Чтобы убрать из текста противоречия, необходимо придерживаться принципа простоты. Любой нормальный человек любит трудиться для себя и для души, но в обществе он должен работать для других, а в цивилизованном обществе он имеет возможность, работая для других, работать для себя, получая зарплату или доход, а не похлебку и место на нарах гулага.
При достижении обществом высокой производительности труда нет необходимости работать "с сошкой" даже одному из семерых, поэтому общество получает возможность больше заниматься интеллектуальной деятельностью, но и в ней необходимо повышать производительность труда, чтобы продвигаться вперед. При низкой производительности труда народ сочиняет сказки про Иванушку дурачка, реализующего мечты об отдыхе.
Сомнения в необходимости рационального развития формируются, когда общество не свободно, а власти не компетентны и не способны повышать производительность никакого труда, поскольку формируются не в результате восхождения по иерархии на основе позитивных достижений, не путем естественного отбора по знаниям и умениям, а по блату и кумовству, для крышевания предшественника, для двойных стандартов "для себя" и "для общества" и так далее. И тогда начинают рассуждать о выживании, а когда оно надоест, о модернизации. Но модернизацию способны сделать дееспособные, а не себейкины, живущие на кремлевском обеспечении, которые все имеют без труда и потому не умеют работать плодотворно. Так что проблема не в дилемме труд-отдых, а в качестве и эффективности деятельности.
В свете изложенного можно понять, что и "необходимость" бывает разною. И, если не понимать "логическую необходимость", то не развить и не улучшить фактическую. Когда власть недееспособная, фактическая производительность труда ее и общества низкая. Она много говорит и мало делает. Например, рассуждениями о значительном повышении пенсий она напугала общество возможностью обрушения экономики, но фактический размер валоризации за год советского стажа составил около 20 рублей. Потому, когда возле здания МИДа российский пенсионер видит экскурсию китайских пенсионеров, то вспоминает, что не может позволить себе съездить даже на родину. Пожилые китайцы приезжают посмотреть на материальные остатки того, чем они восхищались всю жизнь и стремились подражать в труде.