Летом все думала какими бы травками запастись, чтоб потом дома оригинальные чаи готовить.... Думала, думала, да так ничего и не надумала.

А вот сейчас попадается мне инфа...

Сохраню тут, пожалуй...

«Чай не пьешь – откуда силу возьмешь?» – гласит старинная поговорка. Много других пословиц сочинил народ, и всё о чае: «Выпей чайку – забудешь тоску», «Чай не пить, так на свете не жить», «Где есть чай, там и под елью рай».

Да что и говорить, чай у нас любили и любят. Кроме обычного зелёного и чёрного, пьют чай цветочный, ягодный, лесной, комбинированный, который, помимо вкуса и аромата, обладает ещё и определёнными лечебными свойствами.

Забыла с утра рассказать о приятном :)

Мне вчератаки подарили новую карту памяти :) Так что я теперь снова при камере :)

Вот такую, только на 2 ГБ.

УРА!

Р.S. Теперь хочу штатив :)

Меня банально обскакали на торгах за пояс для инструментов, который я хотела приобрести :) Это поразительно! Две недели на него не было ставок, кроме моей и вот сегодня в  3 часа ночи торги должны были завершиться. И какой то чел перебивает мою ставку перед самым окончанием торгов! А я получается проспала :)))

Мдааа :)) Такое у меня впревые :)))

Блин, досадно, я рассчитывала на этот пояс. :))) Как раз у меня снова вылазки начались...  А неудобно все в руках таскать- ломик, мини-фонарь и прочую мелочь, особенно, когда еще приходится на фотокамеру снимать постоянно...

Ех, ну чтож - буду искать нечто подобное дальше ... :)  

Постоянно такое ощущение, что мне кого-то очень не хватает.... И я никак не могу понять - кого.....

Интересный вчера у меня задался вечер. После 7 часов поехали на разрушенные корпуса больницы, на которых я давно мечтала побывать. К тому же это была моя первая «сумеречная» вылазка.
 

Ощущения от полазки двоякие. С одной стороны все конечно очень интересно, ночное здание в свете фонарей смотрится очень эффектно… все эти пустые оконные проемы, покосившиеся лестницы, провалы перекрытий. Особенно меня впечатлил ночной ветер свободно гуляющий по верхним этажам здания.
Моим прожектором (вернее прожектором, который мне одолжил В.М.) пользоваться особо не пришлось, так как луч света он давал такой, что просвечивал все здание, казалось на сквозь.
 

Однако недостатков лазания в темноте я нашла гораздо больше. Во-первых затруднена съемка (хотя я в этот раз вообще не снимала по причине поломанной карты памяти (как я уже рассказывала)). Во-вторых картина нового места не схватывается памятью (по крайней мере у меня). Все идет как-то фрагментально, по мере выхватывания тех или иных участков лучом света. В –третьих и речи никакой идти не может о поиске каких-либо вещиц (сюда же можно отнести недостаток –невозможность фотографирования мелких деталей, которые как раз таки придают «фоторепортажам» дополнительный интерес).
 

Хотя уже вчера вечером, придя домой, я почувствовала желание повторить ночную полазку в корпуса. Особенно в старый корпус, в котором мы нашли странную комнату – совсем маленькую – словно келью с куполообразным потолком.
Очень хочется там поснимать как только куплю новую карту.

А потом мы пошли в лесопарк к башне. Сама башня лично для меня стала местом уже боянным, я была там уже раз пять, но вот ночью пошла впервые.
 

Я все лето мечтала побывать там ночью, да так и не вышло. А вышло вот вчера, когда я в белых кроссовках и новых джинсах месила грязь.  пробираясь между деревьями.
 

Ночью там классно! И башня такая…. Темный силуэт в ночном тумане.

В башню мы не полезли и фотографировать в темноте смысла тем более не было, так как вспышка выдала бы наше местонахождение, а территория около башни, как я ранее рассказывала, обитаема.
Походили вокруг башни.

Для меня особенно прикольно было следующее совпадение: в мой первый визит к башне меня очень удивила лошадь впряженная в эдакую двухколесную повозку (не знаю как она называется), которые участвуют в бегах. Эта лошадь там то ли выгуливалась, то ли тренировалась – носясь вместе в коляской на полном ходу (место довольно далеко от обитаемой части лесопарка). Потом сколько я не ходила туда – лошади больше не было.
И вот вчера стоя в темноте я услышала какой-то приближающийся звук. Стала прислушиваться и даже сама не поверила- стук копыт. Из темноты вынырнула лошадь с коляской, повернула и унеслась в лес. С одной стороны, встреча показалась мне приятной, а с другой подумалось, что вовремя мы тропу ту прошли…. Наверняка возница и подозревать не мог, что в такое время в лесу будут лазить два человека :))

Тогда мы (или один из нас) вполне бы мог рассчитывать на увековечение в хрониках премии Дарвина - Пойти исследовать заброшенные строения и быть задавленными беговой лошадью :)))

Но все прошло хорошо. Надеюсь не последний раз :)

 Автор фото  Хеоn 

К медведю на Руси с самых древних времен отношение особое: и на гербах да на знаменах он красовался, и хозяином леса считался, батюшкой да дедушкой величался... Соотечественников наших давно уже за границей окрестили «русскими медведями». Да и ныне мишку то олимпийским символом выбирают, то официальным изображением политической партии.

Обратившись к истории, можем заметить, что дело тут не только в том, что косолапый считается типичным представителем российской фауны. Этот образ издревле воспринимался не просто зверем, впрочем, не только у нас.

Связь с высшими божествами

В древних культурах медведь фигурировал в качестве атрибута богов Верхнего мира. У бога викингов Тора их была даже пара: медведица Альта – мать всех существ женского пола – и медведь Альти – породитель мужского. Кельты признавали его священным животным весьма почитаемой богини Артио, которая и сама иногда изображалась в виде медведицы. А Меркурия этот народ называл «медвежьим».

 

Артемида

И в античной Греции была богиня, принимавшая образ медведицы: Артемида, охотница и воительница. А спутница ее, нимфа Каллисто, была обращена в медведицу и отправлена Зевсом в космические дали в виде созвездия Большой Медведицы.

При храме Артемиды положено было содержать прирученного медведя. Дикого же полагалось приносить ей в жертву. По весне в честь этой богини проводился праздник Комоедицы, приуроченный к окончанию медвежьей зимней спячки (аналогичный имелся и у славян). В Аттике ее жрицы во время праздника облачались в медвежьи шкуры и исполняли культовую пляску, являя собой медвежат.

«Медвежьи пляски» для связи с богами были традиционными и у сибирских народностей, и у североамериканских индейцев. В ряде случаев участниками этих ритуальных действ могли быть лишь члены особых «медвежьих» обществ. И в традиции славян было широко распространено ряжение под медведя, в частности, на Коляду.

Медвежьи черты часто усматриваются в облике высших богов, творцов вселенной у народов Севера: Торнгарсоака у лабрабодских эскимосов; Нум у ненцев и т.д. Высший бог Нуми-торум обских угров отправил на землю в медвежьем обличье своего сына для покровительства людям. Согласно поволжским преданиям, Бог мог принимать образ медведя, если хотел показаться людям.

Представление о том, что медведь когда-то был небожителем, бытует и у бурят. Часть их племен считает, что на земле его цель – карать грешников, другая – что он сам был наказан за попытку испугать Бога. Ханты также думают, что медведь ослушался Бога, потому и оказался низвергнутым с небес.

В ряде традиций медведь участвует в Творении мира. Илимские эвенки полагают, что он помогал Ворону создавать вселенную, затем провинился и в наказание был поставлен присматривать за людьми. Коми-пермяты считают медведя Оша создателем земного рельефа: плоскую и ровную почву он расцарапал когтями, и в результате образовались горы и болота.

Подобные мифы сохранились у селькупов и коми-зырян, но там за компанию трудился мамонт. И здесь тоже фигурирует сюжет о провинности медведя, который, будучи сыном верховного божества Ена, глянул с небес на землю, заинтересовался половинкой горошины, оброненной женщиной, слез и полакомился ею, за что был лишен родителем права вернуться домой.

 

Велес

Связь с загробным миром

На Руси в стародавние времена с медведем соотносился бог Нижнего мира Велес, который был хозяином Подземного царства. Отголоски этих представлений сохранились, например, в сказке о медведе, которому охотник отрубил заднюю лапу и отдал старухе варить, а зверь, соорудив себе протез из липы, пришел и стал требовать вернуть ее:

Скрипи нога, скрипи, липовая. И вода-то спит. И земля-то спит. И по селам спят. Одна бабка не спит. На моей коже сидит. Мою шерстку прядет. Мое мясо варит. Мою кожу сушит.

В позднейших вариантах эта история заканчивается благополучно, а вот в более ранних финал трагичен: медведь убивает семейную пару и утаскивает с собой. В другой сказке – «Ивашка Медвежье ушко» – медведь отвозит героя в тридевятое царство, т.е. в иной мир.

Древнерусские названия Плеяд – «Власожелищи», «Волосыни» – также связаны с богом Волосом-Велесом и медведем. В русских поминальных плачах в качестве метафоры смерти упоминаются окна, занавешенные медвежьей шкурой.

 

У древних германцев медведь связывался с Одином, у которого было воинство из погибших героев, перенесенных валькириями в Вальхаллу. Они назывались эйнхериями и облачались в медвежьи и волчьи шкуры, оборачиваясь этими зверями, обретая их силу.

В Пермской культуре медведь представлен как сторож мира мертвых. В сохранившихся изображениях он или находится в самом низу композиции (над ним или на нем – человеческий череп), или же идет против хода солнца и несет на спине фигуру человека со свертывающейся спиралью на груди.

Связь медведя с загробным миром прослеживается в верованиях относительно того, что его кости символизируют смерть и могут негативно воздействовать на судьбу человека. В частности, подбрасывание их под остов строящегося дома сулило несчастья хозяину на всю его жизнь.

В общем, с разными богами знались мишки...
 

ШколаЖизни.ру

В субботу в галерее М*Арс прошло открытие выставки работ Натальи Элькониной. http://www.marsgallery.ru/calendar/currexhibitions?version=RU&exhibition=312&type=text

Очень своеобразные работы. У меня лично, они проассоциировались частично с хаотичными сновидениями изобилующими преломлениями форм и наполненными белым цветом.

Особую интересность этим работам придают зеркала и игра света и тени.

Поскольку работы не имеют названий, представляется, что они являются отражением глубокого внутреннего мира своего создателя, именно тех самых внутренних помыслов, ощущений и ассоциаций, которые изначально не имеют названий и не попадают ни под какие определения и классификации.
 

Первопредок и культурный герой

Медведь был тотемным зверем многих славянских племен. Старорусское название медведя - Бер (отсюда «берлога», т.е. логово Бера). Неслучайно производными от него являются слова: беречь, берег, оберег. Тему родства с ним отражают и прозвища: отец, дедушка, дядя, Михаил Потапыч, хозяин; мать, бабушка, старуха, Настасья Петровна и др.
Сведения о «людях-медведях» содержатся в хеттских текстах. Жители малоазиатской Аркадии тоже считали себя потомками внука медведицы. Огуз-хан, родоначальник огузов, по преданию, был сыном медведя и имел медвежьи плечи.

 

Огуз-хан

Индейцы квакиутль верят в своё происхождение от брака медведицы с первопредком-мужчиной. Медвежьи корни усматривают в истории племен гуроны, ирокезы и другие индейцы. Так, одно из имен, принятых в индейском племени кроу, переводится как «много медведей». Один из валлийских царей звался «Сын Медведя». В дальнейшем эта традиция перенеслась на фамилии: по всему свету живут Медведевы, Берманы и т.д.

Мифологические представления о предках-медведях известны у кетов, эвенков и эвенов, нивхов. По преданиям манси, медведица родила первую женщину, в более поздних версиях, первопредком людей Пор был медведь. Он же выступал в качестве культурного героя и покровителя народа, передавшего ему огонь и лук.

Аналогичные верования имеются у ненцев, полагающих, что огонь получили от белого медведя. Обские угры хранят миф о матери-медведице, которая, обучив свою дочь, как обращаться с мясом и костями Медведя, ушла по дороге вверх, став созвездием Малой Медведицы, и связывают обретение огня с бурым медведем.

 

Индеец в медвежьей шкуре

Восприятие тождества или подобия человека с медведем особенно наглядно просматривается в ритуале медвежьей охоты, который составляет ядро культа медведя у целого ряда народов Сибири и, по археологическим данным, был когда-то характерен для Европы. На этом же основано представление о способности самых могущественных шаманов обращаться медведем (или лосем, орлом).

С идеями родства с «хозяином леса», имевшим божественное происхождение и способным «по-родственному» покровительствовать людям, было связано признание его клыков и когтей магическим атрибутом, сохраняющим медвежью энергию, и использование их в качестве оберегов, а также знаков силы. В частности, народ коми следовал правилу: если на место убитого на охоте медведя с еще выбитыми клыками и не отрубленными когтями приходил посторонний человек, он получал право на пай при дележе добычи.

 

Скандинавские воины-медведи, берсерки, уподобляли себя прародителю. Они не только пользовались в качестве сакральных предметами медвежьего тела, но и зашивали в верхнюю часть щита специальные травы, а перед или во время боя приводили себя в состояние, присущее гневу этого первопредка и культурного героя, надкусывая их и принимая таким образом обезболивающее и возбуждающее средство. Британский герой Беовульф тоже был человеком-медведем.

«Медвежьи» средства использовались и в народной медицине, у некоторых народов они даже признавались самыми надежными для исцеления (медвежий жир, например).

Священный брак

Посвящение медведя Артемиде, которая помимо всего прочего, покровительствовала девственности и материнству, привело к представлениям античного мира о том, что медведица является символом лучших материнских качеств. Отсюда и миф об Аталанте, брошенной на горе вскоре после рождения родным отцом, мечтавшим о сыне, которая была вскормлена и обучена охотничьему делу медведицей. А кусочек медвежьей кожи в Элладе использовался в качестве защиты от любовных увлечений.

На Руси медвежья атрибутика применялась в свадебных обрядах. На шкуру этого зверя усаживали молодых, стелили им медвежью полость. На Волге, как у русских, так и других народов, существовал ритуал, по которому бесплодная женщина для исцеления пролезала между задними лапами ручного медведя, имитируя интимную связь с ним. Упоминание А.С.Пушкиным о медведе, приснившимся Татьяне Лариной, тоже не случайно, - в народе считалось, что это к свадьбе.

 

Легенда о женщине, вышедшей замуж за медведя

У наших предков, как и у многих народов, бытовало множество преданий о браке или половой связи женщины с медведем, мужчины с медведицей, и произведении ими потомства. Подспудно брачный сюжет присутствует в сказках «Три медведя» или «Маша и медведь», более прозрачно представлен в сюжете «Ивашка - Медвежье Ушко», где от подобного союза родился великий богатырь. Вплоть до ХХ в. в глухих деревнях для достижения милости «хозяина леса» (например, чтобы защитить скот), в лес отводили и привязывали к дереву красивую девушку в качестве невесты для него.

Медведь Ош народов коми, по поверьям, отличался тем, что похищал женщин, держал их в берлоге, кормил и заботился, мог сделать женой и завести потомство. Так, фольклорный герой Кудым-Ош, по одной из версий, родился в результате сожительства Оша с его матерью Пцвсин.

С другой стороны, народные предания рассказывают и о противоположном варианте: происхождении медвежьего рода от человеческого. У коми-зырян это история Михаила, отправившегося в лес и отчего-то принявшегося ходить на четвереньках по деревянной колоде. Увидевший это леший превратил шутника в медведя, тот похитил женщину и стал с ней жить в берлоге, в результате возникло звериное медвежье племя.

Возможно, отголоски этого сюжета сохранились в русской культуре в виде поговорок: «Медведю леший брат»? 
 

ШколаЖизни.ру

Приведенные тут фото и пояснения являются выборочным цитированием поста Westernbourg

Фото сделанны в Музее уникальных кукол (ул.Покровка, 13)
 

Расположенный в одном из флигелей храма Живоначальной Троицы музей кукол совсем маленький - он состоит из одной большой комнаты со стеклянными витринами, сплошь заставленными старинными куклами разных стран и эпох. Музей довольно интересный и, безусловно, заслуживает того, чтобы его посетить. Не может не радовать также и то, что вход в него - бесплатный.

Конечно, это следует видеть вживую. Освещение там не очень хорошее и фотографии полного впечатления не дают. Фотографировать там тоже не разрешают, хотя и не очень строго. Во всяком случае, охранник (единственный живой человек среди прочих экспонатов) сказал, что фотографироваться самим на фоне кукол - можно, а снимать их отдельно - нельзя. Такие вот странные правила.
Тем не менее, некоторое количество снимков было сделанно. 

Самые старые куклы в музее - XVIII и начала XIX века - довольно сильно отличаются от современных игрушек. Многие из них вообще не похожи на детские игрушки. Некоторые из них - откровенно страшны. К тому же, многие из них сохранились плохо - потрескались, поистрепались, побились, понахватались злых духов и горького жизненного опыта. результат - налицо и на лице.




 

http://www.liveinternet.ru/users/westernbourg/post87795066/page1.html#BlCom489643686

В архитектуре я не разбираюсь... Но просто вот попала на сие мероприятие.

Поэтому даю инфу с официального сайта и свои фото.

ЦВЗ "Манеж" с 17 по 19 октября.

Девиз фестиваля: «Исторический город и новая архитектура»

Учредитель фестиваля – Союз архитекторов России.

Фестиваль проводится при поддержке:
Администрации Президента Российской Федерации, Совета Федерации и Государственной Думы Федерального Собрания РФ, Министерства регионального развития РФ, Федерального агентства по культуре и кинематографии, Правительства Москвы, общественных организаций и деловых кругов страны.

Фестивали «Зодчество», организуемые Союзом архитекторов России – праздники национального масштаба для всех, кому близка зодческая профессия, кто интересуется достижениями архитектурного творчества – от произведений признанных отечественных и зарубежных мастеров до поисков и находок молодежи – будущих архитекторов.

На фестивале «Зодчество» можно ознакомиться с работами российских и зарубежных архитекторов, дизайнеров, проектных, производственных и строительных организаций, компаний и фирм, архитектурных бюро и студий, персональных мастерских, студентов архитектурно-строительных учебных заведений, учащихся архитектурно-художественных школ и студий. Свои достижения в области архитектуры и градостроительства представляют многие регионы и города России. Словом, участие в фестивале «Зодчество» открывает уникальную возможность получить представление о новом облике страны, ее городов и поселений.

Программа фестиваля предусматривает проведение тематических смотров-конкурсов и выставок, дискуссий по актуальным проблемам современного зодчества и градостроительства, их общественной значимости, взаимоотношений архитекторов с органами власти.

http://www.zodchestvo.com/

Мне б такую коллекцию! :))

Сегодня купила вот такую красавицу.

Бутылка из под минеральной воды. 19 век.

Стекло болотного цвета. Патина. Хороший рельеф. Скол горла. Высота 30 см.

На бутылке имеется клеймо в виде большой короны. Ниже два больших соприкасающихся кольца. В правом написанно "И.И. Келлеръ и Ко" в лругом- "Въ Москве".

Единственные недостаток  - скол горла (к счастью, очень аккуратный сокл), который, на мой взгляд экземпляр почти не портит.

К сожаление, не смогла найти в интернете практически никакой информации по  указанному производителю и в частности по его производству в Москве. Буду благодарна за любую предоставленную информацию.

Сегодня, после почти трех лет исправной службы, скончалась моя карта памяти для фотоаппарата.  В последнее время  фотик все чаще и чаще предупреждал меня , что "Эту карту нельзя использывать!", а я все обещала и обещала ему в скорести купить новую, да так и откладывала. И вот сегодня старушка -карточка, буквально рассыпалась у меня в руках. Мой фотоаппарат очевидно очень хотел по этому поводу вывести на дисплей "Я же предупреждал!", но увы, эту фразу разработчики в него не вложили :) 

Так что на пару дней я теперь без фотика. Хорошо успела вчера слить на комп все фотографии.   

Миниатюрные копии транспорта

Прочий антиквариат представленный на Традиции 2008

Итак, как я и задумала, я  побывала на выставке военного антиквариата "Традиция 2008".

http://www.liveinternet.ru/users/1739987/post87562198/

Впечатления сложились самые благоприятные. Во-первых, очень доброжелательные представители фирм-продавцов  во всех без исключения павильонах разрешали снимать, в том числе макросъемкой. Более того, продавцы даже сами предлагали подойти поближе, рассмотреть интересующие экспонаты. Особенно меня приятно поразил продавец  старинных наградных знаков, который сказал, что если надо , он может вывернуть из витрины лишнюю подсветку, пока я буду снимать, чтоб не бликовало :) 

Очень понравилось хорошее информационное обеспечение - притащила домой полный рюкзак буклетов, листовок, календарей,  журналов, миникаталогов и всего прочего, включая почти годовую (за этот год) подборку Военно-исторического журнала. Некоторых буклетов  брала даже по нескольку экземпляров, так как у меня есть друзья, которые интересуются нумизматикой и военной историей. 

Многие представители фирм и частных коллекций, предлагали просто  посмотреть  представленные предметы, подержать в руках сабли и  ножи, чем я с удовольствием и воспользовалась :) Как сказал один продавец : "Любой интерес к коллекционированию начинается с того, что когда-то один раз возьмешь в руки холодное оружие. Может быть это как раз  ваш случай? Если у нас получится хоть немного заинтересовать вас, мы будем считать, что принимали участие в выставке не зря" :)))

Кроме специализированных нумизматических и оружейных торговых фирм, в выставке принимали участие несколько антикварных лавок с разнообразным выбором предметов.