А. К. Станюкович
Новые открытия звенигородских археологов
В 2002 году археологи Звенигородского историко-архитектурного музея завершили исследование забытого древнерусского курганного могильника, расположенного на р. Сторожке неподалеку от Скита преподобного Саввы. Раскопки первого же кургана дали интересные результаты.
Курганная группа у Скита исследовалась еще в 1926–1927 годах сотрудниками Звенигородского музея К. Я. Виноградовым и В. М. Колобовым, но материал из этих раскопок не сохранился. Есть фотография курганов, сделанная в 1957 г. звенигородцем Н. А. Красновым. Но в 1970-х годах при строительстве хозяйственных сооружений санатория Министерства обороны здесь были произведены значительные земляные работы, разрушившие большую часть курганов, поэтому в археологической литературе могильник у Скита считался полностью уничтоженным. В позапрошлом году мы внимательно осмотрели остатки могильника и обнаружили несколько целых курганов. Один из них мы недавно раскопали. Под курганной насыпью в неглубоких могильных ямах находились захоронения четырех подростков, живших во второй половине XII — начале XIII века. Необычным было то, что на останках одного из них мы нашли маленький нательный крестик, причем редкого типа, характерного скорее для Южной Руси или Византии. То есть под курганом, языческим по сути погребальным сооружением, был явно похоронен христианин.
Нас это, впрочем, не очень удивило. В последние годы археологи музея очень активно изучают сельскую округу средневекового Звенигорода. Выяснилось, что берега Москвы-реки и ее основных притоков были заселены славянами-вятичами задолго до основания города, еще в конце IX или X веке. Во второй половине XI века из Смоленско-Черниговского пограничья сюда активно переселялись славяне-радимичи. И именно на их поселениях мы постоянно встречаем свидетельства того, что среди переселенцев было много христиан. На огромном вятичско-радимичском поселении, открытом нами на границе Одинцовского и Рузского районов, кроме множества чисто языческих амулетов-оберегов, часто находятся и христианские нательные кресты, и такие предметы, как застежки от книжных переплетов и фрагменты иконных окладов. Датируются они XI–XII веками, а изготовлены отчасти на месте, отчасти в Киеве, а отчасти даже в Северной Европе.
Таким образом, город Звенигород, возникший, как показывают археологические материалы, в середине XII века при князе Юрии Долгоруком, был не просто пограничной крепостью, а центром давно и густо заселенного края, позже ставшего Звенигородским княжеством. И христианская традиция здесь лет на 300 древнее, чем дошедшие до наших дней Успенский собор на Городке или Саввино-Сторожевский монастырь, построенные лишь на рубеже XIV–XV веков.
Кстати, монастырь тоже возник не на пустом месте, а на остатках одного из древнерусских поселений. Еще два небольших поселения, возникших до монгольского нашествия, располагались неподалеку от будущего Скита преподобного Саввы, а третье, очень значительных размеров, — при устье р. Сторожки. Последнее является древнейшим на Звенигородчине и до постройки города, очевидно, выполняло функции одного из ее центров.
Все рассказанное здесь — лишь небольшая часть открытий, сделанных звенигородскими археологами. Новые данные добываются ежегодно, находки постоянно пополняют фонды музея, а работы на курганном могильнике у Скита вскоре позволят сделать его уникальным музейным и мемориальным объектом. После раскопок все захоронения оставляются нами на месте, а изученные курганы воссоздаются в прежних пропорциях. То же мы хотим сделать и с испорченными насыпями. Хватит разрушать, пора возрождать разрушенное.
