Есть такая книга.
Книга - страшинка прямо, корпус заупокойной литературы Древнего Египта.
И некий сборник магических заклинаний и формул, гимнов, молитв, большая часть которых написана 4-3,5 тысяч лет назад и хранится в Лондоне в Британском музее и... - это "Книга мертвых".
История обретения Лондоном папируса - колониальный детектив, связанный с именем хранителя восточных коллекций музея, учёным-ориенталистом сэром Эрнестом Альфредом Уоллисом Баджем (1857-1934), авантюристом, похитившим папирус из Египта.

Главное.
Египтяне считают книгу необходимой для странствий по загробному миру и оправданий, которые в ней определены. Причём, эти папирусы не о смерти, а о победе над ней. Папирус - царского писца Ани (в основе текстов).

• Относительно странствий история такая: после смерти душа человека представала на суд перед Осирисом и другими богами; бог Гор, с головой сокола и Анубис, с головой шакала, - взвешивали на специальных весах дела почившего, на одну чашу весов помещали сердце, а на другую - статуэтку богини Правды, и если жизнь (дела) была праведной, то сердце и статуэтка весили одинаково, почивший отправлялся в загробный рай, там он трансформировался в бессмертный, испускающий яркий свет дух - Ах; если - нет, грешника поедало чудовище с головой крокодила.

• Относительно оправданий: почившему нужно было обратиться с речью к Осирису и ещё к сорока двум богам, и оправдаться в смертном грехе; именно в "Книге мёртвых" содержится большой текст оправдательной речи с перечислением 42 грехов в форме отрицания, типа, "Я не убивал, я не делал зла...".

А ещё, в Древнем Египте книга эта стоила дорого, только богатые люди могли её купить и обезопасить себя в потустороннем мире.
Во многих государствах (из текстов истории о древнем мире) про загробный мир было что-то подобное, если помните, но до оправданий "Книги мёртвых" они что-то не додумались...

ВОЛЬТЕР* (1694-1778)
Статья из "Философского словаря".


Во времена Цезаря и Цицерона римский сенат был действительно сборищем атеистов.

А значит не веривших ни в Провидение, ни в загробную жизнь; сенат этот был собранием философов, сладострастных и горделивых, весьма опасных (такими они были все без исключения) и погубивших республику. При императорах продолжал процветать эпикуреизм**; сенатские атеисты были мятежниками во времена Суллы и Цезаря; при Августе и Тиберии они были безбожниками.

Цицерон - этот великий оратор - в своей речи в защиту Клуенция бросил всему сенату: "Какое зло принесла ему смерть? Мы отбрасываем здесь все нелепые сказки о преисподней; чего же, в самом деле, лишила его кончина? Ничего, кроме чувства страдания".

Цезарь, будучи другом Каталины и желая спасти жизнь своего друга вопреки тому же самому Цицерону, возражает последнему:" Казнить преступника вовсе не означает его наказать, ибо смерть -- ничто: это всего лишь конец наших бед, момент скорее счастливый, чем роковой".

Я бы не хотел иметь дело с государем-атеистом, заинтересованным в том, чтобы истолочь меня в ступе: уверен, что в этом случае меня стерли бы в порошок.
Я не хотел бы также, если бы я сам был сувереном, иметь дело с придворными-атеистами, заинтересованными в том, чтобы меня отравить: мне нужно было бы тогда на всякий случай каждый день принимать противоядие.

А, следовательно, абсолютно необходимо и для государей, и для народов чтобы идея верховного Существа, Творца, управителя, воздающего и карающего, была запечатлена глубоко в умах.

.

..18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему спутницу, жену соответственную ему .
21. И навел Он на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23. И сказал: вот, это кость от костей твоих и плоть от плоти твоей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего... [Быт 2:18-23]
24 И нарек Адам имя жене своей: Ева... [Быт 3:20]

...21. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, 22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; 23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. 24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить. Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. 25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. 26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей... [Мк 6:21-26]

САЛОМЕЯ.
А. Воронков.

Ох, мне этот Шопенгауэр (Schopenhauer)*, да, побила бы его, если бы он был жив. Рассуждая о прочитанном, так и сказала Валентину за завтраком и что? А то, что он меня не так чтобы поддержал - думает, что где-то философ прав.
Я знаю его любимую цитату философа, он иногда её произносит - "жизнь - такое предприятие, доходы от которого далеко не покрывают его издержек".
У меня пропал аппетит.

И всё же, как-то, неприятна уверенность философа в том, что рождаться на земле бессмысленно, потому что рождённого подстерегают одни лишь невыразимые страдания и мучения, а это преступление, и вся вселенная представляет собой безрадостное место, а наш мир – худший из возможных миров.

Его теория - леденящая душу в целом, и если уточнить, то наше преступление не в том, что мы просто родились, а что родились мы в больном и враждебном для нас мире.
Это из трактата Шопенгауэра о Воле-к-жизни.
Ну, что тут скажешь?!


------------------------------------------------
* Артур Шопенгауэр (1788-1860), немецкий философ, один из главных представителей философского иррационализма.
Кстати, оказавший влияние на Кафку.
И вся пессимистическая картина мира - это у него.

Сара Дюнан,
"Святые сердца".

/Фрагмент. "О свободе и заточении", 1570 год…/

Понимание того, что, теряя одно, тут же обретаешь что-то другое,
всегда дается с трудом.
К примеру, столь молодой женщине непросто открыть и оценить иные значения слов «свобода» и «заточение».
Она не сразу осознает, что за пределами этих стен (монастыря) так называемые свободные женщины всю жизнь живут,
подчиняясь чьим-то приказам, в то время как здесь они сами управляют своей жизнью — до определенной степени,
разумеется.
Здесь каждая монахиня имеет право:
•избирать и быть избранной (где еще в христианском мире видано такое?),
•участвовать в обсуждении и принятии решений по всем важным вопросам: от составления меню на день очередного
святого до выборов новой аббатисы, руководительницы хора или дюжины других должностей, существование которых
необходимо для успешного управления монастырем, который является, в сущности, не только духовным убежищем,
но и деловым предприятием.

В этой «тюрьме» нет отцов, притесняющих дочерей или ярящихся на их дорогостоящую бесполезность, нет братьев,
любящих дразнить и мучить слабых сестер, нет пьяных мужей, вечно пристающих к усталым или благочестивым женам
со своей похотью. Здесь женщины живут дольше:

"Создатель способен явить любые чудеса - в нарушение законов природы, но ежедневно творит чудеса намного большие: эти чудеса в естественном ходе вещей, т.е. в самих законах природы, которые нам привычны, и поэтому мы не замечаем их чудесности".

Эразм (Дезидерий) Роттердамский (1469-1536),
Нидерландский философ и писатель,
великий интеллектуал Северного Возрождения.


P.S. В 1500 году философ опубликовал пословицы, а также афоризмы из античных философов в своей первой книге, именно с таким названием – "Пословицы". Можно найти и прочесть на досуге, там много естественных умностей.

Историки на Западе поддерживают мнение, что славянская письменность зародилась на территории Северной Македонии, правда тогда это была просто Македония, а в 2017 её обозвали Северной Македонией.
Где-то читала, что всё не совсем так.
Надо бы найти где...

Стоит заметить, что именно религии создали этические категории и придали устойчивость хрупкому человеческому существованию.
Есть такое мнение.

Знаете, я прощаю, как на картинке, причём спокойно всё. Кроме предательства.
Невеждам даю отпор, ну, а жадных людей не понимаю, но как-то с ними общаюсь, если это необходимо. Понимаю, что мир устроен так, что всё должно познаваться в сравнении. Не бывает на свете только белое или чёрное, а просто навешено, по наши души, всякой всячины.
Однако, славно то, что мы живём, ведь могло нас и вовсе не быть на нашей голубой планете.

Однажды спартанского царя Анаксандрида спросили, почему его соотечественники доверяют обработку своих земель илотам, а не занимаются этой деятельностью сами, он ответил: "Именно благодаря тому, что мы заботились не о полях, а о себе, мы эти поля и приобрели".
Фуко* объясняет это так, что настоящая привилегия принадлежит не тем, кто позволяет другим заботиться о своих нуждах, а тем, кто заботится о самих себе. Это и есть истинный признак превосходства как в древности, так и в современности.

Учёный же мир не отстаёт и заметил, что в этой лаконичной цитате сказано больше: забота о себе - это капиталовложение, дающее тем, кто ее практикует, власть, позволяющую получить еще больше власти. Если выразить это формулой Д-З-Д, то
деньги приносят заботу о себе, которая приносит деньги.

Конечно, есть и другой подрывной и менее элитарный подход к этой проблеме.

○○○○○○