ИСТОЧНИК

http://simvol-veri.ru/xp/svyatitel-iona-episkop-xankouskiie.-k-15-letiyu-so-dnya-proslavleniya-rpcz.html

В результате страшных событий, произошедших в России в 1917 году, в результате богоборческой смуты многие сотни тысяч русских людей оказались изгнанными с родимой земли на чужбину, стали эмигрантами. Среди изгнанников было немало и пастырей Православной Церкви. Вдали от Родины им пришлось нести служение духовного окормления своих православных соотечественников. Это был нелегкий крест, но множество пастырей достойно несло его. Сегодня мы рассказываем об одном из таких пастырей, прославленном в лике святых Русской Зарубежной Церковью в 1996 г.- епископе Ханькоуском Ионе (Покровском).

---

                                                                                                                                                                                  "Праведники живут во веки награда их в Господе, и попечение о них у Вышнего.
                                                                                                                                                                      Посему они получают Царство Славы и венец красоты от руки Господа" (Прем. 5:15-16).

"Его светлая, чистая, трудолюбивая жизнь протекала на виду всех жителей Манчжурии на протяжении трех лет. И в наше время, когда так много среди русских людей скорбей, бедствий, лишений и страданий, а наряду с этим много вражды, разделений и ненависти - в это время явился в лице святителя Ионы человек, полный любви и милосердия, человек мира, горячей веры в Бога и великой силы воли. Сердце наше преисполнено благоговейными переживаниями, но ни язык, ни перо наше не могут выразить похвалу почившему Святителю по достоянию, ибо так сильна, ярка и красочна по своему исключительному содержанию жизнь и светла смерть этого епископа и человека-праведника. Для нас его жизнь и смерть являются завидными, а память бессмертной". 
Так писал о ярчайшей звезде нашей Русской Церкви и русского восточного зарубежья периода первой волны эмиграции - епископе Ионе - великий православный миссионер и просветитель, епископ Камчатский Нестор (Анисимов).

Преосвященный епископ Иона (в миру Владимир Покровский) родился в 1888 г. в Калужской губернии. Он рано лишился родителей и был усыновлен сельским диаконом. С отличием окончив Калужскую Духовную Семинарию, Владимир поступил в Казанскую Духовную Академию, где на III курсе был пострижен в монашество с именем Ионы и направлен на некоторое время в Свято-Введенскую Оптину пустынь. В этой знаменитой обители молодой монах проходил иноческие послушания под руководством духоносных старцев, преподобных Анатолия и Иосифа Оптинских. Преподобный Иосиф так наставлял молодого инока: "Не вырастив дерева, откуда же ждать плодов? Дерево же, на котором вырастает внутренний монах, есть пост, всякое воздержание, хождение к церковным службам, телесный труд. Тогда уже на нем вырастет плод, то есть внутренний монах".

Вернувшись в Казанскую Академию уже иеромонахом, отец Иона был благословлен преподавать там Священное Писание. Однако вскоре началась Первая мировая война, и молодой пастырь пожелал быть в одних рядах с российскими солдатами, защищавшими Отечество. Он стал военным священником, а в 1916 г. за примерную службу был назначен главным священником 11-й Армии.

Когда произошел большевистский переворот, отец Иона сразу примкнул к рядам Белой армии. За это он был в 1919 г. арестован безбожниками и заключен в тюрьму, где подвергался истязаниям. Однако Господь сохранил жизнь своему служителю. Отец Иона был освобожден из пленения белыми войсками и стал главным священником Южной армии, с остатками которой, после ее поражения, последовал в эмиграцию в Китай, приняв на себя тяжкий крест изгнанничества.

В Китае отец Иона поступил в состав Пекинской Духовной Миссии, а в 1922 г. в Пекине состоялась его хиротония во епископа Ханькоуского для духовного окормления множества православных русских людей, изгнанных
 с родной земли.

Епископ Забайкальский Мелетий, участвовавший в хиротонии святителя Ионы, так описывает первые шаги его архипастырской деятельности: 
"Население Манчжурии, как пришлое из разных мест России, в религиозном отношении не было воспитано надлежащим образом. Новый обширный и благолепный храм Миссии был посещаем богомольцами в малом количестве, церковная проповедь была в очень слабом виде. Ревностный служитель Церкви Божией и выдающийся проповедник, молодой и энергичный епископ Иона прежде всего взялся  устроение своей паствы в религиозно-нравственном отношении. В своем храме он установил уставное богослужение, завел прекрасный хор, неустанно проповедовал. Храм постепенно наполнялся богомольцами и, наконец, сделался тесен. Однако для энергичного епископа Ионы это показалось недостаточным. Он стал преподавать в местной гимназии Закон Божий. Ученики так полюбили его, что, узнав, что сдача экзамена по Закону Божию необязательна, тем не менее заявили о своем желании сдавать его, и в итоге все обнаружили хорошие познания".

Так святитель Иона просвещал русскую молодежь, чтобы они и вдали от Родины сохраняли родную православную веру.

Также святитель заботился и о русских детях-сиротах. В своей епархии он основал для них приют и лично принимал участие в воспитании детей. После его кончины святитель Нестор (Анисимов), утешая детей из приюта, писал им: 
"Владыка Иона по-прежнему с нами. С вами же особенно, дорогие деточки, ибо о вас более всего заботился и помышлял он во время жизни и не оставил вас после смерти. Вспомните его завещание, где он так трогательно, так тепло говорит о вас. Всего себя отдал епископ Иона делу милосердия, все свое сердце отдал он вам, и этой любовью, этим милосердием устремляясь к Богу, он зовет идти по той же дороге и своих милых детей. Следовать этому призыву, детки, - единственный способ для вас быть благодарными епископу Ионе за все, что он для вас сделал".

Усердно исполняя заповедь Христову о деятельной любви к ближним, епископ Иона был выдающимся общественным деятелем, заботившимся о благосостоянии и спасении вверенной ему Богом паствы.

Преосвященный Иона также издавал листки духовно-нравственного содержания и выступал с чтением лекций на Харбинских богословско-философских курсах. Своей образованностью, духовной настроенностью, благотворительной деятельностью и общительностью владыка привлекал к себе людей всех сословий, званий и возрастов. Одновременно же он был необычайно смиренномудр и скромен.

Духовная значительность человека определяется не только его жизнью и деятельностью, но и его кончиной, то есть тем, как он предает свою душу в "руце Божии". И Всемилостивый Господь даровал святителю Ионе "конец благий".

Архиепископ Харбинский Мелетий так описывает последние минуты его жизни: 
"Прощаясь с болящим, я настойчиво сказал ему несколько раз, что нужно исповедоваться, завтра же я приду к нему с чашей Святых Даров. Тут же стоял врач, дежуривший у постели больного, который на мое предложение сделал утвердительный знак. Тотчас же по моем отбытии был приглашен духовник. Увидев его, Владыка понял, что наступает уже последний момент, и спросил врача: "Неужели уже так скоро мой конец?" Получив утвердительный ответ, Владыка стал готовиться к Исповеди и Святому Причастию.

Надевая мантию, он сказал: "Пора собираться". Исповедавшись и приобщившись Святых Таин, он разоблачился, сел и напечатал на пишущей машинке свое духовное завещание. Изложив свою последнюю волю, он встал, взял требник и сам прочитал себе канон на исход души. Я стоял позади и вместе с ним молился. Врач только слегка поддерживал его сзади.

Прочитав канон, он стал прощаться с присутствующими. Прося прощения, он поклонился всем в ноги и, благословив всех, лег на кровать и сказал: "Я умираю". Ему дали в руки крест и свечу. Я стал читать отходную. Когда я прочитал кондак "Душе моя", внезапно у меня к глазам подступили слезы. В этот момент умирающий испустил последний вздох и отошел ко Господу".

Блаженная кончина Владыки Иона произошла 7/20 октября 1925 года.

С глубокой скорбью и обильными слезами провожала его "в путь всея земли" многолюдная паства. Погребли Владыку за алтарем храма святителя Иннокентия города Манчжурии. Могилка всегда его пользовалась почитанием.

По свидетельству клирика Харбинской епархии протоиерея Николая Кикловича, "со смертью Владыки не прекратилась эта любовь и чувство уважения к нему, а наоборот, еще больше стали любить и почитать его, но уже не как обыкновенного смертного человека, а как угодника Божия".

Чудесный случай, связанный со святителем Ионой, произошел сразу по его кончине. Новопреставленный святитель предстал в сонном видении отроку Николаю, страдавшему много лет тяжелой болезнью ног. Отрок не мог ходить, а больные ноги причиняли сильную боль. Врачи признавали свое бессилие, и измученные родители уже отчаялись как-либо облегчить страдания сына. Вот тут-то и пришла на помощь страдальцам чудесная помощь Божия в лице святителя Ионы. Представший среди ночи святитель сказал мальчику: "Возьми мои ноги и ходи!" И тотчас отрок вскочил с постели, отбросил свои костыли и стал бегать по комнате с криками радости. Нетрудно представить, какое впечатление произвел этот случай на окружающих. Раб Божий Николай, исцеленный по молитвам святителя, дожил до наших дней.

Через несколько лет по кончине Святителя Ионы вышел специальный сборник с описанием различных случаев благодатной помощи по его молитвам. Вера в посмертную помощь и предстательство пред Богом почившего Архипастыря с каждым годом все увеличивалась. Вот свидетельство об этом того же отца Николая Кикловича: 
"Ежедневно, начиная с рассвета и до темной ночи, приходят паломники на могилку Владыки помолиться на ней, излить свое горе или испросить благословение перед началом какого-либо дела. Некоторые говорят, что видели Владыку во сне, и он повелел им что-либо исполнить или же совершить поминовение.

Женихи и невесты идут на могилку получить благословение перед вступлением в брак. Есть и такие, кто не начинает своего дневного труда, не приложившись к иконе и кресту на могилке. При отъезде и приезде также могилку посещают. Многие служат на ней панихиды и литии и после благодарят Бога за исправление дел в лучшую сторону. Дети, отправляясь в школу, считают своей непременной обязанностью заходить на могилку и прикладываться ко кресту. Были случаи, когда дети, плохо учившиеся и с детской верой приходившие на могилку Владыки, начинали учиться хорошо и выдерживали экзамены". 
Так Господь прославил Своего угодника. Вечная ему память!


Святителю отче Ионо, моли Бога о нас!

 

@

Источник
http://simvol-veri.ru/xp/cerkov-otluchila-svyashennika-ot-blogov-i-twitter.html

 

Эта история не дает покоя не только интернет-пользователям, которые активно общались с популярным в Сети отцом Иларионом, но и прихожанам, знавшим его в миру как насельника Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни, что в Ивановской области. Иеромонах уже второй месяц лишен общения с мирянами через Интернет и даже по телефону. За что наказали проповедника?

---

 

УКАЗ
24.08.2011 г. № 260
иеромонаху Илариону (Соколовскому), насельнику Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни села Ермолино Фурмановского района Ивановской области
Копии: игумену Варлааму (Борину), настоятелю Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни села Ермолино Фурмановского района Ивановской области
архимандриту Никону (Фомину), наместнику Свято-Николо-Шартомского монастыря с. Введенье Шуйского района Ивановской области
игумену Антонию (Мухину), благочинному XVI благочиннического округа

Определением моим от 24 августа 2011 года на основании Журнала № 03 от 24.08.2011 г. расширенного заседания Епархиальной дисциплинарной комиссии БЛАГОСЛОВЛЯЕТСЯ иеромонаха Илариона (Соколовского), насельника Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни, для приобретения опыта монашеской жизни перевести на послушание в Свято-Николо-Шартомский монастырь села Введенье Шуйского района Ивановской области сроком на 1 (один) год.
О чем и дается настоящий указ.

+Иосиф, епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский

Работал на Ходорковского

Отцу Илариону, в миру Семену Соколовскому, 60 лет, из которых 20 он монах. В Ермолино его впервые в 1984 году привезла жена. У них в семье именно она была верующей, а Семен пришел в церковь скорее «за компанию». Уже тогда Соколовский был талантливым программистом, а к концу 80-х и вовсе имел шанс неплохо подняться. Он работал на Ходорковского, написал компьютерную программу для банка МЕНАТЕП, что позволяло вполне прилично существовать в голодное перестроечное время.

Свой путь к Богу сам Иларион считает процессом долгим и, по сути, еще не законченным. Со стороны его воцерковление выглядело куда как проще. В 1991-м Соколовский окончательно переехал в Ермолино и был рукоположен в дьяконы. Говорят, супруга восприняла этот шаг с энтузиазмом, обещала с тремя детьми приехать в Ермолино, стать примерной попадьей. Но обещаниями их семейная жизнь и закончилась. К концу года Семен просто попросил постричь его в монахи, получил церковное имя Иларион.

При прежнем епископе в Ивановской епархии к ермолинским благоволили и даже приход преобразовали в обитель. Отцы вели занятия в ивановской семинарии, Иларион, например, преподавал философию. Кроме того, он выпускал религиозно-философский альманах. Но в 2006 году вместо владыки Амвросия в епархии править бал стал Иосиф, и ермолинские впали в немилость. Преподавать и издавать им благословения не дали.

Монахи смирились с таким положением вещей и продолжили свое деревенское существование. Соколовский научился не только полоть огород, но даже варить сыр. «Будучи уже в монастыре, я живо заинтересовался сыроварением, благодаря чему монастырская сыроварня работала на полную мощность – летом перерабатывалось до 300 л молока в день», – это из последнего, что рассказал о себе отец Иларион. Прежде чем лишиться связи с миром.

Иеромонах Иларион (Соколовский), насельник Воскресенского мужского монастыря Ермолинской пустыни

Келья-камера

Когда в Ермолино появился слабенький Интернет, Иларион  начал общаться с народом через социальные сети. «В твиттере я зарегистрировался года 3 назад: я услышал о нем в Интернете, и мне стало любопытно, что это за «зверь» такой. Но активности я не проявлял,  – рассказывал накануне ссылки Иларион. – А потом я обнаружил, что твиттер – это, в частности, замечательный инструмент для ментального оздоровления общества, и понял, что поэтому мы с ним еще долго будем нужны друг другу». Вот любовь к этому «зверю» и подвела отца Илариона под монастырь во всех смыслах.

24 августа троих отцов из Ермолино, среди которых был и Семен Соколовский, вызвали в епархию. Дисциплинарная комиссия, а в нашей церкви есть и такая, хотела запретить Илариону служение, но владыка Иосиф «смягчил наказание» и отправил на год в Николо-Шартомский монастырь. «Срок» Иларион получил «без права переписки»: ноутбук и телефон отобрали, на связи с внешним миром благословения не дали.

О том, что отца перевели и запретили ему звонить даже родственникам, дочь Анна прочитала в Интернете.

– Он лишен общения: и Интернета, и мобильного. То есть у меня сейчас нет возможности позвонить и узнать, как он себя чувствует, – переживает Анна Соколовская.

Забеспокоились не только родные, но и интернет-собеседники.

«Иларион пропал! Его держат в заключении», – бросили они клич и стали обращаться за помощью к церковным и светским властям. Для начала припомнили еще майскую историю, когда Илариона уже пытались отлучить от Интернета. Тогда он оставил на своей странице сообщение с просьбой простить его за неумышленное причинение вреда кому-либо, отстранился от общения в Сети, оставив для желающих пообщаться адрес электронной почты. Правда, тогда через какое-то время запрет на твиттер с отца сняли. На сей раз чуда не случилось. И блоггеры кинулись собирать подписи в его защиту. Писали Патриарху Кириллу и губернатору Ивановской области Михаилу Меню. Последний призыв услышал, обещал помочь. Но владыка Иосиф, епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский, указал власти светской не вмешиваться в их дела церковные. Патриарх мирянам пока не ответил. Те теперь собираются дойти до президента Медведева.

От лица РПЦ на все вопросы мирян готов дать ответ секретарь Иваново-Вознесенского епархиального управления игумен Виталий (Уткин):

– Данный клирик активно занимался политической деятельностью, включая прямую политическую агитацию, что воспрещено священнослужителям внутренними установлениями церкви. Кроме того, было выявлено слабое знание им богослужебного устава и церковных канонов. Отец Иларион отправлен в Николо-Шартомский монастырь сроком на год для приобретения опыта монашеской жизни, то есть церковь заботится о душе монаха. И в монастыре, кстати, очень хорошее питание. А правила его проживания в монастыре абсолютно идентичны правилам жизни всех других насельников этой обители, – категоричен игумен Виталий.

Агитировал за эсеров

Игумен Виталий даже подборку крамольных высказываний нерадивого монаха подготовил, чтобы народ неразумный понял, за что того отправили «приобретать опыт монашеской жизни».

«Ходорковский честно вел свой бизнес (2-й суд рентгеновски подтвердил это). А все его деньги они взяли себе. Просто до смешн» (3 марта).

«20 лет назад я жил в Москве, работал в программистском кооперативе и чуть не стал сподвижником Ходорковского. Но Бог увел меня сюда!»; «Я программировал. В 1986 году получил серебряную медаль ВДНХ на свою СУБД. Закончил МГПИ им. Ленина в 1973 году. С Богом не согласен!»; «Не согласен с тем, как Он распорядился моей судьбой: запихнул меня в тьмутаракань ивановскую. Здесь даже нет газа. Инет через модем» (11 марта). И тогда же: «Голосуйте за «Справедливую Россию»! RT @dmitry_serov Электричество в РФ уже к 2014 г. станет дороже, чем в США». «Народ» и Путин – понятия несовместимые! Раз у нас жизнь их совмещает – значит, народа нет. Однозначно!»

«Восторженный Ме оказался находкой для Пу: она дала ему уникальнейший шанс местоблюстительства. И операция Ы сейчас подходит к концу!» @HilSoft (12 марта).

И еще с десяток таких примеров. Казалось бы, цитаты говорящие и не требующие каких-либо комментариев. Только всегда есть нюансы, которые даже церковнослужители предпочитают оставлять за скобками. Например, политика в записях Илариона возникала лишь в дискуссии: его спрашивают – он отвечает. Так, он похвалил тексты Прохорова и в запале ответил на вопрос «Что делать, если все воруют?»: «Голосуйте за «Справедливую Россию».

Да, дело было накануне мартовских выборов, и его за эти политические «грехи» весной на дисциплинарной комиссии уже журили. И он уже покаялся. Но некоторым деятелям РПЦ этого показалось мало. Популярный блоггер все-таки стал неугоден.

И это притом что политической невинности церковь давно лишили. Тот же игумен Виталий сам не без греха. «Что, господа либералы всех мастей, съели?:))))» – написал он в Интернете после того, как партия власти на своем съезде 24 сентября объявила о возвращении Путина на президентский пост. А еще он любит открыто в Сети вести задушевные беседы с братом главы Росмолодежи и «отцом нашистов» Борисом Якеменко. Тот не остается в долгу и всячески осуждает защитников Илариона: «Демократии в церкви действительно нет. В дословном переводе демократия – это «власть народа», вера в то, что народ всегда прав. И такой демократии никогда не было и не будет в церкви. Стоит напомнить, что распятие Христа явилось результатом именно «демократической процедуры».

Сейчас Иларион проводит время в молитвах и послушании. Он стоит перед непростым выбором: вернуть себе «онлайн-статус» можно, но придется покинуть церковь. Стать расстригой отец Иларион пока не готов. Не готова к такому повороту и РПЦ: самовольный расстриг нынче для них – как стрельба Евсюкова в супермаркете для МВД. Однако ж и смириться с неконтролируемой сетевой активностью, которая оборачивается агитацией не за ту партию, священнослужители не могут.

 

UPD

Складывается ощущение, что человека насильно постригли в монахи и заперли в колонии строгого режима!Давно ли монахи стали боятся жизни в монастыре?
Одумайтесь - он сам выбрал путь! Но более всего меня убило, когда миряне пытаются влезть во внутренние дела Церкви и оказать давление на решения. Человек стал монахом, принял определенные обязательства, а теперь миряне пытаются отменить обязательства путем массовых обращений. Это вообще как?

Чего этой истерией хотят добится "защитники" отца Илариона? Даже представить себе не могу! Монастырь это не курорт! И Там свои порядки. И им нужно следовать. Или "защитники" думают, что после их текстов Владыка разрешит о.Илариону делать что он хочет? Не будет этого! Церковь существует благодаря запретам, догмам и правилам уже много веков. И если начать отходить от норм и догм то и Церкви не будет! Отец Иларион - монах! Он не мирянин и ни нам ни ему нельзя об этом забывать! И мирские мерки не работают в отношении монахов! И не могут работать! Они люди Слова Божия!  Они удаляются от мира, от всех искушений и проводят жизнь в постоянной молитве пред Господом!  

ссылки по теме:

• пояснения Епархии - http://inokv.livejournal.com/105085.html
  
• о отправке о.Илариона в Николо-Шартомский монастырь - http://kmigel.livejournal.com/717.html

Источник  http://simvol-veri.ru/xp/skritaya-jizn-afonskix-starcev.html

 

Гора Афон — восточный выступ греческого полуострова Халкидики. Вдаваясь почти на 50 километров в Эгейское море, он словно хочет отгородиться от остального мира. Вот уже тысячу лет Афон — пристанице православных монахов, удалившихся от всех, кроме Бога.

Фотографу Трэвису Даву и журналисту Роберту Дрейперу удалось сделать уникальный репортаж. Благодаря упорству и дипломатичности Трэвиса и Роберта перед ними на Афоне открылись многие двери, что позволило познакомиться со скрытой от посторонних глаз жизнью монахов, проводящих время в постоянных молитвах и трудах.

 

Ранним утром монах собирает хурму. Православная монашеская община Горы Афон в Северной Греции неукоснительно соблюдает уклад жизни и распорядок дня, установленный здесь почти тысячу лет назад.

Один из монастырей Афона — Симонопетра — популярное место паломничества на полуострове. Иногда Симонопетру называют христианским Тибетом —монастырь стоит на отвесной скале, возвышающейся на 345 метров над морем.

Ночное богослужение завершает семинедельный пост перед Пасхой. Монахи поют "Христос анести" (Христос воскресе!). Ночные часы — самые благословенные, когда сердце верующего христианина особенно чутко к молитве.

По старой традиции, принятой на Святой горе, стуком деревянного молоточка по доске, напоминающей коромысло, монах созывает всех на пасхальное богослужение. В процессии много мирян. Ежегодно Афон посещают около десяти тысяч паломников.

По узким горным тропам Афона люди передвигаются пешком или на мулах.

В 1965 году братия монастыря Эсфигмен отказалась подчиняться Константинопольскому патриархату, под юрисдикцией которого находятся монастыри Афона, из-за начатого Патриархом диалога с католиками. Монахи даже вывесили над монастырем черный флаг с девизом "Православие или смерть". За свое бунтарство их изгнали из правления Афона — Кинота — и из общины. Сегодня мятежники все еще живут в изоляции.
Единственный источник существования насельников монастыря Эсфигмен — натуральное хозяйство.

Отказавшись от родных и удалившись от суетного мира, монах приобретает новую семью, которая состоит из настоятеля монастыря и старца, с которым он делит келью. Тот становится его духовником и, как признался один из насельников Афона, "помогает выстроить собственные отношения с Христом".

Пресвятая Богородица считается покровительницей афонской монашеской общины.

Жизнь с уходом в монастырь вовсе не заканчивается. Ведь и под черной рясой монахи остаются теми, кем их создал Бог — людьми из плоти и крови. Хиппи из Австралии с мирским именем Питер стал не только отцом Иеротеосом, но и профессиональным баритоном Иверского монастыря. Отец Анастасиос почувствовал на Афоне тягу к живописи и теперь выставляет свои работы даже в далеких Хельсинки и Гранаде. Отец Эпифаниос взялся за восстановление древних виноградников и сегодня поставляет в четыре страны первоклассное вино.

Справка 

Монастырь Симонопетр освящен в честь Рождества Христова и расположен в юго-восточной части полуострова, между причалом Дафни и монастырем Григориат. Он семиэтажной громадиной возвышается над морем, на краю скалы в несколько десятков метров. Монастырь был основа святым Симоном, афонским иноком тринадцатого века, назвавшим свое детище "Новый Вифлеемом".

Афон. Монастырь СИМОНОПЕТРА. Святой Симон, живя отшельником в этих местах, на протяжении двух лет видел необыкновенно яркую звезду над краем скалы. Звезда то сияла, то исчезала, и он чувствовал, что таким образом Господь повелевает ему построить на этом месте монастырь. Святость Симона была известна всем, он пользовался большим уважением, поэтому многие иноки добровольно вызвались работать с ним. Началось строительство и по мере того как оно подвигалось к краю скалы, братии становилось все труднее выносить такую головокружительную высоту, поэтому пришлось остановить работы. Как-то святой Симон попросил своего келейника Исайю отнести работникам вина, но на пути Исайя сам отступился и сорвался со скалы. Святой Симон, стоя не неподалеку, воззвал к Богородице и, скорбя, просил братию спуститься вниз и принести тело своего верного помощника. Каково же было их удивление, когда Исайя вернулся живым и невредимым, даже не пролив вина из кувшина! Этот чудесный случай вдохновил работников и они успешно закончили строительство. С тех пор это место называется "Симонопетр" ("камень" Симона), в память о твердой, как камень, вере его основателя. Появление звезды, ставшей для святого Симона знаком воли Божией, навело его на мысль освятить монастырь в честь Рождества Христова.

В первый раз строительство монастыря финансировал в 1362 году сербский правитель Иоанн Углиеса, дочь которого получила исцеление по молитвам святого Симеона. Сам правитель Иоанн стал иноком этого монастыря. В шестнадцатом-семнадцатом веках монастырь сильно пострадал от пожара. В числе прочего погибли и его архивы. В 1762 году в Симонопетр прибыл русский подвижник, преподобный Паисий (Величковский) с намерением пожить здесь какое-то время. Ему пришлось вскоре уехать, из-за невозможности платить требуемые турками налоги, но в последствии он, используя свое влияние, помог монастырю подняться. В более поздние времена известный церковный деятель Иосиф Мителинский повсюду собирал для Симонопетра деньги. Он подарил монастырю частицу левой руки святой Марии Магдалины. Среди святынь монастыря - фрагменты Истинного Креста Господня, частицы мощей святого Иоанна Крестителя, святого великомученика Пантелеимона, великомученицы Параскевы, великомученицы Варвары, мученицы Евдокии, глава святого Павла Исповедника, глава святителя Модеста, Патриарха Иерусалимского, частица мощей пророка Наума, преподобного Дионисия Закинфского, мученика Сергия и других святых.

Во время Войны Греции за Независимость (1821 г.) Симонопетр оказался почти полностью заброшен, как и многие другие монастыри: большинство насельников покинули эти места. В 1891 году в монастыре вспыхнул страшный пожар, уничтоживший все, включая собор и библиотеку. Братии удалось спастись и унести с собой святыни. В течение следующих двадцати лет монастырь восстанавливался на пожертвования из России. Помимо собора, также отстроенного заново после пожара, у монастыря есть еще пятнадцать храмов и часовен, а также келии и кафисмы, многие из которых пострадали от другого большего пожара, случившегося в августе 1990 года.

Игумен монастыря архимандрит Эмилиан.
Тел.30-23770)23254;факс(30-23770)23722

 

@

Потребительская корзина в разных странах мира

@