В Новом Завете можно найти несколько персонажей, чьи имена связаны с жизнью и смертью Христа: апостолы, дева Мария и Иосиф, Понтий Пилат, фарисеи и первосвященники. Но в Писании упомянут еще один человек, чья судьба в один момент тесно переплелась с судьбой Христа - Варавва.

Сцена суда Пилата, фильм "Страсти Христовы", 2004.

 

Песах (Пасха) – главный иудейский праздник, связанный с Исходом евреев из Египта и напоминающий о том, как во времена египетских казней Бог миновал дома евреев и не умертвил их первенцев. А обычай миловать преступника, осужденного на казнь, был связан не только с Пасхой, но и с любым значимым еврейским праздником.

Христос перед Пилатом, Михай Мункачи, 1881 год.

 

Когда иудейский Синедрион вынес приговор Иисусу, Понтий Пилат предпринял попытку спасти ему жизнь. Тогда римский прокуратор предъявил людям Христа и известного разбойника Варавву. Во времена Христа синедрион формально был главным судебным органом. Однако для того, чтобы отправить человека на казнь, требовалось подтверждение римских властей. Тогда Понтий Пилат, представлявший Рим, решил обратиться к народу с вопросом, кого из преступников отпустить в честь праздника:   

Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. (Ин. 18:39-40)

Помилование осуществлялось по воле народа. Народ хором назвал имя Варравы, а про Христа раздались выкрики: «Распни его!».

«Распни его!» И.И. Глазунов, 1994 г.

 

Вероятно, жители Иерусалима не могли знать о том, что Иисус сам решил пойти на казнь. Он называл себя мессией и творил чудеса, поэтому люди решили: если это правда, то высшие силы освободят его. А если его не спасут от позорной казни, то никакой он не мессия, а шарлатан. После распятия Христа ученикам пришлось скрываться от тех людей, которые не так давно пели осанну въезжающему в город Христу. Люди почувствовали себя обманутым и не желали помогать апостолам, которым пришлось бежать из Иерусалима.

Кем был этот разбойник?

«Варавва». Художник Джеймс Тиссо, акварель, 1886—1894.

 

Этот человек появляется в каждом из Евангелий, но авторы повествуют о нем в несколько разном ключе. Лука говорит, что Пилату «…нужно было для праздника отпустить им одного узника…» А о его профессиональной деятельности не сообщается.

Но у Иоанна мы найдем уточнение: «Варавва же был разбойник». Матфей идет еще дальше и сообщает: «Был тогда у них известный узник, называемый Варавва». Получается, что по тем или иным причинам, в городе этот человек был узнаваем. И только у Марка мы обнаружим тайну его преступления, ведь Варавва вместе со своими сообщниками «…во время мятежа сделали убийство…».

Интересно, что в четырех Евангелиях личное имя этого человека не упоминается. Варавва – еврейское отчество, прошедшее через греческий язык. «Бар» на иврите = «ибн» на арабском или «-вич» по-русски, то есть - «сын такого-то».

Кадр из фильма "Варавва", 2019.

 

В то время евреи часто бунтовали против римских властей, но в мирное время действовала антиимперская партия зелотов («ревнителей»), вооруженным крылом которой были сикарии – кинжальщики. Именно они могли нападать на чиновников, солдат и тех, кто с ними сотрудничал. Скорее всего, общественность была на их стороне, так как в следующие десятилетия начались длительные иудейские восстания. Вероятно, это и стало причиной, по которой жители Иерусалима проголосовали за освобождение "народного заступника" Вараввы, а не Христа. Кроме того, греческое слово, которым евангелисты его именовали, Иосифом Флавием использовалось для обозначения борцов за свободу Иудеи, а не просто разбойников с большой дороги.

Греческое слово λῃστής [lēstēs], переведённое как «разбойник», могло означать и «борца сопротивления». И если Варавва — «известный узник» (Матф. 27:16), то вполне вероятно, что он являлся одним из лидеров повстанцев, что в каком-то  смысле придаёт ему мессианские черты.

 

Ликующая толпа с освобождённым Вараввой

 

Грубо говоря, на одной чаше весов оказалась жизнь предводителя разбойничьей шайки, который не поучал народ, но прилагал усилия, чтобы избавиться от римлян, а на другой — проповедник, назвавшийся Мессией, но не сделавший ничего, чтобы освободить даже бы Себя:

"Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда", (Иоан. 18:36).

Тинторетто, "Христос перед Пилатом", 1565-1567.

 

Сообщниками  Вараввы были два разбойника, которых распяли по обе стороны от Христа:

«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен» (Мк 15,27-28) и еще: «там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин 19,18) и еще: «Тогда распяша с Ним два разбойника: единаго о десную, и единаго о шуюю». (Мф 27,38)  и еще: «Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую». (Лк 23,33)

В некоторых источниках сохранились их имена: Дижман - распятый по правую руку от Христа, и Геста - распятый по левую руку. Из писания ясно, кто из них  благоразумный, а кто нет: «и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую» (Мф 25,33) и далее: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин 10,11).

Антонелло да Мессина, «Распятие с Марией и Иоанном», 1475, Антверпен.

 

Однако исторических сведений о Варавве не сохранилось. Подробности его жизни можно встретить лишь в художественной литературе. Например, история освобождения Вараввы нашла отражение в произведениях культуры. Так, в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» подробно описан разговор Понтия Пилата с иудейским первосвященником Каифой. Римский прокуратор настаивал на том, что Варавва (Вар-равван) более опасен, чем Иешуа Га-Ноцри - «философ с его мирною проповедью».

______________________________________________________________

arts_tobe - просто об искусстве