Впервые сочетание «Великая Русь» упоминается в XII веке.Так, французский рыцарский эпос, сохранивший много любопытных указаний на величие и богатство Киевской Руси, называет её то «Roussie la large» в романе о Фульке из Кандии, то «Roussie la grant» в романе о Bueve de Hantone, позднейшем Бове-королевиче русского эпоса . Оба текста относятся к XII в., скорее к концу его. Они знаменательны и своими эпитетами («широкая, великая Русия») и тем, что сохраняют правильное произношение «Руссия» (Roussie, а не Russie).Читать далее...

Санскрит, как и славянские языки, и литовский, поразительно похожий на славянский, и даже немецкий, лучше всех остальных, так называемых индоевропейских языков, сохранили основу праязыка. Если исходить из того, что язык имеет со временем свойство упрощать слова, их структуру, то легко заметим, что санскрит был только говоркой, диалектом праязыка. Литовский с переводом на латиницу потерял много, та же участь постигла и немецкий, только он был исковеркан намного раньше, чем литовский.
Получается, что глубже и точнее прочитываются слова, сохранившееся в славянских языках. Остальные даже не вторичны, а третичны и сильно исковерканы чуждыми языками китайско-монгольской группы.

Посмотреть на сию лепоту можно в Москве, на ул. маршала Чуйкова (напротив Князь-Владимирского храма).Читать далее...

Одна из проблем у тех, кто путешествует с собакой, это ночёвка.Сама сталкивалась с этим. Попытаюсь немного облегчить им и себе жизнь Здесь список отелей, где принимают с собаками.Читать далее...

Оригинал взят у в Молодая Россия — страна неограниченных возможностей (перевод). Часть 1Читать далее...

http://poruchik-sk.livejournal.com/294624.html
Я тут недавно почитал Твиттер Сергея Галицкого (который «Магнит») и насобирал там интересных высказываний.
Особо мне нравится, что Галицкий с одной стороны постоянно противоречит сам себе, а с другой именно эти противоречия и складываются во вполне цельный портрет.Читать далее...

Помятуя о том, что под Грацем, что в Австрии, мы видели большую пробку в сторону Вены (вся Европа кинулась ремонтировать и улучшать дороги), нашла сайт, где показаны пробки и можно прокладывать маршруты. Очень советую тем, кто хочет путешествовать и не хочет вляпаться в стояк.

http://here.com/collections

Сын окончил ВУЗ, его дипломный проект -ресторан.
Идея любопытная, в основе пазлы, из которых создаётся пространство и меню.
Картинки не все, но основную идею отражают.Читать далее...

Тут просто завистью и не пахнет. Ни с какой стороны. Это значит, что есть нечто, прямо вытекающее из нашей культуры, из того пути, который выбрало наше общество, что Западу буквально поперёк горла.Читать далее...

ТАР (тартар как усиление с удвоением корня) ТЕРРА, ТОР, ТР как вихревое движение, упорядоченный хаос)
Читать далее...

http://cuamckuykot.livejournal.com/290843.html

cuamckuykot

В этом году отмечается 400-летие династии Романовых, за 300 лет правления которой Россия достигла вершины своего исторического могущества. Единственное сравнимое с 1913 годом время — это послевоенный Советский Союз. Однако, совершенно очевидной является разница между двумя в корне различными формами устройства государства.

Убеждён, каких бы взглядов на историю вы не придерживались, узнать о том, что сколько стоило в пересчёте на наши деньги сто лет тому назад, будет интересно каждому.Читать далее...

Историк Тойнби : «История - это не то, что было. Это то, что может быть, потому что уже было однажды...».

Биография

Родился в Лондоне. Племянник известного исследователя экономической истории и сторонника социального реформаторства для улучшения положения рабочего класса Арнольда Тойнби.

Учился в колледже Винчестер и Бэллиоль в Оксфорде, где начал преподавательскую деятельность в 1912 г., затем в Кингс-колледж, где преподавал историю Средних веков и Византии. В 1913 г. женился на дочери Гилберта Мюррея Розалинде Мюррей (†1967). С 1919 по 1924 преподавал в Лондонском университете. Работал в Лондонской школе экономики и Королевском институте международных отношений (англ. RIIA) в Чэтэм-Хаус, директором которого был с 1929 по 1955 гг.

Автор множества исследований по историко-философским, социологическим и политическим проблемам. Положение ученого-специалиста, вовлечённого в мировую политику на самом высоком уровне (эксперт на Парижских мирных конференциях 1919 и 1946 гг.), в значительной степени определило характер и масштабы его исторического мышления.

А. Дж. Тойнби о войне.
Оглядываясь назад, на историю последних пяти тысяч лет, я больше не считаю, что у какого бы то ни было правительства существовало когда-либо моральное оправдание, чтобы начать войну — даже с самыми чистыми целями. Я по-прежнему нахожу оправданным, а в некоторых случаях отношу даже в ранг моральных обязательств сопротивление агрессии (примером может служить сопротивление агрессии Германии, Японии и Италии во Второй мировой войне), но отныне я расцениваю даже «справедливую» войну в защиту своей собственной страны или какой-то другой страны как трагическую необходимость.

Теория локальных цивилизаций Тойнби

Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого дерева истории». Цивилизация, по Тойнби — замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев:
1) религия и форма её организации;
2) территориальный признак, степень удалённости от того места, где данное общество первоначально возникло. В некоторых случаях сменяющие друг друга цивилизации образуют последовательности. Максимальное число цивилизаций в этих последовательностях не превышает трёх.
Учёным были выдвинуты критерии оценки цивилизаций: устойчивость во времени и пространстве, в ситуациях Вызова и взаимодействия с другими народами. Смысл цивилизации он видел в том, что сопоставимые единицы (монады) истории проходят сходные этапы развития. Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, роста, надлома и разложения.
Развитие цивилизации определяется тем, способно ли творческое меньшинство цивилизации находить ответы на вызовы природного мира и человеческой среды.

Тойнби отмечает следующие типы вызовов: вызов сурового климата (египетская, шумерская, китайская, майянская, андская цивилизации), вызов новых земель (минойская цивилизация), вызов внезапных ударов от соседних обществ (эллинская цивилизация), вызов постоянного внешнего давления (русская православная, западная цивилизация) и вызов ущемления, когда общество, утратив нечто жизненно важное, направляет свою энергию на выработку свойств, возмещающих потерю.

Каждая цивилизация даёт сформулированный её «творческим меньшинством» Ответ на Вызов, бросаемый ей природой, социальными противоречиями и в особенности другими цивилизациями. На стадиях возникновения и роста творческое меньшинство находит ответ на вызовы окружения, авторитет его растёт и происходит рост цивилизации. На стадиях надлома и разложения творческое меньшинство утрачивает способность находить ответы на вызовы окружения и превращается в элиту, стоящую над обществом и управляющую уже не силой авторитета, а силой оружия. Большинство населения цивилизации превращается во внутренний пролетариат. Правящая элита создаёт универсальное государство, внутренний пролетариат — вселенскую церковь, внешний пролетариат создаёт мобильные военные отряды.

Тойнби о России

Например, коммунизм Тойнби рассматривал как «контрудар», отбивающий назад то, что Запад навязал в XVIII в. в России. Экспансия коммунистических идей лишь один из неизбежных ответов на противоречие «между западной цивилизацией как агрессором и другими цивилизациями как жертвами». Свидетель гибели викторианской Англии, двух мировых войн и распада колониальной системы, Тойнби утверждал, что «на вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик». Тойнби предсказывал, что в 21 в. определяющим историю Вызовом станут выдвинувшая собственные идеалы Россия (которую Запад не жаждет принять в свои объятия), исламский мир и Китай.
http://do.gendocs.ru/docs/index-34775.html?page=2