Опять же, возвращаясь к претензиям в отношении "Лесного техникума", что, мол, получается Девять Неизвестных настолько круты, что делают всех как лохов одни лёгким движением ушей: давайте посмотрим результат засады по захвату Светы (книга 3). Желающих разобрать эту операцию подробно не нашлось, поэтому только арифметика:

Участвовало в операции со стороны О.Д.Н – 14 человек.

Вернулось: 5 человек.

Из них: 

Легко раненых: 1.

Тяжело раненых: 3, один из них скончался в госпитале, второго (Рома) едва вытянули совместными усилиями Сиззлинга и Виталии.

Конечно, Ваня сделал почти всю работу своими руками, НО! Получилось у него это только потому, что у противника не было полной информации об обстановке на Спецкафедре, а это уже заслуга Полоцкого и Соловья, ну и собственные косяки лично тех самых Девяти Неизвестных. Впрочем, будь у О.Д.Н. более-менее полная информация, они бы и этих косяков не допустили.

Вот как у них проходил разбор пролётов после этой засады:

– Вот это и не понятно. Их всех накрыли стандартным оглушением. Одна вырубилась как положено, эта даже смогла встать на ноги, но была дезориентирована, а вот парень и мавка – словно на них вообще не подействовало!

Виталия сделала круглые от удивления глаза:

– На мавку не подействовало? Ты серьёзно удивлён?

Архистратиг и архимагистр словно стукнулись головой о стену. С разгону...

– Э... прости... а что не так с мавками? Она же в человеческом облике, – удивился главный разведчик Ордена.

– И что? Она всё равно МАВКА! Нечисть. А у нелюдей, прости за каламбур, всё не как у людей. Как она там уживается-то в этом гареме?

Виталия задумалась на секунду и, словно рассуждая сама с собой, продолжила:

– Не, ну она-то понятно... хозяин сказал и она сидит смирно, вякать не будет, а вот как две другие с ней уживаются...

– Так ты ж сказала, хозяин велел...

– Ой, ребятки, вы баб не знаете. Она хоть и нечисть, но баба, а приказ можно выполнить по разному, очень по разному!

...

– Хорошо, что ещё мы упустили?

– Откуда я знаю? – демонстративно возмутилась Виталия, но, помолчав немного, смилостивилась: – Ладно, рассказывай про мальчишку, будем выяснять, как это он один, на пару с мавкой, и оглушение скинул и всю засаду перебил.

– Он тоже волхв, – ответил Сиззлинг.

– Ожидаемо. Они всегда ходят парами. Кстати, почему твой клин не мог сработать. Единственное что... вышвырнуло бы из их междусобойчика третью, но это на процесс приложения вас мордой об лавку уже не влияло. Уже успел получить посвящение?

– Призванный, – произнёс Сиззлинг, что вызвало удивление даже у Омнитуенса.

А вот Виталия на это прикрыла глаза, шумно вздохнула и пробормтала несколько фраз на каком-то древнем языке. От последнего у архимагистра и архистратига заметно порозовели уши. Целительница же, немного успокоившись, посмотрела на них, как на малолетних идиотов, и спросила:

– Вы вообще хоть понимаете, во что ввязались? Вы понимаете, что там могло быть прямое проявление сущностей Ирия! Вам просто повезло, что мальчишка оставался до конца дееспособен и... хотя с такими никогда не скажешь, насколько он сам, а насколько проводник силы Ирия...

– Тогда ясно... – пробормотал Омнитуенс.

– Что именно? – спросила Виталия.

– Мы знали, что он швыряется молниями и поставили защиту на все машины, а он группу захвата просто сжёг. Прямо в машине.

– Вот только мне не ясно, почему вы всего этого не знали, если уж связались с волхвами. И относительно мавки тоже...

...

– Но почему ты не обратился за консультацией?

На это архимагистр ответил сухо:

– Состав группы, со всеми консультантами, был спущен мне сверху с настоятельной рекомендацией ограничить распространение информации, даже косвенное.

– Даже меня подключили к операции, когда почтенный Аргус, да пребудет он в Свете вечно, провалил не только всё, что связано с операцией, но и наши обычные агентурные сети, – неожиданно влез Омнитуенс.

– Всё чудесатее и чудесатее... – пробормотала Виталия.

Так что косячат все. Но это для спецслужб и тайных обществ дело обычное.

Смородина появляется в "Лесном техникуме" (пока) только один раз, когда герой забредает в избушку к бабе Яге, но упоминают её в нескольких местах.

Напомню: по книге избушка на курьих ножках стоит на левом берегу Смородины, а сама река разделяем мир живых, явь, что лежит на правом её берегу и мир мёртвых, навь, что лежит на левом. Вот как наставляет героя баба Яга:

Как выйдешь на дорогу, повернёшь направо, смотри не перепутай! Не, тебе, конечно, в деревню мертвецов заглянуть полезно будет, кое с кем потрепаться, но рановато тебе ещё туда ходить. По дороге иди всё прямо, там и до Калинового моста не далеко, а как перейдёшь Смородину, так и знакомые места пойдут.

Так что же это за река такая, Смородина? И чем страшен Калиновый мост?

Осудим попытки привязать Смородину к конкретной географии как заведомо еретические. И куда её только ни пихали! Но всё бестолку, ибо Смородина (как и о. Буян, и горы Рифейские и о. Авалон и многие другие места) относится не к географии яви, а к сакральной географии, географии Времени Сновидений. Смородина это прежде всего материализованный символ. Символ границы. Современные исследователи обычно говорят о границе между миром живых и миром мёртвых, я тоже следую этому посылу, хотя на самом деле это не совсем так.

Смородина – грань между явью и навью. Между миром обыденным, повседневным и миром чудес, кошмаров и духов. А там, в нави, можно встретить что-то действительно кошмарное. Смородина надёжно отгораживает явь от нави, но как и во всякой границе, в ней есть проход. Для реки это мост, знаменитый Калиновый мост. Калиновый мост – проход из нави в явь и по нему прёт всякая жуть. Чудо-юдо о десяти головах о ста хоботах, с которым бьются герои сказок. Древность и хтоничность этих сюжетов видна хотя бы в том, что путешествие героя никак не обосновано. Вот выросли три-в-некотором-смысле-брата: Иван царевич, Иван кухаркин сын и Иван быкович, собрались и поехали. С какого будуна? Чего им дома не сиделось? Сказка умалчивает. Почему дорога завела их до Калинового моста? Одна Яга знает. Если знает. Если ей надо.

Что течёт в Смородине?

Уж явно не вода! В "Лесном техникуме" по смородине течёт вода мёртвая, в которой и происходит посвящение главного героя, но в реальном фольклоре всё не так. В Смородине течёт огонь. Так её и называют – рекой огненной. Иногда уточняется: то ли это горящая смола, то ли горящая сера. Пламя это смрадное, от того, от древнерусского написания слова "смрад" и происходит само название: "Смородина".

Кстати, куст смородинный возможно от того же своё имя ведёт: свежий смородинный лист пахнет кошачьими пометками. Кошатники подтвердят!

Из какой калины срублен Калиновый мост?

И правда! Из чего может быть сделан мост над горящей рекой? Какое дерево выстоит? Потому и сделан Калиновый мост не из дерева, а из железа! А калиновый он потому, то раскалён до красна. Так-то вот.

В "Лесном Техникуме"

В "Техникуме" реальность фольклора заметно смягчена.

Смородина может проявлять себя в яви, спроецировавшись на любую реку. При этом левый берег всегда относится к нави, а правый – к яви. Баба Яга, хранительница этой границы, живёт на левом берегу.

Течёт в реке вода мёртвая, приближение к реке вызывает у героя ужас:

Ваня снова замер. Дело в том, что деревня Задел стоит на левом берегу одноимённой речки, а место которое молодёжь облюбовала для рыбалки находится на правом и по всему выходило, что река под мостом должна течь сейчас для Вани слева на право, что она, собственно и делает по весне, когда в Заделе есть течение. Сейчас же, по августовскому времени, говорить про течение как-то сложно, вода оставалась только в бобровых запрудах, а остальное русло распалось на цепочку грязных луж. Но здесь и сейчас под мостом, тем самым, по которому он много раз ходил в обе стороны, нёсся мощный и шумный поток. Нёсся справа на лево, то есть по всему выходило, что стоял Ваня сейчас на левом берегу. А вода доходила почти до самого моста, шумно плескалась и брызги обильно орошали доски, по которым предстояло идти. И исходил от этой воды... впрочем, воды ли? От этой субстанции, лютый, смертный ужас. Хотелось развернуться и бежать, бежать, бежать отсюда не оглядываясь. Но в голове звучали слова Яги: "Не оборачивайся!", вспомнилось, что перед ним не Задел, а Смородина... А что от чего отделяет река Смородина? А он сейчас на левом берегу и за спиной – деревня мертвецов. И Ваня сделал первый шаг на мост...

По берегам "реальной" Смородины навалены человеческие кости, в "Техникуме" такой жести нет, но вот дно реки...

Ваня открыл глаза и испугался. В воде он видел всё столь же ясно, как и на воздухе. Окружающее было залито светом, который струился словно сразу отовсюду и ниоткуда. Вода, в которую его макнули, словно текла не только вокруг, но и сквозь него, а дно реки было выложено человеческими черепами, которые смотрели на него пустыми глазницами и словно силились что-то сказать, пощёлкивая челюстями.

Вот такая она, река Смородина...

Одна из ключевых героинь "Лесного техникума" – лесная мавка. Как и многие элементы сериала, этот персонаж взят из народного фольклора и несколько переосмыслен. А вернее сказать – проведена попытка реконструкции исходного образа, берущего начало в языческой старине. Ведь не секрет, что после тотальной христианизации Руси многие положительные мифологические персонажи сменили свою направленность и стали зловредными демонами. В книге я попытался счистить с мавок эту чуждую шелуху и добраться до исходного смыслового ядра. И, заодно, обыграл некоторые популярные фольклорные сюжеты, с этими персонажами связанные.

От начала: Название

Само слово "мавка" во многих славянских языках пишется и произносится как "навка", что отсылает нас к нави, потустороннему миру. Таким образом мавка это НЕ человек. Она – порождение потустороннего мира, мира нави, которое, тем не менее, обитает в мире явленном, в яви. Это порождает её особый статус. Мавки – волшебницы, причём волшебство у них в крови, для них колдовать... даже не скажешь: "Столь же естественно как дышать", ибо ещё более естественно. Ближайшие родственницы мавок – русалки – отметились способностью к оборотничеству. По своей сути они довольно близки к греческим нимфам – ещё не богини, но природа та же самая.

Место в мироздании и классификация

Мавки, наряду с русалками, вилами, богинками и прочими женскими персонажами являются природными духами, манифестацией дикой, природной жизненной силы. Земледелец Русской равнины сталкивался с дикой природой в трёх местах: в лесу, у воды и в полях и лугах. Соответственно, лесом заведуют мавки, водой – русалки, а в лугах и полях живут вилы (самовилы). Поля – наиболее окультуренная часть природы, можно сказать продолжение культурного пространства, поэтому вилы – наиболее дружелюбны к людям и, важный момент – они одеты. Русалки и мавки – наги. Здесь видно противопоставление культурного пространства – люди одеты, заняты делом, организованы, и дикой природы: мавки и русалки нагие, постоянно играют, шалят, веселятся, не чувствуют ответственности.

Из последнего, кстати, следует одно важное наблюдение: Исходно ни мавки, ни русалки не являются зловредными. Их дикая природная сущность может приносить людям как добро, так и зло. Могут в шутку защекотать до смерти, а могут спасти утопающего или вывести из леса заблудившегося, могут напугать до смерти (в прямом смысле), а могут и защитить от дикого зверя. А могут и соблазнить молодого парня, а то и зрелого мужчину. В этом они сродни древнегреческим нимфам. Изначально русалки и мавки связаны с силами плодородия: бытовало поверье, что там, где пляшут русалки хлеб лучше родится.

Интересно, что в фольклоре нет чёткого разделения: слово "русалка" является наиболее общим. Мавок иногда называют лесными русалками, а вил – полевыми, что указывает на родство этих образов, берущих начало, скорее всего в общеиндоевропейских пери, ставших европейскими фэйри, феями. Таким образом мавки, русалки, вилы – разновидности одного и того же.

Мавки, как и все природные духи, уходят на зиму в спячку и пробуждаются когда леса покрываются весенней зеленью. То-есть на Бельтайн.

Внешность

В большинстве быличек мавки/русалки предстают в виде нагих девушек, а то и вовсе девочек, что в принципе понятно, ибо нрав у них детский. И всё же, девушка на выданье – наиболее частый образ, ибо соблазнять – одна из их функций. Сравним с греческими нимфами, ибо в греческом языке "нимфа" означает: "невеста". В славянском, подвергшемся тотальной христианизации, фольклоре, у всех русалок есть какой-то изъян во внешности. Польско-украинские богинки на самом деле безобразны, а красивая внешность, которой они заманивают путников – иллюзия. Русалки – холодны, как рыбы, лесные мавки не имеют спины и если взглянуть на них сзади – видно что они либо щеголяют открытыми потрохами, либо просто представляют из себя кусок коры, на котором выдавлена человеческая внешность. Вилы скрывают под своими платьями лошадиные или козьи копыта. Но если мы взглянем на другие источники, либо древние (те же греческие нимфы) либо у народов, не подвергавшихся христианизации (индийские якшини, например) то увидим, что ничего подобного у женских духов нет. Поэтому мы можем смело отбросить эти детали, как следствие внедрения к нам чуждой культуры.

Вот и получается, что мавки, русалки и прочие в своём человеческом облике – красивые девушки брачного возраста или чуть моложе.

Жениться на русалке

Довольно популярный сюжет в славянском фольклоре: Юноша видит как купаются вилы или прилетают на берег лебеди, которые скинув оперение превращаются в прекрасных дев (валькирии?). Юноша крадёт платье одной из них и тем вынуждает вилу выйти за него замуж. Живут они после этого долго и счастливо, но кончается это всегда плохо: вила находит своё платье, тут же у неё просыпается дикая сущность и она улетает, забыв и мужа и детей.

Аналогичный сюжет мы находим в европейской легенде про фею Мелюзину (там герой увидел, как Мелюзина превращается в змею), представители северных народов женились на тюленихах. Так что сюжет этот очень и очень распространён.

Похожий сюжет и в сказке про царевну-лягушку, но там герой сам уничтожает лягушачью шкуру и потом вынужден идти за своей суженой далеко и на долго. Обыгрывает этот сюжет и Пушкин в Сказке о царе Салтане.

Популярны также и рассказы о русалках, которых используют в качестве домработниц, но самим русалкам, попавшим в такую кабалу это, понятно, не нравится.

Многие из этих сюжетов обыграны в "Лесном Техникуме", но подробный разбор мы оставим на следующий пост.

Напомню ещё раз: В "Лесном техникуме" показаны реальные места. Главное место действия – Соловьёво – на самом деле село Муромцево Судогодского уезда Владимирской губернии... э... простите, по современным временам района и области, конечно же.

Вот как показано это село в книге:

Одноглазый подозвал их к себе и принялся объяснять:

– Значит так! Повторяю для тех, кто не слышал: Я куратор вашего курса, зовут меня Соловей Одихмантич...

– Ух ты! – не выдержал Ваня. – Так значит, Соловьёво это ваша вотчина?

– А ты и правда не дурак! – хохотнул Соловей.

И ещё дальше: