Люди поняли, что своими собственными силами проблем не решить, поэтому обращаются в потусторонний мир. Молятся, чтоб не уволили с работы, чтоб всегда был кусок хлеба и крыша над головой...





Откуда появились покровители тех или иных профессий и целых отраслей?
У каждого средневекового цеха был свой святой, которому мастеровые поверяли свои печали и заботы. Католические и православные святые и по сей день оказывают помощь своим современным «коллегам». «Специализация» небесных заступников зависит от того, чем они занимались при жизни и какими ремёслами владели.
Итак, представители каких профессий могут рассчитывать на поддержку свыше? На кого могут надеяться работники СМИ и юристы? Кто поможет сохранить работу банкирам и придаст уверенности во время важного совещания дипломатам?
Молились ли вы на ночь, журналисты?

Апостол и евангелист Иоанн Богослов, ученик Иисуса Христа и автор «Откровения Иоанна Богослова» опекает всех, кто имеет отношение к книгам и книгоиздательству: редакторов, издателей, писателей и работников бумажной промышленности.
Телевизионщиков защищает святая Клара Ассизская: на стенах её кельи чудесным образом «транслировались» мессы, когда, будучи в преклонных годах, монахиня больше не могла принимать участие в службе.
За сотрудников СМИ также заступаются святые евангелисты Лука и Иоанн, Варфоломей, блаженный Августин, Екатерина Александрийская, Франциск Сальский (покровитель писателей) и Франциск Ассизский (патронирует корреспондентов).

У журналистов покровителем выступает святой Максимилиан Кольбе, который был редактором католического журнала в середине XX в. Кольбе погиб в Освенциме, куда попал за антинацистскую деятельность.
Проповедник Бернардин Сиенский (Италия, XIV-XV вв.) собирал на службы огромные аудитории и как никто другой умел успокаивать разбушевавшуюся толпу – потому и стал защитником интересов пиарщиков и рекламщиков.
Молитвой – по кризису!
Бывший мытарь (сборщик податей), а впоследствии автор одного из Евангелий святой апостол Матфей покровительствует, само собой, налоговым инспекторам, таможенникам и банкирам. Матфей также помогает чиновникам и всем сотрудникам финансового сектора – от бухгалтеров до биржевых брокеров (впрочем, последних от обвала рынка ценных бумаг и финансового кризиса он не уберёг). Налоговики могут обращаться за помощью и к братьям Косме и Дамиану, которые бесплатно лечили больных.
Юрисконсульты, адвокаты, судьи, судебные приставы и другие специалисты юридической отрасли почитают святого Иво Кермартенского (Франция, XIII век): Иво посещал заключённых в тюрьме, защищал бедных, зачастую бесплатно работал адвокатом и даже из собственного кармана оплачивал судебные издержки. Став судьёй, Иво прославился своей честностью и неподкупностью.
Нотариусам благоволят Марк, Николай и евангелист Иоанн. Юристы также могут просить о покровительстве Раймунда Пенафортского и святую Екатерину Александрийскую, которая, кроме юридического персонала, помогает философам и стенографистам.
Губернаторы почитают Кастильского короля Фердинанда III (XII-XIII вв.): будучи удачливым правителем, он особенно прославился тем, что чаще других венценосных особ прощал и миловал заговорщиков. Интересы политиков и президентов защищает единственный канонизированный политик – святой Томас Мор (лорд-канцлер Англии во времена правления Генриха VIII), который был причислен к лику святых после казни из-за отказа признать короля главой англиканской церкви.
Дипломаты и почтовые работники особо почитают архангела Гавриила, который принёс Деве Марии благую весть о скором рождении у неё младенца Иисуса.
За бизнес-леди заступается святая Маргарита Клитероу (XVI в.): возглавив оставшееся после смерти супруга дело, она вскоре стала самой известной купчихой в Англии. Маргарита была казнена за обращение в католичество и помощь католическим священникам.

Святые в погонах

Водители «скорой помощи», десантники, моряки и рентгенологи должны просить о помощи святого Михаила Архангела – командующего войском Божиим. Этот святой также опекает сотрудников секретных служб и телохранителей. Морякам и путешественникам помогает и святой Брендан-мореплаватель – этот ирландский монах, по легенде, пересёк Атлантику и, возможно, открыл Америку.
Фээсбэшников персонально опекает Александр Невский, под его покровительством офицеры разведки могут спокойно нести свой служебный долг. Пожарных от несчастных случаев на работе бережёт святой Флориан: этот римский офицер III-IV вв. знаменит тем, что спас от пожара целый город, израсходовав всего одно ведро воды.
Ракетно-космические войска РФ, артиллеристы и производители фейерверков обращаются за помощью к святой Варваре. Непокорную христианку обезглавил родной отец – и в этом же самый миг в него ударила молния. С недавнего времени искать защиты у святой великомученицы Варвары могут горняки и все работники горнодобывающей отрасли.
У космонавтов и лётчиков есть Иосиф из Купертино – этот священник с детства отличался глубокой набожностью, а прославился он в первую очередь из-за своей способности к левитации: во время проповедей Иосиф часто поднимался в воздух и парил над кафедрой (XVII в.).
Работников ГИБДД патронирует святой Христофор – Христофором, т.е. «несущим Христа», его нарёк сам Иисус после того, как отшельник Оффевро, живший у реки и помогающий путникам переправляться через быструю стремнину, перенёс на руках маленького мальчика, который, как оказалось, был Христом.
Сторожам и охранникам помогает святой Пётр Алькантарский – испанский писатель-мистик и отшельник, живший в XVI в.
В подопечных у святого Элигия нумизматы, бензозаправщики, таксисты и сапёры, а также все, кто имеет дело с металлами.
Шоу-бизнес
Мария Магдалина защищает парикмахеров – быть может, именно ей обязан головокружительной карьерой шокированная звезда шоу-бизнеса Сергей Зверев. Впрочем, ему впору возносить молитвы святым Сесилии, Григорию Великому, Блазиусу, и Дунстану, которые опекают певцов и музыкантов. Скульпторы должны почитать святых Петра, Стефана, Вольфганга, Клавдия, евангелистов Иоанна и Луку (последний также благоволит художникам), Григорий Нацианцский протежирует поэтов.
Святая Вероника покровительствует фотографам. Её история причисления к лику святых следующая: когда Христос шёл на Голгофу, Вероника поднесла ему платок, чтобы он отёр пот с лица. Лик Иисуса отпечатался на ткани.
Танцорам и артистам покровительствует святой Витт: в 12 лет Витт принял христианство, за что его заточили в тюрьму, правда, томиться в темнице пришлось недолго – будущего святого спасли небесные ангелы. Оказавшись в Риме, Витт снова был арестован и брошен на растерзание львам за отказ молиться римским богам. Однако хищники праведника не тронули.
Ювелирных дел мастера могут искать заступничества и защиты от грабителей и взломщиков у святых Бернарда, Элегия, Анастасии и Дунстана.
Яхтсменам поддувает попутный ветер в паруса святой Адьютор – этот богатый рыцарь-крестоносец попал в плен к мусульманам, но сумел спастись, переплыв море и добравшись до берегов Франции. Адьютор, отказавшись от своего имущества, стал монахом-бенедиктинцем.


От врача до программиста
Святой Рохус – заступник врачей. Богатый француз Рохус всегда считал своим долгом помогать сирым и обездоленным. Однажды, оказавшись в местности, в которой свирепствовала чума, он чудесным образом излечил нескольких больных. Также медработники (в том числе аптекари и акушерки) могут возносить молитве Луке, святым братьям Косме и Дамиану, которые бесплатно врачевали больных.
Инженерам помогают в работе Иосиф и Вильгельм Аквитанский, инженерам-строителям – святая Варвара и апостол Фома.
Учителям просить повышения зарплаты и послушных учеников следует святую Урсулу, великомученицу Екатерину Александрийскую, святых Григория Великого, Иеронима, Арсения и Касьяна.
По решению Папы Римского Иоанна Павла II покровителем интернета стал святой Исидор Севильский, которого считают создателем первой универсальной энциклопедии. Именно ему должны возносить молитвы компьютерщики и программисты.
Рыбак рыбака
От Средних веков современным агрономам и фермерам достался в наследство целый пантеон небесных заступников, которые покровительствуют работникам сферы сельского хозяйства. Садовников опекает святой Фиакр, который при жизни (VII в.) разводил сады. Апостол Андрей благоволит рыбакам, святой Николай – морякам, Зосима и Савватий стоят на страже интересов пчеловодов, Фрол и Лавр оказывают поддержку крестьянам.
У барменов, виноделов и пивоваров – покровителем святой Аманд: епископ VII в. освящал виноградники по всей Европе. Официанты могут молиться святой Зите, которая, став служанкой в 12 лет, не понаслышке знала, как достаётся хлеб работникам сферы обслуживания. Рестораторов, владельцев кафе и кофеен поддерживает в добрых начинаниях святой Дрого.
Святая Марта следит за поварами и диетологами. За владельцами гостиниц присматривает святая Гертруда из Нивелля – ведя религиозную жизнь, она уже в 20 лет стала аббатисой и всегда помогала странникам.
Разнообразные подопечные у святого Адриана Никомедийского – он защищает и мясников, и торговцев оружием.

ИСТОЧНИК:
http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-108

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/dzhotto_v_tel_avive/2009-11-05-146


В музее Эрец-Исраэль в течение месяца можно будет любоваться моделью капеллы дель Арена (капеллы Скровеньи), расписанной великим Джотто. Посетителям музея Эрец-Исраэль в Рамат-Авиве предоставляется уникальная возможность насладиться творениями знаменитого итальянского художника Джотто ди Бондоне: в нашу страну прибывает выставка, центром которой является модель капеллы дель Арена (капеллы Скровеньи), выполненная в масштабе 1:4, внутри которой полностью воспроизведен цикл фресок Джотто. Многие росписи и их фрагменты представлены на стендах в более крупном масштабе в виде фоторепродукций высочайшего качества. Более того: модель капеллы позволяет войти внутрь макета и детально рассмотреть фотокопии фресок.


 

Роман Абрамович в компании Даши Жуковой, сына Аркадия и трех партнеров по бизнесу заскочил перекусить в нью-йоркский ресторан Nello’s... С самого начала было ясно, что приоритетами для них являются высокое качество и совершенство, а не цены, - заявил позже журналистам владелец ресторана Нелло Балан. - Мистер Абрамович начал свой ужин с карпаччо из белых трюфелей, вслед за которым он заказал телятину по-милански и итальянскую пасту тальятелле и любимый сыр пармезан".

 

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-04-145

В день празднования Казанской иконы Божией Матери, престольного праздника одного из храмов Горненского женского монастыря, Божественную литургию возглавили архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн и епископ Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, находящиеся в паломнической поездке по Святой земле. Им сослужили Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор, клирики миссии и многочисленное священство из числа паломников. Так-же на службе присутствовала настоятельница женского Елеонского монастыря игумения Моиссея с сестрами. По окончании литургии со словом поздравления к молящимся обратился архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн.

Первый каменный храм обители был построен в начале 1882 г. и освящен 30 марта 1883 г. в честь Встречи Божией Матери  с прав. Елизаветой. Этот праздник, утвержденный Священным Синодом, стал именоватся "Целование Мариино" или "Прихождение Божией Матери в Горний Град Иудов". Позднее  в Горненском монастыре стала почитаться Казанская икона Божией Матери, которая спасала сестер обители во время бушевавшей в Палестине епидемии холеры. И храм стал именоваться в ее честь.

Иерусалим (Эйн-Карем). Горненский женский монастырь. Церковь Казанской иконы Божией Матери Божественная литургия в Горненском Божественная литургия в Горненском Божественная литургия в Горненском

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице!

Со страхом, верою и любовию пред честною иконою Твоею припадающе, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит.

Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави же и всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти; даруй нам дух сокрушения, смирения сердца, чистоту помышлений, исправления греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли, сподобимся и Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.

Аминь.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/iscelenie_molitvami/1-1-0-126

Молитва первая об исцелении болящего Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженные, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя рек) немоществующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя рек), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Mолитва вторая об исцелении болящего О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возрати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примирные благая, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь.

Если мы просим чего-то у Бога и при этом сами ничем не жертвуем, то наша просьба недорого стоит. Если я сижу сложа руки и говорю: «Боже мой, прошу Тебя, исцели такого-то больного», а сам при этом не иду ни на какую жертву, то я все равно что просто произношу хорошие слова. Если же у меня есть любовь, если у меня есть жертва, то Христос, увидев их, исполнит мое прошение – конечно, если это пойдет на пользу другому. Поэтому, когда люди просят вас помолиться о больном, говорите им, чтобы сами они тоже молились или, по крайней мере, старались избавиться от своих недостатков.
Старец Паисий Святогорец (1924-1994).


В церкви православный христианин готовит себя к последующему лечению в больнице: он исповедуется (таинство покаяния), причащается Святых Христовых Тайн, берет у священника благословение на предстоящее лечение, просит его молитв о себе. Весьма богоугодно, если (при имеющейся возможности) заказывается сорокоуст о здравии и поминание на Псалтирь на 1-2 месяца (последнее возможно в монастырях и на монастырских подворьях), если родственники по соглашению молятся о болящем и страждущем (молитва по соглашению). Однако родственникам следует помнить, что церковная молитва о болящих имеет силу, если сопровождается молитвою заказавших службу... Поминовение на литургии, особенно на проскомидии и на сугубой ектении выражает сильнейшую веру нашу и надежду, что Господь не оставит больного своею помощью...
Священник Сергий Филимонов (ХХ век).


Богу угодно было окружить нас кроме естественных и сверхъестественными средствами. И никому не закрыт доступ к сим источникам. Ключ к ним - вера. И Бог, когда хощет сим образом исцелить, Сам же влагает и силу веры, и влечёт туда, где благоволит дать исцеление.

Бог внимает молитве, когда молятся болящей о чем-либо душею. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящем не будет. То же проскомидия, то же и обедня... Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна... но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы... Болящего о больном никого нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душею о тех, коих поминают на молебне... Да и где им на всех наболеться? Другое дело, когда вы сами на молебне, или в церкви на литургии молитесь во время службы... Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к Престолу Божию... и самою молитву Церкви делает болезнующей, хотя служащие и не болеют... видите, в чем сила?! Бывайте на молебнах сами, и болите душею о болящем.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).


МОЛИТВА БОЛЯЩЕГО
(СОСТАВЛЕНА ПРЕПОДОБНЫМ ГАВРИИЛОМ СЕДМИЕЗЕРСКИМ)

Пресвятая Богородице Дево, жива сущая и по смерти спасающая присно наследие Твое, услыши воздыхание души моей, призывающей Тебя на помощь!

Сниди с небесе, прииди и коснися ума и сердца моего, открой зрение души моея, да узрю Тя, Госпоже моя, и Сына Твоего, Создателя, Христа и Бога моего, и уразумею, что есть воля Его и чего лишаюся аз. Ей, Госпоже моя, потщися помощью Твоею и моли Сына Твоего, да присетит мя благодатию Своею, да узами любви Его прикованный у ног Его пребуду вовеки, аще в ранах и болезни, аще недугующий и расслабленный телом, но у ног Его.

К Тебе взываю, Господи Иисусе! Ты моя сладость, жизнь, здравие, радость паче мира сего радости, весь состав жизни моея. Ты еси свет паче всякого света. Вижу недвижное от болезни тело мое, чувствую расслабление всех членов моих, боли в костях моих. Но, о свете мой, как услаждают меня лучи света Твоего, падающие на раны мои! Согретый теплотою их, забываю все и у ног Твоих слезами моими омываю грехи мои, возвышаюся, светлеюся.

Сие едино прошу у Тебя, Иисусе мой, - не отврати лица Твоего от меня, дай мне вечно у ног Твоих радостно оплакивать грехи мои, ибо при виде Тебя, Господи, покаяние и слезы для меня усладительнее радостей всего мира.

О свете, радость моя, сладость моя, Иисусе! Не отрини же меня от ног Твоих, Иисусе мой, но по молитве моей со мной присно буди, да живя Тобою, славлю Тя со Отцем и Духом вовеки. Молитвами Богородицы и всех святых Твоих услыши мя, Господи. Аминь.


МОЛИТВА НА ВСЯКУЮ НЕМОЩЬ

Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй; брата нашего (имярек) немощетвующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

ОБ ИСЦЕЛЕНИИ БОЛЯЩЕГО

Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия возводяй низверженныя, телесныя человеке скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек) немощетвующа посети милое тию Твоею, прости ему всякое согрешение воль ное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твок силу с небесе низпосли, прикоснися тедеси, yгacи огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяю щуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвиги его от одра болезненнаго и от ложа озлоблены цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бс есть, еже миловати и спасати ны. Боже наш, и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну и Святому Духу. ныне и присно и во веки веков. Аминь.


МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЕ ИКОНОЙ ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ



О, Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога Спасителя нашего, всех скорбящих радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадеждная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, воньми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице, и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей: Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих радость, исполняеши, и душам их мир и утешение подаеши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, поели утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас недостойных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякого навета вражия и клеветы человеческия, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранени Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков, Аминь. 


МОЛИТВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ И ЦЕЛИТЕЛЮ ПАНТЕЛЕЙМОНУ



О, святый велкомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся, испроси нам у Господа Бога, Ему же со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесный рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержими есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь: даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. 

СВЯТИТЕЛЮ СПИРИДОНУ ТРИМИФУНТСКОМУ, ЧУДОТВОРЦУ
Тропарь, глас 1-й

Собора Перваго показался еси поборник и чудотворец, Богоносне Спиридоне, отче наш. Темже мертву ты во гробе возгласив, и змию в злато претворил еси: и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления!
Кондак, глас 2-й

Любовию Христовою уязвився, священнейший, ум вперив зарею Духа, деятельным видением твоим деяние обрел еси, Богоприятне, жертвенник Божественный быв, прося всем Божественнаго сияния.
Молитва
Cвятитель Спиридон, епископ Тримифунтский, чудотворец

О, великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирская похвало, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем, к тебе прибегающим и с верою молящимся, скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посреде отцев преславно изъяснил еси, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал еси и еретиков до конца посрамил еси. Услыши нас грешных, святителю Христов, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносныя язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял еси людей твоих: от нашествия Агарян и от глада страну твою сохранил еси, царя от неисцельнаго недуга избавил и многая грешники к покаянию привел еси, за святость же жития твоего Ангелы невидимо в церкви, поющая и сослужащия тебе, имел еси. Сице убо прослави тебе, вернаго Своего раба. Владыка Христос, яко вся тайная человеческая деяния дарова тебе разумети и обличати неправедно живущия. Многим, в скудости и недостаточестве живущим, ты усердно помогал еси, людей убогих изобильно во время глада напитал еси, и иная многая знамения силою в тебе живущаго Духа Божия сотворил еси. Сице и нас не остави, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у престола Вседержителя, и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да выну возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 
СВЯТЫМ БЕССРЕБРЕННИКАМ КОСЬМЕ И ДАМИАНУ, ЧУДОТВОРЦАМ
Тропарь, глас 8-й

Святии безсребреницы и чудотворцы, посетит немощи наша: туне прилете, туне дадите нам.
Кондак, глас 2-й

Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии: но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляюще чудесы.
Молитва
Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские
О, чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Темже и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжном просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию приобрящут, и паче во благочестии и правей вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте: такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю от них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Всех, к вам усердно прибегающих, от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в праве вере тверды соблюдите, во благочестии же преспевающия, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. 

ПО НАСТУПЛЕНИЮ ИСЦЕЛЕНИЯ

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едине исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людех (ср.: Мф. 4, 32), яко помиловал мя еси, грешного, и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со безначальным Твоим Отцем и единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-112


Приехала я туда больная с воспалительным процессом по-женски. Болела с детства, лечилась у врачей, профессоров, ежемесячно ставила уколы. Я всегда боялась простуды, сквозняков, одевалась всегда тепло, берегла ноги от холода, холодной воды, в летнее время даже никогда не мочила ноги.
Жила в Дивеево три дня. В те дни были сильные февральские морозы, я была в первых числах февраля. С группой женщин ходила только один раз на источник схимонахини матушки Александры. Вокруг источника везде были лед и снег, я пила святую воду из родничка и окунулась три раза и вылила на себя три ведра воды из источника. Волосы тогда у меня были длинные и густые, а пока мы дошли до дома, где остановились (15-20 мин. ходу), они высохли.
После возвращения домой я у врачей больше не была до сего дня. В возрасте 58 лет я забыла о своей болезни, забыла, что у меня была толстая карточка в два тома в поликлинике. Так по молитвам схимонахини матушки Александры я полностью исцелилась от своей болезни».


Татьяна Б. в 1998 году приехала паломницей в Дивеево вместе с родителями. Вот что она написала о чуде, происшедшем с ней во время этой поездки: «С детства у меня болела на правой ноге икроножная мышца — было растяжение. Я не могла ходить на дальние расстояния и не могла носить обувь даже на небольшом каблуке.
Побыв на святой земле, уже перед отъездом домой мы шли на автовокзал через источник матушки Александры, и отец предложил попить водички. Я начала отказываться, ссылаясь на то, что опаздывали на автобус. Мы все-таки остановились, отец сходил за водой и дал всем попить. После того, как я сделала несколько глотков, почувствовала, как будто боль и тяжесть, которые постоянно были в ноге, уходят в землю. На автовокзал я уже шла со здоровой ногой и по сей день нога у меня не болит». После этого она заказала благодарственный молебен Господу.


Раба Божия Л.А. из Ногинска Московской области из-за постоянной сидячей работы и переживаний, когда она писала дипломный проект в институте, страдала непроходимостью кишечника. Никакие лекарственные средства не помогали. Как только она защитила диплом, то сразу же, в тот же день, отправилась в паломническую поездку в Дивеево. Болезнь осложнилась настолько, что у нее вздулся и болел живот, поднялась температура. Она ничего не могла есть, пила только воду из святых источников. Она молилась Господу и Богородице и батюшке Серафиму, но особенно просила о помощи матушку Александру и пообещала ей, что если матушка ее исцелит, то она расскажет о чуде по ее молитвам. Больная с удивлением заметила, что когда она посещала службы в храмах Дивеевского монастыря, то температура исчезала, а когда решала отлежаться в гостинице и не ходила в храм, температура опять поднималась. В последние дни своего пребывания в Дивеево она пошла на источник матушки Александры. «Вода его показалась мне ледяной, и я тяжело переносила обливание. Но, наверное, с этой тяжестью обливания ушла от меня моя болезнь»,— написала она. На пути домой она впервые поела. Дома кишечник перестал беспокоить ее. «Благодаря святым молитвам Божией Матери и святых угодников Божиих, в том числе схимонахини Александры, Господь спас меня от операции, которая была для меня сложной из-за больного сердца. Слава Богу за все!» — заканчивает она свое письмо, присланное в 2000 году.


В 1999 году накануне праздника Успения Божией Матери Юрий Бухановский из украинского г. Хуста с группой паломников посетил целебные источники Дивеева. Окунулся с молитвой в Иверский источник, а затем через 5 минут в источник матушки Александры. Выходя из воды, Юрий почувствовал себя исцеленным от многолетней болезни. В холодное время года даже при плюсовой температуре у него распухали и краснели пальцы ног, а боль причиняла много неудобств. Юрий пишет: «В источнике замерз до онемения, но выходя, тут же почувствовал себя как бы пронизанным по всей коже сотнями огненных игл (без боли) и здоровым от этой болезни. Примечательно, что окунаясь, не просил и даже не помнил об этой болезни, так как еще было лето, а проявление болезни всегда начиналось с осени. Исцеление совершилось за 10 минут до вечернего богослужения к Успению Божией Матери». Свидетельство об этом чуде Юрий написал почти через 2 года 7 июля 2001 г. «Не сообщал ранее об исцелении из ложной скромности,— поясняет он.— Исцеление это, не прошенное мною, было великим благодеянием мне еще и в том, что позволило в наступившую зиму (весьма суровую в тот год) продолжать заниматься торговлей на рынке, чем поддерживал свою семью уже несколько лет после сокращения с работы. В день празднования памяти при. Серафима зимой 2000 г. после Литургии позволил себе многосуетные мирские дела, после чего в тот же день часть моей болезни вернулась. Только на следующий год снова был здоров».


Римма Богданас из г. Обнинска Калужской области свидетельствует о чудесном исцелении ее восьмилетнего сына Романа. У него была большая опухоль указательного пальца. После того, как мальчик приложился к мощам преподобных и к их святой иконочке, купленной здесь же, опухоль прошла в течение часа и не осталось никаких болезненных ощущений. «Слава Господу Богу нашему, по молитвам святых подавшему нам исцеление!» — так заканчивает Римма свое письмо.
Летом 2000 года сестра Дивеевского монастыря И. простудилась. Все суставы болели так, что невозможно было заснуть. После нескольких дней болезни сестра И., стала сильно унывать, но неожиданно ей пришла мысль взять масла из лампад с могилок матушек Александры, Марфы и Елены. Превозмогая боль, она сходила к могилкам, и сестры помогли ей налить масла. Вернувшись в келью, она обмакнула ватку в масло и стала мазать каждый сустав так, как учила дивеевская блаженная Мария Ивановна: мазать крестиком больное место и окружать его. При этом сестра И. читала «Богородицу». Начала с локтя левой руки. Как помазала, он сразу перестал болеть. В изумлении И. помазала кистевой сустав, он тоже сразу перестал болеть, а не помазанные суставы болеть продолжали. Удивленная совершающимся с ней чудом, она помазала и другие суставы. Боль сразу прошла, на душе стало легко и радостно от явленного ей милосердия Божия, и ночью удалось, наконец, заснуть. После этого в болезни сестры И. произошел перелом, и вскоре она поправилась.


«Прошлой осенью, в сентябре, я первый раз поехала в Дивеево. В Арзамасе, сходя с поезда, неаккуратно ступила на перрон. Ступня сильно заболела. Днем в Дивееве искупалась в источнике матушки Александры, к вечеру с большим трудом добралась до монастырской гостиницы. Боль усилилась, невозможно было ступать. Даже лежа на кровати, не могла двинуть ногой. Утром проснулась — опухоль спала, и боли не было абсолютно никакой». Раба Божия Анна, которая получила это скорое исцеление, свидетельствует, что очень надеялась на предстательство перед Господом и молитвы матушки Александры.
В январе 2001 г. Татьяна Гордеева из г. Йошкар-Ола узнала о поднятии святых мощей новопрославленных жен Дивеевских и стала молитвенно просить их, чтобы ей побывать в Дивееве. Уже несколько лет она не могла сюда попасть. После этого прошения Татьяна трижды за лето приехала в Дивеево. Во второй свой приезд, приложившись к мощам, она молила преподобных Александру, Марфу и Елену помочь ей узнать, где находится, и посетить место, где покоятся святые мученицы Евдокия, Дария, Дария и Мария. Некоторое время Татьяна не получала ответа, но внезапно ей подарили иконочку мучениц и напомнили о дне их расстрела — 18 августа. Двумя словами Татьяна поясняет духовную причину, по которой она не сразу получила просимое: «за ропот». Но в день памяти почитаемых ею святых мучениц Татьяне посчастливилось, по милости Божией, совершить еще одну поездку и побывать на праздничном торжестве в селе Суворове.
У 38-летней рабы Божией Людмилы сильно болела нога, и ее надо было оперировать. Водички с источника матушки Александры оставалось мало. Людмила стала читать молитвы и, усердно попросив святых жен Дивеевских о помощи, смочила водичкой больное место. Помощь она получила немедленно и настолько явственно, что вскоре забыла о своей больной ноге. Свидетельство об этом чуде Людмила заключает словами молитвы: «Матушка Александра, матушка Марфа, матушка Елена, молите Бога о нас».


Горячее чувство благодарности заключается в безымянном письме, под котором могли бы подписаться многие из посетивших дивные Дивеевские места: «Слава Господу и преподобной матушке Александре. В паломничестве много приходится ходить, и ноги к вечеру болят неимоверно. Как только попросишь матушку Александру, чтобы исцелила ноги, наутро — как ничего и не было. Или в источнике постоишь у Преподобной, вся боль и усталость проходят, как заново родился. Благодарю тебя, святая преподобная матушка Александра!»
«14.08.2000 в медовый Спас мы с мамой были здесь, в Дивееве. Мощи преподобных матушек Александры, Марфы и Елены в то время еще не были открыты. На источнике матушки Александры был крестный ход и мы приняли в нем участие. На источнике освящали мед, и, конечно, кружило много ос, нас они успели покусать, из-за чего я два раза была вынуждена поднять визг»,— пишет раба Божия Фотиния. Когда мама обливала ее за купальней водой из источника, она повторяла в уме: «Матушка Александра, помоги нам!» На третий день, когда они уезжали, никаких следов от укусов и неприятных ощущений не было. С благодарными чувствами Фотиния оставила письменное свидетельство об этом маленьком чуде, сотворенном в праздник Господень. «Помолитесь, пожалуйста обо мне и о моей маме Людмиле»,— заканчивает свое письмо юная паломница из Екатеринбурга.


Ирина Фролова из Москвы страдала сильной головной болью. Приехав в Дивеево, она получила благословение искупаться в чудотворных источниках. На источнике батюшки Серафима Ирина трижды погрузилась по шею, а с головой не смогла. «Езжай к матушке Александре»,— чувствовала она неслышный голос. У нее был камешек с изображением батюшки Серафима и матушки Александры, которая была нарисована без нимба. «Скоро будет прославление первоначальницы — матушки Александры»,— услышала Ирина от сестры, продающей свечи. Головная боль у нее была невыносимой, никогда раньше у нее такой боли не было. Ирина отыскала источник матушки Александры. Войти в него боялась, ей помогла женщина из Сатиса. Когда окунулась первый раз, от головы отхлынуло что-то невидимое. Второй раз окунаться было полегче, а в третий раз — совсем радостно. Головная боль исчезла без следа. Одеваясь, Ирина услышала: «Сестры! Идите к могилкам, их откапывают». Это было в 10.20-10.30 утра. Ирина поспешила к могилкам святых на последнюю перед раскопками панихиду, которую служили священники, и взяла песочек. «После того, как исцелила меня матушка Александра, на душе непередаваемая радость, легкость. Она — как родная, вот и все. Вечером пели «Христос воскресе», раскопки продолжались. На душе — Пасха, праздник Воскресения Словущего. В этот день было столько благодати, словно все прочее на земле померкло. Голова больше никогда не болит»,— пишет женщина, мать четверых детей, получившая благодатное исцеление от святых мощей в памятный день их обретения.


Татьяна Максимовна Смирнова из Волгограда в дни обретения святых мощей преподобных жен Дивеевских получила исцеление по молитвам прп. Марфы. Копая картошку, она подняла тяжелый мешок, после чего почувствовала, как все внутренности опустились. Ей пришлось лечь в кровать, и она стала усердно просить прп. Марфу о помощи и читать молитву «Богородице Дево, радуйся…» Живот у нее был сорван с детства. На утро она встала здоровая, и живот у нее больше не болит.
«На праздник Крещения 2001 года мы с сыном приезжали на ночную службу,— пишет Любовь Затеева из Нижнего Новгорода.— Мы очень сильно молились и плакали, чтобы нашему мужу и отцу, рабу Божию Михаилу получить хорошую работу. Я обещала, если он получит работу, то первую зарплату привезти на строительство храма для святых жен Дивеевских. Через неделю моему мужу предложили хорошо оплачиваемую работу. Он 4 месяца учился, а сейчас, с первой его зарплатой, мы всей семьей — я, сын, муж и моя мама приехали сюда вновь: благодарить этих святых. Потому что муж мой — единственный кормилец в семье (я инвалид, сын — маленький), и он шесть лет не мог найти хорошей работы».
О чудесной помощи преподобной Елены сообщает Раиса Иванченко из Севастополя. 18 июня 2001 г., собираясь ехать на источник прп. Серафима в Цыгановку, она забыла возле автостанции сумку с документами и деньгами и вспомнила о ней лишь в автобусе. Ей пришлось выйти из автобуса и искать сумку. С того места, где Раиса ее оставила, сумка исчезла, кассиру ее не передавали. Помолившись преподобной Елене Дивеевской, Раиса обратилась в милицию. Она верила, что святая может ей помочь. Объезжая на поискной машине разные места, Раиса продолжала молиться прп. Елене и читала Иисусову молитву. Вскоре в машину поступило извещение, что сумку принесли на автостанцию. Ее передали из Цыгановки в полной сохранности. «Трудно даже представить, как бы я смогла вернуться домой»,— пишет Раиса. Чудесная помощь прп. Елены — начальницы Дивеевской, к которой паломница с верою обратилась, была для нее очевидной, скорой и избавила от многих неприятностей.


24 мая 2001 года раба Божия N., юрист по профессии, помазала руку маслом от мощей преподобных Александры, Марфы и Елены и исцелилась от остеомы.
Людмила Левина из г. Стерлитамак (Башкирия) свидетельствует о чудесном облегчении страданий ее умирающей матери. Больная была парализована, она лежала в коме от высокого давления с тяжелой головной болью, внутри все горело. Когда ей дали водички из целебного дивеевского источника матушки Александры и приложили компресс из этой воды, боли уменьшились, давление стало нормальным, и больная успокоилась. Это было 31 мая 2001 года.
Раба Божия Екатерина написала о скором избавлении от кашля: «Подошла к матушке Марфе, приложилась, и — прошел».
После перенесенного гриппа у рабы Божией М. из п. Сатис закрылся один глаз. Она помазалась маслом от мощей Матушек и приехала приложиться к их святым мощам. После этого глаз открылся и снова стал видеть.


Татьяна И., ныне живущая в Дивеево, написала, что у ее сына с первых месяцев жизни в кишечнике была обнаружена инфекция — стафилококк золотистый. От биопрепаратов пришлось отказаться из-за их дороговизны. Ребенка старались как можно чаще причащать — от этого его состояние улучшалось. Когда ему начали делать прививки, ему сразу стало хуже, он сильно похудел. В день начала раскопок Татьяна просила матушек Александру, Елену и особенно Марфу о помощи. Вскоре после этого выяснилось, что прививки вредны малышу, и от них отказались. После прославления прпп. жен Дивеевских она часто ходила прикладываться к их мощам и просила о выздоровлении сына. Со временем они просто забыли о тревожившей их проблеме.
Она сама страдала гайморитом. С тех пор, как она стала часто прикладываться к мощам святых жен Дивеевских, простуда в самом начале проходила сама собой и довольно быстро. Также они с мужем чувствовали их помощь в разрешении житейских и духовных проблем.
«При. Марфа сама страдала, болела животиком, и нашему малышу ее святыми молитвами даровалось здравие».


Матушка Александра исцеляет и болезни душевные — страсти, укоренившиеся в душе. Раба Божия Елена сообщила, что она очень страдала гневливостью. Однажды после купанья в источнике матушки Александры ее дочери, испуганно посмотрев на нее, посоветовали ей взглянуть на себя в зеркало. Оказалось, что на лице ее была страшная гримаса. «После этого я уже несколько лет не гневаюсь»,— пишет она.
Не менее, чем телесные болезни, бывают нам тягостны душевные недуги. «У меня сегодня было полное уныние, телесная усталость, неподобающие христианину мысли. Когда, по промыслу Божию, я зашел к мощам и приложился к ним, то ощутил прилив сил, ясность ума, веру, надежду, любовь. Слава Богу за Его святых угодников. Преподобные Александра, Марфа и Елена, молите Бога о нас»,— написал Олег Смелов из г. Канаш (Чувашия) 31 июля 2001 г.
Чудесный случай в Дивееве произошел с маленькой девочкой Евгенией из г. Вольска Саратовской области летом 2001 года. У нее были косоглазие, потеря свето- и цветочувствительности зрения, дальнозоркость +10 и +5. В первый приезд зрение девочки улучшилось. Во вторую поездку случилось так, что на источнике матушки Александры во время купания Евгения ударилась головой, после чего косоглазие исчезло и зрение стало еще лучше.
В Дивеевском монастыре записаны несколько случаев исцелений и облегчения головных и зубных болей от прикладывания земли с могилок и частиц кирпичей от склепов преподобных Александры, Марфы и Елены.
У работающей в Дивеевском монастыре рабы Божией И. однажды случился приступ острого холецистита. В правом подреберье была сильная боль, такая, что ее била дрожь. Как только к больному месту приложили землю из склепа матушки Александры, сразу исчезла дрожь, И. почувствовала легкий холод, боль стала облегчаться и прошла в течение 40 минут.
Отроковица А. сильно ушибла палец на ноге, так, что ноготь покраснел и из-под него выступила кровь. От боли она кричала и плакала и не давала трогать больное место. Ее уговорили приложить к ноге хотя бы далеко от ушиба землю из склепа матушки Александры. Девочка сразу немного успокоилась и попросила придвинуть пакетик с землей поближе к месту ушиба, а потом попросила положить его на само больное место и привязать. Она сказала: «Сейчас мне так хорошо, что я просто не могу сделать ничего плохого». Она спокойно уснула. Утром от ушиба осталась только легкая краснота без боли.
Мама одной из послушниц Дивеевского монастыря страдала от фурункула на лице. Никакие лекарства не помогали. Однажды она приложила к нему землю с могилы матушки Александры и втерла ее. Неожиданно вскоре все прошло, и больше фурункул не появлялся.
Раб Божий Игорь Д. посчитал своим долгом не утаить оказанную ему милость Божию. Однажды он порезал мизинец левой руки и рану запустил так, что вскоре гниение дошло до кости и могла начаться гангрена. Из паломнической поездки он привез части кирпичей склепов прпп. Александры и Марфы Дивеевских и землю с могил Н.А. Мотовилова, М.В. Мантурова, а также с Канавки Царицы Небесной. Обложив палец со всех сторон и взывая о помощи ко Господу, Пресвятой Богородице, прп. Серафиму и прпп. Александре и Марфе и всем святым, почувствовал сильнейшее жжение от святынь, особенно от частиц кирпичей склепов преподобных. После этого боль стихла и наступил перелом к выздоровлению. «От всей души благодарю Господа, Его Пречистую Матерь, а также Небесные Силы Без-плотные и святых, дарующего мне грешному, заблудшему исцеление».


По свидетельству паломницы из украинского г. Солнцевск, у священника местного храма замироточил и заблагоухал кирпичик от склепа преподобной Марфы. Известны случаи исцеления от него и благотворного действия его на одержимых нечистыми духами.
«Господь по молитвам преподобных матушек наших Александры, Марфы и Елены исцелил меня грешную от злокачественной опухоли»,— рассказывает дивеевская сестра О.
«После первой операции по удалению опухоли анализы показали, что опухоль «очень плохая», как сказал врач, и назначил еще операцию, чтобы удалить органы, которые подвержены быстрому заражению, после которой мне должны были проводить очень болезненное лечение — химиотерапию — 5 или 6 раз в год. На последствия ее я уже успела насмотреться в больнице. После нее была у всех сильнейшая рвота несколько дней и у многих вылезали волосы.
Когда еще раз взяли анализы в другом городе, то новый врач подтвердил необходимость новой операции и после нее химиотерапии. Когда я уже лежала в больнице, мне сообщили, что собираются прославить наших матушек. И тогда я начала их просить, чтобы они сподобили меня побывать на прославлении, а тогда уж и на лечение вернуться в больницу. Не помню, сколько я их просила, но недолго, хотя искренне и с любовью, особенно прп. Марфу. Потом, после операции, врач пришел серьезный, тихий и сказал, что анализы спокойные, что он посоветовался с одной ученой и лечение химиотерапией отменяет и отпускает домой. В палате все женщины были удивлены, что меня отпустили без лучевой и химиотерапии, так как все, лежащие в этом отделении, проходили это лечение. Молитвами преподобных наших матушек Александры, Марфы и Елены Господь и до сих пор подает мне телесное здравие. Ему за это и за все слава во веки веков. Аминь».
СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/sluzhby_po_usopshim_panikhida_litija_otpevanie/2-1-0-203



В церкви совершаются службы по усопшим: панихида, лития, отпевание. В память усопших, по общепринятому обычаю, мы ставим свечу на "канун". Канун (канон) обычно располагается в средней части Храма у северной (левой стороны).
 Канун - четырехугольный стол с мраморной или металлической доской, на которой расположены ячейки для свечей и небольшой Крест. Канун со свечами знаменует собой, что вера в Иисуса Христа всех усопших православных христиан может сделать причастными Божественного Света, Света Вечной Жизни в Царстве Небесном. Поэтому когда мы ставим свечу за упокой на "канун", надо Господу вознести за усопших, которых мы хотим помянуть, молитву: "Помяни, Господи, души усопших рабов твоих (имена их), и всех сродников моих, и прости их все согрешения вольные и невольные, даруй им Царствие и причастие вечных Твоих благ, и сотвори им вечную память" (трижды). Обычно свечи ставят и зажигают не когда хочется, а во время совершения службы, молитвы. Есть дни, когда совсем не ставят свечей, и не поминают за упокой. Это дни Страстной недели, когда сердца верующих переполнены скорбными чувствами воспоминания Страстей Господних, и дни Светлой седмицы, когда все торжествует и радуется о Воскресшем Спасителе, поэтому неблаговременно молиться об усопших.

Православная Церковь имеет древний обычай приносить молитвы Богу за усопших в третий, девятый и сороковой дни после смерти. Поминают усопших и в день кончины ежегодно. Часто спрашивают, почему установлены именно эти дни. С таким вопросом Святой Макарий Александрийский обратился к ангелам, сопровождавшим его по пустыне. Ангел ответил: "Бог не попустил делать в Церкви Своей что-то ненужное и бесполезное, но устроил таинства и повелел совершать их."
 
В третий день, когда в Церкви возносится молитва, душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, которая бывает от разлучения с телом, потому что славословие и приношение за нее в Церкви совершено, и появляется благая надежда. Два дня позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить по земле, где она хочет. Душа, любящая тело, скитается около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба. Добродетельная душа ходит по тем местам, где творила добрые, правые дела. В третий же день, в подражание Воскресшему Спасителю, душа возносится для поклонения Богу, и мы молимся, чтобы Христос, воскресший в третий день, воскресил для блаженной жизни душу усопшего. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе красоту рая, удивляясь и прославляя Создателя своего - Бога, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, находясь в теле. Но если душа виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, сожалея, что большую часть жизни провела в беспечности и не послужила Богу как надо, чтобы удостоиться такой благодати.
 
В девятый день душа снова возносится Ангелами на поклонение Богу. В девятый день мы молим Господа, чтобы Он по молитвам и ходатайству девяти чинов Ангельских (Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Cил, Властей, Начал, Архангелов и Ангелов) простил грехи умершему.
 
После вторичного поклонения Владыка Всех повелевает отвести душу в ад и показать ей мучения нечестивых. В аду душа пребывает тридцать дней, трепеща, чтобы не быть осужденной на заключение там.
 
В сороковой день душа снова возносится на поклонение Богу, и тогда уже Судия определяет ей по делам ее место заключения на Своем частном Суде. И Церковь молится об умершем, чтобы Господь помог новопреставленному выдержать испытание на частном Суде Божием, и, чтобы Он в сороковой день, Вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и душу умершего. Поэтому состояние душ людей умерших до всеобщего Воскресения, до второго пришествия Господа, неодинаково: души праведных находятся в соединении с Христом и в предначатии того блаженства, какое они получат после всеобщего Суда, души нераскаявшихся грешников - в мучительном состоянии.
 
Душам умерших в вере, но не принесших плодов, достойных покаяния, могут помочь молитвы родных и близких, их милостыни и благие дела. Поэтому, придя в Храм в третий, девятый, сороковой дни, в годовщину смерти, в день рождения умершего, в день его Ангела, нужно подавать записку об упокоении. До сорокового дня в записке нужно писать "новопреставленный (имя)".
 
Можно заказать панихду. Панихидой называется моление об умерших. Панихиды совершаются и в доме, где находится тело умершего, и в Храме, и на могиле. На панихиде можно молиться об одном или нескольких усопших христианах. Чтобы заказать панихиду, надо обратиться за "свечной ящик" или к священнику. Можно отслужить литию по усопшим. Лития (греч. -"усиленное моление" ). Эта служба короче панихиды. Ее так же совершает священник по просьбе родственников перед выносом тела из дома, при встрече тела в притворе Храма, по возвращении родных в дом после погребения, на могиле и в Храме. В Храме лития совершается в дни Великого поста вместо панихиды. Как при литии, так и на панихиде в дни памяти усопших принято приносить и ставить на особом столике рядом с каноном коливо, иначе называемое кутией. Кутия - это вареная пшеница, смешанная с медом. Коливо служит напоминанием о воскресении умершего. Как зерно, которое для того, чтобы дать плод, должно оказаться в земле и истлеть, так и тело умершего предается земле, чтобы, истлев, в свое время восстать нетленным для будущей жизни. Мед знаменует духовную сладость благ Жизни Вечной. Сейчас вместо пшеницы используется вареный рис. Его или смешивают с изюмом, или украшают им кутию сверху, например в виде Креста. Кутия и другие приношения после панихиды благословляются священником и потом, либо на могиле, либо дома, прежде поминальной трапезы, раздаются понемногу пришедшим для поминания усопшего. Обычно усопших поминают чем-то сладким: кутией, киселем, медом, блинами и т. д.
 
Православная Церковь совершает особое поминовение усопших православных (крещенных) христиан в течение года несколько раз. Такие поминовения называются Вселенскими панихидами или Родительскими (суббота перед Масленицей, субботы второй, третьей и четвертой недель Великого Поста, суббота перед днем Святой Троицы, суббота перед днем памяти св. Димитрия Солунского (8 ноября н. ст. ). Поминовение воинов совершается в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (11 сентября н. cт. )
 
И еще одно поминовение усопших совершается на 2-й неделе после Пасхи - в понедельник или во вторник. Совершается оно с благочестивым намерением разделить великую радость Светлого Воскресения Христова и с умершими, отсюда и название "Радоница", когда православные христиане спешат приветствовать радостным "Христос Воскресе!" усопших. Именно на Радоницу (а не в день Святой Пасхи) посещают могилы близких родственников. Приводить могилы в порядок надо заранее или потом, но никак не в день Христова Воскресения (на Радоницу убираться тоже не следует). Это грех, оскорбление и неуважение праздника праздников. Мы ведь приходим возвестить радость, что Христос воскрес, пропеть тропарь праздника, посидеть, поразмышлять о своей жизни, мысленно пообщаться с покойным. Не надо оставлять на могиле яйца, конфеты, распивать спиртные напитки и оставлять их - это не христианский обычай.
 
В случае смерти православного христианина совершаются определенные обряды.
При отходе христианина из этого мира над ним читается особый канон, который называется "Канон молебный при разлучении душ от тела", или "отходной". После смерти тело умершего омывают водой, потом одевают в новые одежды. Одежда должна быть сообразна званию или служению умершего или просто белая. Если умер младенец, то надевают крестильную одежду.
 
Потом покойника кладут в гроб, на лоб возлагают венчик, т. е. бумажную ленту с изображением Иисуса Христа, Божией Матери и Иоанна Предтечи как знак победы усопшего над своими страстями и духовными врагами. На грудь кладут икону Спасителя или Божией Матери в знак того, что умерший веровал во Христа, предал Ему свою душу на Суд свою душу. На шею покойного обязательно надо надеть нательный крест, если такового нет. Тело умершего покрывают церковным покровом в знак того, что умерший находится под покровом Церкви. Если гроб стоит дома, его ставят посреди комнаты перед домашними иконами, обращая лицо умершего к выходу. Вокруг гроба с четырех сторон зажигают свечи в знак того, что умерший перешел в область света - в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начинают читать Псалтирь с прибавлением молитв об упокоении умершего. Псалтирь читается с момента смерти до отпевания. Последование и правило чтения Псалтири есть в молитвослове. Потом гроб с телом переносят в Храм для отпевания, при перенесении поют "Святый Боже". При желании и возможности можно оставить в Храме на ночь. Во время отпевания надо стоять к алтарю лицом или боком, чтобы видеть гроб, но не спиной, в левой руке держать свечу, а правой креститься. При отпевании все стоят с зажженными свечами и молятся не только об усопшем, но и о самих себе. После прочтения священником разрешительной молитвы свеча в руках покойного гасится и с разрешительной молитвой вкладывается в его правую руку. Свечи в руках родных и близких тоже гасятся в знак того, что земная жизнь, горящая как свеча, тоже должна потухнуть. Молящиеся просят Господа об упокоении новопреставленного, о поселении его в раю, где находятся праведники, где нет ни болезни, ни воздыхания. Потом родные и близкие подходят проститься с покойным - это последнее целование. Обычно целуют икону на груди покойного и в лоб, где венчик. Потом снова возвращаются на то место, где стояли во время отпевания. Родные при прощании и отпевании должны сдерживать свои эмоции. После прощания икона с груди покойного забирается, ее можно взять домой или оставить в Храме до сорока дней, но после забрать домой и молиться перед ней.
 
Покойного закрывают полностью покрывалом и священник посыпает его крестообразно землей, произнося: "Господня земля и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней". Живые цветы, украшающие гроб, убираются. Если при жизни совершалось таинство елеосвящения (соборования), то священник возливает на тело покойного освященный елей с вином. Потом гроб закрывается крышкой и поется "Вечная память". После отпевания гроб переносится на кладбище и опускается в могилу (лицом к востоку). Когда гроб уже опущен в могилу, родные бросают землю на его крышку по горсти земли. Деньги в могилу не бросают - это языческий обычай, а не христианский. Когда могилу закопают, родные могут помянуть покойного кутией, конфетами. На могиле христианина ставится святой Крест как символ победы Христовой над смертью и адом.
 
Люди, покончившие жизнь самоубийством, лишаются отпевания, церковного погребения и молитвы за них. Но если есть свидетельство, что самоубийство произошло из-за потери рассудка (психического расстройства), то с этим документом надо пойти в Патриархию или в Епархиальное управление и взять у правящего архиерея разрешение на отпевание. В других случаях Церковь не приносит молитв за нераскаявшихся грешников и самоубийц, потому что, находясь в состоянии отчаяния, упорства и ожесточения, во зле, они оказываются виновными в грехах против Святого Духа, которые по учению Христову не простятся ни в сей век, ни в будущий.
 
Над умершими крещеными младенцами (до семи лет) совершается особое отпевание, как над непорочными и безгрешными и которых Церковь просит сподобить Царствия Небесного. Над младенцами некрещенными отпевание не совершается (над взрослыми тоже), так как они не очищены от прародительского греха. Но они не накажутся и не прославятся.
Отпевание можно совершать заочно. Для этого следует прийти в Храм и оформить заочное отпевание. На руки родным даются разрешительная молитва с венчиком и земля. Венчик кладут на лоб усопшему, молитву вкладывают в правую руку, на шею одевают крест, если такового нет, на грудь ставят икону. После прощания икону забирают, лицо закрывают покрывалом и крестообразно посыпают это покрывало землей. Эту землю можно держать дома, этого бояться не нужно.
Молебен, панихида - это не самое главное.
Для христианина важнее подать записки о здравии или о упокоении с просфорой к Божественной Литургии и самому молитвенно участвовать в службе, а не уходить с нее.



Важнейшая церковная молитва за живых и усопших совершается за проскомидией, которая совершается перед литургией во время чтения часов. Записки с именами подают в "свечной ящик", оттуда их несут в алтарь вместе с просфорами. Священник читает записки и вынимает "поминальные" частицы из просфор. В конце обедни просфоры возвращают в "свечной ящик", откуда их можно взять потом. Просфоры либо съедают сразу, либо разделяют на несколько дней и употребляют дома со Святой водой натощак и так, чтобы ни одна крошка не упала на пол и не была попрана ногами. Просфора - это небольшой круглый хлеб с изображением Креста и надписью "IС ХC NI КА" ("Иисус Христос побеждает"). Просфора (греч. - приношение ) изготавливается из пшеничной муки, заквашенной на дрожжах. Состоит из двух кружочков, которые готовят отдельно и затем соединяют, прилепляя один к одному. Двухсоставность просфоры означает, что Божество и человечество в Иисусе Христе между собой нераздельны и неслиянны, как и кружочки в просфоре. Из просфор вынимают(вырезают) частички, и священник поминает (называет имена) тех, о ком просят помолиться в записках. Все вынутые из просфор частицы полагаются около Агнца на дискосе и в конце обедни соединяются в Чаше со Святыми Дарами - Телом и Кровью Христовыми. Через такое соединение живые и мертвые получают ослабление грехов и жизнь вечную.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/k_145_letiju_so_dnja_rozhdenija_predsedatelja_ippo_velikoj_knjagini_elizavety_fedorovny/2009-11-02-143



1 ноября (по новому стилю) и 2 ноября (по церковному календарю) Императорское Православное Палестинское Общество отмечает день рождения своего второго Председателя — великой княгини Елизаветы Федоровны, которая появилась на свет 20 октября (ст.с.) 1864 года в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории.

В 2009 году мы отмечаем 145 лет со дня рождения великой подвижницы благочестия и дел милосердия великой княгини преподобномученицы Елизаветы Федоровны Романовой. Родом из Германии, одна из принцесс Дармштадских, внучка английской королевы Виктории, она воистину стала настоящим русским человеком и патриотом России.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/po_sledam_georgija_pobedonosca/1-1-0-114




Предыстория: как-то уж так получилось, что в последнее время мы ездим по следам Георгия Победоносца. Ну например, вот были мы в Иродионе, а оттуда заехали на гору Гило, посмотреть на вечерний Иерусалим. Когда мы проезжали через арабскую деревушку Бейт Джала, экскурсовод обратил наше внимание на изображение Георгия Победоносца, убивающего дракона, над передней дверью многих домов арабов - христиан. Оказывается, Георгий Победоносец большую часть своей жизни, жил и воевал на горе Гило.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/monastyr_ioanna_predtechi/1-1-0-115



Первое из них - Каср аль-Яхуд (или как написано в карте "Маком тфила" - место молитвы). Место, где как пишет Евангелие, Иоанн Предтеча окрестил Иисуса и его сподвижников. Пока это место нельзя назвать благоустроенным: нет стоянки, нет навесов от солнца, нет мостика для входа в воду, нет туалетов, наконец), но уже сейчас Министерство туризма выделило 10 млн.шекелей для устройства Каср аль-Яхуд. Но кому не сильно важны все удобства могут и сейчас уже посетить Каср аль-Яхуд. Правда только в определенные дни, часы и по предварительной договоренности.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/monastyr_svjatogo_gerasima_iordanskogo/1-1-0-116




И вот наконец последняя точка нашего путешествия. Монастырь Святого Герасима Иорданского - еще один оазис духовности в Иудейской пустыне. Основанный в 455 году, он, пожалуй, из самых древних на этой земле. Находится он в нескольких километрах от реки Иордан и от города Иерихон.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-31-142



Из-за экономического кризиса летний сезон 2009 года стал провальным для российских туроператоров — поток российских туристов на большинстве заграничных направлений резко упал. Единственной страной, куда россияне ездили нынешним летом намного чаще, чем в прошлом сезоне, стал Израиль.

Как сообщает КоммерсантЪ, прирост российского туризма в Израиль в летние месяцы составлял 33% в июне, 29% — в июле и 35% в августе. За три летних месяца нашу страну посетили более 90 тысяч туристов из России.

По этому показателю Израиль обогнал Кипр и вплотную приблизился к Черногории и Хорватии — при том, что турпоток из России в Хорватию нынешним летом сократился на четверть.

Кроме Израиля, прирост потока российских туристов нынешним летом зафиксировали лишь две страны — Болгария и Черногория, однако их популярность среди россиян выросла в гораздо меньшей степени.

Абсолютным и недосягаемым фаворитом российских туристов остается Турция, которую за лето посетили около полутора миллионов россиян. Однако, чтобы не допустить резкого спада продаж путевок в эту страну, туроператорам пришлось продавать их по демпинговым ценам, себе в убыток, — отмечает «КоммерсантЪ».

Для гастролей в Израиле в этом году Московский цирк Никулина на Цветном бульваре готовит новую Новогоднюю специальную программу – и она обещает быть великолепной! В нее войдут самые сильные номера российского циркового искусства.

У нас выступят лучшие из лучших – силачи и акробаты, жонглеры и эквилибристы, гимнасты и иллюзионисты, фокусники и воздушные гимнасты и, разумеется, клоуны, собачки и кошечки. Детей встретят, сфотографируются с ними и раздадут им подарки настоящие Дед Мороз и Снегурочка.

Это – великолепный подарок на Новый год детям и взрослым! Цирк Юрия Никулина уже выступал перед израильским зрителем, и с таким успехом, что было решено снова привезти в Израиль знаменитых российских циркачей. И вот, они снова будут с нами — с 17 по 29 декабря в тринадцати городах Израиля.

Трехметровую акулу укусила шестиметровая.Душе — и акулораздирающая история на английском.

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/svjatye_petr_i_fevronija_pokroviteli_semi_svjataja_obitel_petra_i_fevronii/1-1-0-117





Радуйтеся, обретшие вечное
всесветлое место упокоения!

19 сентября 1992 года мощи святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия были торжественно перенесены из соборного храма Благовещенского мужского монастыря в Свято-Троицкий женский монастырь в сопровождении великого множества народа. Это был первый городской Крестный ход за прошедшие семьдесят лет. Он знаменовал собой начало возрождения церковной жизни в древнем Муроме.

Радуйтеся, обретшие вечное
всесветлое место упокоения!

19 сентября 1992 года мощи святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия были торжественно перенесены из соборного храма Благовещенского мужского монастыря в Свято-Троицкий женский монастырь в сопровождении великого множества народа. Это был первый городской Крестный ход за прошедшие семьдесят лет. Он знаменовал собой начало возрождения церковной жизни в древнем Муроме.

Солнечным осенним днем под колокольный перезвон процессия двигалась от Благовещенского монастыря по городским улицам к воротам Свято-Троицкого женского монастыря. Перед входом в монастырь был сооружен помост для гробницы с мощами. У монастырских стен, рядом с бывшей церковно-приходской школой, под открытым небом, Архиепископ Евлогий отслужил молебен и обратился к пастве со словами проповеди.
(Из воспоминаний протоиерея Александра Трепыхалина, настоятеля храма Знаменской иконы Божией Матери в Москве, август 2007 года)

В 70-х годах по роду службы я впервые попал в Муром-городок, и он мне очень понравился. Потом, в храме Иоанна Воина в Москве, я познакомился со своей будущей супругой, и оказалось, что она – муромлянка. За два с лишним десятка лет, как мы женаты, Муром стал для меня родным. Я люблю его историю, его обитателей, его святых угодников. В советское время святые благоверные князья Петр и Феврония, Муромские чудотворцы, были мало популярны даже в церковных кругах. Надо было постараться, чтобы найти и переписать их акафист, раздобыть их иконку. Но в Муроме верующие жители, а особенно жительницы, всегда сугубо почитали своих святых земляков. Правдами-неправдами они старались прикладываться к их святым мощам, которые находились еще при музее ("под спудом"). А 8 июля после литургии моя будущая жена с подружками обязательно бегали к источнику Петра и Февронии в овраг, на Выемку, где по двум трубочкам бежала святая вода. Часто в этот день шел дождь, но девушки обязательно прочитывали акафист и молились ко "святой двоице", чтобы Господь послал им верующих мужей. Потом они троекратно обливались из бидонов и несли водичку домой. После венчания, каждый год 8 июля, в день памяти Святых, мы с женой старались быть на богослужении в Муроме. Единственный действующий храм, Благовещенский собор, по большим праздникам едва мог вместить всех желающих. А в день святых Петра и Февронии мы с грустью замечали, что молящихся могло бы быть и больше.

Совсем рядом с Благовещенским собором располагался монастырь. Сейчас уже с трудом вспоминается, что когда-то здесь, на территории Свято-Троицкого женского монастыря, находился один из самых криминогенных участков Мурома. С наступлением темноты местные жители старались обходить стороной это место. И вот, в начале 90-х годов, мы узнали, что монастырь передается Русской Православной Церкви. Все были рады таким переменам. Когда сюда назначили матушку Тавифу, все как будто оживилось и закипело. Очень быстро она сумела найти общий язык с местными жителями, нашла подход к "отцам" города. В кратчайшие сроки освободили и отремонтировали Казанскую надвратную церковь, а вскоре и Троицкий храм. Женский монастырь стал главной святыней Мурома, сюда стали приезжать богомольцы из разных уголков России и из-за рубежа. В отпускные дни я любил послужить и помолиться здесь. Для меня было большой честью предложение матушки Игумении принять участие в перенесении мощей святых благоверных князей Петра и Февронии на вечное упокоение в женский Троицкий монастырь. 15 лет назад я был одним из семи клириков московского храма Большое Вознесение, и у меня хватало свободного времени для поездок в Муром. Тогда была тяжело больна мать моей жены, моя теща. Упокой, Господи, душу рабы Твоей Таисии! С первых дней открытия монастыря она стала его верной прихожанкой, старалась не пропускать богослужений, часто причащалась. Она подружилась с монахиней Магдалиной и многому научалась от нее. По мере сил помогала сестрам, пекла для них сладости, желая "подсластить им жизнь". Во время болезни ей передавали монастырскую еду, присылали какие-то подарочки. Она была кроткой, и многие наши церковные друзья навещали ее, когда она слегла. Матушка Тавифа готовила Таисию к постригу и тоже бывала у нас дома. О перенесении мощей Петра и Февронии в женский монастырь Таисия знала и ждала этого события как чуда. Жалела, что сама не сможет пройти Крестным ходом, и радовалась за меня. Рано утром 18-го сентября я приехал в Муром, поисповедовал ее и причастил Святых Христовых Тайн. Вечером вместе с муромской братией я служил в монастыре.

19 сентября, по окончании литургии, начался Крестный ход. Наверное, это был первый после революции крестный ход по муромским улочкам. Крестный ход – это шествие по Крестному пути Спасителя. Так и было: торжественно и тихо, несмотря на большое количество народа. Благоговейно пели монахини, богомольцы вторили словам молитвы. Шла как одна большая дружная семья. Многие плакали. Я шел в паре с Игуменом Петром (настоятелем Троице-Никольского монастыря в г. Гороховце – Т.С.). Упокой его, Господи, в селениях праведных. Все мы, тогда еще молодые священники, были как родные братья. Меня, также как и всех участников Крестного хода, переполняли чувства покаяния и благодарности Богу за Его любовь к нам, грешным. Присутствие святых Петра и Февронии было реальным и ощущалось всеми. Мы были едины, вне времени и пространства. Я твердо знал, что за молитвы наших русских Святых Господь Россию помилует, а все мы – спасемся. Все вокруг как бы соделались причастными Божественной благодати и стали единым целым. Печаль о болезни Таисии растворилась: смерти нет, есть только переход в жизнь вечную. Таисия мечтала, чтобы ее любимые святые Петр и Феврония упокоились в Троицком монастыре. Господь сподобил ее дождаться этого. Помню, после перенесения мощей я по пути, буквально на минутку, забежал домой, на Московскую улицу. Когда прощался с Таисией, она была тихой, светлой и радостной. Я благословил ее, поцеловал и помчался на поезд. На следующий день, за несколько минут до Всенощной, которая начинается в Большом Вознесении в 18.00, позвонила жена и сказала, что мама скончалась. После Литургии на Рождество Богородицы я вернулся в Муром. Таисия была первой, кого очно отпевали во вновь открытом Троицком монастыре. Наверняка, она посчитала бы, что это для нее слишком большая честь. Петр и Феврония были рядом, отпевание прошло тихо, по-семейному. Поминки тоже прошли в монастыре, без вина и шума. Монахиня Магдалина сказала на отпевании, что желала бы такой кончины и таких проводов. Когда меня назначили настоятелем храма, то первой иконой, которую я заказал для Всесвятского придела, была икона святых муромских угодников Божиих Петра и Февронии. Каждый год 19 сентября в памяти всплывает воспоминание о Крестном ходе, перенесении мощей и последнем дне рабы Божией Таисии. Все связано незримыми узами. Торжества, посвященные памяти Святых, проходят сейчас при таком скоплении народа Божьего, что даже площадь не вмещает всех желающих помолиться. Как никогда востребованы они сейчас, нужны их молитвы нам, грешным. Семья – остаток рая на земле. Петр и Феврония – на передовом рубеже битвы. Святые благоверные князие Петре и Февроние, молите Бога о нас!
В обители Святой Троицы святые супруги обрели новый дом. Таким образом завершились их скитания, продолжавшиеся в течении XX столетия.

Рака с мощами святых Петра и Февронии в Муромском Свято-Троицком монастыре

Свято-Троицкий монастырь расположен в самом центре древнего Мурома, в Старом Вышнем Городище, где в древности стоял первый Муромский кремль. Ныне здесь располагаются два монастыря – мужской Благовещенский и женский Свято-Троицкий. Православные люди называют это место самым намоленным в городе. По преданию, в начале XII века, здесь, крестителем Муромской земли святым благоверным князем Константином, были построены первые православные храмы. Вышнее городище упоминается в «Повести о водворении христианства в Муроме»: «Он же (святой Константин) пришед во град Муром со княгинею Ириною и с сыном своим князем Феодором, и со епископом, и з бояры, и с воины, и со всеми людьми своими, и седе во граде Муроме государствовать, укрепився верою Христовою… и воздвиже в старом городце первоначальную церковь превелику Благовещения Пресвятой Богородицы, и потом вторый храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и ту устрой епископа, и потом иныя церкви…». Территорию Старого Вышнего городища князь осыпал земляным валом, остатки которого сохранились до наших дней под западной и южной стенами Свято-Троицкого монастыря.

Памятники иконографии и служба, посвящённая князю Константину и чадам его Михаилу и Феодору, прослеживают постоянный мотив сопоставления образов отца и двух его сыновей с Божественной Троицей: эти трое Муромских святых изображаются всегда вместе, в духовном единении и часто в молении Пресвятой Троице Единосущной.

Вышнее Городище, где святой Константин Муромский возвёл Борисоглебский храм, стало спустя пятьсот лет обителью Святой Троицы. К XVI веку городской кремль давно уже был перенесен на другое место, ближе к реке Оке, и Вышнее городище стало частью городского посада. Вместо Борисоглебского храма в то время здесь стояла деревянная церковь Святой Троицы. В 1642 году на месте обветшавшей церкви купец Тарасий Борисович Цветнов заложил каменный храм в то же наименование. Изукрашенный красавец-собор во имя Живоначальной Троицы вознесся ровно за год на месте скромной деревянной церкви. Обилие всевозможных декоративных форм придает собору неповторимую нарядность. Купола Троицкого собора венчают редкой красоты кованые золоченые кресты – шедевры кузнечной работы XVII века.

Построив собор, Тарасий Цветной подал прошение епископу Рязанскому и Муромскому об основании на месте Троицкого прихода девичьего монастыря. Для новой обители он пожертвовал свое дворовое место рядом с церковью и выкупил соседние земли для монастырского хозяйства, пожертвовал в новую обитель драгоценные вклады: кадило, Евангелие напрестольное, крест, водосвятную чашу...
Свято-Троицкий женский монастырь – первый из возвращенных Русской Православной Церкви женских монастырей во Владимиро-Суздальской епархии.

Открытие монастыря и первое богослужение в нем состоялось в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба 15 мая 1991 года. В тот день в Казанской надвратной церкви Епископ Владимирский и Суздальский Евлогий в сослужении духовенства Муромского Благовещенского собора торжественно совершил водосвятный молебен. В мае 1991 года в монастырь приехала монахиня Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря Тавифа (Горланова) – будущая настоятельница. Так началось возрождение этой святой обители.

Радуйтесь, любовь вашу к Богу
любовию к ближним своим показавшие!

Уже более пятнадцати лет монастырь живет сосредоточенной молитвенной жизнью. По примеру святой Февронии, Муромские монахини вышивают лицевым шитьем иконы – замечательные произведения современного декоративно-прикладного искусства. Начало возрождению этого рукоделия было положено по благословению Матушки Игумении Тавифы с первых дней возрождения Свято-Троицкого монастыря.

Первой золотошвейной мастерицей в Муроме была святая княгиня Феврония (в иночестве Евфросиния). В монастырской келии святая Феврония вышивала церковные пелены и воздухи. Известно, что перед своей кончиной святая вышивала воздух. Когда в третий раз известил брат Давид свою возлюбленную о Господе сестру о том, что уже отходит, она послушно обернула нить об иглу и воткнула ее в свою работу.
«Драгоценным», как и то золотое шитье, которое она шила для Святой Чаши, назвал Д.С. Лихачев этот жест Февронии. Перестала тянуться золотая нить, с ней прервалась и земная жизнь Февронии.

В XVI-XVII веках золотошвейным искусством в Муроме занимались монахини муромского Воскресенского монастыря. По местным преданиям, монастырь стоит на том месте, где когда-то располагался загородный двор святых князей. Так, сквозь столетия тянется к нам золотая нить святой Февронии. Неиссякаемым источником вдохновения для современных монастырских мастериц служат древние покровы, пелены, шитые иконы, хранящиеся в собрании городского музея.

Предметы церковного обихода, вышитые руками монахинь муромского Свято-Троицкого монастыря, находятся в монастырях и храмах Русской Православной Церкви и за рубежом. В 2006 году руками сестер вышит иконостас для придела святых праведных жен Анны, Тавифы и Иулиании в южной галерее Троицкого собора. Ныне монастырские мастерицы приобщают к этому искусству и передают свое мастерство воспитанницам пансионата «Надежда».

В 1999 году под покров хранителей домашнего очага Петра и Февронии, в Свято-Троицкую обитель Господь стал присылать одну за другой девочек, многие из которых оказались обездоленными, лишенными семейного тепла. В том же году по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на средства благотворителей началось возрождение православного обучения и воспитания в стенах Свято-Троицкого монастыря и устройство детского приюта. На Благовещение 7 апреля 2001 года состоялось официальное открытие пансионата "Надежда" для несовершеннолетних детей.

Радуйтесь, хотящим богоугожно
житии богомудрии наставницы

Воспитанницы приюта получили возможность, не выходя за стены монастыря, учиться в Православной общеобразовательной школе с музыкальным отделением по системе надомного обучения. В школе налажено преподавание всех общеобразовательных предметов и православных дисциплин. При школе работают мастерские золотошвейного искусства, переплетного дела, керамики и рукоделия. Сформирована православная библиотека.

В пансионате проживают более двадцати воспитанниц в возрасте от 3 до 18 лет. Процесс обучения неразрывно связан с процессом трудового воспитания, в котором хорошим примером для подражания детям являются сестры монастыря. По мере своих сил девочки принимают участие в монастырских послушаниях: помогают сестрам трудиться на Богородицком подворье, ухаживают за монастырским садом, участвуют в сборе урожая, в уборках монастыря, в подготовке праздников и праздничных монастырских трапез. В настоящее время дети живут в прекрасно обустроенном помещении, оборудованном всем необходимым. Пансионат существует исключительно на благотворительные пожертвования и не имеет никакой материальной государственной поддержки.

В обители святых покровителей семьи князя Петра и княгини Февронии девочки получают не только православное воспитание и среднее образование. Благоверные супруги воистину заменили этим детям отца с матерью. Монастырь стал для них и родным домом, и школой духовно-нравственной жизни, и профессиональным учебным заведением, в котором ученицы приобретают ценные для дальнейшего трудоустройства и востребованные сегодня специальности. Здесь их готовят к будущей самостоятельной жизни как хозяек, способных вести домашнее хозяйство, воспитывать детей. Воспитанницы монастырского пансионата в будущем становятся завидными невестами: хорошо воспитанными, хозяйственными, умеющими помогать и проявлять заботу. Образцом для девочек является святая княгиня Феврония.

Сегодня в Свято-Троицком монастыре происходит возрождение древней традиции православного воспитания русской женщины. Ведь недаром древний Муром называют родиной идеальных женских характеров. С первых дней пребывания святых мощей в Троицком монастыре сложилась благочестивая традиция: ежедневно на полунощнице, а по воскресным дням перед Божественной Литургией, сестры поют акафист святым у открытой раки в присутствии прихожан и паломников.

В 1997 году в Троицком соборе был построен и освящен придел в честь святых Петра и Февронии. Освящение придела произошло ровно через 450 лет со времени прославления святых в 1547 году. Чин освящения совершал Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий.

Радуйтесь, молитвами вашими
Спасающие нас от всяких бед!

Память святых супругов-чудотворцев празднуется два раза в год – 8 июля и 19 сентября. Из записок паломника, сентябрь 2006:
Первый осенний месяц преизобилует православными праздниками.
В их стройную череду вписан еще один – воспоминание о перенесении мощей святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии Муромских чудотворцев в Свято-Троицкий женский монастырь. С той поры уже четырнадцать лет подряд сестры монастыря празднуют этот день…

Осеннее празднование святых Петра и Февронии стало уже доброй традицией и одним из самых любимых праздников в Троицком монастыре. За эти годы уже вошло в обычай среди сестер и паломников называть Свято-Троицкий монастырь святой обителью Петра и Февронии. Такое название Троицкого монастыря нередко можно увидеть и на почтовых переводах, конвертах и открытках, приходящих в монастырь с просьбами помолиться о своих близких у святых мощей Муромских чудотворцев.

В этот праздник тихая ласковая, как осеннее солнышко радость переполняет сердца сестер монастыря и богомольцев. В отличие от летнего празднования в этот день в монастыре не бывает большого скопления паломников, шума и суеты, свойственной большим торжествам. 19 сентября в храм всегда собираются сугубые почитатели святых благоверных супругов – миряне и духовенство. Так бывает, когда в день рождения старые добрые друзья приходят нас поздравить, не дожидаясь особого приглашения… Может быть, не случайно совпало, что вторично мы празднуем память святых покровителей православной семьи в начале осени, когда на Руси издавна традиционно наступает пора свадеб.

В этот раз пред гробницей святых Петра и Февронии смиренно склонил свои колени Его Высокопреосвященство Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. На вечерне Владыка молился в алтаре. Во время пения Акафиста святым благоверным князьям он смиренно стоял в храме вместе с прихожанами пред гробницей князей с зажженной свечой в руке. Особая благостная атмосфера царила в этот момент в Свято-Троицком соборе. Все молящиеся чувствовали высокий духовный настрой, когда хочется стать лучше и чище, покаяться во всех согрешениях, чаще бывать в храме и стремиться подражать жизни праведников…

Богослужение возглавил настоятель Муромского Спасо-Преображенского монастыря игумен Кирилл. Ему сослужили настоятель Афонского подворья в Москве игумен Никон, и священнослужители Троицкого монастыря.

По окончании Акафистного пения игумен Кирилл поделился своими размышлениями о житии святых благоверных князей и произнес проникновенную проповедь о всепобеждающей силе любви, которая выше закона и правды, и о том, что мы не должны привыкать к близости святыни и не воспринимать ее постоянное присутствие рядом с нами как обыденность…

Все время, пока пелся Акафист, сквозь западное окно собора два солнечных луча играли на иконе Спасителя в иконостасе. Этими лучами небесное светило будто вторило строкам Акафиста святым Петру и Февронии: «Радуйтеся, бессмертия немерцающие лучи!

Радуйтеся, двоице пресветлая,
Богом совокупленная!...

Но не только в эти дни ощущается помощь святых угодников. Ежегодно, в Муромской обители Святой Троицы к мощам святых Петра и Февронии съезжается множество паломников со всех концов страны, ближнего и дальнего зарубежья. Нередко Свято-Троицкий монастырь называют святой обителью Петра и Февронии. Неисчислимы случаи благодатной помощи по молитвам святых. Сестры монастыря собирают свидетельства о благодатной помощи даровании бездетным супругам благословенного чада, благополучных разрешений затрудненных обстоятельств.

День памяти святых, как и в дореволюционные времена, ныне стал одним из главных городских праздников. Традиционно в этот день Божественная Литургия совершается на монастырской площади у стен Троицкого собора, так как храм не может вместить всех богомольцев, желающих поклониться святым мощам и испросить семейного счастья и благополучия.

Записки паломника, июль 2007

Первый раз я услышала о Муроме, когда только предполагалось, что туда будут перенесены честные мощи святых Петра и Февронии – покровителей семьи и брака. Потом, совсем неожиданно, в Муромский монастырь ушла моя подруга, из–за любви. Нет, не несчастной любви, а счастливой – любви к Богу. Муром. Где это? – это где-то среди лесов, не очень далеко от Москвы, но и не очень близко к ней. И вот, я на вокзале, с замиранием сердца, плохо представляя как туда добираться, с опасением того, что нет билетов, говорю кассиру: «Мне один – до Мурома». Потом из шумной и многолюдной Москвы я еду поездом, прибывающем в Муром в середине ночи. Темно, душно, спать нет смысла, смотрю за окно. Леса, леса. Попутчик начинает расспрашивать, куда я еду, он оказывается милиционером и рассказывает не без гордости, что весной они находят много подснежников в таких вот лесах. На мое восторженное: «Правда? Здесь много цветов?» он отвечает со снисходительно – увещевательным объяснением: «Подснежники – это трупы, девушка. А вы вот ночью, невесть куда». Становится жутковато. Действительно – куда это я?

Подождав на вокзале до рассвета, сажусь на первый автобус «до центра». В «центре» находится рынок, и поэтому прохожих для дальнейших указаний как добраться до монастыря хватает. Да и что там «добираться», нужно просто повернуть на соседнюю улицу. Городишко, какой-то уж совсем «совдеповский», кажется можно кино про революционные лихие годы снимать, не меняя декораций. Людей с хмурыми, неприветливыми лицами тоже нет надобности «вводить в курс дела», а просто переодеть их в косоворотки, и – «камера, мотор! Начали!» Сворачиваю чуть раньше, чем нужно, дохожу до угла и… здороваюсь с Солнцем лицом к лицу. Оно светит радостно и приветливо через голубые главки Благовещенского Собора. А прямо предо мной – он, Троицкий монастырь, с луковками храма, резной колокольней, за высокой, торжественной каменной оградой. Как красиво! Как-то по Пасхальному радостно все. Неужели так бывает – чтоб настолько близко друг к другу такая красота была! Как брат и сестра, держащиеся за руки, стоят Троицкий и Благовещенский монастыри, отделенные небольшой дорогой. Позже узнаю, что в городе еще 2 монастыря. Невероятно! Для такого небольшого города 4 монастыря! Потом еще больше удивляюсь тому, что осталось всего 4 монастыря из, украшавших город до революции.

С последствиями того, что принесла нашему народу революция, сталкиваюсь почти сразу на территории самого монастыря. После радостной встречи с подругой И., представления Матушке Игуменье, ее теплого благословения и небольшой экскурсии по территории монастыря доходим до деревянного храма св. Сергия. «А вот отсюда вывезли несколько машин битого стекла, но еще не все успели тут сделать как надо», – извиняясь, говорит моя подруга, – «хорошо, что нам солдаты и прихожане помогали, мы б сами так быстро не справились ни с кельями, ни с уборкой территории», – продолжает моя подруга–послушница. «А откуда стекло, окна разбились?» – наивно спрашиваю я. – «Нет, здесь до того, как монастырь передали в ведение Православной церкви, было то, что называют «мерзость запустения» и собирались любители выпить со всего города, своего рода притон организовали, и, кстати, так и называли это место своего безкультурного отдыха – «Монастырёк». – «Ужас!» вырывается у меня. И тут, как бы в подтверждение того, что это все было не так уж и давно, и весьма реально, и весьма отвратно, раздается грубый женский мат, доносящийся из 2 этажных обшарпанных домов, находящихся в углу монастырской ограды». У меня от неожиданности выскальзывают свечи из рук. «Дело в том, что еще не все здания переданы монастырю, и эти 2 дома – коммуналки, со всеми вытекающими последствиями. Но, там не все так.… Пойдем!» – как бы оправдываясь за своих непутевых соседей, говорит И.

За игуменским домиком, виднеются какие-то развалины красновато – черного кирпича. Оказывается, что там была и богадельня, и церковноприходская школа для детей, все разрушено, все поругано». Ну, уж школа то чем коммунистам не угодила?» – «Тем, что не тому учили по их мнению». Через дорогу от монастыря находится общеобразовательная школа, каких по стране десятки тысяч. То, что можно было услышать и увидеть, проходя мимо, думаю, дорисует воображение любого непредвзято настроенного человека, который бывал в школах или возле них не только на 1 сентябрьских линейках. Не столько страшно разрушение зданий, сколько – разрушение душ… Да и чему удивляться, если мамы, в основном, без пап, погибших и в войну, а в наше время – от беспробудного пьянства, воспитывали своих отпрысков в таких же коммуналках, в непрестанных битвах за место на кухне, в битвах в очередях, в битвах за свое существование, нимало не заботясь о нравственности, о высших ценностях, превращая, таким образом, свою жизнь в полускотскую – получеловеческую». Мы здесь снова хотим возродить школу – приют», – оборвала мои раздумья И. «Да, чему-чему, а оптимизму у вас тут можно поучиться!» – «Да нет же, не в оптимизме дело, они нужны и они будут, вот посмотришь – все у нас будет: и кельи для сестер, и школа, и мастерские!» – «Ну, да, когда-то, наверное, будут...» – полускептически – полузадумчиво говорю я.

Затем, немного подавленные видом разрухи и безобразия, заходим в Троицкий собор, и сразу попадем в другой мир – мир Божьей красоты, мира и гармонии. Святые мощи Петра и Февронии покоятся в одной раке, так необычно! Эти удивительные святые жили в 13 веке, так любили друг друга, столько преодолели трудностей, испытывающих их любовь и верность, что невозможно не удивляться. Да еще и умерли в один день и час, потому что не хотели разлучаться. Они подбадривающе смотрят на нас со своей иконы, украшенной с любовью собранными сестрами цветами. И верится – да, все только начинается, все будет хорошо!

Можно было бы, как в кино, написать «Прошли годы…», но в том то и дело, что прошло совсем мало лет. Опять еду в Муром, за несколько дней до Престольного праздника – памяти св. преп. Петра и Февронии. Не особо хочется попасть опять в тот мрачный, захолустный городишко, но желание побывать на празднике, увидеться с подругой, преодолевают. А я и не попала в «мрачный, захолустный городишко», потому что Муром изменился – не узнать. Просыпающийся, он умиротворял своими невысокими, добротно и как-то по-хозяйски выстроенными домами. Почему же раньше они выглядели так неприветливо и хмуро? Дома-то прежние, старинной постройки. Ответ прост – их фасады отремонтированы и выкрашены, и выглядят они уже не как замухрышки, а как приличные дамы на прогулке – в нарядных платьях, в перчатках, и с зонтами. На вывесках вместо надоедливо – тоскливого «Мясо» и «Хлеб» красовались «Мясная Лавка», «Каравай». Появились современные постройки не избитого типового проекта, а оригинальные, смелые, торжественные, органично вписавшиеся в архитектуру города. Народ тоже как–то повеселел. Такую перемену обычно наблюдаешь при выздоровлении ребенка – то вялый, скучный, капризный, а как получше ему – весел, активен, бодр, всему радуется и все ему рады. А святая преподобно-мученица Елизавета и сравнивала наш народ с ребенком.

Монастырь тоже изменился необычайно, как в сказке про Царевну-лягушку. Вообще, Муром располагает к сказкам, былинам, что-то особенное есть в нем, невытравленное десятилетиями советской пропаганды, что-то свое, настоящее, как говорят дети «взаправдашнее», и в то же время сказочное. Он, как вековой дуб, который растет серьезно, неспешно, продуманно, раскидывает свои ветви далеко и уверенно, теряет листву в ненастье, скрипит, но не гнется, может даже засохнуть, но вновь пустит побеги и раскудрявится зеленой, свежей листвой. Нужны только благоприятные условия. А таким условием явилось возрождение Православия и в Муроме, и на Руси – матушке, в целом.

Монастырь приветствовал свежевыбеленными храмом и оградой. Колокольня с надвратной Казанской церковью сияла резной белизной. Войдя под низкие своды внутрь монастыря многие входящие, невольно останавливались с восторженным «Ой, какие цветы!» Потом приходили в себя, крестились виновато, осознав свое «неуставное» поведение: «Ой, Господи, прости! Слава Тебе!» И это «Ой, какие цветы!» слышалось потом по всей территории монастыря на разные голоса, потому что цветы были везде, где только они могли быть, разные: шикарные, вьющиеся, скромные, яркие, почти незаметные, украшающие игуменский домик, беседку, святой источник, вокруг храмов, выращенные там, где были раньше груды битого стекла, там, где была такая плохая почва, фактически глина, куда даже сестры садили с сомнением, что они вырастут, но свято веря в силу послушания. И они вырастали, преодолевая все, как вырастали духовно сестры за время своих неустанных трудов – молитвенных и послушнических. Моя подруга, как и многие другие, к тому времени стала уже инокиней. Количество сестер значительно увеличилось, это позволило открыть скит в Мишино, где сестры трудились на сельхоз. работах и в открытой для пожилых монахинь богадельне. Но самое главное, что там был освящен храм в честь иконы Божией Матери Муромской. Это было в радость и утешение, как сестрам, так и жителям поселка, до этого не имевшим поблизости храма.

В самом Троицком соборе тоже произошли изменения: иконостас полностью установлен, освящен придел в честь св. Иулиании Лазаревской и св. жен Тавифы и Анны. Иконостас в новом приделе вышит сестрами золотой нитью. Это произведение искусства поражает воображение! Особенно сцена Благовещения на вратах – такая легкость и изящество! Просто не верится, что такое можно вышить, так красиво, так безукоризненно!

– Посмотри на Серафимчиков – замечаешь разницу? – обращается ко мне подруга.
– Не–ет, – приглядываясь, честно говорю я.
– Смотри, один Серафимчик немного худее другого!
– Да?
– А знаешь почему?
– Даже представить не могу.
– Наверное, потому, что его вышивали Великим постом!» – открывает «тайну» моя подруга.
– «Ну, надо же!» Это едва ли можно заметить, но в этом тоже, наверное, какой то смысл.

Мощи св. Петра и Февронии перенесены в главный придел храма, в новую, богато украшенную деревянной резьбой раку с сенью и великолепными лампадами. Святые покровители монастыря так же радостно и подбадривающее смотрят со своей иконы на приходящих поклониться им людей.

Был возвращен украденный из монастыря Виленский крест-мощевик, лежащий теперь на аналое рядом с ракой святых. А вот и одна из самых необычных икон – Святителя Василия Рязанского, на которой он стоит на своей Святительской мантии и плывет на ней по реке, против течения! Быв оклеветан и изгнан Муромлянами, он сотворил это чудо. Глаза у Святителя такие выразительные, такие грустные! Но это грусть не о себе, а о тех, которые «не ведают, что творят».

Приложившись к мощам и иконам, помолившись, выходим из храма.
Идем в мастерские. Сначала в типографию. Там много всего интересного: станки, всякие приспособления, книги. Потом – керамическая мастерская, находящаяся в торце одной из тех ужасных коммуналок в «неочеловеченном» углу монастырского двора. Теперь это отремонтированное белое аккуратное здание с толстенными, старой постройки стенами и арочными окнами. Совершенно другой вид. В мастерской мне объясняют всю технологию изготовления изразцов, посуды, способы нанесения красок. Изготовленными в монастырской мастерской изразцами – керамическими плиточками с красивыми рисунками – украшают храмы. Все делается по старинным технологиям. На полках лежат готовые образцы изделий.

Вскоре колокол возвещает о начале всенощного бдения. Сестры уже в храме, кто на службе, кто на клиросе. Дети из приюта нарядные, в одинаковой форме приятного голубоватого цвета и в белоснежных, накрахмаленных апостольниках, идут на службу, на верхний хор, под началом своего воспитателя – сестры В., высокой стройной инокини с добрыми, спокойными глазами. Идут нарядно – одетые прихожанки и прихожане, первых, как и во многих храмах – больше. Идут семьями. Идут с внуками и внучками, с цветами и палочками. Подъезжает экскурсионный автобус, к мощам святых очередь удлиняется в разы. «Откуда?» – любопытствует стоящая рядом прихожанка. – «Из Почаева.», не отрывая, взгляда от вышитого иконостаса отвечает молодой паломник в черном пиджаке и белой рубашке. «Из далека… Наверное, семинарист», – обращается ко мне она. Служба уже началась, и я киваю и прикладываю палец к губам «мол, тише …»Но сама уже отвлеклась, прикидываю в уме, сколько часов провели в дороге эти паломники. «Больше суток, явно больше. И, наверное, намного больше…» – крутится в голове. В памяти всплывает опыт проведения в автобусе 14 часов – ни поесть нормально, ни поспать, затекшее тело, коленки «наизнанку», распирающая головная боль и тошнота от духоты… «Помоги им, Господи! Поддержи и путешествуй!» – молюсь я совсем не на просительной ектенье о тех, кто решился претерпеть неудобства и лишения далекого путешествия, немалую часть своих доходов, драгоценное время летнего отпуска на такое путешествие по святым местам. Все это стократно «окупится», конечно, и умиротворением, и обновленными силами души и тела, и новыми благодатными впечатлениями и переживаниями, и ново – приобретенными друзьями и единомышленниками, и приятными подарками для оставшихся дома родных и близких, и радостью от соприкосновения со святыней и от сознания того, что «Русь еще жива верой», и многим, многим другим. Но пока что – это труд, это подвиг, это риск. «Блажен муж иже не идет на совет нечестии–и–и–ивых. Аллилу – у – ия!» – поёт в это время хор. «Да это же Почаевским распевом поют! Дивна дела, Твоя, Господи!» – ну кто мог предположить, что во время приезда паломников из Почаева будет петься Почаевским распевом?! Репертуар службы составляется заблаговременно, да и нет никаких «расписаний» прибытия паломников, это всегда неожиданно и непредсказуемо. Это ли не одно из тех маленьких чудес, которыми нас радует Господь? «Иже имет очи, да видит. Иже имет уши – да слышит!»

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/svjatye_pokroviteli_kto_nas_tolko_ni_zashhishhaet/1-1-0-202




Как считают историки, традиция почитания святых восходит еще к древним языческим культам или культам предков. Церковники, правда, с ними не согласны, подчеркивая, что святыми становятся за героические подвиги перед человечеством. Мол, некоторые христиане так любили Бога, что были особенно восприимчивы к дарам Святого Духа и стали еще при жизни совершать чудеса.
Какой святой поможет именно тебе? Может быть, тот, чье имя ты получил при рождении или крещении. Или тот, в чей день ты родился. А на работе -- тот, кто покровительствует твоей профессии. При праведной своей жизни занят был святой тем же, чем ты сейчас. И чем древнее профессия, тем более ранние святые ей покровительствуют -- те, что входили в первоначальные списки.
Бог у христиан один, а вот святых -- десятки и даже сотни тысяч. На самом полном сайте о святых больше 10 000 персональных статей. А в православном месяцеслове, составленном одним из дореволюционных русских богословов, их не меньше 300 000, гораздо больше, чем сказано в пословице: "Сколько дней в году, столько святых в раю". Среди них есть и безымянные: от 12 греков-строителей Киево-Печерской лавры до "500 мужей и 130 жен", пострадавших в начале IV века в Никомедии, да 14 тысяч египетских младенцев, убиенных Иродом 11 января.
Среди святых есть общехристианские -- персонажи Ветхого и Нового Заветов, общеправославные и святые, почитаемые только русской православной церковью (их около 400): в основном монахи, церковники, но также и князья, 12 "блаженных-юродивых", 4 крестьянина и 2 солдата. Среди православных святых только 12 женщин. Кстати, Илья Муромец тоже православный святой. Пролежал, больной, на печи 33 года, а потом служил киевским князьям, в конце жизни стал иноком, и мощи его упокоились в Киево-Печерской лавре.
Итак, на кого же надеяться юристу, журналисту, мотоциклисту, губернатору и простому лососю?
Телик в келье
Масс-медиа

* У редакторов, писателей и издателей, книгопродавцев, композиторов, покровителем -- апостол Иоанн Богослов, автор одного из Евангелий и Апокалипсиса. Его день отмечается 8 мая.
Бывший рыбак, Иоанн последовал за Иисусом и стал его любимым учеником. Единственный из всех он не покинул Учителя во время его мучений на кресте и стоял у подножия; и первым узнал о Воскресении.
Когда император Домициан вызвал Иоанна Богослова в Рим, святой был избит, отравлен и брошен в котел с кипящим маслом, но остался невредим. Поэтому ему молятся и при отравлении.
Иоанн совершил много чудес: воскресил из мертвых 200 человек, которых небесный огонь убил за поклонение идолу. Выгнал из языческого замка демона, который обитал там 249 лет. Превращал соленую морскую воду в питьевую. И даже благоухающая пыль с его могилы целый год излечивала больных.
* Журналистов опекают отдельно. Их покровитель -- святой Максимилиан Кольбе (14 сентября), он же защитник наркоманов и заключенных. Кольбе в 40-х годах XX века был редактором католического журнала. За антинацистские настроения его посадили в Освенцим, где Кольбе служил мессы. Он погиб, поменявшись местами с человеком (отцом маленьких детей), которого должны были казнить.
Святой Максимилиан кроме журналистов защищает права человека, в том числе нерожденного -- противники абортов тоже считают его своим святым.
* 4 апреля не забудьте отметить день святого Исидора Севильского -- покровителя пользователей интернета и компьютеров. Исидор -- испанец, родился в 560 году. Он был бедным студентом, но стал одним из самых образованных людей своего времени. Автор словарей, энциклопедий, истории готов, истории сотворения мира. В 1999-м именно Исидор был утвержден Папой Римским на роль святого для всех юзеров, ламеров и чайников.
* Телевидение опекает святая Клара Ассизская, монахиня XIII века. Когда на склоне дней Клара уже не могла участвовать в мессе, изображение службы непостижимым образом появлялось на стене ее кельи. День ТВ и Клары -- 11 августа.
Нагрешила мышка-душа...
Животные

* Знатный француз Рохус (Рош) всегда сочувствовал беднякам. Однажды во время своих странствий он забрел в местность, где свирепствовала чума. Чудесным образом излечив нескольких больных, Рохус заразился сам и отправился в лес умирать. Но собака, которая увязалась за ним, не дала чудотворцу погибнуть, таская ему еду со стола своего хозяина. Так и стал святой Рохус покровителем не только врачей, больных и холостяков, но и собак.
* Святая Гертруда из Нивелля (17 марта) прожила религиозную жизнь, уже в 20 лет стала аббатисой и всегда помогала странникам. Ее культ был распространен в Шотландии и Англии. К ее гробнице приносили золотых и серебряных мышей -- символы душ, попавших в Чистилище. А покровительствует Гертруда кошкам! Кроме кошек -- путешественникам, в том числе и на тот свет (есть суеверие, что из тех трех дней, пока душа летит в мир иной, первую ночь она проводит под присмотром Гертруды). Помогает святая и от страха перед мышами и крысами.
* Святой Кентигерн из Глазго персонально помогает лососям.
* Святой Брендан-мореплаватель, ирландский монах, по легенде вместе с другими святыми братьями в VI веке пересек Атлантику и даже, возможно, открыл Америку. Он покровительствует не только морякам и путешественникам, но и китам! Потому что, причалив со своей командой к маленькому острову и разведя костер для празднования Пасхи, обнаружил, что находится на спине огромного кита.
* Святой Антонио Абада жил в Египте в III-IV вв. и ухаживал за больными животными, даже хищниками. Потому и стал покровителем всех домашних животных. Его праздник -- 17 января -- в Испании растягивается на месяц. Процессии с кошками, собаками, ослами и лошадьми, украшенными лентами, проходят по многим городам.
Тушит пожары святая Варвара
Профессии



* Святой Иво Кермартенский жил в XIII веке во Франции. Он совершенно бесплатно выступал адвокатом бедняков на судах, а когда стал судьей, прославился своей честностью и неподкупностью. Также Иво, подобно Христу, накормил одним хлебом несколько сотен человек, за что и был причислен к лику святых. Иво должны почитать все юристы, нотариусы и даже присяжные заседатели, особенно в его день -- 19 мая.
* По православной традиции, апостол Андрей помогает рыбакам, святой Николай -- морякам, Фрол и Лавр -- крестьянам, Зосима и Савватий -- пчеловодам.
* Некто Оффевро жил отшельником у реки и иногда помогал переправляться путникам. Однажды он на руках перенес через реку маленького мальчика и чуть не умер под его тяжестью. А мальчик оказался Христом, крестил Оффевро и нарек его Христофором -- "несущим Христа". Этот святой стал покровителем всех видов транспорта, путешественников, гаишников и переносчиков тяжестей. Молитесь ему 25 июля.
* Чьи женские портреты висят в кабинетах военачальников-артиллеристов? Святой Варвары! Когда родной отец обезглавил непокорную дочь-христианку, через мгновение в него ударила молния. Так женщина стала покровительницей артиллерии. Святой Варваре воссылают молитвы и ракетно-космические войска Российской Федерации. На ракетах. Она же помогает тем, кто делает фейерверки, и тем, кто тушит пожары. От фейерверков.
* Пожарные поклоняются святому Флориану. Он был римским офицером III-IV вв. и прославился тем, что одним ведром воды спас от пожара целый город. "По-доброму" звучит молитва к нему: "О святой Флориан, пощади мой дом, пусть лучше сгорит дом моего соседа!"
* Угадайте, кто покровитель танцоров? Подсказка: он же помогает эпилептикам и не дает проспать. Ответ: святой Витт (15 июня). Витт был сыном сенатора с Сицилии и сам обратился в христианство в 12 лет, за что отец заточил его в тюрьму. Спасенный оттуда ангелами, он отправился в Рим, где выгнал бесов из императора Диоклетиана. Но когда Витт отказался молиться римским богам, его арестовали снова и бросили ко львам, которые не тронули праведника. Тогда Витта (и петуха, ведь это был ритуал против колдовства) бросили в котел с кипящим маслом.
По неизвестным причинам в XVI веке в Германии существовало поверье, по которому можно было обрести здоровье, танцуя перед статуей святого Витта в день его именин. Для некоторых эти танцы стали настоящей манией, и впоследствии обычные пляски стали путать с хореей -- нервным заболеванием, которое иначе назвали "пляской Святого Витта". Из-за всех этих танцев Витт стал покровителем и танцоров, и артистов. А тот факт, что вместе с Виттом убили петуха, делает его помощником засоням. Витт не даст вам долго спать.
* Бизнесвумен должны просить о помощи святую Маргариту Клитероу (XVI век). После смерти мужа Маргарита стала одной из известнейших купчих Англии, но из-за тайного обращения в католичество и помощь католическим священникам была казнена. День ее -- 21 октября. А бизнесмены мужского пола должны молиться святому Хомобонусу 13 ноября.
* Архангел Гавриил объявил Деве Марии, что она родит младенца Иисуса. За хорошие новости его особо почитают дипломаты и почтовые работники (29 сентября).
* Когда Иисус шел на Голгофу, будущая святая Вероника подала ему кусок ткани -- отереть пот с лица. Лик Христа отпечатался на ней, а Вероника стала покровительницей всех фотографов.
* Водителям "скорой помощи", десантникам с моряками, шляпникам с рентгенологами помогает святой Михаил Архангел (21 ноября). Михаилу поклоняются и секретные службы, а после открытия радиации он стал помощником радиологов и вообще рентгена.
* У барменов, пивоваров и виноделов есть святой Аманд. Этот епископ VII века занимался тем, что освящал виноградники Европы. Бармены поднимают бокалы в его честь 6 февраля.
* Фердинанд III, король Кастильский (XII-XIII вв.), был удачливым правителем. Он чаще других прощал заговорщиков, а также был любящим отцом 14 детей. За это теперь его должны почитать губернаторы и многодетные (30 мая).
* У ФСБ тоже есть святой покровитель -- Александр Невский. Для офицеров разведки в церкви по заказу даже написали особую молитву.
* Иосиф из Купертино (XVII век) во время проповедей часто поднимался в воздух над кафедрой. Потому стал покровителем космонавтов и летчиков. А родился, между прочим, в конюшне.
* Святой Адриан Никомедийский помогает даже надзирателям, мясникам и торговцам оружием. Он сам был надзирателем и объявил себя христианином, насмотревшись на поведение подопечных пленников.
* Вахтерам и сторожам проспать не дает святой Петр Алькантарский, испанский отшельник, мистик и писатель XVI века.
* Если проститутка раскаялась, ей поможет святая Мария Магдалина. Она же пособит парикмахерам и аптекарям.
* Налоговые инспекторы, банкиры и таможенники всего мира должны просить помощи у святого апостола Матфея. Матфей, написавший Евангелие, был мытарем -- сборщиком податей в казну. Уже тогда отношение к представителям этой профессии было, мягко говоря, недружелюбным, и даже общаться с мытарями почиталось грехом (отсюда и "мытарство" -- "неприкаянность"). Однажды Матфей, услышав проповедь Иисуса, бросил все налоги в пыль и пошел за ним... В 2000 году Алексий II благословил решение считать Матфея покровителем российской налоговой полиции -- первый случай в новейшей истории нашей страны, когда церковь назначила "своего" святого опекать государственный орган. Современным мытарям России велено отмечать свой день 29 ноября, хотя день апостола Матфея -- 21 сентября.
* Пиарщики и рекламщики, не кашляйте со святым Бернардином Сиенским (20 мая). Он ваш покровитель, и он же излечит кашель и бронхит. Бернадин Сиенский (XIV-XV вв.) был проповедником, собиравшим огромные аудитории в Италии, и как никто умел успокаивать толпу.
* Юлиан Бедный был другом французского короля. Однажды на охоте олень, которого загнал Юлиан, предсказал ему, что он убьет своих родителей... Юлиан уехал подальше от них, но они отыскали сына. Жена Юлиана предложила им для ночлега свою кровать... Ночью будущий святой убил мать и отца, решив, что жена изменяет ему с незнакомцем. С тех пор Юлиан стал паломником, пытаясь искупить свою вину. Он построил странноприимный дом для бедняков, помог сотням обездоленных, и однажды на постой в его доме остановился ангел, возвестивший прощение. Юлиан покровительствует бездетным, скрипачам, циркачам и клоунам, владельцам отелей, странникам и... убийцам (12 февраля).
* Единственный канонизированный политик -- Томас Мор, лорд-канцлер Англии во времена Генриха VIII. Он отказался признать короля главой англиканской церкви, и за это был обезглавлен. Святой Томас Мор опекает политиков, приемных детей и родителей. 22 мая.
* Байкеры пусть просят о своем святого Колумбана. Вдвойне поможет, если мотоцикл тонет: Колумбан отвечает еще и за наводнения.
* За работниками прачечных, поварами, слугами, домохозяевами и составителями диет следит святая Марта. И за одинокими юристками тоже. Благодаря тому, что когда-то приютила у себя дома самого Христа.
* У святого Дрого полномочия тоже разнообразные. Глухих, немых, больных и некрасивых он опекает вместе с владельцами кофеен.
* Спасение утопающих -- дело рук святого Адьютора (30 апреля). Он же покровитель яхтсменов. Этот рыцарь-крестоносец был захвачен в плен мусульманами, но вырвался и, переплыв море, добрался до Франции.
Рожать в каникулы?
Семья

* Святая Анна, мать Девы Марии, покровительствует бабушкам и дедушкам.
* Одна испанка пришла как-то к святому Антонию и попросила о ребенке. Тот ответил: "Иди к святому Каэтану, а у меня каникулы". Вот и стал святой Каэтан покровителем рожениц (7 августа).
* Школьники могут молиться святому Бенедикту. И, вместе со студентами, -- Сергию Радонежскому, Кириллу и Мефодию, Альберту Великому, Николаю Мирликийскому... Список неполон.
* Незамужние женщины могут просить о помощи святую Екатерину Александрийскую -- она им не откажет, как и точильщикам ножей, и стенографистам, и юристам, и философам.

Беспокойте святых по мелочам!



* В сомнении и промедлении (и в борьбе с коммунизмом, при беременности или эмиграции) -- помогает святой Иосиф, муж Девы Марии.
* При утере ключей молитесь святой Зите (27 апреля). Зита помогает еще официантам и жертвам изнасилования. Сама святая стала служанкой в 12 лет и все время раздавала еду беднякам.
* 11 сентября на Руси не пользовались ножом и не ели круглое -- яблоки, картошку и капусту, потому что в этот день слетела с плеч голова Иоанна Крестителя. От головной боли тоже молятся ему. Нет головы -- нечему и болеть.
* От смерти в одиночестве избавит святой Франциск Ассизский. И за зоопарки тоже отвечает он, поскольку в годы своих странствий жил бок о бок с животными и проповедовал "сестрам ласточкам" и "братьям цветам".
* От геморроя -- святой Фиакр. Он же помогает садовникам, потому что при жизни (VII век) разводил сады. А позже стал еще и покровителем таксистов из-за того, что словом "фиакр" стали называть экипажи, которые в Париже давали в наем в отеле святого Фиакра.
* От ангины помогает святой Свитберт.
* В похмелье просите об облегчении у святой Вивианы. Кроме того, она помогает всем жертвам пыток (а как еще похмелье называть?) и сумасшедшим (только идиот мог так вчера набраться!).
* А в православной традиции можно молиться в "желании иметь дитя мужского пола" (преподобному Александру Свирскому), "об избавлении от мышей, клопов, тараканов" (мученику Трифону), "в тоске по родине" (преподобному Иоанну Кущнику), "от грусти и уныния" (великомученице Варваре), "пристроить в замужество дочерей" (Николаю Угоднику), "от обидчика" (мученику Иоанну Воину), "в торговле" (великомученику Иоанну Новому), "от мороза" (праведному Прокопию), "в удавлении костью" (священномученику Власию), "о даре покаянных слез" (преподобному Ефрему Сирину)...
* А как вы думаете, в честь кого отмечается День всех святых 1 ноября -- как раз после Хэллоуина? В честь тех святых, у кого нет своего собственного праздника.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва об упокоении

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Панихида

Заказная записка

В некоторых храмах, кроме обычных записок о здравии и об упокоении, принимают заказные записки. Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектении. Сугубая (то есть усиленная) ектения начинается по окончании чтения Евангелия. В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. – Помилуй нас, Боже...» Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве... Во время ектении диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник произносит молитву перед престолом, громко называя имена из записок. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке – после окончания литургии о них возносится молитва на молебне. То же происходит и на заказной обедне об упокоении с панихидой – и здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно произносит на ектении их имена, затем имена повторяет перед алтарем священнослужитель, а затем усопшие поминаются на панихиде, которая происходит после окончания литургии. Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектении идет еще с апостольских времен. Тогда использовали диптихи – две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные, как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой – усопших. «На ектении же больше поминаются новопреставленные или значительные строители обители, и то не более, чем одно или два имени. Но проскомидия – самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в кровь Христову и очищаются грехи сею великою жертвою; а когда случается память кого из родных, то можешь подать записку и помянуть на ектении», – писал преподобный Макарий Оптинский.

Молитвенное поминовение

Православным известно, что молитва в храме имеет преимущество перед домашней молитвой. Спаситель сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20). В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Церковная молитва имеет особенную благодатную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы возносить за людей молитвы и жертвы Богу. Наиболее распространенный способ испрашивания благодати Божией для своих родных и близких – молитвенное поминовение. В старину в благочестивых православных семьях существовал помянник – особая книга, в которую записывали имена живых и упокоившихся родственников. Книжка эта переходила из поколения в поколение и хранилась в святом углу дома – у божницы. По ней поминали имена во время домашней молитвы, ее же подавали для поминовения во время богослужения в храме. В наше время книжки-помянники, к сожалению, почти вышли из употребления, их заменили церковные записки. Церковная записка, в сущности, – разовый помянник и требует к себе такого же уважения.

Сорокоуст

Сорокоуст – это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. «Сорокоусты, – пишет св.Симеон Солунский, – совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, – и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся навстречу Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом». Впрочем, сорокоусты заказываются не только об упокоении, но и о здравии, особенно о тяжелобольных.

Как совершается поминовение по запискам?

Делать это священник начинает во время проскомидии. Проскомидия – это начальная часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для Таинства причастия. Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, – так же, как скрытно, не ведомо для мира произошло рождение Спасителя. Для проскомидии употребляется пять особых просфор: «агничная» (служит собственно для причащения), «Богородичная», «девятичинная» (в честь святых), «о живых» (о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах) и «об усопших» (Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках). Из каждой из этих просфор вынимаются частицы и кладутся на дискос – круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими. В это время и читаются поминания – записки, книжки-помянники, которые поданы нами на проскомидию в свечной ящик (место при входе в храм, предназначенное для продажи свечей и для оформления треб). После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи (указывается написанное нами имя)». Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор. Это первое, не видимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках. Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор. Это – великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову. Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, они не преподаются верующим в Таинстве причастия. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на престоле очистительной жертвы. Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, от имени которого возносится. В конце литургии, после того, как все причастники приобщатся Святых Таин, эти частицы погружаются в Чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: «Отмый (омой), Господи, грехи зде (здесь) поминавшихся Честною Твоею Кровию». Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Христовой, получили оставление грехов и жизнь вечную. Таким образом, душам поминавшихся о здравии и об упокоении подается особая Божия благодать.

Ксения со Спасителем	Преподобный Сергий Радонежский	Николай Чудотворец	Святой целитель Пантелеимон
Матрона Московская	Святая мученица Ирина	Святая мученица Фотиния	Святой Василий Блаженный
Святая мученица Наталья	Святая мученица Татьяна	Ксения Петербургская	Георгий Победоносец

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-201



В отличие от западного аналога у российского праздника сразу несколько святых покровителей. И в первую очередь – это святые Петр и Феврония, ставшие в нашей культуре олицетворением супружеской любви и верности.


Муромские чудотворцы Петр и Феврония, память которых чтят 8 июля, издавна считаются покровителями семейного благополучия.
Согласно Житию святых, князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. За несколько лет до княжения он заболел проказой, и во сне ему  было открыто, что излечить его сможет только дочь пчеловода Феврония, крестьянка деревни в Рязанской земле. Феврония была  красива, благочестива и добра, к тому же умела лечить недуги с помощью трав. Она исцелила князя, но тот не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила князя, и он женился на исцелительнице.
Унаследовав княжение, Петр вынужден был отказаться от власти, когда узнал, что бояре хотят разлучить его с любимой женой. Петр и Феврония удалились вместе в изгнание. Но вскоре в Муроме началась смута, и бояре, опомнившись, решили звать князя Петра обратно.
После возвращения князь и княгиня правили долго и счастливо, а в преклонных летах приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния. Они завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.
Скончались Петр и Феврония каждый в своей келье в один день и час - 8 июля (по старому стилю - 25 июня) 1228 года. Вопреки воле усопших, их тела были положены  в разных обителях, но произошло чудо: уже на следующий день они оказались вместе. Через три века Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых. Сегодня их мощи покоятся в Свято-Троицком женском монастыре в Муроме.


8 июля у православных верующих принято молиться Петру и Февронии, которые считаются покровителями семейного благополучия.  В своих молитвах молодые люди просят Бога об искренней любви, а люди постарше о семейном согласии.
Семейный праздник Покров
Еще один праздник, во время которого православные молятся о даровании благополучной семейной жизни, - это Покров Пресвятой Богородицы.
Происхождение праздника связывают с событиями 910 года. Церковное предание повествует о том, что на Константинополь напали сарацины, и многие жители на коленях и со слезами молились, чтобы миновала беда. Когда полчища врагов уже были готовы ворваться в город, произошло чудо: Святой Юродивый Андрей увидел, что сама Божья Матерь спустилась с небес по ступеням и, встав на колени, молилась со слезами на глазах о спасении народов.
Вскоре после этого на Руси был принят праздник Покрова Пресвятой Богородицы. С Покрова дня - 14 октября - начинали отмечать свадьбы, а девушки в этот день ходили в церковь молиться, что бы Господь послал им хороших женихов. Они считали, что белый покров, это тот самый омофор, которым Небесная царица, покрывает землю и защищает.
По примете, чем больше снега на Покров, тем больше свадеб будет в этом году.
Иоаким и Анна – родители Пресвятой Богородицы
Святыми покровителям семейного благополучия считается благочестивая пара – Иоаким и Анна, в семье которых родилась Богородица.  В христианстве они выступают как идеальная супружеская чета, как наиболее полное выражение брака как мистического таинства, в котором присутствует чудо.


Иоаким и Анна отличались праведной жизнью и добрыми делами, но главной их скорбью была бездетность. В то время у израильтян считалось, что если у семьи нет ребенка, значит люди сильно прогневали Бога своими грехами.
Но однажды, как повествует предание, Господь услышал молитвы супругов и послал архангела Гавриила возвестить Анне, что она родит девочку. И, действительно, вскоре Анна родила дочь, которую назвала Марией, как повелел ей Ангел.
21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. Этот праздник - великое утешение для бездетных супругов.
Захоронены Иоаким и Анна вблизи будущей гробницы своей дочери, а также могилы Иосифа Обручника, в Гефсиманском саду, под Елеонской горой, неподалеку от Иерусалима. Эти гробницы находились на краю Иосафатовой долины, лежавшей между Иерусалимом и Елеонской горой.
Апостол Симон Кананит (Зилот)
На свадьбе Симона Кананита  Иисус Христос сотворил свое первое чудо. Симон был очень беден, и вино к середине праздника закончилось. Услышав об этом, Иисус, сказал: "Наливайте в кувшины простую воду и начинайте раздавать гостям". И действительно, в чаши гостей полилось вино.
После этого Симон так уверовал в христианские ценности, что стал повсюду проповедовать веру Христову. Он жил в посте и молитвах, оберегал семьи, прославлял Иисуса Христа многими чудесными знамениями. Умер мученической смертью.


Храм Святого великомученика Симона Кананита стоит на территории Нового Афона. К святому  приходят испросить счастья в супружестве, любви и благополучия.
Образ Федоровской иконы Божьей Матери
29 августа православная церковь чтит память чудотворной Федоровской иконы Божьей Матери. Она почитается как покровительница невест, семейного благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных родах.
С Федоровской иконой Божьей Матери связаны события 1239 года. Икона, написанная Апостолом Лукой, исчезла, после того, как монголо-татары сожгли город, в котором она находилась. Но спустя время, образ вновь явился русскому народу...
"Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома".


В то время как в Костроме было явление воина с иконой в руках, младший брат Александра Невского князь Василий Костромской случайно увидел икону на сосне. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. Позднее на месте обретения иконы был построен Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.
Федоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе, пишет hram.kokoshkino.ru.
Святые мученики Гурий, Самон и Авив
Память святых мучеников Гурия, Самона и Авива чтят 15 ноября. Эти Святые почитаются как покровители замужних женщин. Им молятся "аще муж безвинно возненавидит жену свою". Придел этих святых есть в Москве, в храме Иоанна Воина в Бабьегородском переулке, на Якиманке.
Проповедники Слова Божия Гурий и Самон умерли страшной мученической смертью во времена гонений на христиан в третьем веке нашей эры. Через много лет император-язычник Ликиний (311-324) повелел схватить диакона Едесской церкви по имени Авив, но тот сам пришел к палачам, не желая, чтобы при его розыске пострадали другие христиане. Он был приговорен к сожжению. Мученик сам пошел в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Он был похоронен рядом со святыми Гурием и Самоном.


С теми, кто с верой и любовью призывал святых себе на помощь, совершались многочисленные чудеса. Помогли они и благочестивой девушке Евфимии из Едессы, освободив ее от издевательств супруга-клятвопреступника.
Мучеников Самона, Гурия и Авива просят помолиться Господу о даровании счастливого супружества.
Мученики Адриан и Наталья
Согласно православному календарю, 8 сентября чтят память мучеников Адриана и Наталии.  Они жили в Никомидии Вифинской при императоре Максимиане (305-311)
.
Адриан был начальником судебной палаты императора и сам был язычником, а его жена Наталия была тайной христианкой. Наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как исповедуют Христа, Адриан и сам уверовал.  Его посадили в темницу, где его поддерживала жена, святая Наталия. Адриана вместе с другими мучениками подвергли страшным истязаниям. Святая Наталия скончалась на гробе своего мужа.
Ксения Петербуржская
6 февраля Русская Православная церковь отмечает День святой блаженной Ксении Петербургской - небесной покровительницы северной столицы.
Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII. После смерти мужа она раздала все свое имущество бедным и осталась без дома. Молодую женщину, которая беспрестанно молилась и говорила иносказательно, вначале сочли за сумасшедшую. Но позднее ее предсказания стали сбываться.


Блаженная Ксения предсказала кончину императрицы Елизаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, и замужество одной бедной девицы.
После кончины тело Ксении Петербургской было погребено на Смоленском кладбище. У ее гроба совершалось   много знамений  и чудес. По молитвам блаженной Ксении Господь спас одну девицу от ужасного брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника.
Мощи блаженной Ксении находятся в Санкт-Петербурге,  в часовне, построенной на Смоленском кладбище.
Матрона Московская
Блаженная Матрона была подвижницей благочестия на протяжении всего XX века. Перед ее рождением матери Матроны приснилась белая птица, у которой глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками.  Через некоторое время у нее родилась дочь Матрона. Девочка была не просто слепой: на лице у нее совсем не было глаз.


Господь даровал Матроне духовное зрение. С детства она могла предсказывать и исцелять больных. На протяжении всей жизни к Матроне приходило множество людей, которых она исцеляла, наставляла и ободряла добрым словом.
Более чем через тридцать лет после кончины матушки, ее могилка на Даниловском кладбище стала одним из святых мест православной Москвы. Сегодня мощи блаженной Матронушки находятся в храме Покрова Пресвятой Богородицы Покровского женского монастыря, что на Таганской улице в Москве.
Блаженная Матрона оберегает водителей на дороге, помогает бездетным, вызволяет из самых бедственных обстоятельств и помогает обрести семейным мир. В этом году в день памяти блаженной Матроны Московской, 2 мая, Русская Православная Церковь отмечала  10-летие канонизации угодницы Христовой.
Святая Параскева
У православных христиан объектом особого почитания стала святая мученица Параскева, нареченная Пятницей. День ее памяти отмечается 10 ноября.
Иконы святой мученицы охраняют семейное благополучие и счастье, избавляют от душевных страданий. В день ее памяти в церковь приносят плоды для освещения, которые хранятся как святыня до следующего года.


Мощи Святой Параскевы находятся в Троице-Параскевском Топловском женском монастыре.
Иоанн Кронштадтский
Святому праведному Иоанну Крондштадскому молятся по различным семейным и бытовым нуждам, в болезнях, а также, чтобы избавиться от пьянства. Русская Православная Церковь  чтит его память 2 января.


Иоанн Кронштадтский был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте. Свою проповедь о Господе Иисусе Христе он направил к людям со сложной судьбой, среди которых много было отчаявшихся людей, подверженных страсти пьянства, насилия, жестокости. Помощью Божией и большими трудами добился он того, что многие принесли Богу искреннее покаяние - исправление жизни.
В своем родном селе Иоанн Кронштадтский основал женский монастырь и большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил Иоанновский монастырь на Карповке, в котором и был погребен по кончине своей.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/chudo_bozhija/1-1-0-200



Чудеса и таинства Божии- благодатные явления вечного во времени.

Чудеса Господа имели святой смысл, святую цель. Хотя они и сами по себе были великими благодеяниями, но в целях Божественного Смотрения служили только свидетельством и доказательством благодеяния несравненно высшего (111, 302).
В помощь слову Божию даны Божии чудеса. Чтобы люди поняли и приняли духовный дар, усматриваемый одними душевными очами. Господь присоединил к духовному вечному дару подобный ему дар временный, телесный-исцеление телесных болезней человеческих. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 302).

Когда Господь предложил учение о Таинстве Тела и Крови, полагая в нем необходимое условие общения с Собою и источник жизни истинной, тогда "многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6, 66). Слишком чудесным показалось им такое дело беспредельной милости Божией к нам, и нерасположение к чудесному отделило их от Господа. Господь видел это и, однако, готовый быть распятым за спасение каждого, не находил возможным умалить или отменить чудесное. Так оно необходимо в Домостроительстве нашего спасения! Хотя, конечно, с сожалением, но оставил Он их идти от Себя во тьму неверия и пагубу и не им только, но и избранным двенадцати сказал по этому случаю: "не хотите ли и вы отойти?" (Ин. 6, 67), изъявляя готовность и их отпустить, если не склонятся перед чудесным. Отсюда выходит, что избегать чудесного есть то же, что избегать Господа Спасителя, и отвращающийся от чудесного есть то же, что погибающий. Да внемлют этому те, которые приходят в ужас при одном напоминании о чудесном! Встретят и они чудо, которому не смогут уже перечить,-это смерть и по смерти- Суд. Но послужит ли эта невозможность перечить им во спасение один Бог знает. Епископ Феофан Затворник (107, 126-127).


Искупитель предвидел, что души учеников возмутятся от страданий Его, и заранее предсказывал им как страдание Свое, так и славу Воскресения Своего, чтобы они, увидев Его умирающим, не сомневались и в Его воскресении. Но так как ученики, еще живущие по плоти, не могли понять слов тайны, Он совершает чудо. У них на глазах получает прозрение слепец, чтобы небесные дела укрепили в вере тех, кто не понимал слов о небесной тайне.

Но чудеса Господа и Спасителя нашего надо понимать так, чтобы веровать и в истинность событий, и, сверх того, постичь их глубинный смысл. Ибо могущество дел Его указывает на одно, а таинственность их говорит о другом.

Так, по самой притче (Мк. 10, 46-52) мы не знаем, кого таинственно представляет прозревший. А этот слепец прообразует род человеческий. Изгнанный в лице прародителя из рая, не имеющий понятия о вышнем свете, он страдает во тьме своего осуждения. Но явлением Искупителя просвещается и начинает видеть и желать радости внутреннего света, и обращается к добродетели на пути к жизни.

Замечательно, что слепец получил прозрение, когда Иисус приближался к Иерихону. Ибо слово "иерихон" означает "луна", а луна на священном языке служит образом немощи плоти, и когда она убывает в своем месячном течении, то служит образом нашей смерти. Итак, когда Спаситель наш приближался к Иерихону, слепец получает прозрение. Это значит, что когда Божество приемлет на Себя немощь нашей плоти, род человеческий обретает потерянный им свет. Ибо поскольку Бог претерпевает человеческое, постольку же человек получает силы к Божественному.


Этот слепец, по Писанию, сидел именно при пути и просил милостыню. А Сама Истина говорит: "Я есмь путь" (Ин. 14, 6). Слепец-тот, кто не имеет понятия о ясности вечного света. Но если он уже верует в Искупителя, то сидит при пути. Если же верует, но не хочет просить о даровании ему вечного света и не молится, то он остается слепцом, хотя и сидящим при пути, но не просящим о милости. А если кто и уверовал, и познал слепоту души своей, и молится о даровании ему света истины, то он-слепец, сидящий при пути и просящий о милости прозрения. Итак, кто сознает мрак слепоты своей, кто имеет понятие о свете вечности, которого не видит, тот вопиет из глубины сердца и умиленно взывает: "Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Но послушаем, что следует за воплями слепца: "Многие заставляли его молчать".


Что же означают эти "многие", если не шум плотских пожеланий и мятеж пороков, которые, до приближения к нашей душе Иисуса, рассеивают наш ум искушениями и на молитве останавливают сердечный плач? Ибо часто когда мы после содеянных грехов желаем обратиться к Господу, когда пытаемся вымолить у Него прощение за них, тогда приближаются к душе образы этих содеянных грехов, притупляют остроту ума, приводят дух в сомнение и не дают. простора нашей молитве.

Итак "многие заставляли его молчать", потому что прежде чем Иисус приблизится к душе, преступления, сотворенные нами, запечатлеваясь в памяти, смущают нас во время самой молитвы.

Что же сделал наперекор этому слепец, который желал прозрения? "Он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня". Вот более и более вопиет тот, кого толпа заставляет молчать; так, чем более стесняет нас тягостный шум плотских помыслов, тем пламеннее и настойчивее должны мы молиться. Этот шум мешает молитве, так как и в это время мы больше всего страдаем от воображения грехов наших. Но тем более и надо возвышать голос сердца, чем сильнее препятствия, тогда он превысит шум нетерпимых помыслов и своим напряжением и неотступностью достигнет святого слуха Господня.


Но когда мы усиливаем молитву, мы запечатлеваем в уме образ проходящего Иисуса. Поэтому в Евангелии далее сказано: "Иисус остановился и велел его позвать". Останавливается Тот, Кто прежде проходил мимо; так, когда мы во время молитвы еще слышим шум помыслов, тогда чувствуем, что Иисус как бы проходит мимо. Когда же мы делаем особенное усилие в молитве, Иисус останавливается, чтобы вернуть нам свет. Бог водворяется в сердце, и потерянный свет возвращается.

Впрочем, в этом событии Господь внушает нам и еще нечто, помогающее нам различить человеческое и Божественное в Нем. Вопль слепца услышал Иисус проходящий, а чудо прозрения совершил остановившийся. Проходить свойственно человеку и стоять-Божеству. По человечеству Он родился, возрастал, умер, воскрес, переходил из места в место. И так как в Божестве нет изменяемости, а "проходить" значит то же, что изменяться, то это "прохождение" было именно по плоти, а не по Божеству. Но по Божеству Ему свойственно всегда стоять, потому что Он Вездесущ. Итак, вопиющего слепца слышит Иисус "проходящий", а прозрение дарует "стоящий": как человек. Он, сочувствуя, сжалился над слепотой нашей, но свет благодати проливает силою Божества Своего.


И замечательно, что Он говорит подошедшему слепцу: "чего ты хочешь от Меня?". Неужели Тот, Кто даровать мог прозрение, не знал, чего хотел слепец? Но Он хочет, чтобы мы просили, хотя Сам знает, чего мы будем просить и что даровать нам по нашим просьбам. Он заповедует непрестанно молиться и, несмотря на то, говорит: "знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6, 8). Но мы должны просить Его, чтобы возбудить сердце к молитве. Поэтому и слепец тотчас ответил: "Учитель! чтобы мне прозреть". Слепец просит у Господа не золота, но прозрения, потому что он, хотя и может иметь что-нибудь, но без прозрения не может видеть того, что имеет.


Итак, будем просить света, который можем видеть вместе с одними Ангелами, который не имеет ни начала, ни конца. К этому свету ведет вера. Поэтому и слепцу, при даровании прозрения, Христос отвечает: "иди, вера твоя спасла тебя".

Но наш плотский помысел возражает на это: каким образом могу я просить духовного света, которого не могу видеть? Как я узнаю, что есть такой свет, который глаза не видят? Такому помыслу каждый может ответить кратко: что человек чувствует, он чувствует не телом, а душой. Никто не видит души своей, и, однако, никто не сомневается, что имеет душу, которой не видит. Ибо душа невидимо управляет видимым телом. Если же это невидимое отделяется, то умирает и видимое. Если в этой видимой жизни всякое существо оживляется невидимым, есть ли место сомнению в бытии невидимой жизни?

Но послушаем, что сделано для вопиющего слепца или что сделал он сам. Сказано далее: "И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге". Видит и последует тот, кто делает добро, но не остается в нерадении. Итак, если мы уже сознаем свою слепоту и, веруя в таинство Искупителя, сидим при пути, если, ежедневно молясь, просим у нашего Создателя света, если, видя разумом этот самый свет, мы после слепоты прозрели,-последуем делами за Иисусом, которого видим умом. Святитель Григорий Двоеслов (116, 310-311).


Апостолы, как ученики премудрости и любители истины, видя, что Спаситель внимательно смотрит на слепого, как бы вызывая их на вопрос, предлагают Ему два общеизвестных учения, над исследованием которых трудились люди. Поскольку эллины утверждали, что согрешила душа и в наказание за это послана в тело, а иудеи признавали, что грехи предков переходят на потомков: "ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода" (Втор. 5, 9), то ученики, как ведущему все прежде рождения, сказали Господу: "кто согрешил: он (как говорят эллины) или родители его (как говорят иудеи), что родился слепым?" (Ин. 9, 2). Истина же не темный, не уклончивый, не загадочный дала ответ, но прямой, превосходящий всякую ясность, потому что отвергла и то и другое: "не согрешил ни он (ибо мог ли согрешить до рождения), ни родители его" (очевидно, в том, "что родился слепым", так как ответ дан на вопрос). Хотя вероятно, что они согрешили и действительно были грешны, но при этом не они виновны в несчастье. Почему же слепым родился? "Это для того, чтобы на нем явились дела Божии" (Ин. 9, 3), то есть природа допустила недостаток, чтобы проповедан был Художник. Преподобный Исидор Пелусиот (116, 113-114).

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/istorija_sv_ioanna_krestitelja/1-1-0-199

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-130


Услышав об этом, князь рад был, и пришел в церковь, и начал осматривать иконы. Увидев же сию икону, которая превзошла все образы, припал к земле, молился и говорил: «О пресвятая Богородица, матерь Христа бога нашего, если хочешь мне заступницей быть в Ростовской земле, посети новопросвещенных людей, да будут все в твоей воле».

И тогда взял икону и поехал в Ростовскую землю, взял и причт с собою. На время пути прихватил с собой проводника и приехал к реке Вазузе, и. увидев, что она полноводна, приказал послать человека искать броду в реке. Когда тот въехал на коне в реку, то погрузился на дно. Князь же начал молиться иконе пресвятой владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии: «Виноват буду в смерти его, госпожа, если ты не спасешь!» Горячо взмолился он, и случилось так, что тотчас появился посреди реки этот человек на коне с палкой в руке и выбрался на берег. Князь же, увидев его, обрадовался. И, одарив его, отпустил восвояси. И это было первое чудо пресвятой Богородицы.
Чудо 2-е
Когда князь был на Рогожских полях, жена попа Микулы ехала на повозке со своею снохою. Доехав до истока, сошли с повозки. А попадья Микулина была непраздна. Хотела она пройти мимо коня, и напал на коня бес. И сбросил повозника с себя и ногу ему сломал. И ударил попадью Микулину передними копытами. И запутались копыта в ее одежде, и он ее сильно покусал. Подумали даже, что она умерла, и сказали попу Микуле: «Попадья твоя умерла». Он же, обратившись к иконе пресвятой Богородицы, сказал: «Госпожа пречистая Владычица, если ты не избавишь ее от смерти, то будет она мертва». А конь выдернул копыта из одежды, убежал в лес, и запутался, и стал. Спросили ее об укусах коня, и ответила попадья, что: «По молитве пресвятой Богородицы жива и здорова. Жаль мне только бахромы на накидке, изжеванной конем».

По приезде во Владимир, благородный князь Андрей создал церковь во имя пресвятой Богородицы, украсив ее с подобающею честию. И поместил в ней чудотворную икону пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
Чудо 3-е
Через некоторое время человек некий заболел горячкою. От болезни этой он онемел и рука его усохла. Оправившись от болезни, начал делать он знаки здоровой рукой. И подумали, что хочет ко святому Николе, потому что близко находилась церковь святого Николы. И привезли его ко святому Николе. И он дал знак рукой, чтобы ехали мимо церкви; и не поняли его. Он же сам направил лошадей в город ко святой Богородице. И прибыл в церковь святой Богородицы к заутрене. И стал в церкви святой Богородицы напротив алтаря, и в конце заутрени упал. И подумали, что упал он от тяжелой болезни; вынесли его в притвор, и лежал он здесь до обедни. Придя в себя, он рассказал, что видел святую Богородицу, сошедшую с места к нему, и сказал: «Видел ее вблизи и упал, а больше не видел». А человек тот не был именит. И начали петь святую литургию. Он же вошел в церковь и начал молиться перед иконой пречистой Богородицы и хотел поцеловать икону пресвятой госпожи владычицы нашей Богородицы. И приложил к иконе больную руку. Владычица святая Богородица своею рукою взяла его за руку. И это видели бывшие в церкви князь Андрей и поп Нестор и множество людей. И продолжалось сие от начала и до конца литургии. Поп Нестор созвал причт и повелел облачиться в ризы. Взяли кресты и трижды обошли церковь. Он же один сидел в церкви. Поп же сотворил праздник, позвал к себе князя и бояр, а исцелившегося одарили и отпустили. И была в тот день в городе Владимире великая радость.
Чудо 4-е
Через некоторое время подоспел праздник Госпожин день. Князь же Андрей стоял в церкви на утрене и пел со всеми, а сердце у него болело, потому что княгиня его не могла разрешиться ребенком: дня два тяжко мучилась. По окончании службы он омыл водою икону пресвятой Богородицы и ту воду послал княгине. Она же выпила этой воды и родила здоровое дитя, и сама стала сразу здоровою по молитвам святой Богородицы.
Чудо 5-е
Некто по наущению дьявола сотворил волшебство с яйцом. А отрок, взяв его, съел. И был ему большой ячмень на глаза: изошло вроде облака из глаза его и вытекло на лицо. И сказали, что умрет отрок. Другие же сказали, что лишится глаза. И омыли водою икону пресвятой Богородицы и принесли ему воду, помазали водою — и опал ячмень, и ушла болезнь, и стал здоров, и глаз его не повредился.
Чудо 6-е
Некая жена в Муроме болела сердечною болезнью. И услышала об иконе святой Богородицы, от которой происходят чудеса. И послала причту к святой Богородице во Владимир украшения свои и попросила воды от иконы святой Богородицы. И когда принесли воду, то выпила, и сразу выздоровела, и перестала чувствовать сердечную болезнь.
Чудо 7-е
В Русском Переяславле в Славятине монастыре постриглась Мария, дочь Жидяслава. За добродетельную жизнь дали ей игуменство в монастыре, основанном ее дедом. И заболели у нее глаза, и она ослепла, и прислала попа к брату своему Борису. Борис же спросил его о своей сестре. И он отвечал: «Разболелись глаза ее, и она ослепла, и уже третье лето как водят ее». Борис же позвал попа по имени Лазарь и попросил его, чтобы принес ему воду от омовения иконы святой Богородицы. И поп пошел и принес воду. Борис же ту воду святую влил в сосудец, крепко закрыл его и послал в Русский Переяславль к своей сестре. Поп же, приехав, поведал ей о чудесах, происходящих от воды, взятой от святой иконы. Она же возрадовалась душою и сказала попу: «Когда принесешь мне той воды?» Поп же сказал, что у него есть вода. И она выпила воды и помазала глаза, и тот час прозрела, как бы и не болели у нее глаза. Вот такое было чудо великое от иконы святой Богородицы Владимирской.
Чудо 8-е

А это было новое чудо святой Богородицы о женщине по имени Евфимия. Она семь лет болела сердечной болезнью и у многих искала исцеления и не обрела. И призвала попа Лазаря и говорит: «Чем бы помочь от сей болезни?» Поп же отвечал: «Если тебя не избавит святая Богородица, то не избавишься от сей болезни». Она же, услышав от него о чудесах, происходящих от воды, взятой от иконы пресвятой Богородицы, послала с попом к святой Богородице во Владимир серьги и золотые подвески, прося, чтобы принес ей пресвятой той воды. И когда принес он воду, то испила ее, и в тот же день исцелилась от болезни, начала есть и пить в сладость.
Чудо 9-е
А это случилось в Твери. Некая жена не могла разрешиться ребенком три дня. Приехал поп Лазарь с еще одним попом и остановились у них. И спросили они священника о здоровье. Он же отвечал: «Здоровы, но не очень. боярыня наша при смерти». Когда они разговаривали, то пришла просьба от нее: «Отцы придите». И сказала им: «Не стыжусь, потому что при смерти». Поп же Лазарь говорит ей: «Если не дашь обет святой Богородице Владимирской, то и не выздоровеешь». Она же обещала и говорит попам: «Выйдете отсюда». Повелела дать им есть и пить. И пришла от нее весть, что уже родила сына и сама здорова. И послала, как и обещала, золотые украшения и серьги свои иконе святой Богородицы во Владимир.
Чудо 10-е
Благородный князь Андрей построил Золотые ворота к празднику святой Богородицы и сказал боярам: «Когда сойдутся люди на праздник, то врата увидят». Когда наступил праздник и сошелся народ к воротам, то тогда еще не высохла известь во вратах. И внезапно отвалились ворота от стен и упали на людей и завалило двенадцать человек. Когда об этом услышал князь Андрей, то начал с воздыханием молиться пред иконой пресвятой Богородицы: «Госпожа пречистая владычица, если ты не спасешь их, то я, грешный, буду повинен в их смерти». И послал боярина своего дать все потребное на погребение мертвых. Когда же боярин приехал и подняли ворота, то увидели всех, бывших под вратами, живыми и здоровыми. И это услышав, князь Андрей был рад. И, видевши сие чудо, народ дивился.
 
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-135


Прежде всего, я хочу сказать о том, что по образованию я врач и могу компетентно и беспристрастно судить о том, что со мной произошло.
Недуг мой был не смертельно опасный, но крайне неприятный. На большом пальце правой ноги у меня стал неправильно расти ноготь. Это было крайне болезненно, поэтому я попытался в домашних условиях исправить дело. Но, подрезая ноготь, я занес инфекцию под ногтевой валик и получил острое воспаление. Палец распух, покраснел, появился гной, а боль стала еще сильнее. Три месяца я хромал, делал перевязки два раза в день и перепробовал массу медицинских препаратов и народных средств. Ничего не помогало. Проконсультировавшись с хирургом, я получил однозначный совет: очаг воспаления вскрыть, ноготь удалить. Помаявшись еще неделю, я согласился на операцию.

По пути в клинику, я зашел в Иоанно-Предтеченский храм и приложился к Почаевской иконе Божией Матери и ее Пресвятой “стопочке”. У меня не было специального намерения просить Божию Матерь об исцелении. Я, как всегда, помолился о даровании здравия духовного и телесного мне и моим близким, приложил к иконе нательный крестик и отправился в больницу.
Перед операцией врач сказал, что, несмотря на обезболивание, будут очень болезненные ощущения. И во время операции все время спрашивал, больно ли мне, но все было вполне терпимо. После наложения швов он сказал, что снимает жгут и будет сильное кровотечение. Я слышал, как он перерезал жгут, а через некоторое время сказал вслух: “Странно, нет кровотечения, наверное, сосуды слабые, но в данном случае это хорошо”.
После того, как была сделана перевязка, хирург посоветовал как можно быстрее добраться до дома, ведь скоро кончится действие новокаина. Сказал, что будет очень больно (все-таки 8 швов, и удалена половина ногтя), порекомендовал принимать баралгин, особенно на ночь. “А то не уснешь от боли”. Я приехал домой, достал таблетки и приготовился терпеть “страшные” боли. Прошел час, второй, третий - боли не было, то есть не болело совсем! Как врач я просто ничем не мог это себе объяснить, более того, я мог спокойно ходить, а ведь врач сказал, что дня два придется полежать дома.

Этап заживления проходил столь же стремительно, а надо сказать, что с этим у меня всегда были проблемы, любой порез или царапина, как правило, заживали очень долго. В данном случае, операцию пришлось делать на фоне гнойного воспаления, и ожидали, что заживление пойдет медленно. Врач прописал ежедневные перевязки, антибактериальную мазь, промывание раны перекисью водорода, ванночки из раствора марганца. Но на первой же перевязке стало ясно, что можно ограничиться только мазью. Заживление шло просто стремительно. Через неделю отменили и мазь.
Должен сказать, что только на третий день после операции я понял, Кому обязан столь успешным исцелением. При этом я нисколько не умаляю умелых и грамотных действий врача.
Через некоторое время я задумался вот о чем - как мне выразить свою благодарность хирургу, я знаю, а вот что я могу сделать для Нашей Небесной Покровительницы? Думаю, что каждый православный христианин знает ответ на этот вопрос, исходя из своего личного духовного опыта. Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!
Р. Б. Виктор

Моему внуку Юре 6 лет. Мальчик переболел и не стал слышать. Говорили с ним очень громко, а если говорили спокойно, то он не реагировал, т. е. не слышал. Положили в больницу в Екатеринбурге и сказали, что будут лечить очень долго. Когда мама повезла его в больницу, икона Почаевской Божией Матери находилась в Екатеринбурге. Я посоветовала ей зайти в храм и приложиться к иконе. Они зашли. Им позволили приложиться к иконе три раза. Так наш Юра лежал в больнице. Я ездила его навещать и заходила к иконе каждый раз. Один раз купила иконочку небольшую, приложила ее к иконе и поехала в больницу. Дала внуку поцеловать иконочку. А он стал у меня просить ее оставить у него. Но я побоялась ее оставить, подумала, вдруг кто-то посмеется, надругается над ней. Но Юрочка так умолял меня: «Баба, не бойся, когда все уснут, я ее тихонечко достану, помолюсь, полюбаю ее и опять спрячу, и никто не увидит». Так я и оставила. Прошел день, мы даже не ожидали (так как врач сказала, что будут лечить долго). Звонят из больницы, что Юру выписали.
Привезли домой, опять затемпературил, и опять ушки не слышат. И вот Матушка Царица Небесная посетила наш город. Встретили ее, прошли Крестным ходом, и мы с внучатами тоже шли. Сколько радости было у Юрочки, что он встретил Божию Матерь и шел с ней. Потом ушли домой. И случилось чудо. Как он сам сказал: «Папа мне ушки не вылечил, мама не вылечила, врач не вылечил, а сейчас - пшик - как продул кто-то, и я слышу».
Вот какое чудо совершила нам Матерь Божия Почаевская. Матушка, Царица Небесная, моли Бога о нас.
Бабушка Кокорина Валя г. Красноуфимск

Я, Другова Любовь Александровна, 1955 года рождения, проживаю в городе Красноуфимске Свердловской области. Ездила в г. Екатеринбург в мае месяце к Почаевской Божией Матери. Три дня подряд прикладывалась к иконе и получила исцеление. В течение 10 лет были страшные боли, лечили, но болезнь не проходила. Благодаря иконе боли у меня прошли. Диагнозы ставили разные. Последний раз поставили перелом восьмого позвонка позвоночника. Не могла я делать ничего внаклон, сейчас делаю все, даже могу бегать. Я инвалид II группы, в настоящее время меня с группы снимают. Я здорова, и мне хочется жить.

В середине сентября 1997 года нам с мамой предложили путевку в г. Трускавец, в санаторий. К тому времени я хоть и поверила в существование Бога, но к Церкви Православной и священникам относилась с большим недоверием. Еще когда мы собирались ехать, на меня напал необъяснимый страх и чувство, что ехать туда опасно, что там может произойти что-то страшное и т. п. Сейчас я думаю, что тогда и началась ощутимая для меня борьба между добром и злом за мою душу. Мы поехали через город Киев и, будучи там некоторое время, успели попасть на экскурсию в Киево-Печерскую Лавру. Экскурсию вела женщина православная, и я узнала много нового и о Православии, и о самой Киево-Печерской Лавре.
В Трускавце мы пробыли 15 дней. Для желающих там тоже организовывались экскурсии, в том числе и в Почаевскую Лавру. Мама стала уговаривать меня съездить туда, я согласилась, даже согласилась там причаститься и соблюдать перед этим трехдневный пост.
В автобусе экскурсовод тоже оказалась православная женщина, она рассказывала о самой Лавре, о жизни монахов и о Святыне, которая там находится. Также она упомянула о том, что в Лавре есть настолько духовные старцы, которым одного взгляда на человека достаточно, и скажут они одну фразу, никто не поймет, а тот человек поймет, что о нем и к нему обращена она.
В Лавре мы исповедовались и причастились, но старцев я там не увидела, устала и чувствовала потребность поскорее уехать отсюда, так как вся атмосфера эта стала угнетать меня. Но обстоятельства сложились так, что в санатории нам оставалось быть один день, и завтра уже нужно было ехать домой, причем дорога наша лежала через Почаевскую Лавру. Так что мама стала уговаривать меня остаться там ночевать, а с утра ехать на том же поезде, не заезжая обратно в Трускавец. Это вызвало у меня хоть и нелогичный, но бурный протест. Все внутри меня восстало против такого развития событий. Но в глубине души мне за это было стыдно. Казалось, раз я не выдерживаю быть здесь, значит, есть внутри меня такое зло, которое гонит из святого места. У меня наступило что-то даже вроде истерики, то я соглашалась остаться, то вдруг говорила: “Нет, поедем обратно”. От злости даже сумку бросила куда-то в кусты.
Тогда подошла посторонняя женщина и спросила, почему я не хочу оставаться. И от злости, с сарказмом я ответила: “Бес во мне”. Она ответила, что так даже шутить нельзя, отвернулась и ушла. Мне стало стыдно. А другая женщина сочувствующе посоветовала сходить завтра на вычитку. Меня такое простодушие как-то тронуло, и я согласилась остаться. После этого сразу стало очень легко на душе. На вечерней службе мы с мамой подошли к Чудотворной иконе Божией Матери, и после этого мы подошли к одной из кафедр спросить у священника, можем ли мы завтра собороваться. А он ответил: “Крутятся некоторые, крутятся, совсем крученые становятся”. Надо заметить, что фамилия моя была тогда Кручан, и в детстве меня дразнили “крученая”. Он продолжает: “Есть такие девушки, начитаются всяких книжек и становятся як о ти бесючки”. Это заставило меня смотреть на священника по-другому, так как откуда ему было знать, что я сказала всего 4 часа назад. Потом он спросил: “Вот знаете ли вы, где родился Господь наш Иисус Христос?” Я что-то промямлила, и он, покачав головой, сказал, что надо читать Библию регулярно, по две главы в день, вечерние и утренние молитвы, и дал другие наставления, которые я сразу по приезде записала, да и врезались они глубоко в сердце. После этого, приехав домой, я потихоньку начала читать Евангелие, и книга эта, как я чувствовала, была написана “со властью”. Хотя и искала я поначалу в ней одни противоречия и нестыковки, но постепенно все мои сомнения оказались несостоятельными и рассыпались в прах. Так, потихоньку я воцерковилась.
Надо заметить, что тогда, подходя к Чудотворной иконе, я просила хорошего мужа и ребеночка, что с моим характером в тот момент казалось делом абсолютно бесперспективным. Сейчас я замужем за любимым, очень хорошим человеком и жду ребенка. Всю беременность очень хотелось поехать в Почаев, но врач дальние поездки не разрешала. И вот эта икона Чудотворная приехала сюда сама. И это тоже я считаю одним из чудес Божией Матери.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
 

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-24-140

В ближайший месяц джаз в зале монастыря Бейт-Джамаль будет звучать еженедельно, являясь прелюдией к Иерусалимскому международному фестивалю «Джаз-глобус – 2009».
Открывает серию гитарный дуэт. Евгений Писак и Роман Алексеев хорошо известны в Израиле по совместным выступлениям в разных ансамблях, а каждый из них выступает также и в других составах. На предстоящем концерте, 31 октября, они после большого перерыва опять выступят дуэтом. В программе – джазовая классика разных эпох и импровизации на темы Моцарта.


7 ноября концерт будет посвящен не 92-й годовщине революции в России, но замечательной израильской певице Рики Манор. Некоторые ее называют «Израильская Билли Холидей». Действительно, манерой пения и тембром Рики напоминает величайшую джазовую певицу всех эпох, однако у Манор собственная, самобытная позиция в джазе, которую она ярко представляет в ансамбле со своим мужем, блистательным пианистом и композитором Нахумом Переферковичем. Вместе с ними на сцене будут басист и барабанщик, оставим их имена сюрпризом для публики.
14 ноября – встреча с корифеем советского джаза пианистом Михаилом Куллем и его ансамблем «Синяя птица». Так назывался первый московский джаз-клуб, на открытии которого в 1964 году Михаил играл вместе с легендарными Козловым, Зубовым, Бахолдиным, Кузнецовым... (Алексей Кузнецов приедет в Израиль в конце ноября для участия в «Джаз-глобусе», где в том числе сыграет с «Синей птицей») В программе – музыка, которую играли московские джазмены 45 лет назад. Паркер, Роллинс, Дэвис...
Последний концерт в джазовой квадриге - 21 ноября, выступит на нем трио Юваля Табачника. Юваль в юности окончив школу «Римон», продолжил обучение джазу в ньюйоркской «Манхеттен скул оф мьюзик» и стал настоящим американским джазменом, причем обладающим редкой специальностью – он играет на баритон-саксофоне, инструменте обычно оркестровом, вынесенном в число солирующих лишь великим Джерри Маллиганом в конце 40-х годов. Недавно Табачник вернулся в Израиль. В его трио – пианист Эрик Найсберг (также прошедший блестящую американскую школу) и один из лучших молодых израильских барабанщиков Амир Бресслер.
Все концерты начинаются в субботу в 14.30. От Бейт-Шемеша до Бейт-Джамаль всего 2 км, на дороге есть указатель, не найти монастырь невозможно

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-1

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-21-139




Крупнейшая коллекция древних монет времен восстания иудеев против римлян под предводительством Бар-Кохбы была обнаружена во время раскопок сотрудниками Еврейского университета в Иерусалиме и Университета Бар-Илан. В кладе, закопанном в глубокой пещере на территории национального заповедника в Иудейских горах, были обнаружены золотые, серебряные и бронзовые монеты, глиняные изделия и оружие.

Находка была сделана в ходе комплексного проекта по изучению и картографированию пещер, осуществляемого Боацем Лэнгфордом (Boaz Langford) и профессором Амосом Фрумкиным (Prof. Amos Frumkin) из отдела по изучению пещер географического факультета Еврейского университета, а также доктором Боацем Зиссу (Dr. Boaz Zissu) и профессором Хананом Эшелем (Prof. Hanan Eshel) историко-археологического факультета Университета Бар-Илан при поддержке израильского Национального Департамента Природных Ресурсов и Парков. 

 

В пещере, вход в которую возможен только через узкий проход, открытый много лет тому назад доктором Гидеоном Манном, одним из первых современных исследователей этих пещер, было обнаружено около 120 монет. Миновав узкий проход, исследователи попали в небольшое помещение, которое в свою очередь выходило в помещение побольше, служившее когда-то укрытием для повстанцев Бар-Кохбы. 

 

Большая часть монет находятся в прекрасном состоянии. Монеты представляют собой римские деньги с нанесенными на них еврейскими изображениями и словами (например, фасадом храма Гроба Господня в Иерусалиме и девизом «За свободу Иерусалима»). Кроме того, в находке были обнаружены подлинные золотые, серебряные и бронзовые римские монеты той эпохи, которые чеканились как на территории Израиля, так и в других провинциях Римской империи.

 

Несмотря на то, что за долгие годы черные копатели нашли и продали огромное количество монет того периода, данная находка является крупнейшей за всю историю. По мнению профессора Фрумкина, пещера, в которой обнаружили клад, представляет собой особую ценность, учитывая ее размеры, близость к крепости Бетар и коллекцию спрятанных в ней монет. Бетар был последним оплотом Бар-Кохбы в войне с Римом в 132-135 г.г. н.э.

 

«Эта находка подтверждает догадки о том, что повстанцы прятались от римских войск не только в отдаленных уголках Иудейской пустыни, но и в пещерах в центре населенной местности», - говорит профессор Фрумкин. Он также отмечает, что данная находка позволит заметно расширить знания об эпохе восстания Бар-Кохбы.

 

По мнению доктора Зиссу, одним из примечательных фактов времен восстания Бар-Кохбы является то, что как иудейские повстанцы, так и беженцы, активно использовали естественные и  искусственные пещеры, скрываясь от масштабных карательных экспедиций римлян. Те, кто скрывался в пещерах, брали с собой еду, оружие, питье, деньги и различные документы. Иногда они даже брали с собой ключи от домов, которые они покидали в надежде вернуться туда снова.

Найденный тайник, относящийся к периоду восстания Бар-Кохбыб по всей видимости, также был сделан людьми, которые покинули свои дома, спасаясь от римских воинов, но которые по каким-то причинам так и не смогли вернуться и забрать спрятанные ценности.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-18-138



Начался визит на Святую землю митрополита Минского и Слуцкого Филарета,Патриаршьего Экзарха всея Беларуси и митрополитаПрием у Патриарха Чебоксарского и Чувашского Варнавы, старейшего иерарха РПЦ. На следующий после прибытия день Высокопреосвященнейшие владыки, в сопровождениии начальника Русской Духовной Миссии архимандрита Исидора  посетили Патриарха Святого града Иерусалима и всей Палестины Блаженнейшего Феофила.После произнесения приветственных слов и дружественной бесседы стороны обменялись памятными подарками. 
Накануне воскресного дня митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил всенощное бдение в Троицком соборе Русской Духовной Миссии,а митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава в соборе всех Святых земли Российской просиявших в Горненском женском монастыре.Затем оба владыки совместно с митрополитом Капитольядским Исихием и в сослужении духовенства Русской Духовной Миссии совершили Литургия на гробе Господнем ночную литургию на гробе Господнем в храме Воскресения Христова.


Первоиерархи Русской Православной церкви на Святой земле


На литургии в Храме Воскресения Христова

Обмен памятными подарками

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-17-137

25 ноября в Иерусалиме стартует шестой международный фестиваль Джаз-Глобус. Мероприятия фестиваля пройдут в иерусалимском зале «Гармония» до 2 декабря. В семи концертах на сцену выйдут более ста двадцати музыкантов, объединенных в двадцать два ансамбля. Один из гостей фестиваля – легендарный российский гитарист Алексей Кузнецов, народный артист России, символ российских джазменов-шестидесятников, впервые приезжающий в Израиль по приглашению фестиваля Джаз-Глобус.



Российские джазмены-шестидесятники сотворили чудо. В эпоху борьбы со всем загранично-американским они отказывались от официальной карьеры и, вылавливая из хрипящих приемников звуки Паркера и Эллингтона, учились играть джаз. Джаз – это не только правильное владение техникой и стилями, но и особое состояние духа исполнителей и слушателей – как было в 60-е годы в московском подвале «Синяя птица», где собирались фанаты музыки. В карманах у них было пусто, но души были полны джаза – в таких условиях формировалась гвардия советских джазменов. И когда рухнул Союз нерушимый, то оказалось, что Россия – самая джазовая страна в мире. Здесь больше, чем где бы то ни было, слушают великих музыкантов и учатся у них. Мало где есть столь же плотный график джазовых фестивалей, насыщенных именами лучших музыкантов, как в России. А благодатную почву для этого создали джазмены – шестидесятники, или, как их сегодня принято называть, легенды советского джаза.
Гитарист Алексей Кузнецов в прошлом году отметил свой 50-летний юбилей в джазе. Отсчет он ведет с того момента, когда 17-летним студентом музыкального училища пришел в студенческий оркестр Московского института химического машиностроения и познакомился с увлеченной джазом компанией будущих инженеров. Далее были малые и большие клубные составы, участие в первых московских фестивалях, работа в Эстрадном оркестре радио и телевидения, а затем – в симфоническом оркестре кинематографии. Параллельно Кузнецов играет джаз - с Чижиком, Брилем, Гариным... Особое место в биографии Кузнецова занимает его дуэт с Николаем Громиным – это был гитарный альянс высшего класса, музыкальные находки с их диска «Джанго» соизмеримы с лучшими моментами из творчества других великих гитаристов.
Алексей Кузнецов впервые выступит в Израиле. Произойдет это на Иерусалимском фестивале «Джаз-Глобус». В первый фестивальный вечер, 25 ноября, Кузнецов даст сольный концерт, в котором примут участие замечательные израильские музыканты – пианист Шимон Липкович (также один из пионеров советского джаза 60-х годов), контрабасист Валерий Липец и барабанщик Евгений Майстровский. На следующий день Алексей Кузнецов сыграет с группами своих коллег - гитаристов Евгения Писака и Романа Алексеева, с «Jerusalem Art Ensemble» Михаила Агрэ и с квинтетом «Синяя птица», который возглавляет ветеран фестиваля и советского джаза пианист Михаил Кулль, один из тех студентов МИХМа, которые в 1958 году дали юному гитаристу путевку в джазовую жизнь. Завершит свою фестивальную программу Алексей Кузнецов на концерте 27 ноября. Он будет солировать в нескольких пьесах с Иерусалимским детским оркестром «Кляйман-бенд» и с оркестром Бат-Яма «Spectrum».
Все концерты состоятся в Иерусалимском зале «Гармония» (ул. Гилель, 27). Начало 25 и 26 ноября в 19.00, 27 ноября в 12.00

Панты — рога оленей в период их ежегодного роста, имеют трубчатую неорговевшую структуру, наполнены кровью, покрыты тонкой бархатистой кожей с короткой мягкой шерстью. Олени — единственное семейство млекопитающих, ежегодно отращивающих и сбрасывающих массивный орган — рога. В восточных традиционных системах врачевания (Китай, Корея) панты широко используются для сохранения силы и молодости, они находятся на самой вершине применяемых снадобий и сравнимы только с жень-шенем. Наиболее ценными считаются панты сибирского марала. Панты служат сырьём для получения лекарственного средства — пантокрина и значительного числа комплексов биологически активных веществ.

На частной ферме в деревне Сальба, что в 610 км от Красноярска, живут более 600 благородных оленей (маралов). Каждый год им приходится переносить неприятную, но необходимую процедуру и расставаться со своими рогами.
Любителям животных смотреть дальше не рекомендуется.
 

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-14-136




С 11 по 13 октября 2009 года Председатель Счетной палаты Российской Федерации, Председатель Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) С. В. Степашин находился с рабочим визитом в Палестинской Национальной Администрации (ПНА) и Израиле













Председатель Императорского Православного Палестинского Общества С. В. Степашин
прибыл на Сергиевское подворье в Иерусалиме
 



















Вопрос Сергея Пашкова –  собкора канала РТР на Ближнем Востоке:
«Насколько важно расширение российского присутствия в Святой Земле и как оно должно дальше расширяться»?










Корреспондент 1 канала Российского телевидения Евгений Сандро попросил рассказать об итогах поездки по Святой Земле.




После визита

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-13-134




Профессор Эллен ван Уолде, уважаемый богослов, которая специализируется на изучении Ветхого Завета и является автором ряда книг, утверждает, что первая строка Книги Бытия "В начале сотворил Бог небо и землю" — это неправильный перевод с древнееврейского языка.
Она провела еще один анализ древнего текста, который показывает, что авторы великой книги вовсе не хотели сказать, что наш мир был создан Богом и что на самом деле Земля уже существовала, когда он создал людей и животных.
54-летняя ван Уолде представит доклад на эту тему в университете Рэдбауда в Нидерландах, где она работает. По ее словам, она еще раз проанализировала текст оригинала на древнееврейском языке и соотнесла его с контекстом всей Библии, а также сравнила его с версиями о сотворении мира из древней Месопотамии.
Она пришла к заключению, что глагол древнееврейского языка " бара " , который использован в первом предложении Книги Бытия, не означает " создавать " , а всего лишь " разъединять в пространстве " . Так что первое предложение следует читать " В начале Бог отделил небо от земли " . Согласно иудейско-христианской традиции Бог создал Землю из ничего.
Профессор ван Уолде, которая когда-то работала с итальянским ученым и писателем Умберто Эко, сказала, что ее новый анализ показывает, что начало Библии было не началом времени, а началом повествования. " Эта фраза означает, что Бог действительно создал людей и животных, но не саму Землю " , — говорит она.
Профессор утверждает в своем докладе, что новый перевод не противоречит старинным текстам. В них, в частности, говорится, что в начале существовала огромная масса воды, окруженная темнотой, где жили монстры, поясняет она.
Она признала, что в первом значении " бара " означает " создавать " , но добавила: " Этот глагол был каким-то неправильным. Слово " Бог " означало субъект действия ( Бог создал), за которым следовали два или три объекта. Почему Бог не создал лишь один объект или животное, но всегда больше одного? " Так она пришла к выводу, что Бог не создавал, а отделял: Землю от небес, сушу от моря, морских чудовищ от птиц и пресмыкающихся суши.
" А вода уже существовала, — заметила она. — Бог действительно был создателем, но не Неба и Земли. Расхожая идея о том, что он творил из ничего, creation ex nihilo, — большое недоразумение " .
Потом появился Бог и создал на земле условия для жизни, разделяя воду и сушу. Он также создал свет среди мрака.
Профессор надеется, что ее работа вызовет " здоровую дискуссию " , поскольку ее выводы не просто новое слово в науке. Они обязательно затронут сердца многих верующих. " Может быть, я наношу вред самой себе. Я считаю себя верующей, и Создатель для меня был чем-то особым, символом моей веры. Я хочу сохранить эту веру " , — говорит голландка. Правда, она признает, что " традиционный взгляд на Бога творца пошатнулся " . Ей вторит и представитель университета Рэдбауда. " Новая интерпретация приведет к полному пересмотру теории Создания мира в том виде, в каком мы ее знаем " , — говорит он.

Шоб он так жил, как мне это надо...
Цитата: "Президент США Барак Обама намерен в ближайшее время посетить Израиль с целью улучшения своего имиджа в глазах израильтян. Об этом сообщил сегодня, 12 октября, Первый канал ИТВ".
Если он верит, что это ему поможет, так он еще глупее, чем я о нем думал...

"Напомним, что на выборах 2008 года, за Обаму проголосовали почти 80% американских евреев".
Ну было временное затмение в мозгах...
"По данным, опубликованным сегодня, 12 октября, в газете "Гаарец", только 4% израильтян поддерживают Обаму".
Так это наши "обамообразные". Я их прощаю - дети природы, что с них взять...
"При этом нельзя забывать, что в будущем году состоятся выборы в Конгресс, и действующий президент не захочет еще более портить отношения с влиятельным еврейским лобби."
Так вот почему засуетился! А я-то голову ломаю, с чего он вдруг евреев полюбил?
"... в кругах, приближенных к американскому президенту открыто обвиняют премьер-министра Биньямина Нетаниягу в "подстрекательстве против Барака Обамы".
Не делайте из нас дурней и из Биби козла отпущения! Слова нехорошего он про вашего Хусейна не сказал. Наверное, не подобрал ещё...
"Если бы кто-то стал обстреливать ракетами город, в котором живут мои дочери, я бы сделал все, чтобы это прекратить"
Так что ж ты нам на горло наступаешь? Если такой белый да пушистый - приезжай к нам прямо со всей семьей, да поживи в Сдероте годик... А мы на тебя посмотрим!