Есть в Киеве место, обладающее совершенно удивительной энергетикой. Оказавшись здесь, попадаешь в какое-то другое измерение: как будто на календаре не XXI век, как будто вокруг не шумит современный мегаполис... Здесь слышны птичьи голоса, а воздух удивительно чист и прозрачен. Здесь царит тишина и покой, и дыхание истории ощущается особенно явственно. Это удивительное место носит название Китаевская Пустынь.
Место это древнее, мистическое, святое и таинственное. Место, в котором начинались необыкновенные истории и заканчивались выдающие жизни. Место, которое по праву гордиться своей историей и своими подвижниками. Место, которое посещали цари и царицы, писатели и художники. Каким-то невероятным и таинственным образом оно связанное с орденом Тамплиеров. И вместе с тем, здесь можно насладиться природой, тишиной, покоем, позабыть о буднях и повседневных проблемах.
Даже далеко не все коренные киевляне бывали в этом живописнейшем месте Киева, окруженном лесами и четырьмя озерами. Многим даже невдомек, что здесь находится одна из главных святынь православия, прозванная в народе «Киевским Афоном»...
Есть гипотеза, что именно через Китаево проходил в свое время торговый путь «из Варяг в Греки».
Во времена Киевской Руси в этих местах стояла крепость, защищавшая подступы к столице. Защищались жители Китаево от кочевников-тюрков. Именно от тюркского слова «китай», означавшего «крепость», городок и получил свое название. Для обороны это место подходило идеально: здешняя долина издавна именовалась «мышеловкой». Вела в нее одна единственная дорога, вокруг - крутые склоны. Для засады – лучше не придумаешь.
Китаево (Пересечин, Пересечна) в древние времена являлось загородной резиденцией великого князя Андрея Боголюбского. Да, да именно его, сына князя Юрия Долгорукого, который вместе со своим отцом основал множество городов, в том числе и Москву. 1159 г. датирована грамота князя Андрея Боголюбского, дарующая эти земли Киево-Печерской лавре. Во времена татаро-монгольского нашествия на Киев, Китаево стало приютом для монахов-отшельников, долгие годы спасавшее их от ханских полчищ. Именно на протяжении Х-ХІІІ вв. в Китаевском урочище появляется комплекс пещер.
Рукотворные пещеры в Китаевском урочище могли появиться в дохристианские времена, служа жильем и убежищем древним людям, и судить об их первоначальной планировке не представляется возможным. Некоторые исследователи связывают возникновение пещер с городищем и предполагают, что защитники цитадели могли использовать подземные лабиринты в качестве потайного выхода к посаду.
Пещерный монастырь появился в Китаево в XVI веке. В те времена в Киевскую Лавру приходили тысячи паломников, поэтому монахам-отшельникам приходилось искать для себя более уединенные уголки. Китаевская пустынь стала именно таким местом. Придя сюда, монахи-затворники выкопали себе пещеры, которые за два-три века пещеры стали весьма обширны: в два яруса, соединенные коридором.
Чтобы добраться до пещер, нужно перейти на другой берег озера по дамбе и подняться на заросший лесом холм. Над входом - невысокая колоколенка, к ней и выведет тропа. При входе надо купить свечу, иначе вы просто не сможете передвигаться по подземному лабиринту.
В 1771 году в Российской империи правительственным указом было запрещено отшельничество. Монахам предписывалось жить только в монастырях. Этим объясняется почти столетнее забвение китаевских пещер, обернувшееся для них многочисленными разрушениями, каким подвержен всякий дом, лишенный присмотра и ухода. В 1857 году послушник Китаевской пустыни случайно обнаружил пещеру на горе: туда провалился вбиваемый им в землю кол. Пещера оказалась древней, всюду встречались следы пребывания иноков.
План-схема Китаевских пещер
Большинство людей посещают сохранившуюся часть пещерного монастыря, чтобы наглядно представить те суровые условия, в которых жили первые подвижники пустыни, и этой цели вполне отвечает уровень сохранности древнего памятника.
Аскетическое убранство подземного храма обращает мысли к истокам христианства и помогает молитвенному настроению. В подобных катакомбах, под спудом, где почивают обычно тела усопших, собирались для общей молитвы верующие в первые века христианства. Здесь, в подземном храме, особенно ощутимо молитвенное единение всех верующих, преодолевающее и время, и временные испытания.
Магистральная галерея в своем начале имеет церковь, недавно освященную в честь Собора Пресвятой Богородицы.
Предыстория этого подземного храма следующая: еще при митрополите Филарете Амфитеатрове (1837-1857) на Китай-горе обустроили небольшой скит (в данном случае скит представлял собою кельи монахов, расположенные в отдалении от основных монастырских зданий), предназначавшийся для 12 старцев-схимников, которым вменялось в обязанность неусыпное чтение Псалтири. Тогда эта идея осталась невоплощенной. Здесь надо заметить, что неусыпное чтение Псалтири с поминанием усопших черноризцев и благодетелей было принято в пустыни в 1859 году по благословению Киевского митрополита Исидора Никольского (1858-1860). Оно совершалось братией поочередно, в комнате, смежной с комнатой игумена. Немногим позже, по благословению митрополита Арсения Москвина (1860-1876), в пещерах подвизался схимонах Лавры Тит. Он занялся расчисткой, увеличением пещер и, наконец, захотел устроить новую подземную церковь. Получив на это разрешение, схимонах Тит вместе со своим келейником Иосифом, и со многими братьями, желавшими помочь в устроении церкви, дружно принялись за работу. Когда достаточно просторное помещение было выкопано, эконом Лавры Мельхиседек содействовал в укреплении ее кирпичом и оштукатуривании. Но однажды, в разгар работы, как рассказывал старожил Китаевской пустыни, участвовавший в строительстве, подошел к ним одетый в мантию неизвестный монах и спросил, что они делают. Услышав ответ, сказал: “Затея хорошая, угодная Богу, и церковь действительно будет, но построят ее не скоро”. Монах исчез так же незаметно, как и появился, а слух о его пророчестве быстро распространился среди мирян. К схимонаху Титу тут же пришли благотворители. Купец из Рыбинска изготовил за свой счет металлический иконостас для пещерной церкви. Но когда Тит явился за благословением установить его в Китаевских пещерах, митрополит Арсений, поинтересовавшись мнением начальника пустыни и, услышав, что тот болен, распорядился отложить установку иконостаса до его выздоровления. Дело затянулось. Однако Тит не терял надежды и оставался жить на Китай-горе. При входе в пещеры им была устроена келейка, где старец проводил дни свои в молитве. Все желавшие посетить Китаевские пещеры, должны были получить его благословение и проходили вглубь через внутреннюю дверь этой кельи. Жизнь Тита, как свидетельствовали современники, была полна лишений и тягот. Случалось, воры и злоумышленники забредали к нему, избивали до крови. Схимонах Тит скончался, так и не дождавшись воплощения своей идеи об устроении церкви в пещерах.
В виду достаточной удаленности пустыни от города, пещеры Китай-горы редко посещают. Это позволяет сохранять их древний облик почти без изменений.
Надо сказать, что пещеры Китаева - достаточно сохранные и открытые, чтобы бродить, где захочется, и достаточно «цивилизованные», чтобы чувствовать себя в безопасности. Узкая стометровая подземная галерея разветвляется множеством крошечных часовенок и тесных отшельнических келий.
Cамым знаменитым насельником подземелья был старец-затворник Досифей.
Удивительная легенда о нем не уступает по сюжету авантюрному историческому роману.
Старец-отшельник на самом деле был… женщиной по имени Дарья! Досифеем она стала, прожив несколько десятков лет в пещере на хлебе и воде. Тайну подвижницы никто не знал: чтобы никто не разгадал его тайну, Досифей изувечил свое лицо.
От суровых подвигов внешность Преподобной с течением времени все меньше могла давать повод к подозрениям...
Мудрого отшельника полюбили и священники, и прихожане; он многим помогал. Досифею хотели даже передать в управление монастырь. Но чем чаще звучало это предложение, тем дальше он уходил в пещеры, прячась от людских глаз, проводя часы в молитвах.
Утверждают, что десятилетия жизни в аскезе и молитвах принесли Досифею дар предвидения. Именно он, наставляя известного соловецкого старца Феофана, велел ему идти на Соловки. Однажды пришел в скит отрок Прохор, будущий Преподобный Серафим Саровский. Ему настолько понравилось в Китаево, что решил здесь остаться. Однако Досифей благословил его отправиться в «пустыню Саровскую» - там помогать людям, и предрек ему великое будущее. Так и произошло.
В 1744 году во время пребывания в Киеве императрица Елизавета Петровна посетила Китаевскую пустынь; для подъема императрицы со свитой на Китай-гору даже наспех сколотили деревянные ступени. Прослышав о чудном отшельнике, императрица решила с ним повидаться. Встреча состоялась, но о чем говорила Ее Величество с монахом никому неведомо. Доподлинно известно лишь одно: Императрица предложила отшельнику занять высокий пост в церковной иерархии. Но он отказался. А на прощание Елизавета оставила кошелек, набитый золотыми монетами, к которому монах даже не прикоснулся. Деньги пошли на строительство церкви в Пирогово. Лишь после смерти старца Досифея братия узнала, что то была девица. И то совершенно случайно. Спустя несколько лет пожаловала в Китаево на богомолье некая дворянка. Подошла к могиле, взглянула на портрет и обмерла: «Да это же моя сестра!» После долгих сопоставлений дат и событий, факт подтвердился. И покойный монах Досифей оказался дворянкой Дарьей Тяпкиной...
Келью его, простую земляную камеру со скромными иконками, показывают ныне посетителям, как святыню подземного монастыря. Могила же Досифея находится у самой стены пятиглавого храма, в месте столь же скромном, сколь и почетном. На ней постоянно теплятся свечи и не исчезают свежие цветы…
Люди, души которых терзают любовные переживания, чаще всех посещают место погребения монаха Досифея.
Современные археологические находки в пещерах датируются 17-м веком, то есть тем временем, когда у подножия горы, в районе посада был построен новый лаврский скит в Китаево. Там появились деревянные кельи, церковь.
А уже в середине XVIII в. Китаевская пустынь приобретает славу святого места, своеобразного Киевского Афона и становится местом паломничества.
Когда в XVIII столетии в Российской Империи приняли закон, запрещавший монахам жить в пещерах, в Китаевской Пустыни построили каменный Троицкий храм и кельи, в которые переселились монахи.
Руководил строительством известный лаврский “каменных дел мастер” Степан Ковнир (1695-1785).
Крестовокупольный Троицкий храм в Китаево восходит в своей конструктивной системе к византийским образцам, и отступает от распространенной схемы лишь в том, что имеет не один купол, открытый во внутреннее пространство, а два (второй над алтарем). Четыре внутренних несущих столпа делят пространство храма на три продольных нефа почти одинаковой ширины.
Убранство храма решено в стиле барокко. Резной позолоченный иконостас был изготовлен для него предварительно еще в 1759 году. Иконы писались в Лаврской иконописной школе под руководством “начальника малярского Романа”.
Фасады церкви декорированы архитектурными деталями сдержанно, благородно, в едином белом цветовом решении, что создает бесконечно меняющуюся игру светотени. Южный и северный порталы украшены барочной лепниной. Особенно живописно выглядел северный вход с барельефным изображением двух ангелов, держащих корону.
Венчают Троицкую церковь характерные для украинского барокко грушевидные купола, зеленый жизнеутверждающий цвет которых органично вписывает их в красивейшие окружающие холмы, а золоченые кресты, кажется, сияют в самих небесах.
Во время большевистской революции в 1921 году у Китаево были отобраны несколько зданий, которые были превращены в приют для “дефективных детей”. Хотя стоит заметить, что на то время там уже существовал приют для детей-сирот воинов, павших на поле боя в войну 1914-1916 годов. Куда потом делись эти приюты в документах ничего не сказано.
В 1930 году власти передали территорию Китаево Всесоюзному исследовательскому институту плодового и ягодного хозяйства. В 1933 году штат распустили, обитель закрыли.
Вторая мировая война превратила древнее урочище в крепость на подступах к Киеву. Здесь, с 8 августа 1941 года проходили кровопролитные оборонительные бои. После войны о восстановлении пустыни речи не шло. И только в 1990 году, в день праздника Святой Троицы, под сводами храма преподобного Серафима Саровского, после более чем полувекового молчания, раздалось богослужебное пение и вновь засияло множество свечей. Началось возрождение Китаевской пустыни.
Территория сегодняшнего монастыря настолько чистая и ухоженная, что диву даешься, как можно сохранять в таком порядке тысячи акров земли... Ведь это - озера, леса, поля, на которых монахи взращивают своими руками пшеницу и овощи. Вокруг храма и монашеских келий везде посажены редкие сорта роз, у монастыря есть собственное пчеловодство, и особенно ревностно они ухаживают за своим старым дубом у Троицкого храма, которому больше 400 лет (его диаметр около 4,5 метров!).
В монастыре Китаевская Пустынь есть святые купальни и источники.
Вдоль запущенных и захаращенных озер, между высокими холмами-горами находим и мы такой источник - копанку. Можно, конечно, добраться к ней просто и без экстрима – по широкой тропинке от монастыря, но мы же легких путей не ищем, так?
Копанок (купелей) здесь как минимум, 3 штуки. Все чудесно оборудованы и бережно поддерживаются в хорошем состоянии. Вода в копанках -10-12 градусов в любое время года. Cуществует версия, что копанки еще в XIX веке вырыли монахи...
Говорят, что сначала руководство Голосеевского лесничества негативно отнеслось к купели и грозилось ее засыпать, но со временем сменило гнев на милость и теперь не просто гордится купелью, но и при помощи Киевского эколого-культурного центра ей присвоили статус «Памятник природы».
Невозможно обойти внимание и ландшафт Китаевского урочища.
Живописные, поросшие вековыми деревьями горы создают урочищу естественный заслон от холодных ветров, а безымянный ручей, превращенный в ХVIII веке в цепь прудов, дает освежающую прохладу в жаркие дни.
Живописннейший каскад из пяти прудов расположен в глубокой долине ручья Китаево, впадающего в рукав реки Днепр.
Пруды эти являются излюбленным местом релакса для местных жителей.
Китаево.. Вот такое оно, это место, неповторимо-прекрасное во все времена года, в любую погоду, при любом настроении. Место, в котором забываешь обо всем на свете, про все заботы и тревоги, про все маленькое и большое, и остаешься наедине с собой, Богом и природой...
