Фотографии Огнехвостая : Капли

Захотелось легкого и чистого

Во-первых, я сегодня (или уже вчера?) расстроилась из-за того, что пропустила объявление об открытии, само открытие и соответственно закрытие очередной "Блошинки на тишинке". Она закончилась аккурат 30 марта. А я только сегодня залезла на их сайт ну и все вот это увидела. Теперь придеться ждать лета :(((

А во-вторых, пришел ЧАС РАСПЛАТЫ! А именно, "Молоток" "вспомнил" о том, что я им не заплатила за проданный через них товар и сегодня мне пришло уведомление типа "Ну давайте уже!" ....

Всё это мелко, но досадно! :))

А так, расскажу анекдот который недавно услышала.

Ночь. Закрытый бар. Из норы вылазит американская мышь, оглядывается- нет ли кота. Кота нет. Она мчится к бару, выпивает 50 грамм водки, пулей возвращается в нору и облегченно переводит дух.
Через некоторое время из другой норы вылезает французская мышь. Оглядывается- мчится к бару, выпивает 50 грамм водки, пулей возвращается в нору. И для нее все обошлось.
Все та же ночь. Русская мышь. В развалку идет к бару , при этом смотрит -нет ли кота. Выпивает 100 грамм водки. Оглядывается- не появился ли кот. Выпивает еще 100 грамм. Снова озирается и говорит :"Нет? Нннууу лллладно, б...ть, подожжждддёёём....."

 

Секреты портала

Иногда слепо веришь, что путь твой куда-то ведет

 И на этом пути даже кажется, есть еще жизнь

Но потом, оказавшись во тьме, остается,

лишь холодным камням повторять любимое имя.

 

 

Все использованные материалы ниже идущих постов о дураках всех времен и народов заимствованны из интернет-публикации Г. Сатарова “Как возможны социальные изменения: Обсуждение одной гипотезы”

И хоть его статья посвящалась разрушению социальных устоев, в этой же работе он указывает: «Противопоставление порядка и случайности обнаруживается и на уровне индивидуальном».

И наше мировоззрение обладает одновременно двумя свойствами:
стремлением к порядку и стабильности - стремлением беспорядку и неустойчивости.

Наличие «дураков» через смех, пародию, гротеск позволяет расшатать внешние иллюзии этого мира и внутренние иллюзии нашего восприятия, а значит расширить наше сознание.

Не даром говорил Барон Мюнхаузен, что «самые глупые вещи в мире делаются с серьезным выражением лица». Так может стоит пускать в жизнь побольше легкой «дурашливости», чтоб оградить себя от больших глупостей?.

“Юрод” и “похаб” – эпитеты, безразлично употреблявшиеся в Древней Руси, – по-видимому, выражают две стороны надругания над “нормальной” человеческой природой: рациональной и моральной.

Юродивые на Руси пользовались огромным уважением и защитой.
Они жили, пренебрегая общепринятыми обычаями мира, не сообразуясь с законами гражданского общества, и в некоторых случаях даже постановления Церкви не могли привести их (юродивых) к обыкновенному образу жизни.…некоторые юродивые считали себя свободными даже от самых элементарных обязательств по отношению к человеческому обществу, к его приличиям и нравам, чтобы тем вернее бросать ему свой вызов. Не только они предъявляли как доказательства своей отрешенности почти полную наготу и физическую грязь, но даже и видимость безнравственности (и это было даже с такими людьми, святость которых была официально подтверждена канонизацией). Юродивый Христа ради ничуть не ищет ни человеческого уважения, ни человеческой любви; он даже не хочет оставить среди людей добрую память о себе

Здесь на лицо использование преимущества роли, допускающей шок, взрыв, разрушение, разрыв – разрыв с социальным порядком.

Во второй половине XVII в. иезуит Иосифом Сюрреном говорил “Не должна моя песнь описывать Великую бездну, куда я сошел – Там нет ни дна, ни берега, И мало понятно я мог бы сказать, Вернувшись из того благого крушения. Я хочу говорить пред лицом королей, Хочу дикарем в этом мире казаться. И презирать его точный закон. Хочу лишь безумию следовать Христа, в оный день на кресте Потерявшего вольно и честь вместе с жизнью, Отдавшего все, чтобы осталась любовь.”

Русские коллеги европейских шутов – скоморохи – не были столь институализированы как их западные собратья.
Скоморох, независимо от потешной роли своей, иной раз становился суровым и неумолимым обличителем лжи, коварства, лицемерия и всяких пороков, нередко только таким путем доходивших до ведения господина. Часто их юмор был бытовым, не поднимался выше пояса. Это касалось и т.н. “оседлых скоморохов”, которые пристраивались к княжеским или царским дворам, домам богатых и знатных бояр. Это были по большей части музыканты, но среди их песен были как “кривляния и бесстыдные песни”, так и “позоры”. Защита на них не очень распространялась, особенно на верху. Прямой юридический запрет относится к временам царя Алексея Михайловича – отца Петра Великого. Тем не менее, русские дураки выполняли свою “историческую миссию” наравне с европейскими шутами. Что такое древнерусский дурак? Это часто человек очень умный, но делающий то, что не положено, нарушающий обычай, приличие, принятое поведение, обнажающий себя и мир от всех церемониальных форм, показывающий свою наготу и наготу мира, – разоблачитель и разоблачающийся одновременно, нарушитель знаковой системы, человек, ошибочно ею пользующийся.

Теперь заглянем в «старушку» Европу с её описанными в исторической литературе и романах придворным шутовством. По сути, шут при государе – это приватизированный деревенский дурак.

Следует помнить, что двор короля по своему первоначальному предназначению был чем-то вроде штаба для решения управленческих задач в политической, военной, хозяйственной сферах с царящей при дворе жесткой иерархией, распределением ролей, церемониалом и т.п. Но этот же процесс снижал возможную эффективность управленческих решений, например, из-за сложности и опасности оспаривания решений или аргументов принципала. Роль шута, расшатывающего жесткую структуру двора, показывала возможность оспаривания. Нередко сам шут выступал не только в качестве критика принципала, но и в роли одного из высокопоставленных “штабных работников”.

У Раблэ мы обнаруживаем устойчивую сюжетную линию использования шутов в качестве консультантов. Вот что говорит по этому поводу Пантагрюэль в одном из эпизодов: “Послушайте. Я часто слышал простонародную поговорку о том, что “иной дурак умника научит”. Так как вас не удовлетворяют ответы умных людей, посоветуйтесь с каким-нибудь дураком. Может случиться, что после такого разговора вы будете удовлетворены и довольны. Ведь вы сами знаете, что советы и предсказания юродивых спасали князей, королей и целые государства, помогали выигрывать битвы, разрешали великие сомнения. Вряд ли нужно приводить примеры.

Концепции мира упорядоченного и рационального шут противопоставлял свое видение мира – хаотичного и абсурдного. В средневековой Франции шуты в некоторых городах Франции объединялись в цеха, как и прочие ремесленники. ( то же имело место на Руси среди скоморохов). Ремесло шутов состояло в организации регулярных праздников-маскарадов. Маскарадные персонажи имели право высмеивать и критиковать все и вся в самых различных формах – от пародирования и издевательств до показательных судебных процессов, устраиваемых карнавальным “судом”. Мишенью становилось все, что угодно – от выходок глупых и спесивых вельмож до последних указов о дополнительных налогах. Карнавал торжествовал как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов. Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был враждебен всякому увековечению, завершению и концу. Он смотрел в незавершимое будущее.

Удивительное, возможно – косвенное, подтверждение роли шута в предлагаемой мной трактовке можно найти в обычной колоде игральных карт. Колода организована на основе крайне жесткого “социального порядка”. Все карты разбиты на четыре “государства” – масти. Внутри каждой масти карты упорядочены отношением доминирования. Но есть карта, которая “взрывает” этот социальный порядок – это джокер (шут в колпаке с бубенцами). Джокер, в разных играх, может притвориться любой картой, может доминировать над любой картой, он олицетворяет предельную социальную динамику и нарушение всех запретов.

Ошибочно полагать, что использование дураков для решения нетривиальных проблем привилегия исключительно нашей родины. В центральной части Танзании есть, к примеру, племя эхазну. Если в ожидаемое время дождь не случается, эханзу подозревают в этом колдовское вмешательство. Чтобы нейтрализовать колдовство, они берут дурачка и посылают его бродить в лесных зарослях. В процессе своих скитаний по лесу он бессознательно разрушает действие колдовских чар.

В подобных представлениях содержится двойное обыгрывание неартикулированности. Во-первых, это проникновение в неупорядоченные области сознания. Во-вторых, это выход за рамки действующего социального порядка.

Русские общины защищали своих дураков. Дураки были источником благодати и успеха. Был такой дурак – Данилушка Коломенский. И так о нем было написано: “Вот проходит мимо Данилушка и берет у кого-нибудь калач, - и тот купец, у которого был взят калач, считается счастливым, и покупатели рекомендуют его друг другу, говоря, что “нельзя не взять калача – сам Данилушка взял – стало быть, калачи хороши, да и продает их человек благочестивый, потому что к неблагочестивому Данилушка не пойдет”.

В индейском мифе Трикстер (Вакджункага) – “рядовой вождь”, который вдруг начинает нарушать все возможные табу. Все нарушив и порвав с племенем, Трикстер в одиночестве отправляется путешествовать. С ним, с его телом и отдельными частями последнего происходят всевозможные приключения и метаморфозы. Большинство сюжетов сопряжено с десакрализацией и пародированием. В конце повествования Трикстер побеждает злых духов, вредящих людям, и становится героем.

Главное в природе Трикстера то, что он дух беспорядка, противник границ… Беспорядок – неотъемлемая часть жизни, а Трикстер – воплощенный дух этого беспорядка. Ничто не раскрывает смысл всеохватного социального порядка так отчетливо, как религиозное признание того, что избегает этот порядок – персонажа, ничему не подчиняющегося полностью, вечно навлекающего на себя страдания, хитрого и вместе с тем неразумного в своих поступках. Его функцией, является внесение беспорядка в порядок, и таким образом, создание целого, включение в рамки дозволенного опыта недозволенного.

Социальная роль мифа о Трикстере - отражение процесса изменения восприятия окружающего мира: осознание своих возможностей и ограничений, избавление от эгоцентричного восприятия миропорядка

Трикстер крайне интересен индивидуальными особенностями. По сути, данный миф – это развернутая метафора беспомощного человека, столкнувшегося с грудой препятствий. Их преодолевает тот, кто в состоянии нарушить социальный порядок, переосознать и переделать себя, кто может с иронией посмотреть не только на окружающий мир, но и на себя.

Сегодняшнее утро началось для меня с разговора с коллегой, который спросил:

- Сегодня 1 апреля. День юмора или как оно там?
- А в Европе его называют "День дурака".
- Ну так то в Европе... А у нас каждый день ... такой... поэтому 1 апреля у нас день юмора.

И что то с самого утра подгрузилась я размышлениями на тему дураков и решила сегодня в такой знаменательный день запостить материал обнаруженный мной недавно в сети.

Ссылка на первоисточник в завершающем посте.

Работа будущего Арт/Сюжет/Айдиа мейкера Мутный_Свобода.

По его словам - импровизация.

А вот у меня проассоциировалось с Солнцем, которому кто-то причинил душевную боль... И оно такое вот, всегда невозмутимое и величественное - вспыхивает отчаяньем своих чувств, обращая все в пепел....

Очень хорошая книга о природе агрессивности.

Конрад Лоренц (1903-1989) - выдающийся австрийский ученый, лауреат Нобелевской премии, один из основоположников этологии, науки о поведении
животных.
В данной книге автор прослеживает очень интересные аналогии в поведении различных видов позвоночных и вида Homo sapiens, именно поэтому книга публикуется в серии Библиотека зарубежной психологии.
Утверждая, что агрессивность является врожденным, инстинктивно обусловленным свойством всех высших животных - и доказывая это на множестве
убедительных примеров, - автор подводит к выводу: есть веские основания
считать внутривидовую агрессию наиболее серьезной опасностью, какая грозит человечеству в современных условиях культурноисторического и технического развития.

Вложение: 3665536_agression.doc

Не устаю удивляться патологической фанатичности некоторых людей всяческим интернет-сообществам. Причем говорю о вполне взрослых людях. ЖЖ-сты против Лирушников. "Мой круг" против "Моего мира" и т.д. и т.п. и все смешно пока сама не сталкиваешься со всей этой тупостью.
Вчера был очередной эпизод.

Состою в одном сообществе любителей старины на Маил.ру. Члены сообщества периодически выкладывают там свои "антикварные" приобретения и всё это обсуждается. Причем действительно вещи очень интересные бывают.
У меня в этом блоге тоже есть, что показать. Но много. И постить это все в сообщество мне представляется излишним.

Вчера уже поздно вечером запостила туда немного нагловатое, признаюсь, приглашение посетить определенные разделы моего блога, где можно познакомиться с моей коллекцией, а так -же иными интересными предметами старины. Не успела я выложить объяву как мне тут же постучал "ценитель прекрасного" и проинформировал "Это другой портал".

То есть понятно да, что человека зацепило? Не то, что ему предлагают посмотреть что-то соответствующее его интересам (раз уж он состоит в данном тематическом сообществе), а то что пришел ЧУЖОЙ!
Я говорю - Мне казалось, что люди здесь вещами интересуются, а не порталами. Если мне инфа интересна я полезу за ней на любой портал и в любое сообщество. А вы борец за чистоту рассы? Или вы тут модератор? Если модератор, можете мое приглашение удалить.
Он мне отвечает - Я не модератор, я высказал свое мнение. И дальше идет потрясающая фраза - "Если мы тут, а не в другом сообществе, значит это не просто так!" Фраза достойная тайного общества.
Я отвечаю - Предлагаю остановиться на то, что кто захочет - пойдет по ссыле. Кто не захочет -не пойдет. И если создатель сообщества решит мое приглашение удалить - пусть удаляет.

Через час пришел отзыв организатора сообщества:
" Заглянул. Большое спасибо.Понравились Ваши бутылочки и фото.
И ещё, я приветствую, что Вы понравившиеся фото с нашего сообщества помещаете у себя.У Вас прекрасный блог, жаль, нет времени на чтение. Очень понравилось фото, где деревце в заброшенной квартире."

Мне конечно приятно было. И уже даже не столько за свой блог, сколько то, что есть еще люди с адекватным восприятием.

А сегодня еще получила хороший отзыв от владелицы ёлочной игрушки, фото которой (игрушки :)) я у себя размещала. А я то переживала, что по этому поводу недовольные будут :) А вот человеку оказалось даже понравилось, что фото её вещицы еще кому-то приглянулось.

Хочется верить в то, что адекватных людей все таки больше, ну или в то, что нам они будут встречаться чаще :)

Всё можно почитать по разному.
Здесь,газ явно незванный гость )))

           

Фотографии Огнехвостая : Владимир Мишуков. Предчувствие

Фотографии Огнехвостая : Владимир Мишуков. Предчувствие

Фотобиеннале 2008

Фотографии Огнехвостая : Наталья Турнова