скотом. В школе я очень много пропускал, и меня всегда оставляли на осень. Я жил тем, что зимой работал на ферме скотником, а летом пас овец. Часто мать с дядей пропивали и эти деньги. И, видя все это - издевательства, побои, насилие, я хотел дяде отомстить. К нашему дому всегда притягивало преступников, среди моих друзей были одни бывшие судимые. Мне нравилось среди них находиться, у них всегда было оружие, обрезы, ножи, взрывчатки, мне все это было интересно. Они учили меня драться, мы ходили драться деревня на деревню. Когда я доучился до 7 класса, дядя стал замечать, что я подрастаю, озлобляюсь, и решил меня прикончить. Связал меня, придушил, чтобы я не шевелился, наточил большой нож, которым резали свиней. Но односельчане услышали мои крики и вырвали меня у него. Затем был суд над дядей за издевательства надо мной, на котором я давал показания. Дали ему 3 года строгого режима. Все эти 3 года, с седьмого по девятый класс, я готовился ему отомстить, учился драться. Когда он вернулся, я начал мстить, я бил его так, как меня научили, бил каждый день. Однажды, во время экзаменов, я его так избил, что пробил ему голову о скобу, решил, что он не выживет, и убежал из дома. Так началась моя жизнь в этом кругу. Моя первая судимость была в 27 лет, потом вторая… Вся жизнь шла под откос. 1986 год был очень тяжелым для меня. Я отбывал в зоне, где таких людей, как я, просто убивали. Убили моего друга, и могла дойти очередь и до меня. Я вышел ночью и сказал: "Бог, если Ты есть, помоги мне". Первый раз в жизни я признался перед Богом во всех преступлениях, которые я совершил. Я Ему все рассказал, что сделал, все, что было… Господь меня услышал, я выжил и вышел на свободу. Те же самые преступники меня встретили, переодели, и я поехал домой. Я продолжать пьянствовать, драться, пил все подряд, даже стеклоочистительное, посадил сердце, желудок, печень. Меня лечили от алкоголя трижды, в ИТП находился, в колонии кодировали. В конце концов, у меня началось помутнение рассудка, меня стали лечить в психиатрии. Мое здоровье ухудшилось настолько, что вообще жить невозможно было, я мог упасть на ровном месте, мои ноги парализовало Врачи проверили мою печень и сказали: ты уже 90-летний старик, жить тебе осталось чуть-чуть. А мне было тогда 36 лет. Я дважды вешался, вставал на табуретку и держал веревку у шеи, чтобы веревка не затянулась. Меня мучил один вопрос: если я повешусь, буду я жить или нет, и что со мной будет, когда я умру. И опять снимал и прятал веревку. Однажды в декабре 1991 года я увидел в местной газете объявление о приезде миссионерской группы из Америки, и сразу вспомнил, как на зоне к Богу обращался, воспоминание было ярким, ясным, как картинка в телевизоре. Я понял, что мне надо срочно ехать туда. Мы с женой и двумя маленькими дочерьми приехали в местный ДК на евангелизацию, но поздно, нас уже не пустили. Какая-то женщина долго стояла в стороне, потом подошла, дала нам 4 билета и сказала: "Мне Бог сказал, чтобы я дала вам билеты, вам нужно ехать во Дворец Съездов, там тоже сейчас проходит евангелизация". Во Дворце Съездов проповедник рассказывал о том, что с ним было раньше, его жизнь была очень похожа на мою: он тоже был преступником, тоже сидел, прошел много хирургических операций, и Бог его спас и исцелил. Мне было понятно, о чем он говорил, он рассказал почти всю мою жизнь. Во мне прямо все загорелось. Он встал потом на колени и стал молиться за нас, за меня, а я в самый дальний угол забился, стою, а сам думаю: вот оно, вот куда мне надо идти, здесь мое спасение. Я вышел вперед, встал перед Богом на колени, плакал и каялся во всем, что натворил. Это было удивительно, даже сверхъестественно для меня, чтобы я стоял на коленях и рыдал. Моя жена покаялась со мной в этот же день, она стояла за моей спиной и молилась. Я не знал, что она за мной стоит и слышит, как я каюсь, а она потом сказала: "Я не думала, что такой человек, как ты, пойдет и встанет на колени". Как раз перед этим я в больнице сдал анализ крови. Я приехал из Дворца Съездов домой и увидел карточку о том, что мне надо срочно явиться в больницу. Я приехал на Плющиху, и мне сообщили, что у меня рак крови. Я не испугался, даже не обратил внимания, сказал: "Слушайте, во мне не может быть рака, я поверил во Христа". Врач на меня посмотрела как на сумасшедшего, направила сдавать анализы повторно, и обнаружилось, что никакого рака нет. Медсестра сказала, что, может, рака и не было, но я уверен, что Бог исцелил меня. Бог освободил меня от алкогольной зависимости, курения, изменил мою жизнь полностью, но продолжает со мной работать. Он показал мне Свою любовь, когда простил меня, и Свою силу, когда исцелил. Потом, когда я ездил в свое село, многие приходили посмотреть, какой я стал - настолько разительны были перемены. Бог показал мне, что в доме престарелых люди очень нуждаются в любви, заботе, внимании. Это сейчас мое служение. Уже около десяти лет я езжу по домам престарелых, по больницам, по тюрьмам, колониям малолетних, помогаю им, рассказываю, что Бог сделал в моей жизни. В нашей церкви организована как духовная, так и финансовая поддержка таким людям. Я считаю, что это обязанность церкви - показывать любовь Божью всем, кто в ней нуждается 

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Покаяние есть таинство, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов самим Иисусом Христом. (православны катехизис) Крещение омывает грехи, но не упраздняет их в последующей жизни христианина. Христианин есть воин Христа, и всю свою жизнь ведет борьбу с грехом. В этой битве бывают победы, но не обходится и без отступлений и временных поражений. Но как бы небыли велики грехи человека, Господь, по Своему бесконечному милосердию, вновь возводит падших, и дарует им видения своих грехов, раскаяние и духовную силу для отвержения зла. Господь «не хочет смерти грешника» (Иез. 33, 11), за них он принял страдания и крестную смерть. «И если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1 Ин. 1, 8). Главнейшая часть Покаяния – исповедь, была известна еще в первые христианские времена. В зависимости от обстоятельств, древние исповеди были тайными, или открытыми, публичными. В любом случае, само таинство Покаяния это есть определенное духовное состояние человека в котором Господь открывает ему весь ужас и мерзость его грехов. А исповедь является видимым выражением этого состояния. Однако исповедь без покаяния, не приносит ни какой духовной пользы, но только вред. В зависимости от тяжести грехов, священник, которому власть дана «прощать и разрешать» и удерживать грехи людей, может назначить определенное наказание (епитимий), самым жестким из которых является лишение человека, на определенное время, права принимать участие богослужении и причащении Святых Таин. Современная исповедь бывает всегда только тайной (о том, что говорилось на исповеди, священник не имеет права говорить никому). Таинство Покаяния сравнимо со вторым крещением, т.к. через покаяние Господь прощает человеку его грехи. В этом таинстве, как и во всех других, имеют право участвовать только крещеные. Как приготовиться к таинству Покаяния: К Покаянию нужно готовится заранее, всем сердцем желая и прося Господа о открытии и очищении своих грехов Т.к. за исповедью следует причащение, нужно несколько дней подержать пост. Накануне или рано утром прочитать специальные молитвы перед причастием (см. православный молитвослов) Заранее необходимо проанализировать свою жизнь, или какую-то ее часть (в зависимости от того, когда крестились или последний раз были на исповеди) на предмет обнаружения грехов (помыслы или реальные дела). Если память короткая, то выписать свои грехи на бумагу, но не все подряд из какой ни будь книги, а лишь личные, осознанные грехи. Во время исповеди не пытаться скрывать свои грехи, какими бы они не были, знайте, что священника интересуют не ваши грехи (его уже ничем не удивишь), а то насколько Вы в них раскаялись, от этого зависит, простит Господь Вам их или нет. После исповеди никогда и никому не говорите о чем шла речь. Все что Вы сказали священнику, это тайна. Все что он сказал Вам, это только для Вас. Помните, что христианин должен регулярно исповедываться и причащаться, а не раз в несколько лет.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

О днажды, видя перед Собой множество народа, Иисус Христос, окружённый учениками, взошёл на гору и сел, чтобы учить народ. Сначала Господь указал, какими должны быть Его ученики, то есть все христиане: как они должны исполнять закон Божий, чтобы получить блаженную (в высшей степени радостную, счастливую), вечную жизнь в Царствии Небесном. Для этого Он дал девять заповедей блаженства, учение о тех качествах и свойствах человека, которые соответствуют Царствию Божьему как Царству Любви. Эта проповедь Иисуса Христа называется Нагорною. [ изображение: http://pravoslav.at.tut.by/istiny/nagor.png ] Иисус Христос, Господь и Спаситель наш, как любящий Отец, указывает нам путь - дела, через которые люди могут войти в Царство Небесное, Царство Божие. Всем, кто будет исполнять Его наставления ли заповеди, Христос обещает, как Царь неба и земли, вечное блаженство в будущей, Вечной жизни. Поэтому таких людей Он называет блаженными, то есть самыми счастливыми. Первая заповедь Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное. Блаженны нищие духом, потому что дано им будет Царство Небесное. Н ищие духом - это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Это люди смиренные. Смирение есть основная христианская добродетель, потому что она есть основание любви. Она противоположна гордости а от гордости произошло всё зло в мире. Вторая заповедь Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся. П лачущие - люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе вечную радость. Третья заповедь Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блаженны кроткие, потому что они наследуют (получат во владение) землю. К роткие - люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота) на Бога, и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получат во владение небесное жилище, то есть новую (обновленную) землю в Царстве Небесном. Четвертая заповедь Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блаженны алчущие и жаждущие правды (желающие правды); потому что насытятся. А лчущие и жаждущие правды - люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) - хлеба и жаждущие - воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов и помог им жить праведно (желают оправдаться перед Богом). Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы. Пятая заповедь Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут. М илостивые - люди, имеющие доброе сердце - милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия. Шестая заповедь Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. Ч истые сердцем - люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, т. е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его. Седьмая заповедь Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены (названы) сынами Божиими. М иротворцы - люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, т. е. детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу. Восьмая заповедь Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное. Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть царство небесное. И згнанные за правду - люди, которые так любят жить по правде, т. е. по Божиему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Они за это получат Царство Небесное. Девятая заповедь Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах. З десь Господь говорит: если вас будут поносить (издеваться над вами, бранить, бесчестить вас), применять и лживо говорить о вас худое (клеветать, несправедливо обвинять), и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая большая, награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства. О промысле Божием И исус Христос учил, что Бог промышляет, то есть заботиться, о всех тварях, но особенно промышляет о людях. Господь заботиться о нас больше и лучше, чем самый добрый и разумный отец о своих детях. Он оказывает нам Свою помощь во всем, что необходимо в жизни нашей и что служит для нашей истинной пользы. "Не заботьтесь (излишне) о том, что вам есть и что пить, или во что одеться", сказал Спаситель. "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их; а вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут. Они не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякие из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, маловеры! Бог же, Отец ваш Небесный, знает, что вы имеете нужду во всем этом. Потому, ищите прежде всего царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам". О неосуждении ближнего И исус Христос не велел осуждать других людей. Он так сказал: "не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Потому что каким судом вы судите, таким и вас будут судить (т. е. если вы будете снисходительны к поступкам других людей, то и Божий суд будет милостив к вам). И какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего (т. е. всякого другого человека), а бревна в своем глазе не чувствуешь? (Это значит: зачем ты любишь подмечать в других даже незначительные грехи и недостатки, а в самом себе не хочешь видеть и больших грехов и пороков?) Или, как скажешь брату твоему: дай я выну сучок из глаза твоего; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза (постарайся прежде всего исправить самого себя), и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего" (тогда сумеешь и в другом исправить грех, не оскорбляя, не унижая его). О прощении ближнего "П рощайте, и прощены будете", сказал Иисус Христос. "Потому что если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". О любви к ближнему И исус Христос велел любить не только близких своих, но всех людей, даже обидевших нас и причинивших нам зло, т. е. врагов наших. Он сказал: "вы слышали, что сказано (вашими учителями - книжниками и фарисеями): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. Потому что Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". Если вы будете любить только тех, кто вас любит; или будете делать добро только тем, кто вам делает его, и взаймы будете давать только тем, от кого надеетесь получить обратно, за что Богу награждать вас? Разве не делают того же самого и беззаконные люди? Разве не поступают так же и язычники? Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Общее правило обращения с ближними К ак мы должны обращаться с ближними своими всегда, при всяком случае, на это Иисус Христос дал нам такое правило: "во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди (а мы, конечно, хотим, чтобы все люди любили нас" делали нам добро и прощали нас), так поступайте и вы с ними". (Не делайте другим того, чего себе не желаете). О силе молитвы Е сли мы будем с усердием молиться Богу и просить Его помощи, то Бог сделает все, что послужит для нашей истинной пользы. Иисус Христос так сказал об этом: "просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; потому что всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злыми, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". О милостыне В сякое доброе дело мы должны делать не из похвальбы перед людьми, не на показ другим, не ради награды людской, а ради любви к Богу и ближнему. Иисус Христос сказал: "Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби (т. е. не разглашай) перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (т. е. сам перед собою не хвались добром, которое ты сделал, забудь о нем), чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное (т. е. все, что на душе твоей и ради чего ты все это делаешь), воздаст тебе явно" - если не сейчас, то при последнем суде Своем. О необходимости добрых дел Ч тобы люди знали, что для вступления в Царство Божие недостаточно только одних добрых чувств и желаний, а необходимы добрые дела, Иисус Христос сказал: "не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! - войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю (заповеди) Отца Моего Небесного", то есть мало быть только верующим и богомольным, но надо еще совершать те добрые дела, который Господь требует от нас. Когда Иисус Христос окончил проповедь Свою, народ дивился учению Его, потому что Он учил как власть имеющий, а не как учили книжники и фарисеи. Когда Он сошел с горы, за Ним последовало множество народа, и Он, по милосердию Своему, совершал великие чудеса.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

О Святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития твоего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде и печали своей призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву в Риме граде от диавола мучиму исцелил еси: сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, егда темнии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут: буди нам тогда помощник и скорый прогони тель лукавых бесов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и не утешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благо уветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о, претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Исполняя свои священнические обязанности при Скинии, а потом при Храме, Первосвященник Израиля должен был приносить жертву прежде за самого себя и за дом свой, потом за весь народ. Прежде он приносил свои нужды, слагал свои бремена перед Богом, а потом и бремена всего народа. Прежде чем человек начнет молиться за других, он должен сложить бремя собственного греха у Голгофского креста, получить очищение в крови Агнца, закланного за грехи всего мира. Получив прощение в ответ на молитву, такая душа может молиться и за других, быть ходатаем перед Богом за многих. Но принося нужды других к престолу Бога, каждый из живущих, обыкновенно приносит бремена других при наличии собственных. И если Бог отвечает на молитвы за других, то тем более он внимателен к личным просьбам человека. Случай с Рикенбакером и его группой известен всему миру. Потерпев крушение аэроплана над морем, Рикенбакер и его спутники оказались среди бушующих волн океана в слабых и легких рафтах. Окруженные акулами, без воды, без запасов пищи, не имея надежды на спасение естественным путем, некоторые из группы, слышавшие Евангелие о Спасающем Христе от своих родителей, обратились к Господу. Получив прощение в ответ на молитву, они начали взывать о помощи. Волны океана не могли заглушить их слабого зова, слабого СОС, ибо око Всевидящего Бога было над ними. Он видел их нужды, Его ухо было приклонено к мольбам. Он услышал просьбы и Его рука была сильна, чтобы помочь им и всем сохранить жизнь. Неестественным путем Он послал им воду для утоления жажды. Неизвестно откуда появившаяся среди океана чайка уселась на голову одного из находящихся в рафте и послужила средством для утоления голода. Об этом чуде наших дней, посланном в ответ на молитву, свидетельствуют все оставшиеся члены этой группы. Подобных явлений, когда души спасаются от неминуемой смерти, было множество во время минувшей войны.О них свидетельствуют многие на страницах газет и журналов. Бог, отвечавший на молитвы Авраама, Моисея, Давида и других сынов человеческих в древности, отвечает и в наши дни. Библия свидетельствует о необыкновенных переживаниях пророка Ионы. Оказавшись в самом безнадежном положении, отрезанный от всякой человеческой помощи, Иона сохранил контакт молитвенной радиопередачи Богу, ибо всюду проницающей силы молитвы не могут задержать ни волны морские, ни стальные запоры. Для Бога не было трудностью спасти Иону в ответ на его молитву. Писание говорит об этом так: "И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой". (Иона 2:2-3). * * * В конце 1921 года, когда громы гражданской войны утихли над Россией, страну посетило бедствие в виде страшного голода. Гражданская война бушевала большей частью в хлебородных районах. Скот и инвентарь отчасти были уничтожены, отчасти забраны у крестьян воюющими армиями. Старые запасы продуктов были реквизированы. Фабрики сельскохозяйственных машин были разрушены. Земледельцам нечем было обработать свою землю. Большие пространства плодородной земли заросли травой. Прежние хозяева бежали, постройки были сожжены, имущество разграблено, земля пустовала. В довершение всех этих последствий революции и гражданской войны, сильная засуха довершила общую катастрофу: то, что было посеяно на полях, не имея влаги и выжигаемое солнцем, погибло. Купить продукты за деньги не было возможности, инфляция совершенно обесценила деньги. Фунт хлеба продавался за 12 миллионов рублей. Люди прибегали к товарообмену. Пианино, стоившее прежде тысячу рублей, теперь отдавалось иногда за один пуд муки, дизель-мотор продавался за пять пудов хлеба. В некоторых местах крестьяне продавали свои дома всего за два пуда муки. Тысячи и десятки тысяч людей умирали от голода. В эти дни народного бедствия наши группы шли из одного селения в другое, проповедуя Евангелие и оказывая медицинскую помощь населению. Несмотря на общий недостаток, Бог всегда посылал необходимую пищу для всех сотрудников миссии и ни один из них не голодал. Во время летней работы атеисты иногда насмехались над проповедующими Евангелие: "Посмотрим, как ваш Бог, которого вы проповедуете летом, прокормит вас зимой... Проверим вашу веру в Бога зимой, когда нечего будет есть"... Такие насмешки приходилось слышать неоднократно. Когда приблизилась зима и работа в палатке стала невозможной, некоторые сотрудники разъехались по домам. Нам с женой ехать было некуда, ибо все наше имущество находилось с нами в дорожных мешках и мы вместе с одной из сестер, которая работала с нами, наняли небольшую квартиру неподалеку от места нашей летней работы, в селении Барвенково. Не успели мы устроиться на нашем новом месте, как я заразился тифом и пролежал в постели всю зиму. Для жены и находившейся с нами сестры наступили тяжелые дни, с человеческой точки зрения. Кругом голод и смерть, в доме - больной муж. Но око Господне было над нами, Его ухо не отяжелело, чтобы слышать молитвы взывающих к Нему о помощи и Его рука не сократилась, чтобы поддерживать в нужное время. В те дни люди употребляли в пищу кошек, собак, стреляли ворон, домашнее животное было редкостью, коровы сохранились не у многих. Но каждый день Господь посылал молоко для больного. Однажды, когда была выпита последняя капля молока, пришел совершенно незнакомый для нас человек за 20 верст от места нашего жительства и принес кувшин молока, хлеб и масло. Библия свидетельствует, как в древние дни Бог посылал ворона, который приносил мясо и хлеб находившемуся в нужде пророку Илии. В наши дни Бог делал тоже, посылая нужные продукты на каждый день. Иногда в ответ на молитвы Он посылал даже больше, чем мы могли употребить. В таких случаях жена и сестра варили что-нибудь и давали голодным, постоянно приходившим просить пищи. Но один случай был в те дни особенно значителен для нас. Когда я начал выздоравливать, однажды, прохаживаясь по комнате, я спросил жену, как Господь помогал им в продолжении зимы? Жена принесла записную книжку, в которую записывала помощь от Господа на каждый день. - Но есть ли у нас какие-нибудь запасы на будущее? - спросил я, посмотревши записи. Аппетит выздоравливающего вызывал любопытство. В начале зимы, сразу после начала моей болезни, один из верующих братьев в Барвенкове, И. Вейер, принес нам пуд муки. Каждый день жена или сестра брали из этой муки небольшую мисочку для употребления. По непонятным для них причинам они никогда не обращали внимания, как много еще муки осталось в мешке. Теперь, вспомнив про муку, мы решили проверить оставшееся количество. Через минуту мешок с мукой стоял посреди комнаты и мы, все трое, стоя на коленях возле мешка, благодарили Бога за великое чудо. По нашему исчислению мука должна была быть исчерпана три или четыре раза за зиму, а ее было еще больше половины. Перед нами было повторение чуда со вдовой в Сарепте Сидонской во времена Илии. В течение многих столетий Бог не изменился. Он остался тем же великим и любвеобильным Богом, слышащим молитвы взывающих к Нему и посылающим просимое от Него. В Своем Слове он дает обещание уповающим на Него прокормить их во время голода. Он делал это с нами естественным путем, пока были естественные источники, но теперь было тяжелое, необычное время, нужда у всех увеличивалась и Он снова употребил сверхъестественное, чтобы добавлять муку в нашем мешке, ибо она не убывала в продолжение всей зимы. * * * Работать нашей миссии в России становилось с каждым днем все тяжелее. Сотрудники один за другим уходили в вечность. Семь человек было убито махновцами. Одного из сотрудников, брата Шафрана, изрубили шашками на улице Черниговки отряды деникинцев, когда он проповедывал Евангелие в этом селении. Я.Раймер был убит на Кавказе: его застрелили, когда он стоял на коленях в молитве за пробуждение той местности, где он работал. Двое из сотрудников умерли от переутомления, заразившись сыпным тифом. С уменьшением сотрудников начало появляться чувство одиночества, в сердце закрадывался страх. До смерти соработников, при постоянных трудностях и опасностях, страх был чужд душе, но после их смерти тревога стала постоянной, ибо это было время безвластия и своеволия различных бандитских шаек. Путешествуя по стране, мы были постоянно подвергнуты случайностям и капризам отдельных личностей и целых групп. На юге России, где был центр нашей работы, это состояние продолжалось несколько лет уже после гражданской войны. Война утихла, твердая власть была установлена по всей стране, но трудно было в короткое время успокоить разбушевавшийся человеческий океан. Продолжать труд становилось невозможным. Здоровье постепенно ухудшалось, нервы больше не выдерживали, наступила тяжелая долголетняя болезнь. В сердце закрадывался вопрос: где и в чем причина болезни? Разве Бог бессилен исцелить? Или, проповедуя святую жизнь для других, я сам оказался в неправильном отношении перед Богом и эта страшная болезнь послана мне Богом, как наказание? Эти вопросы, духовное терзание, становились тяжелее физических страданий. Молитвы Богу превратились в жалобы, подобно жалобам пророка Илии, когда он говорит Богу: "Пророков Твоих убили мечом, остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее". (3 Цар. 19:14). Вспоминается один холодный зимний день. На дворе свирепствовала сильная вьюга, в нескольких шагах ничего не было видно. Но в сердце была метель еще сильнее, чем в природе. Излить свое состояние перед Богом в молитве не было возможности: хозяйская семья занимала все комнаты и не было места для уединения. Тогда я вышел в поле. Вопль к Богу об избавлении от скорби и о помощи слился со свистом вьюги, но и среди шума стихии Бог от Своего престола слышал голос, взывающий к Нему о помощи с земли. Первым ответом на молитву было полное восстановление мира в сердце. Вторым и самым неожиданным, самым невероятным для меня ответом был тихий голос: "Ты должен уехать за границу". Никогда за всю жизнь не приходила мне подобная мысль. Ни в одной из других стран я не имел никаких друзей или знакомых. Россия в те дни была закрытой страной, выезд за границу не разрешался, да и другие страны, одержимые страхом перед распространением коммунизма, не впускали людей, желавших выехать из России. Для поездки нужны были деньги, нужно было разрешение на въезд в какую-либо страну. Но мы ничего не имели и не могли иметь. Выезд за границу для нас в то время был самым неестественным этапом нашей жизни. Но голос был настойчив и ясен. Возвратившись домой, я сообщил жене, что мы должны уехать за границу. С этого дня мы начали молиться, чтобы Господь послал нам все необходимое для выезда. Мы не знали, как Он это сделает, но мы знали, что Он имеет пути и средства, ибо для Него нет ничего невозможного. Прошло некоторое время, мы имели собрания в Одессе и ее окрестностях. Бог благословил это служение сверх ожидаемого. Дух Божий действовал могущественно, души обращались к Нему. И когда наше служение в том районе было окончено и мы начали собираться, чтобы вернуться в Ленинград, в последний день перед отъездом нам было передано письмо из Москвы от неизвестной для нас пароходной компании. В письме сообщалось, что для нас в их конторе имеются два аффидейвита для въезда в Канаду, две шифскарты для переезда через океан и железнодорожные билеты от Ленинграда до ближайшего порта, а в Канаде от Квебека до Виннипега. Кто платил за наш переезд из России, от Ленинграда, а в Канаде до Виннипега, мы совершенно не имели никакого представления. По приезде в Канаду несколько раз пробовали узнать, кого Бог употребил, как Его орудие, чтобы дать нужные средства, но все было напрасно. И до сего дня мы не знаем, кто были эти люди. Но мы знаем одно: это была помощь от Господа, посланная в ответ на молитву. Он допустил тяжелый гнет болезни, под тяжестью гнета вызвал вопль молитвы об избавлении и через Святого Духа открыл Его пути для нас в будущем, возбудил жажду молитвы о выезде за границу, а когда молитвы были вознесены, Он послал мысль одному из Его рабов, живущих на земле, снабдить нас нужными средствами. Да будет имя Его благословенно, что Он и до наших дней следит за жизнью каждого из живущих на земле, Он хочет направлять путь каждого из сынов человеческих. И как только житель земли взывает к Нему о помощи и руководстве, все преграды для Него ничего не значат, ибо Он всемогущ. Единственная для Него преграда, не дающая Ему возможности вмешиваться, это - отсутствие молитвы человека к Нему. * * * "Дорогие друзья, встреча с Вами прошлым летом на Библейской конференции в Бен-Липен и Ваше служение там были большим благословением для меня. С того времени я постоянно думаю и молюсь о Вас. Если Вы когда - либо найдете время и будете в этой местности, я была бы рада иметь Вас, как моих гостей на несколько недель. Пожалуйста считайте мой дом своим домом и приезжайте во всякое время для отдыха и общения в Господе". Клара Вайдман, Айви Гете, Трои, Саут Каролайна. Это письмо было получено нами перед окончанием ряда Библейских конференций в Южных Штатах. В это время мы как раз нуждались в отдыхе после служения и легкого гриппа. Приглашение было очень своевременным и мы приняли его, как указание от Господа. Через несколько дней мы прибыли по указанному адресу. Просторный дом в колониальном стиле, утопающий в цветах и окруженный сосновым лесом, казался самым идеальным местом отдыха для усталых людей, нуждающихся в покое. Дом когда-то был построен дедушкой Мисс Вайдман, был населен большой семьей, со многими рабами и служащими. Но теперь в нем живет одинокая Мисс Вайдман с некоторыми верными служанками-негритянками, потомками рабов ее предков. Негритянки еще и теперь носят фамилию своих бывших господ и все называются Вайдманами. И Мисс Клара, как они называют свою владелицу дома, находится в большом уважении среди них. Кроме нас в это время у Мисс Вайдман было еще двое гостей: доктор и миссис Гриффин из Англии, которые провели пятьдесят лет в Китае, работая там в качестве миссионеров. Не имея теперь возможности попасть на родину из-за войны, они нашли временный приют в Саут Каролайне. Слушая свидетельства миссионеров из Китая и России о помощи Господа в ответ на молитвы, Мисс Вайдман рассказала нам однажды о необыкновенном случае, происшедшем с нею несколько лет тому назад. "Было необыкновенно сухое и жаркое лето. Около двух месяцев не было ни капли дождя. Все растения желтели и сохли. Сосновый лес, окружающий дом, был наполнен запахом смолы, обильно истекавшей из деревьев под лучами палящего солнца. Однажды кто-то из негров или проезжих через лес бросил спичку или папиросу. Сосновый лес, наполненный смолою и сухими ветками, был, как сплошной порох. Случайная искра в одно мгновение воспламенила горючий материал. Клубы дыма взвились в воздух, пламя столбами, по стволам деревьев поднималось к небесам. Пожар распространялся с необыкновенной быстротой и силой. Гибель всего леса, дома, фермерских построек, скота и некоторых живущих в лесу негров казалась неизбежной. Бороться с пожаром было невозможно, да и некому. Все негры были парализованы страхом. Дождь, только необыкновенной силы дождь, может спасти нас от гибели, - мелькнула мысль. Но в этот страшный момент небо, как свинец, нет ни облачка на горизонте, солнце жжет беспощадно, надежды на спасение нет. Пожар быстро приближался к дому. Но ведь Бог видит мою нужду, мою беспомощность и неизбежную гибель, - думала я, - ведь Он посылал некогда дождь, откликаясь на просьбы людей. Он силен, Он может сделать необыкновенное, может сделать моментально, иначе мы все погибнем. Молись, молись о дожде, - приказывал мне внутренний голос. Почти силой я притащила двух из своих негритянок, которые были обращенными, внутрь дома. Склонив вместе с ними колени, мы воззвали к Богу о ниспослании моментального дождя и о сохранении имущества и многих жизней от гибели. Прошло несколько минут в молитвенной борьбе. Вдруг над домом раздались раскаты грома. Темные тучи покрыли небо. Каскады воды сплошными потоками ринулись на землю. Весь лес и окрестные земли были покрыты как бы огромным озером. Не прошло и получаса, как от страшного пожара не осталось никакого следа, ни одной искры - все было затушено ливнем. Туча промчалась и солнце по-прежнему сияло над землей, как будто ничего не случилось. Засуха после этого продолжалась еще несколько недель. "Бог услышал вашу молитву, Мисс Клара, Он потушил пожар и защитил всех нас", - сказала одна из негритянок, стоя на коленях рядом со мною и обливаясь слезами благодарности Творцу за немедленную помощь. В третьей книге Царств есть описание случая с пророком Илией, во дни царствования Ахава в Израиле, несколько тысяч лет тому назад. Илия молился о ниспослании дождя после трехлетней засухи, и среди безоблачного неба появляются тучи, льется дождь, какого уже годами не было видно. Для спасения дома, леса, фермы, скота, негров, и всего, что принадлежало Мисс Вайдман, нужен был обильный и немедленный дождь. В страхе и беспомощности она взывает к Богу в молитве и Он, видящий нужду, слышащий возносимые к Нему молитвы, послал каскады воды с неба, которое было безоблачным в течение двух месяцев, послал всего на несколько минут, только над небольшим районом, где находилась ферма, потушил пожар и спас взывающих к Нему. Снова и снова и в наши дни Бог показывает, что Он не изменился. Он слышал молитвы в дни древние, Он слышит вздыхающих к Нему и в наши дни и дает просимое у Него молящимся и уповающим на Него. Да и как может быть иначе, когда Он, Который Сына Своего не пощадил, но отдал Его для жителей земли, как не даст Он всего просимого у Него в минуту скорби и безысходности? * * * Несколько первых лет служения в Америке нам пришлось путешествовать с одного места на другое, не имея постоянного местожительства. Сначала у нас была квартира в Нью Йорке, но от нее пришлось отказаться, потому что не было смысла держать квартиру, платить за нее, но не жить в ней. В это время от одного собрания до другого мы жили, где приходилось, но нигде не задерживались дольше двух недель. Но постоянные путешествия утомляли, здоровье ухудшалось, чувствовалась все большая нужда в постоянном жилище, где мы могли бы отдохнуть и работать над книгами в более подходящих условиях. Вспоминается один случай в Нью Йорке. После нескольких месяцев путешествия и беспрерывных собраний в разных штатах, мы прибыли туда для отдыха. Своей квартиры в то время у нас уже не было. Но у нас было много христианских друзей, которые часто говорили нам, что их дома открыты для нас во всякое время дня и ночи. Наш поезд с Запада прибыл около 11 часов вечера. Подойдя к телефону, позвонили к одним из друзей и сообщили, что мы только что прибыли и находимся на вокзале. "Мы очень рады вашему возвращению, придите как-нибудь повидаться, когда устроитесь". О приглашении на ночлег ни звука. На второй и третий вызовы к другим друзьям были подобные же ответы. Усталые от работы, от поездок, полубольные, мы сидели на вокзале, не зная, что делать. Ни у кого из друзей теперь не было места, хотя все имели свободные жилища и комнаты, а некоторые имели, так называемые, дома для миссионеров. Все прежде приглашали нас, когда мы не имели нужды в жилье, но все двери закрылись, когда нам нужен был покой. Пойти и жить в отеле в те дни мы по некоторым причинам не могли. Мы просто сидели и плакали на вокзале, не зная что делать. Наконец, решили поехать к одному брату, рабочему, жившему с семейством в апартаменте всего из трех комнат, но всегда имевшему место для нуждающихся в приюте. Этот русский рабочий, брат во Христе, радушно принял нас и предоставил нам свое жилье. Этот случай заставил нас всерьез подумать о постоянном жилище. А второй подобный случай побудил молить Бога, чтобы Он дал нам собственный дом. Следующей весной, после другой продолжительной поездки, мы снова нуждались в таком месте, где могли бы провести несколько недель в отдыхе и в подготовке к дальнейшему труду. Один из наших христианских друзей имел свободный дом. Мы обратились к нему с письмом, предлагая на каких-либо условиях предоставить нам этот дом на несколько недель для отдыха. "Господь дал нам этот дом, - писал наш друг, - и мы предоставляем его иногда для отдыха усталым служителям Бога, но никогда для других целей". Письмо было непонятно для нас. Что заставило брата писать подобные слова, мы не знали. Но это был самый сильный удар для нас в нашем положении. Человек имеет дом от Господа, предоставляет его для отдыха усталым служителям Бога, а здесь усталые, больные, измученные люди, не имеющие места, где преклонить голову, лишены возможности найти приют в праздно стоящем доме. Удар был потрясающим, но он послужил к нашему благу и славе Господа. До того времени мы не просили у Господа дом, но теперь я взял это письмо и предстал с ним пред Богом в молитве. "Ты знаешь, Боже, что мы устали, у нас нет силы, чтобы свидетельствовать о Тебе дальше. Нам негде преклонить голову. А те, которые имеют дома, не дают нам места, не считают нас даже Твоими свидетелями, не считают, что мы трудимся для Тебя. Дай нам дом, как свидетельство, что Ты заботишься о нас и не оставляешь нас в наших нуждах. Дай нам приют, где мы могли бы жить, не завися ни от кого, кроме Тебя". Когда мы почувствовали нужду в собственном жилье и начали молиться об этом, мы не имели никаких средств для постройки дома, но через несколько месяцев дом был готов и мы начали устраиваться в новом жилище. Господь послал необходимые средства для уплаты контрактору, для необходимой мебели и всего, что нужно для земного приюта. И до настоящего времени этот приют является памятником Господу, памятником Его ответа на молитвы взывающих к Нему, нуждающихся жителей земли. Слова Господа к ученикам, в которых Он обращает внимание на заботу Бога о птицах небесных, а тем более о сынах человеческих, остаются истиной и в наши дни. Его сердце открыто для всего Его творения, Его рука не оскудела, источники для даяния всего потребного не иссякли и Он слышит тех, которые взывают к Нему, ожидая помощи от Него. Он дает просимое в ответ на их молитвы. * * * В продолжение сорока пяти лет, во время работы в России, Германии, Канаде и Соединенных Штатах Америки Господь все время пополнял наши материальные нужды, связанные с поездками и служением. Иногда мы совершенно не знали источников, через которые Он помогал, как в случае с переездом из России в Канаду. Он всегда отвечал на молитвы как в больших, так иногда и в самых малых нуждах, выражавшихся в нескольких долларах или даже центах, когда они были нужны. Все эти годы мы никогда не имели за собою никаких миссий, комитетов, церквей, групп или отдельных личностей, которые бы помогали нам регулярно. Но Бог всегда находил источники помощи в нужное время. Помню один случай в России, когда Он употребил настоящего бандита. Больной тифом, начальник махновских банд занял квартиру, где мы устраивали собрания. Беседа с ним тронула его сердце. Утром он должен был уехать дальше, но перед выходом из дома, он положил на стол сторублевый кредитный билет и со слезами на глазах сказал: "Я может быть скоро умру, деньги мне больше не нужны, но вы путешествуете с места на место, быть может будете иметь нужду, так вот пожалуйста возьмите эти деньги. Поверьте: это не награбленные деньги, я заработал их честным трудом, когда еще жил с моим семейством". В другом случае помощь была оказана женщиной, которая выдавала себя за обращенную и глубоковерующую душу. Но я забыл куда положил эти деньги и не мог воспользоваться ими. Через некоторое время они оказались в моем сапоге, совершенно стертые и негодные для употребления. Долгое время я не знал, как они туда попали, почему не были обнаружены раньше и я не мог их употребить? Ответ был получен, когда снова прибыв в эту местность, мы узнали, что эта женщина жила в тайном грехе, разбила семью, отняв законного мужа от его жены. Для нас было ясно, что эти деньги были мерзостью для Бога и Он не позволил их употребить. Он не нуждается в средствах, добытых нечестным путем. Бог свят и источники Его благодеяний должны быть чисты и освящены. * * * Вскоре по приезде в Соединенные Штаты снова пришлось превратиться в путешествующего проповедника, не живущего на одном месте. Но постоянные поездки с одного места на другое, собрания в церквах, подготовка манускриптов на русском и английском языках между собраниями быстро подрывали улучшившееся было здоровье. В конце четвертого года сплошных путешествий я снова оказался неспособным продолжать служение. Последние недели я мог говорить только сидя за кафедрой. Стоять перед собравшимися не было силы. В один из таких дней пришла неожиданная мысль: а что, если бы мы имели автомобиль? Ведь это сохранило бы некоторые силы для служения, ибо путешествия были бы облегчены в несколько раз. О покупке автомобиля мы никогда прежде не думали да и думать не могли: самый дешевый автомобиль в то время стоил 700-800 долларов. Средства, которые мы иногда имели, уходили на печатание и рассылку литературы на русском языке в разные страны, где находились в рассеянии русские люди. Для автомобиля у нас не было средств. Но то, что невозможно для нас, то не трудно для Бога - это Он показывал уже неоднократно в прошлом. Слово же Его приглашает просить о всяких нуждах. Откуда Он пошлет нам автомобиль, мы не имели представления, да это и не наше дело знать, наше дело только лишь принести свои нужды к Его престолу. Вскоре после того, как мы начали приносить нужды об автомобиле перед Господом в молитве, нам пришлось переезжать через Вашингтон, где было назначено несколько собраний. В одном из собраний мы встретили верующих людей. Они тоже были только проездом через Вашингтон и зашли случайно в эту церковь. Прежде мы о них ничего не знали, как и они о нас. Встреча был короткой, какие обыкновенно бывают после собраний, когда люди приветствуют друг друга несколькими словами. Вскоре после приезда из Вашингтона нами было получено от них письмо, в котором они спрашивали, не имеем ли мы какой-нибудь насущной нужды в данное время, ибо они чувствуют внутреннее побуждение в чем-то помочь нам. "Мы молим Бога, чтобы Он послал нам автомобиль для наших дальнейших поездок и свидетельств о Нем", - был наш ответ. Через некоторое время ими был прислан чек, которого было вполне достаточно для покупки нового автомобиля марки "Шевролет", лайсенса и страховки автомобиля на год. Мы нуждались в автомобиле, просили Бога послать его нам и Он дал нам больше, чем мы просили, послал средства также для лайсенса и страхования, послал через людей, которых мы никогда не знали и которые не знали нас. Мы встретились, как говорят, случайно, но у Бога нет случайностей, а существует лишь Его водительство сынами человеческими. Эти люди были посланы Его Духом в Вашингтон в то время, когда мы должны были также прибыть туда под водительством того же Духа. Он говорил им, что они должны оказать помощь и они встретили нас, чтобы знать, кому должна быть оказана помощь, а мы встретили их, чтобы знать, за кого благодарить Господа. Он руководил ими и нами, но за всем этим была молитва к Нему о личных, насущных нуждах. Да, Всемогущий Бог заботится о сынах человеческих и в наши дни. Он пополняет их нужды в ответ на молитвы и на просьбы, возносимые к Нему. Да будет имя Его благословенно! Существует одно распространенное изречение: "Молитва изменяет вещи". В этом изречении глубокая истина, хотя она должна быть выражена немного иначе. Не молитва изменяет вещи и обстоятельства, но Бог, слышащий молитвы сынов человеческих, изменяет вещи в ответ на их молитвы. Несколько лет тому назад наши нужды оказались очень острыми. Нужны были средства для уплаты за построенный дом, для необходимой обстановки, нужно было послать в Польшу, Болгарию, Германию, Китай и другие страны несколько тысяч книг для бесплатной раздачи среди рассеянных русских людей, ибо в среде верующих появились некоторые вредные лжеучения, распространяемые из Америки. Нужно было помочь им в борьбе с этими учениями через книги по этому вопросу. Все это требовало нужных средств, кроме этого нужно было покрывать и насущные нужды. Здоровье мое в это время ухудшилось до того, что большую часть времени я должен был лежать в постели и когда мог иногда говорить в церквах, то лишь сидя за кафедрой. Все это заставляло взывать к Богу о помощи, ибо только Он мог пополнить все наши нужды. И Он не замедлил с ответом на наши просьбы и в этот раз. Однажды зимой, находясь на юге, мы проводили рад собраний в некоторых церквах в Миами, во Флориде. До одного из собраний к нам подошли с приветствием молодые муж и жена. Они сообщили нам, что прошлым летом видели нас в одном из собраний на севере Штатов, но тогда, будучи экстренно вызваны из собрания, они не могли слушать до конца, о чем весьма сожалеют. В Миами они посещали регулярно все наши собрания. В один день они сообщили нам, что Господь положил им на сердце оказать нам некоторую помощь. А мы перед этим как раз молили Господа о пополнении наших нужд. При ближайшем знакомстве с ними мы увидели, что это небогатые, тяжело работающие, но любящие Господа и Его дело люди. - Ответ ли это Бога на наши просьбы? - задавали мы вопрос. Иногда некоторые люди дают необдуманные и невзвешенные обещания и не могут их выполнить, тяготятся ими впоследствии и вместо благословения впадают в грех. Мы привели перед ними случай с Ананией и Сапфирой из Деяний Апостолов, когда эти люди дали обещание Господу, а потом не могли сдержать его и погибли за свой грех. Но встреченные нами супруги оставались твердыми в своих намерениях и Господь пополнил через них все наши нужды и они были наибольшим благословением для нас от Господа в нашем служении. И это было прямым и скорым ответом от Бога на молитву к Нему. Люди, которых мы раньше не знали, которые приехали на юг для короткого отдыха после тяжелых трудов, были использованы Господом, как Его орудия. Пути Бога не наши пути и Его мысли не наши мысли. Он открывает Свои источники часто там, где мы меньше всего ожидаем и где меньше всего надежды. Но благо человеку, когда он поднимает очи свои к горам на всяком месте и ожидает помощи от Него, не считаясь с обстоятельствами, временем и местом. Помощь зависит не от места и обстоятельств, но от Всемогущего Бога. Он высоко, недостижим для сынов человеческих, но человек имеет в своем распоряжении чудную радио-молитву, при помощи которой может быть всегда связан с Богом. Ухо Бога не отяжелело, чтобы слышать радиопризывы СОС и Его рука не сократилась, чтобы приходить с помощью в самый нужный момент.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Существуют ли правила для молитвы? При рассуждении о молитве, о ее силе, возможностях, необходимости и ответственности умеющих молиться, невольно возникает вопрос: существуют ли какие-либо правила для молитвы? Быть может Бог слышит только известных личностей, которые в силу своих особенностей овладели этими правилами? Быть может нужна особая святость, особые привилегии у Бога, быть может Он не услышит меня, обыкновенного смертного? Языческие народы и некоторые христианские организации, недалеко ушедшие от язычества, выработали и вырабатывают различные правила и формы молитвы. Они рекомендуют, предписывают те или иные условия, известные ритуалы, которые человек должен выполнить, чтобы быть услышанным Богом, назначают места для молитвы, с которых Бог слышит моления. Существует много книг с указаниями и советами, как человек должен молиться. Некоторые предлагают и рекомендуют уже готовые, написанные молитвы, которые человек может употреблять в различных случаях жизни. Все эти правила и рекомендации исходили и исходят от человека, из его плотского разума. Богом же и Его откровением, содержащемся в Священном Писании, не указано совершенно никаких правил, никаких законов для молитвы, ибо для ответа Бога на молитвы человека Он не нуждается в особенностях или способностях того или иного человека, но лишь в сущности нужды молящегося. Бог не имеет лицеприятия, Его сердце одинаково открыто для всякого человека, созданного по Его образу. Его ухо приклонено к молитве каждого, у Него готов ответ, готова помощь для каждого взывающего к Нему. Каждый из живущих на земле сынов человеческих имеет свои особенности, свои жизненные условия, свои нужды и поэтому каждый может и должен молиться по своему. И Бог отвечает каждому по его нуждам и по личным особенностям и способностям - принять и вместить просимое. Мы не можем молиться, как Авраам, Моисей, Самуил, Илия, Павел, не можем молиться, как Георг Мюллер. Я не могу молиться, как ты, мой читатель, и ты не можешь молиться, как я, ибо мы имеем каждый свои нужды, каждый видит вещи со своей стороны и точки зрения. Если бы мы попробовали молиться, как молится тот или другой, то это была бы не молитва, а неудачное подражание. Молитва не есть подбор известных слов и выражений, повторение тех или иных предписанных форм, а стон души человека, исходящий из сердца молящегося. Молитва есть передача человеком своего внутреннего состояния, своей нужды Богу, освобождение от бремени, тяготящего душу, которое мы не в силах нести сами и полагаем его у ног Всевышнего. Бог слышит не особых избранников, но каждого грешника, взывающего к Нему о спасении. "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется", - говорит Писание. (Рим. 10:13). Всякий, призвавший имя Господне и получивший от Него спасение в ответ на молитву, становится священником Бога. И на обязанности каждого из Его священников лежит долг ходатайства в молитвах за всех человеков, а не только за себя. (1 Петр. 2:9). Священник призван носить на своих раменах нужды, которые он видит и знает, безразлично, чьи это нужды - личные или же нужды других, которые тяготят его сердце. При этом Бог Сам заинтересован в том, чтобы те или иные нужды жителей земли были принесены к Его престолу. Поэтому Он Сам, через своего Духа, открывает насущность нужды, полагает ее на сердце своих священников и Духом же побуждает взывать об этих нуждах. Писание говорит: "Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа". (Рим. 8:26-27). Следовательно, мы не только не можем вырабатывать правила для молитвы, но мы не можем быть учителями молитвы один для другого. Ибо единый Учитель для этого есть Дух Божий. И каждый рожденный от Него член церкви научается Им, за что молиться и как молиться. Так же нет нужды для человека подбирать и слагать в сердце те или иные слова и выражения молитвы, ибо Дух Святый, возбудивший нужду в молитве, Сам научает каждого молящегося, согласно его способности выражать свои чувства. Поэтому заученной молитвы или формы для молитвы нет и быть не может. Одно определенно и ясно, что молитва не является выражением чувств, возбужденных плотью, но побуждением Духа Божия. Бог свят и возносимая к Нему молитва должна быть свята, чиста, возносима в Духе Святом. Дух Святой открывает грешнику его состояние, открывает перед ним Ходатая за его грехи Иисуса Христа, побуждает сердце грешника взывать к Богу о прощении грехов. Молитва, возбужденная таким образом Духом Божиим, возносится к Богу и в ответ на молитву Бог спасает грешника. Верующий человек имеет какую-либо нужду, своими силами он не может ее пополнить, он занят другими делами, болен или находится в обстоятельствах, которые не дают ему возможности справиться с нуждой. Дух Божий напоминает, что у его есть Отец, который готов помочь ему в нужде. Возбужденная Духом молитва возносится к престолу Всевышнего и нужная помощь нисходит своевременно. Верующий видит нужды других, иногда не только отдельных личностей, но нужды целых государств и народов, они открыты ему Духом Святым и давят его сердце тяжелым бременем. Он видит побелевшие нивы, но сам не в силах и неспособен помочь. Дух Божий возбуждает вопль души, влагает слова молитвы в уста человека, она возносится к престолу Бога и ответ на эту молитву приходит без замедления. Иногда у человека могут появиться и нечистые побуждения для молитвы, продиктованные плотью, а не Святым Духом. Не имея непреодолимой нужды, он может начать взывать к Богу, как фарисеи, чтобы увидеть чудо, увидеть исполнение молитвы. Такая молитва есть мерзость пред Богом. О подобных молитвах Писание говорит следующее: "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений". (Иак. 4:3). Как не существует никаких форм молитвы, не существует и никаких особых избранников, которых бы только слышал Бог, так не существует и никаких особых мест, к которым Бог был бы привязан, чтобы слышать молитвы, возносимые только с этих мест. Бог смотрит не на место, с которого возносится молитва, а на сердце взывающего и на его нужды в просимом. Самое лучшее место для молитвы это уединение, когда молящегося не видит ни один человеческий глаз, кроме ока Господня. Но и в уединенной комнате, уединенной от шума душе, может быть иногда плотская буря в сердце молящегося, мешающая установить контакт с Богом для передачи Ему молитвенного радиосообщения о насущных нуждах. Поэтому не важно место, обстановка или положение молящегося, но важна тишина и сосредоточенность. Коль скоро сосредоточенность на лицо, ни рев морских волн, ни шум аэропланного пропеллера, ни рокот и гулы орудийных и пулеметных выстрелов, ни страшные разрывы снарядов, ни вьюга, ни гроза - не могут прервать молитвы и помешать молитвенному общению человека с Богом. Бог слышит и различает голос молящегося как среди слабых звуков и шелестов, так и среди страшного рокота и взрывов на земле. Бог имеет самый усовершенствованный радиоприемник, для которого не может быть никаких помех молитвенной радиопередаче человеческой души. Молитвенное СОС всегда во всякое время, со всякого места, Бог слышит и ответ на молитву взывающего у Него всегда готов: "Близок Господь ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их". (Пс. 144:18-19).

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Верующие наших дней и молитва Мы отметили несколько случаев из множества о важной роли молитвы в истории Ветхо-Заветных святых, в истории народа Израильского. Так же упомянули некоторые события из времен первых дней Церкви и Самого Господа Иисуса Христа. В настоящей главе обратим внимание на необходимость молитвы для святых нашего времени. В ответ на молитву верующий человек получает прощение грехов, примирение с Богом и усыновление. Кровью Христа он отделяется от мира, становится уделом Бога на земле. От первого дня своего обращения к Богу в молитве он переходит на положение иностранца в этом мире. Живя на земле, верующий становится существом не от мира сего. Он имеет теперь другое подданство, другого Царя, имеет другую будущность. Иностранцы, посещающие другие страны, обыкновенно принадлежат к двум категориям - это или друзья или враги. Среди друзей бывают почетные гости или интересующиеся страной туристы. Враги - это шпионы, диверсанты, воинские десанты. Почетные иностранцы встречаются со всевозможным шумом по радио, в печати, на демонстрациях. В их честь даются банкеты, их интервьюируют, им показывают достопримечательности страны и городов, с ними ведут различные переговоры, заключают договоры. Туристам тоже показывают достопримечательности страны и, вообще, все, что они только пожелают. Иностранные воинские части появляются в чужой стране не для переговоров, не для банкетов или интервью, не для посещения мест чем-либо знаменитых, а для войны, захватов, для смерти или победы над той страной, в которую они вторгаются. Они встречаются не с улыбками представителей страны, не со звуками оркестров, но со злобными, угрожающими взорами, с залпами орудийного или пулеметного грохота, со всевозможными ловушками, приготовленными для них той страной, в которую они вступают. Их ждут не банкеты и увеселения, а злоба, опасность и угроза смерти на каждом шагу. Верующие люди, являясь иностранцами в этом мире, не мирные посетители, не представители другого мира, желающего вступить в союз с настоящим миром. Они воины другого, небесного царства. И назначены они Богом не для ведения мирных переговоров, но для войны. Их цель и задача - освободить души от плена греха, от власти диавола. С первых дней обращения верующего ожидает вражда со стороны мира, ненависть и гонение, если, конечно, он точно выполняет повеления своего Царя. Князь мира сего, и все его подданные, с которыми приходит в соприкосновение новый иностранец, напрягают все свои силы, чтобы уничтожить его влияние в этом мире. Днем и ночью он окружен видимыми и невидимыми врагами. В силу своего положения в этом мире, как воина, представляющего другое Царство, верующий нуждается в постоянной и беспрерывной помощи со стороны Царя той страны, которую он представляет, в интересах которой он должен бороться. Для этого он должен находиться в постоянном и беспрерывном контакте с пославшим его Богом. Единственное же средство, соединяющее верующего с Богом - МОЛИТВА. Апостол Павел в своем послании к верующим пишет: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых". (Еф.6:10-18). Апостол знает, что борьба верующих людей есть борьба не с кровью и плотью, но с могущественным мироправителем тьмы века сего. Против этого врага всевозможное человеческое оружие, силы и способности - бессильны устоять. Поэтому он советует принять перечисленное выше всеоружие Божие, которым может вооружить душу только Бог и Он делает это только в ответ на молитву. Зная эту истину, Павел советует верующим находиться в постоянном молитвенном общении с Богом, советует молиться не только за себя, но и за своих собратьев по борьбе, за всех святых. Бог имеет достаточно сил и средств для того, чтобы помогать жителям земли. Апостол говорит: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32). Отдавши Своего Сына для спасения человека, Бог не спасает силою ни одной души. Он спасает только в ответ на молитву нуждающегося и желающего получить спасение. Отдавший Сына, может, готов и силен дать все, в чем имеют нужду сыны земли, служащие Ему, но Он не дает и не может дать без их молитвы. Ибо Он не только всемогущ, но Он свят и справедлив. Без молитвы нуждающихся на земле Он не может вторгаться в пределы земного царства, в пределы чужой территории. Верующий нуждается в помощи беспрерывно, помощь же приходит только от Бога, поэтому необходима постоянная молитва. Бог хочет послать нужную, своевременную помощь, но Он не может этого сделать, пока молитва от земли не вознеслась к Его престолу: Он нуждается в молитве человека. Верующие нуждаются не только в силе и помощи для служения Богу на земле, но и для собственной ежедневной жизни. Ни одна душа не может служить Богу, не может приводить к Нему другие души, пока не ведет сама святую жизнь. Поэтому самые сильные атаки диавола - это атаки личного искушения на верующую душу. Раненый солдат не может заботиться даже лично о себе, а не только продолжать сражение и освобождать других. Нанесение духовных ран верующей душе - первая атака диавола. Чтобы отражать эти атаки успешно, верующий нуждается в помощи от Бога и помощь приходит только в ответ на молитву. Иногда атаки диавола так замаскированы, так мало заметны, что верующий совершенно их не замечает и поэтому бывает ими побежден, изранен и не только не способен свидетельствовать о Христе перед другими, но не в силах идти прямыми путями сам лично. Вся жизнь такого воина представляется сплошными стонами и жалобами. Есть рассказ об одной вдове, у которой было несколько человек детей. Нужды и заботы об их воспитании казались ей совершенно непосильными. Будучи душою обращенной к Господу, она все же никогда не имела покоя и мира в сердце, не могла свидетельствовать о Господе не только перед посторонними, но даже перед своими детьми. Каждый день, с утра до вечера дети видели ее раздраженной и мрачной. В одно время нужды семьи показались ей совершенно непреодолимыми. Вечером она в отчаянии преклонила колени перед Богом. "Я не в силах переносить тяготы жизни, я не знаю, что мне делать, помоги мне, Господи", - взывала Она в молитве. На другой день утром дети не узнали свою мать. Она была тиха, радостна, приветлива. - Мама, что с тобою произошло? Сегодня ты совершенно другая,- обратился к ней один из детей. - Да, мой сын, я совершенно другая и это сделал Господь в ответ на мою молитву, - ответила женщина. Вчера я дошла до последнего предела отчаяния... Я не знала, как мы можем жить дальше. Вечером я молила о помощи от Господа. Когда я после молитвы заснула, то увидела во сне огромную толпу людей, идущую по широкой дороге. Идя немного в стороне, я увидела среди толпы какие-то легкие тени, невидимые идущими, которые незаметным образом разбрасывали какие-то пакеты различной величины, завернутые во всевозможные цветные обертки. Не замечая, откуда появляются эти пакеты, идущие набрасывались на них, жадно хватали руками и если пакеты были тяжелыми, взваливали их себе на плечи. Все были загружены пакетами, стонали под их тяжестью, обливались потом, едва брели, многие спотыкались, но продолжали подбирать все новые и новые пакеты. Мне было жалко этих людей, но вот я заметила, что хотя иду в стороне от них, но и мои руки полны этих пакетов и мои плечи болят от их тяжести... Мало того, я подбирала один за другим новые пакеты, кем-то подбрасываемые к моим ногам. Остановившись на минуту и смотря по сторонам, я заметила, что кроме снующих среди толпы теней, подбрасывающих все новые и новые пакеты, находится одна Светлая Личность. Я сразу узнала, что это Господь. Он подходил то к одному, то к другому путнику и, ободряя их, с некоторых совершенно снимал ношу. Я бросилась к Нему, стала жаловаться на мою ношу, говорила, что я больше не в силах продолжать этот путь, не в силах нести подобранную тяжесть. - Дитя Мое, - ответил Он, со скорбью глядя на меня, - эти пакеты принадлежат не Мне, они и не твои. Разве ты не замечаешь тех, которые их разбрасывают? Ты набрала их добровольно и так как теперь просишь Меня - освободить тебя от них, Я охотно это сделаю, но ты больше не подбирай их на своем пути. Он коснулся рукой до моей ноши и вся масса пакетов как будто мгновенно растаяв, была уничтожена. Проснувшись после этого видения я была свободна от всяких забот, я поняла, что они посланы мне не Богом, а подброшены диаволом. Князь мира сего диавол - талантливейший изобретатель. Днем и ночью его лаборатории выбрасывают все новые и новые предметы забот на жизненный путь человечества. В разных обложках, под различными ярлыками они обильно распространяются среди живущих на земле его агентами. Иногда пакеты с тем же содержимым подбрасываются людям в самой невинной и даже в святой обертке, с ярлыком работы на ниве Господней. Верующая душа должна быть на страже постоянно и только молитвенная связь с Богом дает ей силы для бодрствования. В ответ на молитвы Господь посылает свет для различения тех или других явлений и предметов, среди которых вращается верующий. В ответ на молитвы Он посылает и освобождение. Иногда, по неосторожности, душа поддается искушениям, взваливая на себя тяжести, подброшенные ангелами сатаны, которые отнимают мир сердца, затрудняют путь святой жизни, убивают дух свидетельства о Христе перед миром. Дух Божий, являющийся Учителем, Наставником и Проводником для верующих душ, зная ухищрения лукавого, предупреждает возрожденные от Него души следующими словами: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе". (Фил. 4:6-7). Заботы - продукт не Бога, а темных сил. Избежать и победить их верующий может только силою Бога, а эта сила посылается только в ответ на молитву и поэтому Дух Божий советует находиться в прошениях, молениях и благодарениях перед Богом. Атаки князя мира сего на верующих людей не ограничиваются только лишь искушениями, заботами и другими соблазнами, но он имеет в своем распоряжении и другие, более грозные и страшные средства. И он прибегает к ним для борьбы с теми душами, которые не поддаются искушениям. Сатана, будучи князем мира сего, господствует не только над землею, но его господство распространяется и на воздушные сферы. Он назван так же князем, господствующим в воздухе. (Еф. 2:2). Стихии или элементы воздуха находятся также в подчинении ему. В борьбе с Иовом он низводит огонь с неба для уничтожения имущества и близких Иова. На другие части имущества и на детей Иова посылает уничтожающий ураган. Дом рушится и хоронит всех, кто в нем находился. Для уничтожения третьих направляет вооруженные отряды Савеев и Халдеев. Самого Иова он заражает бациллами страшной проказы. Искупленная душа верующего человека находится в руке Господа и диавол не имеет никакой силы и власти над нею. Никто не может похитить души верующего из руки Господа. Но пока верующий живет в этом теле, живет в материальном мире, который есть царство диавола, последний имеет власть подвергать все земное своим разрушительным силам. Верующий человек может оказаться среди ураганов, может увидеть, как пылает в огне его имущество, он может быть окружен вооруженными отрядами и даже сам находиться среди вооруженных той или иной державы, находящихся под властью князя мира сего, ибо все царства земли и слава их принадлежат ему. Тело верующего человека может подвергнуться разлагающему влиянию бацилл той или иной болезни. Избежать всех этих орудий диавола верующий человек не может, пока живет в материальном теле. Но верующий человек может получить постоянную помощь для преодоления тех или иных сил диавола, для победы над ними и для пребывания в верности Богу во всех обстоятельствах. Во многих случаях он может получить полное избавление от опасностей, угрожающих его жизни от болезней, войны и стихий природы. "Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге Твоей, не воздремлет хранящий тебя" (Пс. 120:1-3). Бог не дремлет и не спит. Он наблюдает за жизнью и деятельностью верующих в Него на земле. Он видит все их искушения, видит все опасности, видит все атаки, направленные на них князем мира сего. Он ждет момента, чтобы помочь своим избранным, защитить их, но Он не может этого сделать, пока они не возведут очей своих к горам, доколе не начнут взывать к Нему о помощи, ибо молитва дает Ему право вмешиваться в их жизнь во плоти, защитить их физическое тело от угнетения темных сил. Кроме нужды в постоянной помощи от Бога для своей личной жизни и деятельности верующий человек имеет право и необходимую обязанность перед Богом и перед этим миром - взывать к Богу в молитве о своих близких, своих соседях, городах и странах, в которых проживает и, наконец, за судьбы всего мира, всех живущих на земле. Когда Господь в ответ на просьбу учеников говорит, чтоб они молились о насущном хлебе, речь идет о личных нуждах, но когда говорит о молитве, о пришествии Его царства, Он поощряет молиться о судьбах всех живущих, о судьбе всего мира. Верующий человек, находясь в этом мире, занимает положение и обязанность не только легионера в рядах армии Бога, ведущий борьбу с силами зла, но он является в то же время и священником, посредником между Богом и человечеством. Он призван носить на своих раменах молитвенные нужды за всех живущих. По этому поводу он имеет совет от Духа Божия в следующих словах: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины". (1 Тим. 2:1-4). Христос умер за грехи всех живущих на земле, он хочет, чтобы все люди спаслись. Бог хочет, чтобы истина о спасении была известна всем живущим во вселенной, ибо весь мир - Его нива. Но Он нуждается в молитвах верующих, как представителей этого мира, дабы они воззвали к Нему о высылке делателей в то или иное место, для тех или иных душ и этим создали для Него моральное право вмешаться в судьбу тех, за которых возносится молитва. Поэтому Дух Божий побуждает молиться за всех человеков. Представим корабль, находящийся среди бушующих волн океана, на котором находится множество пассажиров. По вине капитана, которому пассажиры доверяются всецело, пароход обречен на неминуемую гибель. Вопрос лишь только во времени, но все должны погибнуть. Между тем, не обращая внимания на течь в трюме, которую невозможно остановить, не обращая внимания на все признаки гибели, пассажиры, вдохновляемые капитаном, продолжают беспечно веселиться. Надежд на спасение подобного корабля нет, кроме единственного и последнего средства, которое находится в распоряжении радиотелеграфиста. Через имеющийся у него аппарат он может послать СОС, может установить контакт с другими кораблями и призвать их на помощь. Но представим себе что радиотелеграфист оставляет свой пост и присоединяется к группам веселящихся и беспечных пассажиров. Представим, что последнее средство для спасения пренебрежено. Конечно, все погибнут. Вина за гибель будет на капитане и на всех пассажирах. Подобный случай был бы общим самоубийством. Но главная вина была бы на радиотелеграфисте. Ведь в его руках было последнее средство для спасения, но он пренебрег им и тем ускорил гибель корабля. Корабль мира сего с его капитаном, князем мира сего диаволом и всеми живущими на земле, со всем человечеством, идет к неизбежной гибели. Они приближаются к моменту, когда будет произнесено: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную". (Матф. 25:41-46). Несмотря на все признаки неизбежной гибели, жители земли остаются беспечными, предаются веселью и греху. Но на этом корабле вместе с обреченными на гибель находятся люди, которые имеют в своем распоряжении самый усовершенствованный радиоаппарат, который может посылать СОС в центр самой надежной спасательной станции. Эта станция не только готова и может выслать нужную помощь, но Господин этой станции ожидает каждый момент радиопризывов, томится по ним, ибо жаждет спасать гибнущих. Корабль мира сего идет к гибели, он нуждается в спасении. Бог хочет и может спасать, но зависит от представителей мира, его священников, его телеграфистов, людей верующих в Бога, имеющих в своем распоряжении радиосвязь с Богом через молитву. Их обязанность перед миром и перед Богом - посылать молитвенные призывы к Богу за всех человеков, за близких и дальних, за властей, за различные страны, за весь мир, за людей, находящихся на суше, на море, в воздухе, за людей, живущих в мирной обстановке, за людей, охваченных ураганом войны, за людей, ради которых Христос пролил Свою кровь, но которые еще не спасены, не слышали о Нем или продолжают отвергать предлагаемое им спасение. Верующий человек не знает, каким образом и когда Бог может достигнуть ту или иную душу, может помочь той или иной группе народов, тем или иным странам, да это и не их дело - знать. Бог имеет силы и средства, Он знает нужный момент для помощи, знает, какого рода помощь нужна, поэтому верующий должен молиться и не унывать, хотя и не видит моментальной видимой для него помощи. Дело радиотелеграфиста - послать СОС, дело же спасательных сил - посылать помощь. Верующий человек, находящийся в мире с Богом, знающий, как взывать к Нему в молитве, имеет величайшее преимущество среди живущих на земле, он может содействовать своей молитвой спасению душ и стран, может помогать Богу - осуществлять Его план спасения мира. Но каждый верующий имеет величайшую ответственность перед Богом и миром, он имеет ответственность, как радиотелеграфист, на которого надеются пассажиры корабля во время аварии. В руках радиотелеграфиста находится последнее средство для спасения гибнущего судна, в руках же верующих находится последнее средство для спасения мира. Ибо Бог, имеющий силы спасать, желающий спасать, не может вмешиваться в дела мира, доколе не вознесены молитвы представителей этого мира, доколе не создан моральный фундамент через молитву для Его спасительной деятельности. Одному из древних Своих служителей Бог говорит: "Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда я скажу беззаконнику: "смертию умрешь!" а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего, и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою". (Иез. 3:17-19). Иезекииль был доставлен стражем дому Израилеву. Все верующие на земле, вся Церковь Христа, поставлена быть священниками мира сего. Она должна возвещать совершенство Призвавшего ее перед этим миром, она же должна стоять перед Богом в молитве за нужды этого мира, а главная нужда мира - спасение сынов человеческих от власти греха, от власти диавола и ада. МОЛИТВА - ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА и в наши дни, какой она явилась в дни древние, и эта сила находится в распоряжении каждого верующего. Да употребит же каждый из святых Господних эту силу под водительством Святого Духа во всякое время, насколько хватит внутреннего огня. Да исполнит каждый свой священнический долг перед Богом и человечеством. "Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа". (Пс. 133:1-2). Этот призыв дан от Бога к священникам народа израильского, стоящим на ночной страже при храме. Он же звучит и к священникам Его наших дней, стоящих перед Ним во всем мире, когда ночь греха сгущается с каждым днем, когда гибель мира приближается быстрыми шагами. Да воздвигнет же каждый из Его священников руки к Богу за все нужды на земле!

• Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
• Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .
• http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Секрет и сила молитвы "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве". Иоан. 4:35. "Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". Лук. 10:2 Библия является книгой неисчерпаемых глубин, ибо она содержит в себе откровение Бога, данное сынам человеческим. Величие же и полноту Бога трудно уразуметь смертному жителю земли. Трудно охватить человеческим разумом Божий план спасения, уразуметь величие искупления и восстановления падшего земного мира. Во многих случаях этот план кажется неразгаданной тайной. Но одним и самым таинственным явлением в этом плане, о котором свидетельствует Библия, представляется молитва и ее сила, непостижимая человеческим умом. Для человека более понятна истина о Слове Божием, понятно, для чего оно дано Богом. Ибо псалмопевец говорит: "Слово Твое -светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина", - говорит Иисус Христос (Иоан. 17:17). Слово Божие освещает прошлое, настоящее и будущее сынов человеческих. Оно открывает план спасения Богом земного мира, открывает перед жителями земли их Творца и Спасителя - Бога! И это откровение, этот свет есть истинный и верный свет, ибо слово Его есть истина. Мы знаем истину о Духе Святом, ибо Господь Иисус Христос говорит: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан. 14:26). Дух Святый послан был Утешителем, Учителем и Руководителем верующих людей, живущих на земле. Они путники к небесам. Они подвержены многим скорбям на земле. Он утешает их небесным утешением, утешением будущности, открывая и прославляя перед ними эту будущность. Путь верующих лежит через мрачную долину мира сего, они должны идти ощупью и Дух Святый направляет, руководит ими, научает их, пока они в этом мире. Верующий человек знает Своего Господа Иисуса Христа, знает цель Его первого и второго пришествия. "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее", - говорит Господь (Лук. 19:10). В этой истине - весь смысл деятельности Господа Иисуса Христа в прошлом, настоящем и причина Его второго пришествия в будущем. Верующему понятна причина избрания народа Израильского, понятно дарование закона на Синае. Известно избрание, назначение и предопределение Церкви. Понятны для многих и другие многие истины, открываемые Библией. Но молитва, ее сила и роль в плане спасения Богом земного мира, для многих была, есть и остается тайной. Для чего человек должен молиться, какой в этом смысл? Конечно, молиться заставляют нужды, бедствия, катастрофы, безвыходность. Но разве Бог не видит и не знает нужд Своих детей? Господь Иисус Христос говорит: "Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" - (Матф. 6:8). Если Он видит и знает нужды Своего народа прежде, чем об этих нуждах просят, то неужели Он нуждается в этих просьбах? Неужели Его нужно умолять, как капризного человека? Разве Он не может дать то, в чем нуждаются Его дети без всяких просьб с их стороны? Эти вопросы постоянно стояли и стоят перед пытливым разумом сынов человеческих. О таинственности и силе молитвы мы находим в Библии много удивительных иллюстраций. Приведем некоторые из них. Когда народ Израильский еще не существовал как таковой, но был один лишь родоначальник Израиля Авраам, Бог говорит ему, что он произведет от него великий народ и что этот народ будет в рабстве Египта в продолжении четырехсот лет (Быт.12:2-3; 15:13-14). Согласно заранее предназначенному плану потомки Авраама были переселены в Египет. Небольшая группа эмигрантов превратилась в сильный, многочисленный народ. Назначенные Богом четыреста лет миновали, но среди Израиля в Египте нет никакого движения к освобождению. Сделанная Моисеем попытка кончается его бегством из Египта. Наконец, Бог допускает и создает необыкновенно тяжелые условия для пребывания Израиля в Египте. Под тяжестью гнета народ начинает вопиять к Богу об избавлении, освобождении. Тридцать лишних лет потребовалось, чтобы привести народ к молитвенному состоянию. И только когда молитвы народа доходят до трона Всевышнего, Моисей слышит голос Бога: "И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Л вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых". (Исх. 3:9-10). Многие могут спросить: почему Бог не вывел народ через четыреста лет, как Он обещал? Почему Он должен был ожидать еще целых тридцать лет, ожидать, пока народ не вознесет своих молитв об освобождении? Разве Он, Который имел давно приготовленный план, не мог выполнить этого плана, не мог сдержать СВОЕГО обещания без молитв народа? Ибо сказано: "Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет". (Исх. 12:40). Почему и какую роль должна была играть молитва в деле освобождения? Почему без молитвы народа Бог не освобождал его? Второй случай таинственной силы молитвы мы наблюдаем вскоре после выхода Израиля из Египта. Бог имеет план ввести Израиля в Палестину - этот план предсказан за долгие столетия. Теперь Израиль находится на пути осуществления плана - из Египта направляется в Ханаан. Но на пути Израиля становится вооруженный народ Амалик. Моисей посылает полководца израильского Иисуса Навина с его легионами в битву, а сам поднимается на гору и там стоит с поднятыми к небу руками в молитве за борющийся народ. Писание говорит: "И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча". (Исх.17:11-13). Это один из самых решительных моментов в истории Израиля. На поле сражения решалась судьба народа. И успех сражения не зависел от таланта полководца и храбрости легионеров, ибо Амалик превосходил их в том и другом, но зависел от молитв Моисея, от помощи Бога в ответ на молитву. Возникает вопрос: неужели Бог не видел нужды Израиля в Его помощи? Неужели не в Его интересах было послать эту помощь? Ведь без Божьей помощи Израилю народ не мог продолжать дальнейшего шествия и Бог не мог выполнить Своего плана с Израилем, не мог сдержать Своего обещания - ввести народ в землю обетованную. Неужели Бог, чтобы помочь Израилю, нуждался в молитве Моисея и даже, когда руки Моисея на мгновение опускались, помощь прекращалась и Израиль терял мужество, отступал и приходил в замешательство под сильным напором амаликитян. Это поистине один из потрясающе сильных моментов необыкновенной роли молитвы. Кажется, что Бог бессилен помогать человеку без молитвы. В чем секрет, в чем таинственная сила молитвы, почему Бог нуждается в молитве человека для выполнения своих планов? Возьмем третий пример из истории того же народа Израильского, в судьбах которого таинственная сила молитвы играла необыкновенную роль. За отступничество народа, за его неверность Богу, народ из обетованной земли был переселен в Вавилон. Через одного из Своих верных рабов, пророка Иеремию, Бог предсказал, что Израиль будет нести наказание в продолжение семидесяти лет и после этого периода снова будет возвращен в Палестину. (Иер. 25:11-12;29:10). Все, что было предсказано Богом относительно плена Израиля, исполнилось, назначенный срок пребывания в плену также миновал, но ни освобождения, ни его начала среди народа не видно, народ продолжает жить в Вавилоне. Вот что мы читаем об этом у пророка Даниила: "В первый год Дария... я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле... И когда я еще говорил и молился и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою перед Господом... муж Гавриил... коснулся меня... говорил со мною и сказал: "В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе". (Дан. 9:1-23). В этом случае перед нами еще один из таинственных случаев молитвы и ее силы. Бог имел определенный план, об этом Им было предсказано. Его намерение и желание было - возвратить Израиля снова в Палестину. Он не забыл об этом обещании, но и не начинает освобождения до тех пор, пока среди Израиля не появляется Даниил и не начинает в посте, пепле и вретище повергать моление перед Богом. И в начале этого моления выходит слово от Него и передается Даниилу одним из его вестников, Гавриилом. Снова возникает тот же старый вопрос: почему до начала молитвы Даниила об освобождении Израиля Бог, готовый освободить этот народ, не начинает освобождения? Разве у Него нет силы, разве Его нужно просить о том, что Он Сам хочет, что давно предопределил? Разве Он нуждается в том, чтобы человек со своей молитвенной просьбой вмешивался в Его дело, в Его планы? Какая цель, какой смысл просить Бога о том, что Он намерен делать, что Он обещал сделать? Почему Он до молитвы Даниила не мог начать исполнения обещанного? Из множества таинственных случаев, повествующих о силе молитвы, находящихся в Библии, возьмем еще один - из времен пророка Иезекииля. Об этом случае пророк передает следующие слова Бога: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел".(Иез. 22:30). Когда Бог обращался к пророку с вышеприведенными словами, Израиль переживал один из темнейших моментов в своей истории. Противники народа приближались к Иерусалиму, все на их пути уничтожалось и разрушалось. Судьба Иерусалима также была предречена. Меч высоко занесен, гибель народа была неизбежной. Однако, Бог в Своей милости к Израилю, желает еще раз спасти народ, защитить его от неизбежной гибели. Его сердце открыто к неверному для Него народу. Его рука не сократилась помогать и спасать, но Он ищет среди этого народа мужа, который подобно Моисею и другим пророкам, стал бы перед Ним в молитве за народ. "Но не нашел" - с печалью звучит слово Бога. Он не нашел среди народа молитвенного ходатая и страна должна была погибнуть, она оказалась опустошенной и лишь жалкие остатки уцелевшего народа были уведены в плен. Спасение и защита народа были готовы, спасительная сила Бога не иссякла. Он хочет проявить эту силу, но не может, не может без тех, кто помог бы Ему исполнить Свое намерение через молитву за народ. Не правда ли, что это одно из самых непонятных для человеческого разума явлений, самый таинственный акт Бога? Не открывает ли этот акт величайшей роли и таинственной силы молитвы в плане Бога для спасения человечества? Страницы Священного Писания Нового Завета свидетельствуют о таинственной силе молитвы, как и страницы Ветхого Завета. Подобные перечисления всех случаев проявления этой силы заняли бы многие страницы, но мы упомянем лишь некоторые случаи. Приговоренный к смерти Петр освобождается из темницы в ответ на молитву Церкви. Павел и Сила выпускаются на свободу после их молитвы к Богу. Слепые прозревают, прокаженные исцеляются, мертвые воскресают - и во всех случаях в ответ на личную молитву или молитву других. Иисус Христос, перед тем, как послать Своих учеников с проповедью по всей стране, обращается к ним со словами: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве". (Иоан. 4:35). "Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". (Лук. 10:2). Что за странная просьба или совет Господа к Своим ученикам? Ведь мир есть Божья нива. Он знает, что она побелела. Он знает, что для жатвы нужны делатели, нужны жнецы. Он имеет таковых. Он хочет послать их на ниву, это Его желание, оно в Его планах. Но какой смысл в том, чтобы ученики также увидели нужду в жнецах? Какой смысл в том, чтобы они этой нуждой обременили свои сердца и начали просить Бога о делателях? Какой смысл их молитвы для чего эта молитва нужна и кому она нужна - им или Богу? Разве Он, видящий нужду мира, желающий помочь, не может сделать этого без молитв к Нему, представителей этого мира? В чем секрет, в чем важность и сила молитвы человека к Богу? * * * Прямого ответа из Слова Божия о секрете и силе молитвы мы не находим, но он определенно и ясно вытекает из откровения Бога и Тех Его свойств, которые видимы через Его Слово. Этот ответ также проявляется из познания истинного положения живущих на земле и их отношения к Богу. Слово Божие говорит нам о Создателе мира, как Всемогущем, Всесильном, Всевидящем Боге. Но оно говорит, что Бог не только всемогущ, но что Он в тоже время Свят и Справедлив. Он справедлив не только в отношении праведников, но и грешников. Свят и Справедлив к Своим врагам. Всемогущество, Святость и Справедливость - это внутренняя сущность Бога, как Он открыт для сынов человеческих в Его слове. Вся вселенная есть проявление Его всемогущества, святости и справедливости. Все Им сотворено, все Им существует и содержится. Им же сотворен и наш земной мир, сотворен и человек, как венец земного мира. Однако, человек отпал от своего Творца по собственному желанию, избрал другое направление для своего существования, а не то, которое было предназначено для него Богом и указано от начала. Это новое направление было подсказано человеку другим существом, другими силами, существующими во вселенной, силами диавола. И таким образом, человек, оставив своего Творца Бога, перешел на сторону диавола, подчинился его влиянию и руководству. В современном своем состоянии наш мир, который должен был быть царством Бога, представляет из себя царство диавола. Диавол в Писании называется князем мира сего. Весь земной мир является его царством. Каждый из живущих на земле, исполняя волю диавола, живя во грехе, является подданным сатаны. При вступлении Господа Иисуса Христа на поле Своей спасительной деятельности в этом мире, встретивший Его диавол говорит Ему: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое". (Лук. 4:6-7). Христос знал, что в этих словах диавола нет никакого преувеличения и что он является действительным властелином мира сего. В другом случае Господь говорит: "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". (Иоан. 14:30). Господство диавола над миром неоспоримо, при этом земной мир служит ему добровольно, не по принуждению. Диавол, открывая перед Христом свою власть над миром, не говорит: "Она покорена мною, захвачена силою", но что власть над царствами и слава их предана ему, т. е. подчинена добровольно, верна в своей преданности, в своей добровольной покорности. Покорившись диаволу и исполняя его волю на земле добровольно, человек тем самым определяет свою будущность в продолжение всей вечности. Об исполнении же воли диавола живущими на земле Писание говорит: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом; благодатию вы спасены". (Еф. 2:1-5). Значит, живя во грехе, исполняя желания плоти и помыслов, возбуждаемых от сатаны, человек исполняет волю диавола, живет для него и является мертвым для Бога, как блудный сын был мертв для отца, ушедши из дома. Живя для диавола на земле, человек, в силу своего избрания диавола руководителем земной жизни, должен будет разделить свою участь вместе с сатаною и в вечности. Ибо Писание передает слова последнего приговора Божия над оставившим Его человечеством в следующем выражении: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Матф.25:41-46). Вечный огонь есть вечная участь диавола и его ангелов, - он приготовлен для него. Человек оставивший Бога и избравший диавола, тем самым определяет свою судьбу на всю вечность, он должен разделить в вечности участь своего господина, которому служит здесь на земле. Вечная участь человека предопределена, она избрана им добровольно и эта участь есть - вечные мучения в огне вечном, уготованном диаволу и ангелам его. Бог же, сотворивший человека, несмотря на падение последнего, несмотря на уход Его творения на сторону диавола, не хочет гибели человека. Он хочет спасти, восстановить падшего, ибо Писание свидетельствует: "Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был". (Иез. 33:11). Бог не только не хочет смерти грешного человека, но Он делает все, чтобы спасти его. Об этом мы читаем следующее: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную... Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия". (Иоан. 3:16-18). Мир принадлежит диаволу, его погибель предопределена. Бог хочет спасти человека от греха и от вечной гибели, Бог всесилен, чтобы спасти, но Он в то же время свят и справедлив. В силу своей святости и справедливости, Он не может спасать силою. Он не может вмешиваться также в дела нашего земного мира, ибо мир - сфера деятельности других сил, другого властелина. Если бы Бог силою вмешивался в дела мира, Он был бы не Святым Богом, а насильником. И ТУТ ОТКРЫВАЕТСЯ СЕКРЕТ И СИЛА МОЛИТВЫ! Бог возлюбил мир, отдал Сына Своего единородного. Иисус Христос, послушный Отцу, умер за грехи мира, крестной смертью искупил падшего человека. Спасение совершено, долг виновного уплачен, вечная справедливость удовлетворена, но ни одна душа не спасается Божественной силою. Спасение - результат молитвы грешника! Ибо только "Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется". Молитва грешника о спасении дает Богу моральное право спасти молящегося. Спасая душу в ответ на ее молитву, Бог остается святым и справедливым даже в отношении диавола. На нашем человеческом языке Бог может сказать сатане: "Это факт, что грешник принадлежит тебе, он твоя собственность, служит тебе добровольно, но этот твой раб в данный момент добровольно взывает ко Мне, вопиет об избавлении его от твоей власти. Цена за его грехи уплачена на Голгофе и Я простираю Мою руку и отныне беру его, поднимаю из власти пороков, принимаю в число Моих детей, отныне он Мой!". Другого пути, как только в ответ на молитву для спасения грешника у Бога не существует, ибо Он Святой и Справедливый Бог! Таким образом молитва дает Богу моральное право в Его спасительном плане сынов человеческих. Все спасенные Им в ответ на молитву, принадлежат теперь Ему. Весь мир лежит во зле, является собственностью диавола. Но спасенные души являются собственностью Бога, Его уделом в этом мире. Они продолжают жить в этом мире, но они больше не от мира сего, ибо они искуплены и отделены Им от мира. В Своей Первосвященнической молитве к Отцу Христос говорит об искупленных Им от мира следующие слова: "Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла". (Иоан. 17:14-15). Верующие люди, будучи уделом Бога в этом мире рассеяны в разных частях земного шара. Они находятся среди всех стран, народов и языков. Будучи не от мира сего по своему духу, по своей душе, которая принадлежит Богу, они все же еще остаются членами этого мира по плоти, доколе еще имеют испорченную плоть и живут в ней. С этой стороны они являются частицей мира сего, его представителями. И эта принадлежность к миру по плоти дает им возможность играть величайшую роль в спасительной деятельности Бога. Они имеют возможность употреблять могущественную силу молитвы. В Писании положение верующих людей изображается ролью священников, посредников между Богом и находящимся во зле миром. Иоанн в своем Откровении говорит: "И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему". (Откр. 1:6). Апостол Петр в послании к верующим говорит им: "Но вы -род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет". (1 Пет. 2:9). Как собственность Бога, верующие являются представителями Бога перед миром, возвещают Его совершенства находящемуся во грехе человечеству. Будучи частью мира по плоти, они являются представителями мира перед Богом, являются священниками. Это положение дает им возможность приносить в молитвах все нужды этого мира, они могут просить у Бога обо всем, чего ни пожелают. И своими молитвами они открывают в мире двери для деятельности Бога, для Его вмешательства в жизнь не только отдельных личностей, но и в жизнь всех народов. Молитвой они создают для Бога моральное право для этого вмешательства. Прибегая снова к человеческому языку, допустим, что может сказать Бог диаволу: "То, что все царства и слава их принадлежит и предана тебе, это факт. Мир есть поле твоей деятельности, твоя территория, твое царство, но вот представители этого царства взывают ко Мне о помощи и Я иду оказать эту помощь - в ответ на их усиленную, добровольную молитву". Ухо Господне не отяжелело, чтобы слышать молитвы и Его рука не сократилась, чтобы спасать и помогать. Его сила неиссякаема, чтобы подавать всевозможную помощь сынам человеческим и молитва создает Ему моральное право для этой помощи существам, находящимся на чужой для них территории. И оказывая помощь в ответ на молитву, Бог остается Святым и справедливым Богом перед всей вселенной и даже перед Своим противником диаволом. Здесь причины, почему Бог, имея с Израилем определенные планы, не мог выполнять этих планов, пока не были вознесены молитвы от среды сынов человеческих. Израиль находился на враждебной и чужой для него территории. Вмешательство в дела Египта, а также народа было бы насилием и несправедливостью. Он открывает Израилю Свои планы, Свое желание, но Он ожидает, пока Израиль не начнет вопиять к Богу о выполнении Им этого плана. И когда молитвы возносятся к Богу, когда моральная почва для Его вмешательства готова, Он говорит: "И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой". (Исх. 3:9-10). Здесь также причина тому, почему Бог во времена Иезекииля, желая спасти народ Израильский, не спасает его, не нашедши мужа, который стал бы перед Ним в молитве за народ. Эта истина открывает нам смысл слова Иисуса Христа, когда Он просит своих учеников, чтобы они возвели свои очи, посмотрели на побелевшее поле человечества и чтобы начали просить Господина жатвы, дабы выслал делателей. Бог видит нужду, Он готов выслать делателей на ниву, это Его план, но эта нива добровольно принадлежит другому господину и необходимо, чтобы представители этой нивы начали молить Его о помощи, о высылке Его деятелей. Необходимо, чтобы они создали моральный и законный фундамент для Его вмешательства. Таким образом, МОЛИТВА - есть величайшее таинственное орудие Бога в плане спасения человека. Она необходима для человека, как единственное средство его личного спасения. "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется". (Рим. 10:13). Без молитвы не спасется ни одна душа. Молитва необходима для верующих, спасенных Богом людей, живущих в этом мире, находящихся на вражеской территории, как связующее звено с их родиной, с их Отцом Богом. Они нуждаются в постоянной помощи и эта помощь может быть посылаема для них только в ответ на молитвы. Молитва необходима для Бога, ибо только молитва представителей мира о вмешательстве Бога в дела мира открывает для Него двери в этом мире для Его деятельности, создает для этого моральное право.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Молитва и ее значение Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. Псл. 144:18-19. Во время второй мировой войны, когда армии народов сражались по всему земному шару, было много случаев, когда отдельные отряды, а иногда и целые армии были окружены противником. Оказавшись отрезанными от своих главных штабов и от баз снабжения, они могли пользоваться единственным средством связи: радио. При помощи радио они сообщали о своем положении, о своих нуждах, взывали о помощи и получали директивы. В истории своего существования на земле человек,в силу своего падения, потерял возможность полного и безграничного общения со своим Творцом-Богом. В результате разрыва с Богом человек лишился Его помощи и силы, оказался в зависимости от самого себя и в зависимости от темных сил, подчинивших человека своему влиянию. Но с потерей всех преимуществ, истекающих из жизни в полной гармонии с Богом, у человека осталось последнее звено, связывающее его со своим Творцом и этим последним звеном является МОЛИТВА. Молитва является радиосвязью между человеком и Богом. При помощи молитвы человек имеет возможность войти в контакт со своим Творцом, может сообщить Ему о своем положении, о своих нуждах, может взывать о помощи и защите в трудных обстоятельствах. Потребность в молитве существовала и существует среди всех, живущих на земле с самых ранних дней существования человека. В каком бы состоянии своего духовного развития не находился человек, какими бы обстоятельствами и жизненными условиями ни был окружен, молитва есть потребность его души. Она истекает из его слабости, из сознания нужды в помощи, в опоре, в поддержке кем-то более сильным, чем он сам. А этим сильным и верным помощником человека может быть только сотворивший его Бог. Выражения и формы молитвы у различных людей не одинаковы, они зависят от степени духовного развития человека и меры познания молящимися своего Творца. Один из древних пророков, изображая духовное состояние живущих на земле, говорит: "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу". (Ис. 53:6). Утратив прямой путь непосредственного общения с Богом на земле, человек начал искать пути и средства для этого общения. Сознание ответственности перед Богом за свою вину, внушает страх перед своим Творцом и боязнь встречи с Ним лицом к лицу даже в молитве. Отсюда у человека появляется стремление - найти посредников, через которых он мог бы иметь доступ к оставленному им Богу, через которых он мог бы приносить свои молитвы. Отсюда среди различных народов, в разные времена, появилось поклонение твари вместо Творца. Люди стали обращаться с молитвами к солнцу, луне, звездам, грому, ветрам, рекам и даже животным. Перед ними, как созданием великого Бога, люди начали приносить жертвы умилостивления и благодарения, все свои просьбы и славословия. Среди, так называемых, христианских народов появилось поклонение прежде жившим благочестивым людям. Перед их изображениями стали зажигаться свечи, как бескровные жертвы и каждение фимиама. При помощи всех этих ритуалов, через посредников воображаемых и созданных молящимися, душа человека ищет молитвенной связи со своим Творцом. Совратившиеся каждый на свою дорогу, жители земли, познают Бога каждый согласно своего духовного развития и воссылают к Нему молитвы согласно своего понятия. Люди же, познавшие Творца через Его откровения, приблизившиеся к Нему через Его Единородного Сына Иисуса Христа, прибегают к Нему в молитвах не через ту или иную тварь, не через сожигание кровных или бескровных жертв, не через каждение фимиама перед изображением того или иного посредника, но через Единого ходатая и посредника между Богом и человеками, Иисуса Христа, предавшего Себя для искупления всех живущих на земле сынов человеческих (1 Тим. 2:5-6). Многие не знают, что молитвы, возносимые человеком через силы природы, не могут доходить до Бога, ибо мертвая тварь, как и человек, рожденный во грехах, не могут быть посредником между Богом и другим человеком. Сожигание кровных и бескровных жертв перед силами природы и различными изображениями - является идолопоклонством и мерзостью перед Богом, ибо в таких случаях молящийся человек уповает больше на воображаемого посредника, чем на истинного Бога, к Которому должны быть возносимы мольбы человеческой души. Во многих случаях некоторые религиозные группы под словом молитва подразумевают известные религиозные произведения, написанные когда-то отдельными личностями на разные случаи жизни. Эти произведения, обыкновенно, изучаются наизусть и повторяются людьми машинально, безо всякого смысла. Но подобные "молитвы" не дают благословенного общения человеческой души с Богом и часто бывают в тягость для заучивающих и повторяющих их. Они не могут быть услышаны Богом, ибо не имеют ничего общего с молитвой. Они не являются воплем души человеческой к Богу, не согласованы с ее насущными нуждами. Это не стоны сердца, а лишь сухое, бессмысленное повторение чужих слов. Существует один рассказ об офицере и его денщике. Денщик был неграмотен и всякий раз, как хотел писать своим родителям, должен был просить одного из своих друзей - написать для него письмо. Однажды, войдя в комнату своего офицера, денщик увидел последнего с пачкой писем в руках, которые он рвал и бросал в огонь. - Господин офицер, пожалуйста не рвите этих писем, но дайте мне! Я не умею писать, а имея эти готовые письма, могу посылать их родителям, когда захочу, и мне не нужно будет постоянно надоедать другим с просьбами - написать для меня. Просьба денщика вызвала улыбку на лице офицера. - Да, правда, это мои письма, но они написаны лично мне друзьями и знакомыми, об известных для меня предметах и совершенно бесполезны для тебя и твоих родителей: они не принесут им никаких известий о тебе. Да, письма офицера были бесполезны для денщика и его родителей, как и заученные молитвы бесполезны для молящегося человека и для Бога. Быть может они и были молитвами для тех, которые их писали, но они не имеют совершенно никакого смысла, значения и силы для тех, кто их повторяет. Молитва есть взывание души к Богу не заученными чужими словами, а исходящими из глубины души согласно с насущными нуждами молящегося, подсказываемыми Духом Святым и обращенными не к какой-то твари, а непосредственно к престолу Творца через Иисуса Христа. Таким молитвам Бог внимает постоянно, дает на них ответ и посылает все просимое молящейся душе в нужное время. Иногда приходится слышать жалобы людей на "бесполезность молитвы". Молившиеся сообщают, что не получили ответа на свои просьбы, хотя они исходили из глубины души, согласно насущным нуждам и были приносимы во имя Господа Иисуса Христа. Один из мужей Божиих рассказывает следующий случай: молодая девушка после посещения одного из религиозных собраний решила начать святую, угодную для Бога жизнь, согласно с Его Словом. Однако, прежние друзья снова увлекли ее на широкий, греховный путь жизни. Вместо религиозных собраний ее снова влекли театры, танцы, легкомысленные развлечения, где нет места для Бога и Его святых. На увещевания верующих она отвечала: "Быть верующим - не значит быть узким фанатиком, можно верить в Бога и в то же время проводить весело время с прежними друзьями". Прошло некоторое время. Ее любимый отец, заболел и умер. Это горе было страшным ударом для нее. Но вместо приближения к Богу она еще больше ожесточилась против Него и против верующих в Бога людей. "Я совершенно разбита в моей вере и сомневаюсь в существовании Бога вообще. Я не могу молиться, да и какой смысл в молитвах, когда они остаются пустым звуком?" - отвечала она на увещевания верующих. "Когда заболел мой отец и его увезли в больницу, я была в отчаянии. Только Бог может его исцелить, - мелькнула мысль в моей голове. Я взяла Библию,.раскрыла ее наугад и мои глаза упали на слова: "Чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Иоан. 15:7). Я считала, что это обетование дано мне в данном случае Самим Богом. Закрывшись в комнате, я начала взывать к Богу об исцелении моего отца. Я была вполне уверена, что Бог ответит на мою молитву и отец выздоровеет. Но вот уже несколько дней, как мой отец покоится на кладбище... Ну, вот, где же Бог, где Его обетование, где ответ на молитву человека, находящегося в нужде?!" - закончила свою жалобу огорченная душа. - Скажите мне, - заметил ее собеседник, - что вы думали бы о человеке, который старался бы разменять в банке чек, выданный другой личности? - О, это был бы подлог и совершающий его заслуживает наказания по законам о подлогах, - был ответ девушки. - Ваш ответ совершенно правилен, - продолжал ее собеседник, - но не совершали ли вы духовного подлога, взывая к Богу в молитвах за вашего отца? Не старались ли вы разменять чек Божьего обетования, данного не вам, а совершенно другим личностям? Читая приведенное вами место полностью, мы находим там следующие слова: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Иоан. 15:7).Где может быть ваше пребывание во Христе, когда вы носитесь по паркету танцевального зала? Как может Его слово пребывать в вас, когда сидите с вашими мирскими друзьями в театре? Какое право вы имели употреблять чек обетовании Бога, выданный тем, которые пребывают в Нем и в которых пребывает слово Христа? Или вы думали обмануть Бога? Неужели создавший сердце человека не знает, кому это сердце принадлежит? Да, Бог слышит взывающих к Нему, но пророк Исайя говорит: "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделения между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать", (Ис.59:1-2). Ухо Бога открыто постоянно, чтобы слышать молитвы нуждающихся в Его помощи сынов человеческих, но и сердце человека должно быть открыто для Бога. Оно должно быть чистым от беззаконий, должно принадлежать Богу, должно быть местом, где пребывает слово Христа. Псалмопевец Давид говорит: "Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть" (Пс. 64:3). Но в другом псалме он же свидетельствует: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65:18). Значит, слыша молитвы всякой плоти, прибегающей к Нему, Бог не отвечает на молитвы нераскаявшегося грешника, они являются мерзостью для Него. Только в одном лишь случае Бог отвечает на молитву грешного человека, когда грешник сознает свою вину перед Богом, и, сознавая свое гибельное состояние, взывает к Богу о прощении и освобождении от власти греха. В таком случае ответ Бога приходит немедленно и погибающая душа, взывающая к Нему, получает полное прощение и усыновление в тот же момент. Ибо Писание свидетельствует: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Рим. 10:13). Молитва грешника в тех или иных тесных обстоятельствах жизни, кроме молитвы о прощении грехов, являются попытками размена чеков Божьих обетовании, выданных на другие имена и эти попытки не имеют никакого успеха. Ибо Дух Божий говорит: "Грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает" (Иоан. 9:31). В раннем детстве я знал двух престарелых людей, бывших нашими соседями. Не имея своих детей, дедушка и бабушка Козорины любили меня, как своего сына. Часто целыми днями я проводил время в их доме, был к ним привязан, как только могут быть привязаны дети к тем, которые любят их. Но в жизни стариков была одна странность, которая не особенно нравилась мне в те дни и которой я не понимал: они очень много времени проводили в молитвах. Коленопреклоненные - они взывали к Богу и благодарили Его. В те дни моего детства я уже знал много заученных молитв, повторял их часто, когда бывал принуждаем родителями или обстоятельствами, но молитв, которыми молились эти люди, я нигде не читал и не слыхал. Родители мои принадлежали к православной церкви, эти люди - тоже, но молитва их совершенно отличалась от молитв других людей. Это была как бы беседа с невидимым Богом, Который как будто присутствовал с ними. Они не читали, не повторяли заученных молитв, но говорили Богу то, что лежало у них на сердце. Между прочим, они постоянно молили Бога о том, чтобы Он взял их из этого мира одновременно, когда придет день их кончины. "Всю жизнь мы прожили вместе, - говорили они Богу, - мы совершенно одиноки, нет людей, которые бы заботились о нас, кроме как один о другом. Кто будет заботиться о нас, если Ты возьмешь одного из нас раньше другого? Мы молим Тебя, услышь нас, возьми нас обоих вместе". В одно зимнее утро бабушка Козорина умерла: в вечность она перешла неожиданно, без особых болезней. Дедушка был тих, спокоен и со всеми приветлив, как прежде. Он действовал, как будто ничего не случилось: распоряжался, хлопотал, приготовляя все необходимое для похорон. В то же время он распределял остатки своего имущества. Завещание было сделано уже раньше и теперь он распределял все второстепенное. При этом всех удивляло, что он ничего не оставлял для себя лично. Но больше всего соседей удивляло, что он приготовлял два гроба. О его смерти совершенно никто не думал, так как это был бодрый, стройный, совершенно здоровый старик, имевший вид патриарха. В нем не было и тени какой-либо слабости. Наконец все приготовления для похорон были закончены, последнее имущество распределено. В этот момент я находился около него в доме. Бодрыми шагами он направился в другую комнату, открыл дверь и упал на пороге мертвым. Похоронен он был со своей женой, в приготовленном им же самим гробе. Этот случай был совершенно забыт мною и вспомнился только после моего обращения к Богу. Теперь мне снова вспомнились молитвы этих добрых людей, вспомнилась вся их добродетельная жизнь и кончина. Для меня стало ясно, что они были истинными рабами Бога, они ходили перед Ним, взывали к Нему о всех своих нуждах, получали от Него ответы на свои молитвы и в нужное время получали просимую помощь. Они умоляли Его о своей кончине и были так же услышаны Им. Как видно, Бог не только слышал их, но дал им твердое обетование, что исполнит их последнюю просьбу и это обетование давало уверенность оставшемуся дедушке Козорину - раздать все свое имущество и приготовить гроб, когда он был совершенно здоров и не чувствовал никакой физической слабости. "Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их" (Пс. 144:18-19). Эти истины, переданные Духом Святым через псалмопевца сынам человеческим, остаются непоколебимой истиной и до наших дней. Бог слышит возносимые к Нему молитвы от земли и отвечает на прошения сынов человеческих. Молитва есть радиоволна, при помощи которой жители земли могут иметь постоянную связь с престолом Всевышнего. Его радиоприемник открыт постоянно, открыт и днем и ночью, чтобы принимать молитвенную радиопередачу верующих в Него жителей земли. Но для передачи молитвенных сообщений к престолу Всевышнего человек должен иметь в постоянной исправности, в чистоте свой радиоаппарат, свое сердце и разум. Этот аппарат должен находиться в полном и постоянном подчинении Богу. Иначе попытки - установить связь с Богом и получить от Него своевременную помощь - будут тщетными.

Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле .

http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

1. МОЛИТВА-ВСТРЕЧА Молитва - это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. В этом коренное отличие христианства, например, от буддизма, где во время медитации молящийся имеет дело с неким безличным сверхбытием, в которое он погружается и в котором растворяется, но Бога как живую Личность он не чувствует. В христианской молитве человек ощущает присутствие Бога Живого. В христианстве нам раскрывается Бог, ставший Человеком. Когда мы стоим перед иконой Иисуса Христа, мы созерцаем Бога Воплотившегося. Мы знаем, что Бога невозможно представить, описать, изобразить на иконе или картине. Но можно изобразить Бога, ставшего Человеком, -- такого, каким Он явился людям. Через Иисуса Христа как Человека мы раскрываем для себя Бога. Это раскрытие происходит в молитве, обращенной ко Христу. Через молитву мы узнаем, что Бог участвует во всем, что происходит в нашей жизни. Поэтому беседа с Богом должна быть не фоном нашей жизни, но ее главным содержанием. Между человеком и Богом существует множество барьеров, которые преодолеваются только с помощью молитвы. Часто спрашивают: зачем нужно молиться, просить у Бога что-либо, если Бог и так знает, что нам нужно? На это я бы ответил так. Мы молимся не для того, чтобы у Бога что-то выпросить. Да, в каких-то случаях мы просим у Него конкретной помощи в тех или иных житейских обстоятельствах. Но главным содержанием молитвы должно быть не это. Бог не может быть лишь "вспомогательным средством" в наших земных делах. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться само предстояние Богу, сама встреча с Ним. Молиться нужно для того, чтобы побыть с Богом, соприкоснуться с Богом, ощутить присутствие Бога. Однако встреча с Богом в молитве происходит не всегда. Ведь даже встречаясь с человеком, мы далеко не всегда можем преодолеть разделяющие нас барьеры, сойти в глубины, часто наше общение с людьми ограничивается лишь поверхностным уровнем. Так и в молитве. Порой мы чувствуем, что между нами и Богом - словно глухая стена, что Бог нас не слышит. Но мы должны понять, что этот барьер поставлен не Богом: мы сами своими грехами воздвигаем его. По словам одного западного средневекового богослова, Бог всегда рядом с нами, но мы бываем далеки от Него, Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его, Бог всегда внутри нас, но мы -снаружи, Бог в нас дома, но мы в Нем чужие. Будем помнить об этом, когда готовимся к молитве. Будем помнить о том, что всякий раз, вставая на молитву, мы соприкасаемся с Богом Живым. 2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ Молитва - это диалог. Она включает в себя не только наше обращение к Богу, но и ответ Самого Бога. Как и во всяком диалоге, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Бога приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит несколько позже. Бывает, например, что мы просим у Бога немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но мы понимаем, что это произошло именно потому, что мы в молитве испросили помощи у Бога. Через молитву мы можем многое узнать о Боге. Молясь, очень важно быть готовым к тому, что Бог нам откроется, но Он может оказаться иным, чем мы Его себе представляли. Часто мы совершаем ошибку, приступая к Богу с собственными представлениями о Нем, и эти представления заслоняют от нас реальный образ Бога Живого, который Сам Бог может нам открыть. Нередко люди в своем сознании создают некоего идола и этому идолу молятся. Этот мертвый, искусственно созданный идол становится препятствием, барьером между Богом Живым и нами, людьми. "Создай себе ложный образ Бога и попробуй молиться ему. Создай себе образ Бога немилостивого и жестокого Судии - и попробуй молиться ему с доверием, с любовью" - замечает митрополит Сурожский Антоний. Так вот, мы должны быть готовы к тому, что Бог откроется нам не таким, каким мы Его себе представляем. Поэтому, приступая к молитве, нужно отрешиться от всех образов, которые создает наше воображение, человеческая фантазия. Ответ Бога может приходить различным образом, но молитва никогда не бывает безответной. Если мы не слышим ответа, значит, что-то не в порядке в нас самих, значит, мы еще недостаточно настроились на тот лад, который необходим, чтобы встретиться с Богом. Есть прибор, называемый камертоном, его используют настройщики роялей; этот прибор дает чистый звук "ля". И струны рояля должны быть натянуты так, чтобы звук, который они издают, находился в точном соответствии со звуком камертона. До тех пор, пока струна "ля" не натянута должным образом, сколько бы вы ни ударяли по клавишам, камертон будет молчать. Но в том момент, когда струна достигает необходимой степени натяжения, камертон, этот металлический безжизненный предмет, вдруг начинает звучать. Настроив одну струну "ля", мастер затем настраивает и "ля" в других октавах (в рояле каждая клавиша ударяет по нескольким струнам, это создает особую объемность звучания). Потом он настраивает "си", "до" и т. д., одну октаву за другой, пока, наконец, весь инструмент не будет настроен в соответствии с камертоном. Так должно происходить и с нами в молитве. Мы должны настраиваться на Бога, настраивать на Него всю свою жизнь, все струны своей души. Когда мы настроим свою жизнь на Бога, научимся исполнять Его заповеди, когда Евангелие станет нашим нравственным и духовным законом и мы начнем жить в соответствии с заповедями Божиими, тогда мы начнем чувствовать, как душа наша в молитве отзывается на присутствие Божие, подобно камертону, который отзывается на точно натянутую струну. 3. КОГДА НУЖНО МОЛИТЬСЯ? Когда и как долго следует молиться? Апостол Павел говорит: "Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17). Святитель Григорий Богослов пишет: "Вспоминать о Боге нужно чаще, чем дышать". В идеале вся жизнь христианина должна быть пронизана молитвой. Многие беды, скорби и несчастья происходят именно оттого, что люди забывают о Боге. Есть ведь и среди преступников люди верующие, но в момент совершения преступления они не думают о Боге. Трудно представить себе человека, который пошел бы на убийство или воровство с мыслью о всевидящем Боге, от Которого никакое зло нельзя скрыть. И всякий грех совершается человеком именно тогда, когда он о Боге не помнит. Большинство людей не способно молиться в течение всего дня, поэтому нужно находить какое-то время, пусть даже краткое, чтобы вспоминать о Боге. Утром вы просыпаетесь с мыслью о том, что предстоит сделать в этот день. Прежде чем вы начнете работать и погрузитесь в неизбежную суету, посвятите хотя бы несколько минут Богу. Встаньте перед Богом и скажите: "Господи, Ты дал мне этот день, помоги мне провести его без греха, без порока, сохрани меня от всякого зла и несчастья". И призовите благословение Божие на начинающийся день. В течение всего дня старайтесь почаще вспоминать о Боге. Если вам плохо, обратитесь к Нему с молитвой: "Господи, мне плохо, помоги мне". Если вам хорошо, скажите Богу: "Господи, слава Тебе, благодарю Тебя за эту радость". Если вы волнуетесь о ком-то, скажите Богу: "Господи, я беспокоюсь о нем, мне больно за него, помоги ему". И так в течение всего дня - что бы с вами ни происходило, обращайте это в молитву. Когда день подойдет к концу и вы будете готовиться ко сну, вспомните прошедший день, поблагодарите Бога за все хорошее, что произошло, и принесите покаяние за все те недостойные поступки и грехи, которые вы в этот день совершили. Попросите у Бога помощи и благословения на предстоящую ночь. Если вы научитесь так молиться в течение каждого дня, вы скоро заметите, насколько более полновесной будет вся ваша жизнь. Часто люди оправдывают свое нежелание молиться тем, что они слишком заняты, перегружены делами. Да, многие из нас живут в таком ритме, в каком не жили люди древности. Иногда нам приходится в течение дня делать множество дел. Но в жизни всегда есть какие-то паузы. Например, мы стоим на остановке и ждем трамвая - три-пять минут. Едем в метро - двадцать-тридцать минут, набираем телефонный номер и слышим гудки "занято" -еще несколько минут. Используем хотя бы эти паузы для молитвы, пусть они не будут потерянным временем. 4. КРАТКИЕ МОЛИТВЫ Часто спрашивают: как нужно молиться, какими словами, на каком языке? Некоторые даже говорят: "Я не молюсь, потому что не умею, не знаю молитв". Для молитвы не нужно никакое специальное умение. С Богом можно просто беседовать. На богослужении в Православной Церкви мы употребляем особый язык - церковнославянский. Но в личной молитве, когда мы остаемся наедине с Богом, нет нужды в каком-то особом языке. Мы можем молиться Богу на том языке, на каком говорим с людьми, на каком думаем. Молитва должна быть очень простой. Преподобный Исаак Сирин говорил: "Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна. Одно слово мытаря спасло его, и одно слово разбойника на кресте сделало его наследником Царства Небесного". Вспомним притчу о мытаре и фарисее: "Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне, грешному!"" (Лк. 18:10-13). И эта краткая молитва спасла его. Вспомним и разбойника, который был распят с Иисусом и который сказал Ему: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое" (Лк. 23:42). Одного этого было достаточно, чтобы он вошел в рай. Молитва может быть предельно краткой. Если вы только начинаете свой молитвенный путь, начните с очень коротких молитв - таких, на которых вы сможете сосредоточиться. Богу не нужны слова - Ему нужно сердце человека. Слова вторичны, первостепенное же значение имеет то чувство, настроение, с которым мы приступаем к Богу. Приступить к Богу без чувства благоговения или с рассеянностью, когда во время молитвы наш ум блуждает на стороне, гораздо опаснее, чем сказать в молитве неправильное слово. Рассеянная молитва не имеет ни смысла, ни ценности. Здесь действует простой закон: если слова молитвы не дошли до нашего сердца, они не достигнут и Бога. Как иногда говорят, такая молитва не поднимется выше потолка комнаты, в которой мы молимся, а ведь она должна достичь небес. Поэтому очень важно, чтобы каждое слово молитвы было нами глубоко пережито. Если мы не способны сосредоточиться на длинных молитвах, которые содержатся в книгах Православной Церкви - молитвенниках, попробуем свои силы в молитвах кратких: "Господи, помилуй", "Господи, спаси", "Господи, помоги мне", "Боже, милостив буди мне, грешному". Одни подвижник говорил, что, если бы мы могли со всей силой чувства, от всего сердца, всей душой сказать одну только молитву "Господи, помилуй", - этого было бы достаточно для спасения. Но проблема заключается в том, что, как правило, мы не можем сказать этого от всего сердца, не можем сказать этого всей нашей жизнью. Поэтому, чтобы быть услышанными Богом, мы бываем многословны. Будем помнить, что Бог жаждет нашего сердца, а не наших слов. И если мы будем обращаться к Нему от всего сердца, то непременно получим ответ. 5. МОЛИТВА И ЖИЗНЬ Молитва сопряжена не только с радостями и обретениями, которые происходят благодаря ей, но и с кропотливым ежедневным трудом. Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает ему новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва не должна зависеть от нашего настроения. Молитва - это труд. Преподобный Силуан Афонский говорил, "Молиться-это кровь проливать". Как и во всяком труде, со стороны человека требуется усилие, подчас огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, принудить себя к этому. И такой подвиг окупится стократно. Но почему нам порой не хочется молиться? Я думаю, главная причина здесь заключается в том, что наша жизнь не соответствует молитве, не настроена на нее. В детстве, когда я занимался в музыкальной школе, у меня был прекрасный учитель по классу скрипки: его уроки бывали иногда очень интересными, а иногда очень трудными, причем зависело это не от его настроения, а от того, насколько хорошо или плохо я подготовился к уроку. Если я много занимался, учил какую-то пьесу и приходил на урок во всеоружии, то и урок проходил на одном дыхании, и учителю было приятно, и мне. Если же я всю неделю проленился и приходил неподготовленным, то и учитель огорчался, и мне было тошно от того, что урок не идет так, как хотелось бы. Точно так же и с молитвой. Если наша жизнь не является подготовкой к молитве, то и молиться нам бывает очень трудно. Молитва - это индикатор нашей духовной жизни, своеобразная лакмусовая бумажка. Мы должны выстраивать свою жизнь таким образом, чтобы она соответствовала молитве. Когда, произнося молитву "Отче наш", мы говорим: "Господи, да будет воля Твоя", - это значит, что мы всегда должны быть готовы к тому, чтобы исполнять волю Божию, даже если эта воля противоречит нашей человеческой воле. Когда мы говорим Богу: "И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим", - мы тем самым берем на себя обязательство прощать людей, оставлять им их долги, потому что, если мы не оставляем долги нашим должникам, то, по логике этой молитвы, и Бог не оставит нам наших долгов. Итак, одно должно соответствовать другому: жизнь - молитве и молитва - жизни. Без этого соответствия не будет у нас успеха ни в жизни, ни в молитве. Не будем смущаться, если нам трудно молиться. Это означает, что Бог ставит перед нами новые задачи, причем решать их мы должны и в молитве, и в жизни. Если мы научимся жить по Евангелию, то научимся и молиться по-евангельски. Тогда и жизнь наша станет полноценной, духовной, истинно христианской. 6. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ Молиться можно по-разному, например, своими словами. Такая молитва должна постоянно сопутствовать человеку. Утром и вечером, днем и ночью человек может обращаться к Богу с самыми простыми, идущими из глубины сердца словами. Но есть также молитвословия, которые еще в древности были составлены святыми, их нужно читать, чтобы учиться молитве. Эти молитвословия содержатся в "Православном молитвослове". Там вы найдете молитвы утренние, вечерние, покаянные, благодарственные, найдете различные каноны, акафисты и многое другое. Купив "Православный молитвослов", не пугайтесь, что в нем так много молитв. Вы не обязаны все их читать. Если утренние молитвы прочитать быстро, это займет примерно двадцать минут. Но если их читать вдумчиво, внимательно, отзываясь сердцем на каждое слово, то чтение может занять и целый час. Поэтому если у вас нет времени, не пытайтесь прочитать все утренние молитвы, лучше прочитайте одну-две, но так, чтобы каждое их слово дошло до вашего сердца. Перед разделом "Молитвы утренние" говорится: "Прежде чем ты начнешь молиться, постой немного до тех пор, пока не утихнут твои чувства, и затем с вниманием и благоговением произнеси: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь". Постой еще немного и только потом начинай молиться". Эта пауза, "минута молчания" перед началом молитвы, очень важна. Молитва должна вырасти из тишины нашего сердца. У людей, которые ежедневно "вычитывают" утренние и вечерние молитвы, постоянно существует соблазн прочитать "правило" как можно скорее, чтобы приступить к повседневным делам. Часто при таком чтении ускользает главное - содержание молитвы. . В молитвослове много прошений, обращенных к Богу, которые повторяются несколько раз. Например, вы можете встретить рекомендацию прочитать "Господи, помилуй" двенадцать или сорок раз. Некоторые воспринимают это как какую-то формальность и вычитывают эту молитву на большой скорости. Между прочим, по-гречески "Господи, помилуй" звучит как "Кирие, элейсон". В русском языке есть глагол "куролесить", который произошел именно от того, что псаломщики на клиросе очень быстро по много раз повторяли: "Кирие, элейсон", то есть не молились, а "куролесили". Так вот, в молитве не нужно куролесить. Сколько бы раз вы ни читали эту молитву, она должна быть произнесена со вниманием, благоговением и любовью, с полной отдачей. Не нужно стараться вычитать все молитвы. Лучше посвятите двадцать минут одной молитве "Отче наш", повторяя ее несколько раз, вдумываясь в каждое слово. Не так-то легко бывает человеку, не привыкшему подолгу молиться, сразу вычитывать большое количество молитв, но к этому и не надо стремиться. Важно проникнуться тем духом, которым дышат молитвы Отцов Церкви. Вот главная польза, которую можно извлечь из молитв, содержащихся в "Православном молитвослове". 7. МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО Что такое молитвенное правило? Это молитвы, которые человек прочитывает регулярно, ежедневно. Молитвенное правило у всех разное. У одних утреннее или вечернее правило занимает несколько часов, у других - несколько минут. Все зависит от духовного устроения человека, от степени его укорененности в молитве и от того, каким временем он располагает. Очень важно, чтобы человек исполнял молитвенное правило, пусть даже самое краткое, чтобы в молитве были регулярность, постоянство. Но правило не должно превращаться в формальность. Опыт многих верующих показывает, что при постоянном вычитывании одних и тех же молитв их слова обесцвечиваются, утрачивают свежесть, и человек, привыкая к ним, перестает на них сосредотачиваться. Эту опасность нужно стараться всеми силами избегать. Помню, когда я принял монашеский постриг (мне тогда было двадцать лет), я обратился за советом к опытному духовнику и спросил его, какое у меня должно быть молитвенное правило. Он сказал: "Ты должен ежедневно вычитывать утренние и вечерние молитвы, три канона и один акафист. Что бы ни случилось, даже если ты очень устал, ты обязан их прочитать. И если даже ты вычитаешь их поспешно и невнимательно - не важно, главное -чтобы правило было вычитано". Я попробовал. Дело не пошло. Ежедневное чтение одних и тех же молитв привело к тому, что эти тексты быстро надоедали. К тому же, каждый день я много часов проводил в храме на службах, которые меня духовно питали, насыщали, окрыляли. А вычитывание трех канонов и акафиста превращалось в какой-то ненужный "довесок". Я начал искать другой совет, более мне подходящий. И нашел его в творениях святителя Феофана Затворника, замечательного подвижника XIX века. Он советовал молитвенное правило исчислять не количеством молитв, а тем временем, которое мы готовы посвятить Богу. Например, мы можем взять себе за правило молиться утром и вечером по полчаса, но эти полчаса должны быть полностью отданы Богу. И не так важно, читаем ли мы в течение этих минут все молитвы или только одну, или, может быть, один вечер мы целиком посвятим чтению Псалтири, Евангелия или молитве своими словами. Главное, чтобы мы были сосредоточены на Боге, чтобы внимание наше не ускользало и чтобы каждое слово доходило до нашего сердца. Этот совет мне подошел. Я, впрочем, не исключаю, что для других более подходящим окажется полученный мною совет духовника. Здесь многое зависит от индивидуальности человека. Мне кажется, что для человека, живущего в миру, не только пятнадцати, но даже и пяти минут утренней и вечерней молитвы, если, конечно, она произносится с вниманием и с чувством, достаточно, чтобы быть настоящим христианином. Важно только, чтобы мысль всегда соответствовала словам, сердце отвечало на слова молитвы, а вся жизнь соответствовала молитве. Попробуйте, следуя совету святителя Феофана Затворника, выделить какое-то время для молитвы в течение дня и для ежедневного исполнения молитвенного правила. И вы увидите, что это очень скоро принесет плоды. 8. ОПАСНОСТЬ ПРИВЫКАНИЯ Каждый верующий сталкивается с опасностью привыкания к словам молитв и рассеянности во время молитвы. Чтобы этого не происходило, человек должен постоянно бороться с собой или, как говорили Святые Отцы, "стоять на страже своего ума", учиться "заключать ум в слова молитвы". Как этого достичь? Прежде всего, нельзя позволять себе произносить слова, когда и разум и сердце на них не отвечают. Если вы начали читать молитву, но в середине ее ваше внимание отклонилось, вернитесь к тому месту, где внимание рассеялось, и повторите молитву. Если нужно, повторите ее три раза, пять, десять раз, но добейтесь того, чтобы все ваше существо на нее откликнулось. Однажды в храме ко мне обратилась женщина: "Батюшка, я много лет читаю молитвы - и утром, и вечером, но чем больше их читаю, тем меньше они мне нравятся, тем меньше я чувствую себя верующей в Бога. Мне настолько приелись слова этих молитв, что я на них уже не реагирую". Я ей сказал: "А вы не читайте утренние и вечерние молитвы". Она удивилась: "То есть как?" Я повторил: "Бросьте, не читайте их. Если на них ваше сердце не отзывается, вы должны найти другой способ молитвы. Сколько времени занимают у вас утренние молитвы?" - "Двадцать минут". - "Вы готовы каждое утро посвящать двадцать минут Богу?" - "Готова". - "Тогда возьмите одну утреннюю молитву - на выбор-и читайте ее в течение двадцати минут. Прочитайте одну ее фразу, помолчите, подумайте, что она значит, потом прочитайте другую фразу, помолчите, задумайтесь над ее содержанием, повторите ее снова, подумайте, соответствует ли ей ваша жизнь, готовы ли вы жить так, чтобы эта молитва стала реальностью вашей жизни. Вы произносите: "Господи, не лиши мене небесных Твоих благ". Что это означает? Или: "Господи, избави мя вечных мук". В чем опасность этих вечных мук, действительно ли вы боитесь их, действительно ли надеетесь их избежать?" Женщина стала так молиться, и вскоре молитвы ее начали оживать. Молитве надо учиться. Нужно работать над собой, нельзя позволять себе, стоя перед иконой, произносить пустые слова. На качестве молитвы сказывается и то, что ей предшествует и что за ней следует. Невозможно сосредоточенно молиться в состоянии раздражения, если, например, мы перед началом молитвы с кем-то поссорились, на кого-то накричали. Значит, в то время, которое предшествует молитве, мы должны внутренне к ней готовиться, освобождаясь от того, что мешает нам молиться, настраиваясь на молитвенный лад. Тогда и молиться нам будет легче. Но, конечно, и после молитвы не следует сразу же погружаться в суету. Окончив молитву, дайте себе еще какое-то время, чтобы услышать ответ Бога, чтобы что-то в вас прозвучало, откликнулось на присутствие Божие. Молитва только тогда ценна, когда мы чувствуем, что благодаря ей в нас что-то меняется, что мы начинаем жить по-иному. Молитва должна приносить плоды, и эти плоды должны быть ощутимы. 9. ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ПРИ МОЛИТВЕ В практике молитвы Древней Церкви использовались разные позы, жесты, положения тела. Молились стоя, на коленях, в так называемой позе пророка Илии, то есть стоя на коленях со склоненной к земле головой, молились лежа на полу с распростертыми руками, или стоя с воздетыми руками. При молитве употреблялись поклоны-земные и поясные, а также крестное знамение. Из всего многообразия традиционных положений тела во время молитвы в современной практике осталось несколько. Это прежде всего молитва стоя и молитва на коленях, сопровождаемые крестным знамением и поклонами. Почему вообще важно, чтобы тело участвовало в молитве? Почему нельзя просто молиться духом лежа в кровати, сидя в кресле? В принципе, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в предании Православной Церкви. Дело в том, что тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: "Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной". Зайдите в православный храм на великопостное богослужение и вы увидите, как время от времени все прихожане одновременно падают на колени, потом встают, снова падают и снова встают. И так в течение всей службы. И вы почувствуете, что в этой службе есть особая интенсивность, что люди не просто молятся, они трудятся в молитве, несут подвиг молитвы. И зайдите в протестантскую церковь. В течение всей службы молящиеся сидят: читаются молитвы, поются духовные песни, но люди просто сидят, не крестятся, не кланяются, а по окончании службы встают и уходят. Сравните эти два способа молитвы в церкви-православный и протестантский - и вы почувствуете разницу. Разница эта - в интенсивности молитвы. Люди молятся одному и тому же Богу, но молятся по-разному. И во многом эта разница определяется именно тем, в каком положении находится тело молящегося. Поклоны очень помогают молитве. Те из вас, у кого есть возможность на молитвенном правиле утром и вечером сделать хотя бы несколько поясных и земных поклонов, несомненно, почувствуют, как это полезно в духовном отношении. Тело становится более собранным, а при собранности тела вполне естественна собранность ума и внимания. Во время молитвы мы должны время от времени осенять себя крестным знамением, особенно произнося "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа", а также произнося имя Спасителя. Это необходимо, так как крест - орудие нашего спасения. Когда мы полагаем на себя крестное знамение, сила Божия ощутимым образом присутствует в нас. 10. МОЛИТВА ПЕРЕД ИКОНАМИ В молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может способствовать внутреннему, но может и препятствовать. Традиционные положения тела во время молитвы, несомненно, способствуют молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы. Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны. Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: "Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять", - или: "Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги". Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя - молитесь сидя, не можете молиться сидя - молитесь лежа. Как говорил один подвижник, "лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах". Вспомогательные средства важны, но они не могут подменить собой содержание. Одно из важных вспомогательных средств при молитве - - иконы. Православные христиане, как правило, молятся перед иконами Спасителя, Божией Матери, святых, перед изображением Святого Креста. А протестанты молятся без икон. И можно видеть разницу между молитвой протестантской и православной. В православной традиции молитва более конкретна. Созерцая икону Христову, мы как бы смотрим в окно, которое раскрывает нам мир иной, и за этой иконой стоит Тот, Кому мы молимся. Но очень важно, чтобы икона не подменяла собой объект молитвы, чтобы мы не обращались в молитве к иконе и не пытались вообразить себе того, кто изображен на иконе. Икона - это только напоминание, только некий символ той реальности, которая за ней стоит. Как говорили Отцы Церкви, "честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу". Когда мы подходим к иконе Спасителя или Божией Матери и прикладываемся к ней, то есть целуем ее, мы тем самым выражаем нашу любовь к Спасителю или к Божией Матери. Икона не должна превращаться в идола. И не должно быть иллюзии, что Бог именно таков, каким Его изображают на иконе. Существует, например, икона Святой Троицы, которая называется "Новозаветная Троица": она неканоническая, то есть не соответствует церковным правилам, но в некоторых храмах ее можно увидеть. На этой иконе Бог Отец изображен в виде седовласого старца, Иисус Христос в виде молодого человека, а Святой Дух в виде голубя. Ни в коем случае нельзя поддаться соблазну вообразить себе, что Святая Троица выгладит именно так. Святая Троица - это Бог, Которого человеческое воображение не может представить. И, обращаясь к Богу - Святой Троице в молитве, мы должны отрешаться от всякого рода фантазии. Наше воображение должно быть свободным от образов, ум - кристально чистым, а сердце - готовым вместить Бога Живого. машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От машины ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: "Батюшка, что с вами случилось?" Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды. Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку - и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: "Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня". Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве. 11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ Мы должны молиться не только за себя, но и за наших ближних. Каждое утро и каждый вечер, а также находясь в церкви, мы должны вспоминать наших родственников, близких, друзей, врагов и обо всех приносить молитву Богу. Это очень важно, потому что люди связаны между собою неразрывными узами, и часто молитва одного человека за другого спасает другого от большой опасности. В жизни святого Григория Богослова был такой случай. Когда он был еще молодым человеком, некрещеным, он пересекал Средиземное море на корабле. Вдруг начался сильный шторм, который продолжался много дней, и ни у кого уже не оставалось надежды на спасение, корабль был почти затоплен. Григорий молился Богу и во время молитвы увидел свою мать, которая в это время находилась на берегу, но, как потом выяснилось, чувствовала опасность и напряженно молилась за сына. Корабль, вопреки всем ожиданиям, благополучно достиг берега. Григорий всегда помнил, что своим избавлением был обязан молитвам матери. Кто-нибудь может сказать: "Ну вот, еще одна история из жизни древних святых. Почему же подобное не происходят сегодня?" Могу вас уверить, что и сегодня происходит. Я знаю немало людей, которые по молитвам близких были спасены от смерти или большой опасности. И в моей жизни было немало случаев, когда я избежал опасности по молитвам матери или других людей, например, моих прихожан. Однажды я попал в автомобильную катастрофу и, можно сказать, чудом остался в живых, потому что машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От машины ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: "Батюшка, что с вами случилось?" Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды. Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку - и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: "Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня". Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве. 12. МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ Мы должны молиться не только за тех наших ближних, которые живы, но и за тех, кто уже отошел в мир иной. Молитва за усопших необходима прежде всего нам, потому что, когда уходит близкий человек, у нас возникает естественное чувство утраты, и от этого мы глубоко страдаем. Но тот человек продолжает жить, только он живет в другом измерении, потому что перешел в иной мир. Чтобы связь между нами и человеком, ушедшим от нас, не разорвалась, мы должны о нем молиться. Тогда мы будем чувствовать его присутствие, ощущать, что он не ушел от нас, что наша живая связь с ним сохраняется. Но молитва об усопшем, конечно, нужна и ему, потому что человек, когда умирает, переходит в иную жизнь, чтобы встретиться там с Богом и ответить за все, что он сделал в земной жизни, хорошее и плохое. Очень важно, чтобы человеку на этом его пути сопутствовали молитвы близких - тех, кто остался здесь, на земле, кто хранит память о нем. Человек, который уходит из этого мира, лишается всего, что давал ему этот мир, остается только его душа. Все богатство, которым он владел в жизни, все, что он приобрел, остается здесь. В мир иной уходит только душа. И душа бывает судима Богом по закону милосердия и справедливости. Если человек в жизни совершил что-то злое, ему приходится нести за это наказание. Но мы, оставшиеся в живых, можем просить Бога о том, чтобы Он облегчил участь этого человека. И Церковь верует, что посмертная участь умершего облегчается по молитвам тех, кто молится за него здесь, на земле. Герой романа Достоевского "Братья Карамазовы" старец Зосима (прототипом которого был святитель Тихон Задонский) так говорит о молитве за усопших: "На каждый день и когда можешь, тверди про себя: "Господи, помилуй всех днесь пред Тобою представших". Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле, и души их становятся пред Господом - и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому не ведомые, в грусти и тоске, и никто-то не пожалеет о них… И вот, может быть, с другого конца земли вознесется ко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты не знал его вовсе, а он - тебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствовать в тот миг, что есть и за него молитвенник, что осталось на земле человеческое существо и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уже ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет Он, бесконечно более милосердный… И простит его ради тебя". 13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ Необходимость молитвы за врагов вытекает из самой сущности нравственного учения Иисуса Христа. В дохристианскую эпоху существовало правило: "Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего" (Мф. 5:43). Именно в соответствии с этим правилом живет большинство людей до сих пор. Нам естественно любить ближних, тех, кто делает нам добро, и относиться с неприязнью, а то и с ненавистью к тем, от кого исходит зло. Но Христос говорит, что отношение должно быть совершенно другим: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас" (Мф. 5:44). Сам Христос в течение Своей земной жизни неоднократно подавал пример и любви к врагам, и молитвы за врагов. Когда Господь был на кресте и воины пригвождали Его, Он испытывал страшные муки, невероятную боль, но Он молился: "Отче! прости им, ибо они не знают, что делают" (Лк. 23:34). Он думал в тот момент не о Себе, не о том, что эти солдаты причиняют Ему боль, но об их спасении, ибо, совершая зло, они прежде всего наносили вред самим себе. Мы должны помнить, что люди, которые делают нам зло или относятся к нам с неприязнью, не плохи сами по себе. Плох тот грех, которым они заражены. Ненавидеть надо грех, а не его носителя -человека. Как говорил святой Иоанн Златоуст, "когда ты видишь, что кто-то делает тебе зло, ненавидь не его, но диавола, который стоит за ним". Нужно учиться отделять человека от греха, который он совершает. Священник очень часто наблюдает во время исповеди, как грех реально отделяется от человека, когда тот в нем раскаивается. Мы должны уметь отрешаться от греховного образа человека и помнить, что все люди, в том числе и враги наши, и ненавидящие нас, созданы по образу Божию, и именно в этот образ Божий, в те зачатки добра, которые есть в каждом человеке, мы должны всматриваться. Почему необходимо молиться за врагов? Это нужно не только им, но и нам. Мы должны находить в себе силы примиряться с людьми. Архимандрит Софроний в своей книге о преподобном Силуане Афонском говорит: "Ненавидящие и отвергающие брата ущербны в своем бытии, они не могут найти путь к Богу, любящему всех". Это справедливо. Когда в нашем сердце поселяется ненависть к человеку, мы бываем не способны приблизиться к Богу. И до тех пор, пока это чувство в нас сохраняется, путь к Богу нам прегражден. Вот почему необходимо молиться за врагов. Каждый раз, приступая к Богу Живому, мы должны быть абсолютно примиренными со всеми, кого воспринимаем как своих врагов. Вспомним, что говорит Господь: "Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя… пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23). И другое слово Господа: "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним" (Мф. 5:25). "На пути с ним" - значит "в этой, земной жизни". Ибо если мы не успеем примириться здесь с ненавидящими и обидящими нас, с врагами нашими, то в будущую жизнь уйдем непримиренными. А там наверстать то, что упущено здесь, будет уже невозможно. 14. СЕМЕЙНАЯ МОЛИТВА До сих пор мы говорили главным образом о личной, индивидуальной молитве человека. Теперь я хотел бы сказать несколько слов о молитве в кругу семьи. Большинство наших современников живет так, что члены семьи собираются вместе довольно редко, в лучшем случае дважды в день - утром за завтраком и вечером за ужином. В течение дня родители на работе, дети в школе, дома остаются лишь дошкольники и пенсионеры. Очень важно, чтобы в распорядке дня были какие-то минуты, когда все могли бы собраться вместе для молитвы. Если семья собирается на ужин, то почему бы за несколько минут до него не помолиться вместе? Можно и после ужина прочитать молитвы и отрывок из Евангелия. Совместная молитва укрепляет семью, потому что ее жизнь бывает по-настоящему полноценной и счастливой лишь тогда, когда членов ее соединяют не только родственные узы, но и духовное родство, общее понимание и мировоззрение. Совместная молитва, кроме того, благотворно влияет на каждого члена семьи, в частности, она очень помогает детям. В советские времена запрещалось воспитывать детей в религиозном духе. Это мотивировалось тем, что дети должны сначала вырасти, а уже потом самостоятельно выбирать, идти им по религиозному или по безрелигиозному пути. В этом аргументе заключена глубокая ложь. Потому что, прежде чем человек имеет возможность выбрать, он должен быть чему-то научен. А лучший возраст для научения -это, конечно, детство. Тому, кто с детства привык жить без молитвы, бывает очень трудно приучить себя молиться. А человек, с детства воспитанный в молитвенном, благодатном духе, с первых лет своей жизни знавший о существовании Бога и о том, что к Богу всегда можно обратиться, даже если потом отходил от Церкви, от Бога, все-таки сохранял в каких-то глубинах, в душевных тайниках полученные в детстве навыки молитвы, заряд религиозности. И часто бывает, что люди, отошедшие от Церкви, на каком-то этапе своей жизни возвращаются к Богу именно потому, что в детстве они были приучены к молитве. Еще один момент. Сегодня во многих семьях есть родственники старшего поколения, бабушки и дедушки, которые воспитывались в безрелигиозной среде. Еще лет двадцать-тридцать назад можно было говорить, что церковь - это место для "бабушек". Сейчас же именно бабушки представляют самое безрелигиозное поколение, воспитанное в 30-40-х годах, в эпоху "воинствующего атеизма". Очень важно, чтобы пожилые люди нашли свой путь к храму. Ни для кого не поздно обратиться к Богу, но те из молодых, которые уже этот путь нашли, должны тактично, постепенно, но с большим постоянством вовлекать в орбиту духовной жизни своих старших родственников. И через ежедневную семейную молитву это можно сделать особенно успешно. 15. ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА Как говорил известный богослов XX века протоиерей Георгий Флоровский, христианин никогда не молится в одиночестве: даже если он обращается к Богу в своей комнате, закрыв за собой дверь, он все равно молится как член церковной общины. Мы не изолированные индивидуумы, мы члены Церкви, члены единого тела. И спасаемся мы не в одиночку, а вместе с другими - с нашими братьями и сестрами. И потому очень важно, чтобы у каждого человека был опыт не только молитвы индивидуальной, но и молитвы церковной, вместе с другими людьми. Церковная молитва имеет совершенно особое значение и особый смысл. Многие из нас по собственному опыту знают, как порой трудно бывает человеку одному погрузиться в стихию молитвы. Но когда вы приходите в храм, вы погружаетесь в общую молитву многих людей, и эта молитва уносит вас в какие-то глубины, и ваша молитва сливается с молитвой других. Жизнь человеческая подобна плаванию через море или океан. Есть, конечно, смельчаки, которые в одиночестве, преодолевая бури и штормы, на яхте пересекают морские пространства. Но, как правило, люди, чтобы пересечь океан, собираются вместе и на корабле движутся от одного берега к другому. Церковь-это корабль, в котором христиане вместе движутся по пути к спасению. И совместная молитва - одно из самых сильных средств для продвижения на этом пути. В храме многое способствует молитве, и прежде всего богослужение. Богослужебные тексты, которые употребляются в Православной Церкви, необычайно богаты по содержанию, в них сокрыта великая мудрость. Но есть препятствие, с которым сталкиваются многие, приходящие в Церковь, - это церковнославянский язык. Сейчас много спорят о том, сохранять ли славянский язык в богослужении или переходить на русский. Мне кажется, что если бы наше богослужение было целиком переведено на русский язык, очень многое в нем было бы утрачено. Церковнославянский язык обладает большой духовной силой, и опыт показывает, что он не так уж и труден, не так уж сильно отличается от русского. Нужно просто приложить некоторое усилие, так же как мы, если это необходимо, прилагаем усилие для усвоения языка той или иной науки, например, математики или физики. Итак, чтобы научиться молиться в церкви, нужно приложить некоторые усилия, чаще ходить в церковь, может быть, купить основные богослужебные книги и в свободное время изучить их. И тогда все богатство литургического языка и богослужебных текстов раскроется перед вами, и вы увидите, что богослужение - это целая школа, которая учит вас не только молитве, но и духовной жизни. 16. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ? У многих людей, изредка посещающих храм, складывается какое-то потребительское отношение к церкви. Приходят в храм, например, перед долгим путешествием - поставить свечку на всякий случай, чтобы ничего не случилось в дороге. Заходят на две-три минуты, спешно несколько раз крестятся и, поставив свечку, уходят. Некоторые, зайдя в храм, говорят: "Я хочу заплатить деньги, чтобы батюшка помолился о том-то и о том-то", - платят деньги и уходят. Священник должен молиться, а сами эти люди в молитве не участвуют. Это неправильное отношение. Церковь - не автомат для покупки "сникерсов": опускаешь монетку-и вываливается конфетка. Церковь - это то место, куда надо приходить, чтобы там жить и учиться. Если вы испытываете какие-то трудности или кто-то из ваших ближних заболел, не ограничивайтесь тем, чтобы зайти и поставить свечку. Придите в церковь на богослужение, погрузитесь в стихию молитвы и вместе со священником и общиной вознесите свою молитву о том, что вас тревожит. Очень важно, чтобы посещение церкви было регулярным. Хорошо посещать храм каждое воскресенье. Воскресная Божественная Литургия, а также Литургия великих праздников - это то время, когда мы можем, отрешившись на два часа от наших земных дел, погрузиться в стихию молитвы. Хорошо прийти в церковь всей семьей, чтобы исповедоваться и причаститься. Если человек научится жить от воскресения до воскресения, в ритме церковных служб, в ритме Божественной Литургии, то вся его жизнь изменится кардинальным образом. Прежде всего, это дисциплинирует. Верующий знает, что в ближайшее воскресенье ему придется дать ответ Богу, и он живет по-другому, не допускает многих грехов, которые мог бы допустить, если бы не посещал церковь. Кроме того, сама Божественная Литургия-это возможность принять Святое Причастие, то есть соединиться с Богом не только духовно, но и телесно. И, наконец, Божественная Литургия - это всеобъемлющая служба, когда и вся церковная община, и каждый ее член могут молиться обо всем, что беспокоит, тревожит или радует. Верующий во время Литургии может молиться и о себе, и о своих ближних, и о своем будущем, приносить покаяние за грехи и просить благословения Божия на дальнейшее служение. Очень важно учиться полноценно участвовать в Литургии. В Церкви есть и другие службы, например, всенощное бдение - подготовительная служба к причастию. Можно заказать молебен какому-то святому или молебен о здравии того или иного человека. Но никакие так называемые "частные" службы, то есть заказанные человеком для молитвы о каких-то его конкретных нуждах, не могут заменить участие в Божественной Литургии, потому что именно Литургия - это центр церковной молитвы, и именно она должна стать центром духовной жизни каждого христианина и каждой христианской семьи. 17. УМИЛЕНИЕ И СЛЕЗЫ Хотел бы сказать несколько слов о том духовном и эмоциональном состоянии, которые испытывают люди в молитве. Вспомним известное стихотворение Лермонтова: В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко… В этих прекрасных простых словах великий поэт описал то, что очень часто происходит с людьми во время молитвы. Человек повторяет слова молитв, -может быть, знакомые с детства, - и вдруг чувствует, как наступает какое-то просветление, облегчение, появляются слезы. На церковном языке это состояние называется умилением. Это то состояние, которое даруется иногда человеку во время молитвы, когда он острее и сильнее, чем обычно, ощущает присутствие Божие. Это состояние духовное, когда благодать Божия непосредственно касается нашего сердца. Вспомним отрывок из автобиографической книги Ивана Бунина "Жизнь Арсеньева", где Бунин описывает свои юношеские годы и то, как, будучи еще гимназистом, он посещал богослужения в приходской церкви Воздвижения Господня. Он описывает начало всенощной, в полумраке церкви, когда еще совсем немного людей: "Как все это волнует меня. Я еще мальчик, подросток, но ведь я родился с чувством всего этого. Столько раз слушал я эти возгласы и непременно за ними следующее "аминь", что все это стало как бы частью моей души, и она теперь, уже заранее угадывающая каждое слово службы, на все отзывается сугубой родственной готовностью. "Приидите, поклонимся… Благослови душе моя Господа", - слышу я, и у меня застилает глаза слезами, ибо я уже твердо знаю теперь, что прекраснее и выше всего этого нет и не может быть ничего на земле. И течет, течет святая мистерия, закрываются и открываются Царские врата, озаряются ярче и теплее своды церкви многими свечами". И дальше Бунин пишет о том, что ему приходилось посещать множество западных храмов, где звучал орган, бывать в готических соборах, прекрасных по своей архитектуре, "но нигде и никогда, - говорит он, - не плакал я так, как в церковке Воздвижения в эти темные и глухие вечера". Не только великие поэты и писатели отзываются на то благодатное воздействие, с которым неизбежно связано посещение церкви. Это может испытать на себе каждый человек. Очень важно, чтобы душа наша была открыта к этим чувствам, чтобы, приходя в храм, мы были готовы принять благодать Божию в той мере, в какой она нам будет дана. Если же состояние благодати нам не дается и умиление не приходит, не нужно этим смущаться. Это означает, что душа наша не дозрела до умиления. Но минуты подобного просветления - знак того, что молитва наша не бесплодна. Они свидетельствуют о том, что Бог отзывается на нашу молитву и благодать Божия касается нашего сердца. 18. БОРЬБА С ПОСТОРОННИМИ МЫСЛЯМИ Одно из главных препятствий к внимательной молитве - появление посторонних помыслов. Святой Иоанн Кронштадский, великий подвижник конца XIX - начала XX столетия, описывает в своих дневниках, как во время совершения Божественной Литургии, в самые ответственные и священные моменты, перед его мысленным взором вдруг представал яблочный пирог или какой-нибудь орден, которым его могут наградить. И он с горечью и сожалением говорит о том, как подобные посторонние образы и помыслы могут разрушить молитвенное состояние. Если такое случалось со святыми, то нет ничего удивительного в том, что это случается и с нами. Чтобы обезопасить себя от этих помыслов и посторонних образов, мы должны учиться, как говорили древние Отцы Церкви, "стоять на страже ума своего". У аскетических писателей Древней Церкви было детально разработанное учение о том, как посторонний помысел постепенно проникает в человека. Первая стадия этого процесса называется "прилогом", то есть внезапным появлением помысла. Этот помысел еще совершенно чужд человеку, он появился где-то на горизонте, но проникновение его внутрь начинается тогда, когда человек останавливает на нем свое внимание, вступает в беседу с ним, рассматривает и анализирует его. Потом наступает то, что Отцы Церкви называли "сочетанием" - когда ум человека уже как бы сживается, сливается с помыслом. Наконец, помысел превращается в страсть и охватывает собою всего человека, и тогда уже забыты и молитва, и духовная жизнь. Чтобы этого не происходило, очень важно отсекать посторонние помыслы при первом же их появлении, не позволять им проникнуть в глубь души, сердца и ума. И чтобы этому научиться, нужно много работать над собой. Человек не может не испытывать рассеянности на молитве, если не научится бороться с посторонними помыслами. Одна из болезней современного человека заключается в том, что он не умеет контролировать работу своего мозга. Его мозг автономен, и мысли приходят и уходят непроизвольно. Современный человек, как правило, вообще не следит за тем, что происходит в его уме. Но чтобы научиться настоящей молитве, нужно уметь следить за своими помыслами и те, которые не соответствуют молитвенному настроению, безжалостно отсекать. Преодолению рассеянности и отсечению посторонних помыслов помогают краткие молитвы, - - "Господи, помилуй", "Боже, милостив буди мне, грешному" и ругие, - которые не требуют особой сосредоточенности на словах, но располагают к рождению чувства и движению сердца. С помощью таких молитв можно научаться вниманию и сосредjточености на молитве. 19. ИИСУСОВА МОЛИТВА Апостол Павел говорит: "Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17). Часто спрашивают: как же можно молиться непрестанно, если мы работаем, читаем, говорим, едим, спим, и т. д., то есть делаем то, что, казалось бы, несовместимо с молитвой? Ответом на этот вопрос в православной традиции является Иисусова молитва. Верующие, практикующие Иисусову молитву, достигают непрестанной молитвы, то есть непрестанного предстояния перед Богом. Каким образом это происходит? Молитва Иисусова звучит так: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Есть и более краткая ее форма: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Но можно свести молитву и к двум словам: "Господи, помилуй". Человек, который совершает Иисусову молитву, повторяет ее не только во время богослужения или на домашней молитве, но и в пути, во время еды и отходя ко сну. Если даже человек говорит с кем-то или слушает другого, то, не утрачивая интенсивности восприятия, он, тем не менее, продолжает где-то в глубинах своего сердца повторять эту молитву. Смысл Иисусовой молитвы заключается, конечно, не в механическом ее повторении, но в том, чтобы всегда ощущать живое присутствие Христа. Это присутствие ощущается нами прежде всего потому, что, произнося молитву Иисусову, мы произносим имя Спасителя. Имя есть символ своего носителя, в имени как бы присутствует тот, кому оно принадлежит. Когда юноша влюблен в девушку и думает о ней, он непрестанно повторяет ее имя, потому что она словно бы присутствует в своем имени. И поскольку любовь наполняет все его существо, он чувствует необходимость повторять это имя вновь и вновь. Точно так же христианин, который любит Господа, повторяет имя Иисуса Христа, потому что все его сердце и существо обращено ко Христу. Очень важно при совершении Иисусовой молитвы не пытаться воображать Христа, представляя себе Его как человека в какой-либо жизненной ситуации или, например, висящим на кресте. Молитва Иисусова не должна быть сопряжена с образами, которые могут возникнуть в нашей фантазии, потому что тогда происходит подмена реального воображаемым. Молитва Иисусова должна сопровождаться только внутренним ощущением присутствия Христа и чувством предстояния Богу Живому. Никакие внешние образы здесь не уместны. 20. ЧЕМ ХОРОША МОЛИТВА ИИСУСОВА? У молитвы Иисусовой есть несколько особых свойств. Прежде всего - это присутствие в ней имени Божия. Мы очень часто поминаем имя Бога как бы по привычке, бездумно. Мы говорим: "Господи, как я устал", "Бог с ним, пусть придет в другой раз", -совершенно не задумываясь о той силе, которой обладает имя Божие. А между тем уже в Ветхом Завете была заповедь: "Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно" (Исх. 20:7). И древние евреи с чрезвычайным благоговением относились к имени Божию. В эпоху после освобождения из вавилонского плена произносить имя Бога вообще запрещалось. Это право было лишь у первосвященника, раз в году, когда он входил в Святое Святых, главное святилище храма. Когда мы обращаемся с Иисусовой молитвой ко Христу, то произнесение имени Христа и исповедание Его Сыном Божиим имеет совершенно особое значение. Имя это должно произноситься с величайшим благоговением. Другое свойство Иисусовой молитвы - ее простота и доступность. Для совершения Иисусовой молитвы не нужны ни специальные книги, ни специально отведенное место или время. В этом ее огромное преимущество перед многими другими молитвами. Наконец, есть еще одно свойство, отличающее эту молитву - в ней мы исповедуем свою греховность: "Помилуй мя, грешнаго". Этот момент очень важен, потому что многие современные люди абсолютно не ощущают своей греховности. Даже на исповеди нередко можно слышать: "Я не знаю, в чем мне каяться, я живу, как все, не убиваю, не краду", - и т. д. А между тем, именно наши грехи являются, как правило, причинами наших главных бед и горестей. Человек не замечает свои грехи потому, что далек от Бога, подобно тому, как в темной комнате мы не видим ни пыли, ни грязи, но стоит распахнуть окно, как обнаружится, что комната давно нуждается в уборке. Душа человека, далекого от Бога, подобна темной комнате. Но чем ближе человек к Богу, чем больше становится света в его душе, тем острее он чувствует собственную греховность. И происходит это не благодаря тому, что он сравнивает себя с другими людьми, но благодаря тому, что он предстоит перед Богом. Когда мы говорим: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго", мы как бы ставим себя перед лицом Христа, сравниваем свою жизнь с Его жизнью. И тогда мы действительно ощущаем себя грешниками и можем из глубины сердца принести покаяние. 21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ Поговорим о практических аспектах Иисусовой молитвы. Некоторые ставят перед собой задачу произнести Иисусову молитву в течение дня, допустим, сто, пятьсот или тысячу раз. Чтобы сосчитать, сколько раз молитва прочитана, используются четки, на которых может быть пятьдесят, сто или более шариков. Произнося в уме молитву, человек перебирает четки. Но если вы только начинаете подвиг молитвы Иисусовой, то надо обращать внимание прежде всего на качество, а не на количество. Мне кажется, что начинать надо с очень медленного произнесения вслух слов молитвы Иисусовой, добиваясь того, чтобы сердце участвовало в молитве. Вы произносите: "Господи… Иисусе… Христе…", - и сердце ваше должно, как камертон, отзываться на каждое слово. И не стремитесь сразу прочитать молитву Иисусову много раз. Пусть вы произнесете ее всего десять раз, но если сердце ваше отзовется на слова молитвы, этого будет достаточно. У человека два духовных центра - ум и сердце. С умом связана интеллектуальная активность, воображение, помыслы, а с сердцем - эмоции, чувства, переживания. При произнесении Иисусовой молитвы центром должно быть сердце. Именно поэтому, молясь, не пытайтесь что-то себе представлять в уме, например, Иисуса Христа, а старайтесь держать внимание в сердце. У древнецерковных писателей-аскетов была разработана техника "сведения ума в сердце", при которой молитва Иисусова соединялась с дыханием, и на вдохе произносилось: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий"-а на выдохе: "помилуй мя, грешнаго". Внимание человека как бы естественным образом переключалось с головы на сердце. Не думаю, что всем надлежит упражняться в Иисусовой молитве именно таким образом, достаточно с большим вниманием и благоговением произносить слова молитвы. Начните утро с молитвы Иисусовой. Если днем у вас появилась свободная минута, прочитайте молитву еще несколько раз; вечером, перед сном, повторяйте ее, пока не заснете. Если вы научитесь просыпаться и засыпать с молитвой Иисусовой, это даст вам огромную духовную поддержку. Постепенно, по мере того как сердце ваше будет становится все более отзывчивым к словам этой молитвы, вы можете прийти к тому, что она станет непрестанной, причем главным содержанием молитвы будет не произнесение слов, но постоянное чувство присутствия Божия в сердце. И если вы начали с того, что произносили молитву вслух, то постепенно придете к тому, что ее будет произносить только сердце, без участия языка или уст. Вы увидите, как молитва преобразит все ваше человеческое естество, всю вашу жизнь. В этом особая сила молитвы Иисусовой. 22. КНИГИ О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ "Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались во всякое время - днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Это не трудно: и во время путешествия, по дороге, и во время работы - дрова ли рубишь или воду несешь, или землю копаешь, или пищу варишь. Ведь во всем этом трудится одно тело, а ум без дела пребывает, так вот и дай ему занятие, свойственное и приличное его невещественной природе - произносить имя Божие". Это отрывок из книги "На горах Кавказа", увидевшей свет впервые в начале XX века и посвященной молитве Иисусовой. . Я хотел бы особо подчеркнуть, что этой молитве нужно учиться, причем желательно с помощью духовного руководителя. В Православной Церкви есть наставники молитвы - среди монашествующих, пастырей и даже мирян: это люди, которые сами, опытным путем познали силу молитвы. Но если вы не найдете такого наставника - а многие жалуются, что наставника в молитве сейчас найти трудно, -то можно обратиться к таким книгам, как "На горах Кавказа" или "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу". В последней, вышедшей в XIX веке и много раз переиздававшейся, говорится о человеке, который решил научиться непрестанной молитве. Он был странником, ходил из города в город с сумой за плечами и с посохом, и учился молиться. Молитву Иисусову он повторял по нескольку тысяч раз в день. Есть и классическое пятитомное собрание произведений Святых Отцов с IV по XIV век - "Добротолюбие". Это богатейшая сокровищница духовного опыта, она содержит многие наставления о молитве Иисусовой и о трезвении - внимании ума. Тот, кто хочет научиться молиться по-настоящему, должен быть знаком с этими книгами. Я привел отрывок из книги "На горах Кавказа" еще и потому, что много лет назад, когда я был подростком, мне довелось путешествовать в Грузию, в горы Кавказа, недалеко от Сухуми. Там я встречался с отшельниками. Жили они там даже в советское время, вдали от мирской суеты, в пещерах, ущельях и пропастях, и о существовании их никто не знал. Они жили молитвой и передавали из поколения в поколение сокровище молитвенного опыта. Это были люди как бы из другого мира, достигшие большой духовной высоты, глубокого внутреннего покоя. И все это благодаря Иисусовой молитве. Дай нам Бог научиться через опытных наставников и через книги Святых Отцов этому сокровищу -непрестанному совершению молитвы Иисусовой. 23. "ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ" Молитва "Отче наш" имеет особую значимость, потому что она дана нам Самим Иисусом Христом. Начинается она словами: "Отче наш, Иже еси на небесех", - или по-русски: "Отче наш, Сущий на небесах" Эта молитва является всеобъемлющей по характеру: в ней как бы сконцентрировано все то, что нужно человеку и для жизни земной, и для спасения души. Господь дал нам ее, чтобы мы знали, о чем нужно молиться, о чем просить Бога. Первые слова этой молитвы: "Отче наш, Иже еси на небесех" - открывают нам, что Бог - не какое-то далекое абстрактное существо, не какое-то отвлеченное доброе начало, но наш Отец. Сегодня очень многие люди на вопрос, верят ли они в Бога, отвечают утвердительно, но если спросить их, как они мыслят себе Бога, что думают о Нем, отвечают примерно так: "Ну, Бог - это добро, это что-то светлое, это какая-то положительная энергия". То есть к Богу относятся как к некоей, абстракции, как к чему-то безличному. Когда же мы начинаем свою молитву словами "Отче наш", то сразу же обращаемся к личному, живому Богу, к Богу как Отцу - тому Отцу, о котором Христос говорил в притче о блудном сыне. Многие помнят сюжет этой притчи из Евангелия от Луки. Сын решил уйти от отца, не дождавшись его смерти. Он получил причитающееся ему наследство, ушел в далекую страну, там это наследство промотал, и когда уже дошел до последнего предела нищеты и истощения, решил вернуться к отцу. Он сказал себе: "Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня в число наемников твоих" (Лк. 15:18-19). И когда он был еще далеко, отец выбежал ему навстречу, бросился ему на шею. Сын не успел даже сказать приготовленные слова, потому что отец сразу же дал ему перстень, знак сыновнего достоинства, облачил в прежние одежды, то есть полностью восстановил его в достоинстве сына. Именно таково отношение Бога к нам. Мы не наемники, но сыны Божий, и Господь относится к нам как к Своим детям. Поэтому и наше отношение к Богу должно характеризоваться преданностью и благородной сыновней любовью. Когда мы произносим: "Отче наш" - это означает, что мы молимся не изолированно, как отдельные личности, у каждой из которых свой Отец но как члены единой человеческой семьи, единой Церкви, единого Тела Христова. Иначе говоря, называя Бога Отцом, мы тем самым подразумеваем, что все остальные люди - наши братья. Более того, когда Христос учит нас в молитве обращаться к Богу "Отче наш", Он ставит Себя как бы на один уровень с нами. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что через веру во Христа мы становимся братьями Христа, потому что у нас с Ним общий Отец - Отец наш Небесный. Что же касается слов "Иже еси на небесех", то они указывают не на физическое небо, а на то, что Бог живет в совершенно ином измерении, чем мы, что Он абсолютно трансцендентен нам. Но через молитву, через Церковь мы к этому небу, то есть к иному миру, имеем возможность приобщиться. 24."ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ" Что означают слова: "Да святится имя Твое"? Имя Божие свято само по себе, оно несет в себе заряд святости, духовной силы и присутствия Божия. Почему же нужно молиться именно этими словами? Разве имя Божие не останется святым, даже если мы не произнесем "Да святится имя Твое"? Когда мы говорим: "Да святится имя Твое",- мы прежде всего имеем в виду, что имя Божие должно святиться, то есть быть явлено как святое через нас, христиан, через нашу духовную жизнь. Апостол Павел, обращаясь к недостойным христианам своего времени, говорил: "Ради вас имя Божие хулится у язычников" (Рим. 2:24). Это очень важные слова. Они говорят о нашем несоответствии той духовно-нравственной норме, которая содержится в Евангелии и по которой мы, христиане, обязаны жить. И это несоответствие, может быть,- одна из главных трагедий и нас как христиан, и всей Церкви христианской. Церковь обладает святостью, потому что построена на имени Божием, которое свято само по себе. Члены же Церкви далеко не соответствуют тем нормам, которые Церковь выдвигает. Часто приходится слышать упреки, причем совершенно справедливые, в адрес христиан: "Чем вы можете доказать существование Бога, если сами живете не лучше, а иногда и хуже язычников и атеистов? Как совмещается вера в Бога с недостойными поступками?" Итак, каждый из нас