Спецкорр Асириса сам увлекся темой «философ и жизнь, понимаешь». В предыдущем посте была информация об обвинении Сократа в «развращении молодежи», приведшем к смерти мыслителя.

Оказалось, что была и реальная историческая фигура – Алквиад - эдакий мажор Древних Афин, популярный как…(вставь имя сам) сегодня. Правда, впоследствии он взялся за голову и стал вполне успешным империалистом.

Везет же великим философам на учеников, блин!  

АЛКИВИАД (ок. 450-404 до н.э.), афинский государственный и военный деятель. Аристократ по происхождению, после смерти отца Клиния Алкивиад воспитывался в доме своего опекуна Перикла. В юности сблизился с Сократом и был его учеником (это сослужило Сократу плохую службу, поскольку, когда его обвинили в развращении молодежи, на Алкивиада указывали как на яркий пример такого воздействия). Алкивиад — один из самых талантливых политиков и полководцев Афин конца 5 в. до н.э. Заботившийся в большей степени о собственных интересах, чем о родном городе, Алкивиад был кумиром афинской молодежи и баловнем афинского демоса, т. е. граждан Афин, которые редко порицали его скандальное поведение и ждали новостей о его последней выходке.------------------------------------------------

В 407 до н.э. Алкивиад триумфально возвратился в Афины, где ему были предоставлены чрезвычайные полномочия, однако противостоять соединенным силам спартанца Лисандра и перса Кира было непросто, и после поражения афинского флота при Нотии (406 до н.э., Алкивиад в это время собирал в Карии деньги, чтобы заплатить матросам) он был смещен. Теперь его преследовали все — опасавшиеся его влияния Тридцать тиранов, пришедшие к власти в Афинах, спартанцы и персы. Алкивиад был убит во Фригии, где пытался найти убежище у сатрапа Фарнабаза.

На счастье Сократа, Сенеки (Спецкорра Асириса потянуло на. философию.) и других мыслителей древности в эпоху Возрождения и во времена Просвещенной монархии гиганты искусства не забыли воспеть древних мудрецов  и тем оправдать их все прегрешения при жизни в глазах благодарных и более образованных и воспитанных, чем современники философов, потомков.

Реньо Жан-Батист (1754-1829) настолько увлекся этой темой, что обращался к ней дважды. « Сократ отрывает Алкивиада от чувственных наслаждений» (1785, Нью-Йорк, галерея Стэйр-Сэйнти-Маттисен). Реньо. «Сократ отрывает Алкивиада от чувственных наслаждений» (1791, Париж, Лувр).

Впрочем, как показалось спецкорру Асириса, художнику Реньо самому больше нравятся именно чувственные наслаждения, причем с приближением к собственному сорокалетию художник в этом поднаторел настолько, что существенно увеличил масштаб соблазна, от которого мыслитель безуспешно пытается отвлечь мажора и будущего империалиста Алквиада. Возможно, уже тогда рыночные механизмы в искусстве заставляли художника идти на поводу у вкусов публики. Богатый заказчик  мог гордо хвастать своей утонченной образованностью и знакомством с философией Сократа, в то время как его гости направляли пристальные взоры на соблазны. Тем мои читателям, которым покажется неуместна ирония спецкорра Асириса по отношению к великим мыслителям древности, могу посоветовать принять участие в более серьезном обсуждении, которое проходит сейчас на страницах дневника сообщества «Тоска по Интеллекту»

Об "интеллектуальном самодовольстве" человека разумного.