Продолжаю потихоньку изучать  природу жертвоприношений. Интересно, что различные источники дают  самые разные интерпритации.

В настоящее время читаю книгу о язычестве. В ней излогается следующая концепция от французского  культуролога и  истрика  религии Р. Жирара. В своей книге  "Насилие и сокральное" (1972)  он излагает следующую концепцию:

"Развязать насилие значительно проще, чем остановить  уже начавшиеся насильственные действия. Стремление к соревновательности, доминированию, подавлению, экспансии принадлежит к самой сущности жизни, и именно этим жиивое в первую очередь отличается от мертвого. Единственным способом преодоления  отрицательных последствия насилия является изменение его направления и качества.  

В человеческом обществе насилие,  начавшись,  часто забывает освоих подлинных причинах или  выставляет мнимые побудительные мотивы. Когда агрессия уже развязанна, а конкретный объект насилия вдруг становится недосягаемым, но продолжает вести себя "вызывающе", возникает потребность  замещения этого объекта, которая позволила бы агрессии разрядиться. При этом замещающий объект  должен обладать хотя бы минимальным сходством с оригиналом.  Жертва и является  таким замещающим объектом.

Насилие, с одной стороны, дезинтегрирует  человеческую общность, а с другой - принципиально неустранимо.  Единственным выходом  оказывается возможность  пустить насилие  по определенному руслу, "канализировать" его, тем самым изменив  и его качество.  С помощью жертвоприношения можно  установить мир, оно защищает общность от  дезинтеграции, "исцеляет " ее, то есть делает целой. Не случайно в древней греции  жертва называлась  pharmakos т.е.  целительным средством".