Помните первые кадры недавнего кинохита "Король Артур"? Когда на весь экран рисуют карту, где большими буквами написано SARMATIA, и эта страна лежит как раз поверх территории Донецкой области? Ну, а потом оказывается, что жившие здесь сарматы и составили славную когорту рыцарей Круглого стола, прославленную многими поэтами и сказителями. Таким образом, получается, что в дружине короля Артура служили, в общем-то, просто отважные донецкие парни, которые по договору с римлянами проходили 15-летнюю службу в составе имперских пограничных легионов. Скажете, чушь? А вы знаете более правдивую историю о короле Артуре?

Артур из донецких степей            

... Иисус родился в древнем родовом уделе русских варягов и кумиров – Переяславском княжестве. Оно располагалось вдоль реки Кубрь, что совеем рядом с современной Москвой, всего в 140 км. По месту зачатия Богородицы Марии и рождения Иисуса - крепости Ям «Золотая Чаша», Иисуса прозвали Златоустом, ведь название «Золотая Чаша» в просторечии звучит именно как Златоустье. Этот старинный район Руси располагается в Холмогорье, на территории Ярославской и Владимирской областей. Видимо, с детства Иисус предпочитал прозвище Златоуст, так как стеснялся своего пафосного имени, известного многим людям на Земле. Поэтому и мы будем часто называть Иисуса Златоустом.

В возрасте примерно 23-24 лет он женился на варяжской девушке. Имя жены история не сохранила, предположительно, ее звали Елена. Жена родила ему трех сыновей - Изяслава (1004 год), Святослава (1007) и Всеволода (1009). Года их рождения предполагаемые, а не точные. Они совпадают с годами рождения реальных Изяслава, Святослава и Всеволода, если из официальной хронологии рода Рюриковичей вычесть двадцать лет [223-248]. Три этих сына Иисуса Христа положили начало новой династии русских князей, распространивших христианство на Руси и создавших новое государство. Златоуст покинул свою семью в 1007 году, отправившись путешествовать и учиться общению с людьми в Среднюю Азию и Персию. В путешествии его сопровождал друг детства Иван (Иоанн), обещавший защищать друга до последней капли крови. При разговоре с людьми Иисус называл себя Златоустом.   

Господь, Сын Живого Бога Куберы Куба, Иисус Христос родился зимою 979-980 года. По новому стилю это событие произошло в декабре, по старому стилю – в январе. Иисус появился на свет непорочно от своей святой матери Богородицы Марии. По отцу она была княжной и дочерью великого кагана Владимира I Святославовича, по совместительству императора Византийской империи Константина IX, по матери царицей – дочерью царицы Византийской империи Анны Порфироносной из македонской династии. По родителям Богородица Мария принадлежала к македонской и болгарской династии Дуло и ее ответвлению - Рюриковичам на Руси. Династию в древнейшие времена основали русские варяги, управлявшие многочисленными народами и территориями. Фактически фамилия династии происходит от слова Куб, фамилии Бога-Отца, праотца человечества. Родители Богородицы Марии, Владимир и Анна, были по бабушке княгине Ольге троюродными братом и сестрой.

Константин I Великий, Флавий Валерий Кубара Первый, библейский Иаков, Я-Куб - основатель 12 колен Израиля, предок Иисуса Христа

Царь Давид - Шамбат, брат Царя Саула - Великого Кагана Кубары Второго - предок Иисуса Христа

Образ Змея, Ящера, его символичность в славянском фольклере и индоевропейской Традиции вообще, до сих пор не находит однозначного толкования. Большой известностью и распространенностью пользуется выдвинутая А.Н.Афанасьевым и развитая В.В.Ивановым и В.Н.Топоровым мысль о тождестве Змея-Ящера с Велесом и противоборстве Оного с Богом-Громовником. Сюжет противостояния Перуна и Велеса достаточно аргументировано критиковал Б.А.Рыбаков в своих работах (в частности, в «Язычестве древних славян»). В свое время Озар Ворон (Л.Прозоров) указал на отождествление в этнографических материалах Змея с Перуном-Громовержцем: http://smelding.livejournal.com/64261.html#cutid1 .

Т.о., можно выделить несколько позиций в вопросе символичности Змея (само собой, эти позиции не охватывают все разнообразие этнографических данных о Змее):

1) Змей тождественен «скотьему Богу» Велесу-Волосу (по В.В.Иванову, В.Н.Топорову)

2) Змей тождественен Перуну (по Л.Прозорову)

3) Змей, Ящер – хтоническое божество, поглощающее Солнце (по Б.А.Рыбакову)

4) Змей, змея – символ небесной влаги (по Б.А.Рыбакову)

В подтверждение каждой из этих позиций можно найти и образные свидетельства.

Взглянем, например, на молнию – чем не многоголовый Змей: http://www.lenta.ru/photo/2008/03/24/lightning/1_usual_Jpg.htm

Быть может, в том числе и с этим связано отождествление Бога-Громовержца, метателя молний, со Змеем?

Также эту версию подтверждают представления о Громовержце как о подателе влаги, и о Змее, как символе небесной влаги.

С другой стороны: реки с множеством притоков, охватывающие Землю речные сети, очень уж напоминают ту же многоголовую извивающуюся змею, Змея. Добавление: А воплощение Змея в Нижнем Мире можно образно представить в виде подземных водных потоков, о которых, судя по многим фактам, наши Предки знали возможно и поболее нашего. В этом ключе несложно образно представить поглощающего Солнце Змея-Ящера, наблюдая закат на реке.

Возможно, уместно еще вспомнить о таких открытиях современной науки (вероятно, очень хорошо известных нашим Предкам), как «единое энерго-информационное поле Земли», «земной кристалл», которые описываются многими исследователями как охватывающие всю Землю и пронизывающие Космос пересекающиеся извивающиеся (и разветвляющиеся) силовые линии…(Змеи?...). Достаточно интересную точку зрения по этому поводу высказал С.Ермаков в своей статье: http://www.northernwind.ru/project/mif/er/erm15.pdf

Первая христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.

"Заговор молчания".

В иностранных источниках отсутствуют сведения о крещении Руси около 988 г. В 1888 г., в связи с 900-летием "Владимiрова крещения", Ф.Фортинский проделал специальное исследование, отыскивая об этом хотя бы малейшие следы и намеки в европейских хрониках и документах [717]. Результат был ошеломляющий: ни в одном тексте не нашлось никаких сведений по поводу христианизации Руси в конце X в. Ни польские, чешские, венгерские, немецкие источники — не говоря уж об итальянских, французских или английских — не упоминают этого события. Единственное исключение — Титмар Мерзебургский, хотя и он знает только личное крещение великого князя в связи с его вступлением в брак, ничего не говоря об обращении страны или народа.

Еще более странным является молчание православных источников, в первую очередь византийских и болгарских. Идейно-политический момент в этом случае кажется самым важным. Крещение Владимiра было делом Константинопольской патриархии, однако ни одна греческая хроника конца X—XI в. ничего не сообщает об этом событии. В письменных источниках (Лев Диакон, Михаил Пселл, Скилица-Кедрин, Зонара и др.) находим сведения о падении Херсонеса, договоре Владимiра Святославича с императором Василием II, вступлении в брак киевского князя с принцессой Анной, участии русского экспедиционного корпуса в междоусобной борьбе за константинопольский престол [127, с. 90—100; 118, с. 196—210], но ни единого намека на крещение Владимiра и его страны. 

История Сибири, Алтая, Центральной Азии до сих пор хранит многие тайны бывших здесь древних и не совсем древних государств и народов (ариев, скифов, русов, праславян и т.д.). Сюда к их священным центрам и городам многократно устремлялись полчища войск различных завоевателей. Так, например, в XVIII в. до н.э. из Индии в район Ямала и плато Путорана приходили войска легендарного Арджуны. В VI в. до н.э. войска персидского царя Кира Великого были разбиты в районе г. Целинограда у р. Сарысу скифами-массагетами во главе с царицей Тамирис. Там же был пленён Кир и казнён. В IV в. до н.э. Александр Македонский получил отпор от скифов на Тургайском плато северо-западнее Джезказгана (Южный Урал), после чего от отказался от похода на север и ушёл в Индию.
     В III в. до н.э. китайский император Цинь Ши-Хуан-ди в своем дневнике писал о наличии далёко на севере могущественного государства с иной культурой и традициями, где люди ходят в штанах и тёплой одежде. Греки этот народ называли скифами. Под давлением холодов эти народы уходили в западном (венгры, чехи, славяне, этруски, арии и т.д.) и в южном направлениях (гипербореи, массагеты, царствующие скифы Сибири). Они оставляли свои обжитые земли, наземные и подземные города, духовные центры, могилы своих предков, изваяния из камня внутри сопок и холмов, рудники, охраняющиеся грифонами. Современные европейские историки, основываясь на древние предания, ищут в Сибири следы своих далёких предков. Эти следы обнаруживаются в виде "Святилища Аркаим", скифских царских захоронений, фундаментов древних городов, гигантских каменных скульптур у оз. Боровое, Кокчетавская обл. и т.д. Почему-то наша российская история замалчивает истинную историю древней Сибири.    

Загадка исчезновения библиотеки (либерии) Грозного, первого царя Московии Ивана IV (1530-1584), будоражит умы многих людей в нашей стране и за рубежом. По различным сведениям среди книг его библиотеки были редкие даже для того периода экземпляры рукописей, о которых на Западе знали только понаслышке: греческие пергамины, латинские хронографы, древнеегипетские манускрипты, ярлыки и дефтери от монгольских ханов, книги Востока и других народов. В подземных хранилищах и тайниках находятся летописания древних славянских, скифских и других народов нашей страны до XV в., а также богатейшие собрания книг, вывезенных из Новгорода, Твери, Владимира, Суздаля, Пскова. Член голландского посольства в Москве Николас Витсен свидетельствует, что в государевой библиотеке находились книги из знаменитой Александрийской библиотеки и собрания древних географических карт, в том числе и империи Чингисхана.
     Книги этой библиотеки в хранилищах видели приближённые Грозного, которые оставили письменные свидетельства.
     Интерес к поиску библиотеки то затухает, то вспыхивает с новой силой, по мере накопления новых сведений. Стимулом к новым устремлениям к поискам явилось проявление интереса к своей древней истории, а также публикации по этой проблеме книг Р. Пересветова "Тайна выцветших строк", "По следам находок и утрат", статей писателя В. Осокина и других авторов.