http://pamupe-cc.livejournal.com/391736.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/391736.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/391526.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/391526.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/391526.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/391342.html

Тем, кто не уехал на природу в ночь солнцестояния, мы можем предложить достаточно необычный фильм. Единственный в своём роде пост-советский фолк-хоррор "Феофания, Рисующая Смерть". Он же "Clearing", Владимир Алеников снимал фильм на американские деньги и с американскими актёрами.
Естественно, это клюква, несмотря на русского режиссёра. Поп похож на Распутина, языческая деревня не очень убедительна, знание обрядов ограничивается обязательной ритуальной наготой на солнцестояние.
С другой стороны - это уникальная клюква. Второго такого фильма нет. Маньяк убийца на селе, охваченном религиозным конфликтом. Обряды. Сожжения на костре.

Всё что нужно для самой короткой ночи. Конечно, если она проводится в городе на диване.

Оригинал поста с видео

Кстати, я его и смотрел на солцестояние, лет пять или шесть назад. Просто оставалась пара часов до рассвета, выбрал первый попавшийся фильм и немного удивился.

http://pamupe-cc.livejournal.com/391029.html

Тем, кто не уехал на природу в ночь солнцестояния, мы можем предложить достаточно необычный фильм. Единственный в своём роде пост-советский фолк-хоррор "Феофания, Рисующая Смерть". Он же "Clearing", Владимир Алеников снимал фильм на американские деньги и с американскими актёрами.
Естественно, это клюква, несмотря на русского режиссёра. Поп похож на Распутина, языческая деревня не очень убедительна, знание обрядов ограничивается обязательной ритуальной наготой на солнцестояние.
С другой стороны - это уникальная клюква. Второго такого фильма нет. Маньяк убийца на селе, охваченном религиозным конфликтом. Обряды. Сожжения на костре.

Всё что нужно для самой короткой ночи. Конечно, если она проводится в городе на диване.

Оригинал поста с видео

Кстати, я его и смотрел на солцестояние, лет пять или шесть назад. Просто оставалась пара часов до рассвета, выбрал первый попавшийся фильм и немного удивился.

http://pamupe-cc.livejournal.com/391029.html

Тем, кто не уехал на природу в ночь солнцестояния, мы можем предложить достаточно необычный фильм. Единственный в своём роде пост-советский фолк-хоррор "Феофания, Рисующая Смерть". Он же "Clearing", Владимир Алеников снимал фильм на американские деньги и с американскими актёрами.
Естественно, это клюква, несмотря на русского режиссёра. Поп похож на Распутина, языческая деревня не очень убедительна, знание обрядов ограничивается обязательной ритуальной наготой на солнцестояние.
С другой стороны - это уникальная клюква. Второго такого фильма нет. Маньяк убийца на селе, охваченном религиозным конфликтом. Обряды. Сожжения на костре.

Всё что нужно для самой короткой ночи. Конечно, если она проводится в городе на диване.

Оригинал поста с видео

Кстати, я его и смотрел на солцестояние, лет пять или шесть назад. Просто оставалась пара часов до рассвета, выбрал первый попавшийся фильм и немного удивился.

http://pamupe-cc.livejournal.com/391029.html

Тем, кто не уехал на природу в ночь солнцестояния, мы можем предложить достаточно необычный фильм. Единственный в своём роде пост-советский фолк-хоррор "Феофания, Рисующая Смерть". Он же "Clearing", Владимир Алеников снимал фильм на американские деньги и с американскими актёрами.
Естественно, это клюква, несмотря на русского режиссёра. Поп похож на Распутина, языческая деревня не очень убедительна, знание обрядов ограничивается обязательной ритуальной наготой на солнцестояние.
С другой стороны - это уникальная клюква. Второго такого фильма нет. Маньяк убийца на селе, охваченном религиозным конфликтом. Обряды. Сожжения на костре.

Всё что нужно для самой короткой ночи. Конечно, если она проводится в городе на диване.

Оригинал поста с видео

Кстати, я его и смотрел на солцестояние, лет пять или шесть назад. Просто оставалась пара часов до рассвета, выбрал первый попавшийся фильм и немного удивился.

http://pamupe-cc.livejournal.com/391029.html

"Я мечтаю, чтобы в моей жизни появилась личность, которой бы я мог поведать самое сокровенное. Спокойная, абсолютно чуждая суете личность, которую бы я мог взять в мою Грецию и, встав лицом к храму определенности и потопу духовности, сказать: "Взгляни! Жизнь постигается через тысячу маленьких богов. А не через одного старого мертвого бога с именем, похожим на Зевс, — нет, но через живых Духов Мест и Предметов! И не только в Греции, но и в современной Англии! Духи конкретных деревьев, конкретных изгибов кирпичной стены, конкретных магазинчиков с чипсами и — если вам нравится — шиферных крыш и даже хмурых людских взглядов, неуклюжих походок…" Я сказал бы тогда: "Божеств столько, сколько вы можете себе представить, хотя мне кажется, что их несоизмеримо больше…" "(с)

Пожалуй самый необычный фильм Сиднея Люммета. Если бы пьесу Питера Шеффера поставили там где она написана, в Англии семидесятых, то экранизацию в наше время наверняка занесли бы в списки "фолк-хоррора" вместе с великим телефильмом "Penda's Fen", тоже связывающему подростковую сексуальность с язычеством и безумием.

Увлечённый античным язычеством детский психиатр Мартин Дайсарт получает невероятно трудное дело. Подросток Алан Стрэнг в припадке безумия выкалывает глаза шести лошадям и в ответ на все вопросы поёт песни из рекламы. Психиатр давно устал и ненавидит себя и свою работу. Но его самопровозглашённое язычество ограничивается поездками в Грецию в качестве туриста. В кошмарах он видит себя жрецом, гадающим по внутренностям принесённых в жертву детей. Свою профессию он видит именно так, вырезанием из детей их индивидуальности в угоду новому божеству, Норме. Поэтому начав лечить подростка, создавшего для себя собственную религию с поклонением божественному коню Эквусу живущему во всех лошадях, Дайсарт вскоре обнаруживает, что безгранично завидует. Что в нём тоже начинает говорить всевидящее и жестокое божество.

Хороший фильм. Свыше двух часов чистых диалогов. Возможно сцена ослепления сделана слишком шокирующей и Ричард Бёртон точно переигрывает в монологах, но в итоге получился действительно хороший фильм.

К посту прилагаем пдф пьесы на английском. Русский перевод есть на флибусте.
Оригинал поста с видео и пдф

PS
Двд лежало на полке пару лет, выбрал для просмотра после вот этой статьи. Не британский и не хоррор, но общие темы с культурным феноменом очевидны.

http://pamupe-cc.livejournal.com/390797.html

"Я мечтаю, чтобы в моей жизни появилась личность, которой бы я мог поведать самое сокровенное. Спокойная, абсолютно чуждая суете личность, которую бы я мог взять в мою Грецию и, встав лицом к храму определенности и потопу духовности, сказать: "Взгляни! Жизнь постигается через тысячу маленьких богов. А не через одного старого мертвого бога с именем, похожим на Зевс, — нет, но через живых Духов Мест и Предметов! И не только в Греции, но и в современной Англии! Духи конкретных деревьев, конкретных изгибов кирпичной стены, конкретных магазинчиков с чипсами и — если вам нравится — шиферных крыш и даже хмурых людских взглядов, неуклюжих походок…" Я сказал бы тогда: "Божеств столько, сколько вы можете себе представить, хотя мне кажется, что их несоизмеримо больше…" "(с)

Пожалуй самый необычный фильм Сиднея Люммета. Если бы пьесу Питера Шеффера поставили там где она написана, в Англии семидесятых, то экранизацию в наше время наверняка занесли бы в списки "фолк-хоррора" вместе с великим телефильмом "Penda's Fen", тоже связывающему подростковую сексуальность с язычеством и безумием.

Увлечённый античным язычеством детский психиатр Мартин Дайсарт получает невероятно трудное дело. Подросток Алан Стрэнг в припадке безумия выкалывает глаза шести лошадям и в ответ на все вопросы поёт песни из рекламы. Психиатр давно устал и ненавидит себя и свою работу. Но его самопровозглашённое язычество ограничивается поездками в Грецию в качестве туриста. В кошмарах он видит себя жрецом, гадающим по внутренностям принесённых в жертву детей. Свою профессию он видит именно так, вырезанием из детей их индивидуальности в угоду новому божеству, Норме. Поэтому начав лечить подростка, создавшего для себя собственную религию с поклонением божественному коню Эквусу живущему во всех лошадях, Дайсарт вскоре обнаруживает, что безгранично завидует. Что в нём тоже начинает говорить всевидящее и жестокое божество.

Хороший фильм. Свыше двух часов чистых диалогов. Возможно сцена ослепления сделана слишком шокирующей и Ричард Бёртон точно переигрывает в монологах, но в итоге получился действительно хороший фильм.

К посту прилагаем пдф пьесы на английском. Русский перевод есть на флибусте.
Оригинал поста с видео и пдф

PS
Двд лежало на полке пару лет, выбрал для просмотра после вот этой статьи. Не британский и не хоррор, но общие темы с культурным феноменом очевидны.

http://pamupe-cc.livejournal.com/390797.html

"Я мечтаю, чтобы в моей жизни появилась личность, которой бы я мог поведать самое сокровенное. Спокойная, абсолютно чуждая суете личность, которую бы я мог взять в мою Грецию и, встав лицом к храму определенности и потопу духовности, сказать: "Взгляни! Жизнь постигается через тысячу маленьких богов. А не через одного старого мертвого бога с именем, похожим на Зевс, — нет, но через живых Духов Мест и Предметов! И не только в Греции, но и в современной Англии! Духи конкретных деревьев, конкретных изгибов кирпичной стены, конкретных магазинчиков с чипсами и — если вам нравится — шиферных крыш и даже хмурых людских взглядов, неуклюжих походок…" Я сказал бы тогда: "Божеств столько, сколько вы можете себе представить, хотя мне кажется, что их несоизмеримо больше…" "(с)

Пожалуй самый необычный фильм Сиднея Люммета. Если бы пьесу Питера Шеффера поставили там где она написана, в Англии семидесятых, то экранизацию в наше время наверняка занесли бы в списки "фолк-хоррора" вместе с великим телефильмом "Penda's Fen", тоже связывающему подростковую сексуальность с язычеством и безумием.

Увлечённый античным язычеством детский психиатр Мартин Дайсарт получает невероятно трудное дело. Подросток Алан Стрэнг в припадке безумия выкалывает глаза шести лошадям и в ответ на все вопросы поёт песни из рекламы. Психиатр давно устал и ненавидит себя и свою работу. Но его самопровозглашённое язычество ограничивается поездками в Грецию в качестве туриста. В кошмарах он видит себя жрецом, гадающим по внутренностям принесённых в жертву детей. Свою профессию он видит именно так, вырезанием из детей их индивидуальности в угоду новому божеству, Норме. Поэтому начав лечить подростка, создавшего для себя собственную религию с поклонением божественному коню Эквусу живущему во всех лошадях, Дайсарт вскоре обнаруживает, что безгранично завидует. Что в нём тоже начинает говорить всевидящее и жестокое божество.

Хороший фильм. Свыше двух часов чистых диалогов. Возможно сцена ослепления сделана слишком шокирующей и Ричард Бёртон точно переигрывает в монологах, но в итоге получился действительно хороший фильм.

К посту прилагаем пдф пьесы на английском. Русский перевод есть на флибусте.
Оригинал поста с видео и пдф

PS
Двд лежало на полке пару лет, выбрал для просмотра после вот этой статьи. Не британский и не хоррор, но общие темы с культурным феноменом очевидны.

http://pamupe-cc.livejournal.com/390797.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/390597.html

Советское любительское кино, по большей части, было обычным советским кино, просто вынужденно вернувшимся на уровень кинопримитивов. Любительские камеры снимали без звука, обычно в чёрно-белом формате, и бобины с плёнкой были совсем небольшими.
Любительские киностудии существовали по всей стране, были совершенно легальными и, в основном, снимали либо беззубые комедии, либо кинохронику, одобренную начальством. Только из любого правила есть исключения.
Возможность взять в руку камеру и самостоятельно снять фильм всё таки привлекала в движение кинолюбителей настоящих фанатиков, а технические сложности и невозможность широкого проката дали определённый уровень свободы. Свободы быть незаметными. Даже сейчас, когда развитие видеохостингов и появление множества фирм, занимающихся оцифровкой частных видеоархивов, вынесло на поверхность огромное количество советских любительских фильмов, эти фильмы как феномен по прежнему остаются невидимыми. Нужно часами проверять разные варианты поиска в youtube, пока не заметишь на заброшенном канале какой-нибудь фильм с сотней просмотров.

Одним из незамеченных фанатиков кино был Михаил Ралль. Театральный актёр и режиссёр, в начале семидесятых бросивший театр ради любительского кино и затем десятилетиями снимавший документальные фильмы о Саратове в рамках студии "Поиск". Большую часть его фильмографии можно скачать отсюда, и она не очень интересна современному зрителю. За одним огромным исключением. Любительским пост-апокалипсисом 1971-го года, экранизацией рассказа Брэдбери "Улыбка". Мрачная сентиментальность Брэдбери была буквально культовой среди советской интеллигенции, в конце восьмидесятых/начале девяностых это приведёт к целой серии фильмов, включая отличные "Вельд" и "Доминус". Но для семидесятых "Улыбка" уникальна своей мрачностью и точностью. Ралль действительно предвосхитил будущие тенденции пост-советского кино. Предвосхитил, но не повлиял. Одни источники утверждают, что чиновники возмутились и якобы приказали уничтожить фильм. Другие - что он показывался на фестивалях любительского кино и собирал заслуженные призы. В любом случае он остался в культурном гетто.

Потом этот рассказ экранизировали в середине восьмидесятых, в рамках телесериала "Этот Фантастический Мир", только выпуск не сохранился. В отличии от другого пост-апокалипсиса по Брэдбери, "Бездны". Ещё в середине девяностых из рассказа сделали клип для поп звезды Виктора Чайки. Клип хороший, в отличии от песни.

Оригинал поста с фильмом в вконтакте.
Фильм на youtube.

Новое увлечение. Вспомнил старый спор у Мимоида и проверил, не изменилось ли что-нибудь за десять лет. Нашёл десятки разнообразных советских любительских фильмов.
Да, в комменты на катабаче пришёл очередной Егор и начал рассказывать про советский интернет шестидесятых.

( Comments |Comment on this)

http://pamupe-cc.livejournal.com/390187.html

Советское любительское кино, по большей части, было обычным советским кино, просто вынужденно вернувшимся на уровень кинопримитивов. Любительские камеры снимали без звука, обычно в чёрно-белом формате, и бобины с плёнкой были совсем небольшими.
Любительские киностудии существовали по всей стране, были совершенно легальными и, в основном, снимали либо беззубые комедии, либо кинохронику, одобренную начальством. Только из любого правила есть исключения.
Возможность взять в руку камеру и самостоятельно снять фильм всё таки привлекала в движение кинолюбителей настоящих фанатиков, а технические сложности и невозможность широкого проката дали определённый уровень свободы. Свободы быть незаметными. Даже сейчас, когда развитие видеохостингов и появление множества фирм, занимающихся оцифровкой частных видеоархивов, вынесло на поверхность огромное количество советских любительских фильмов, эти фильмы как феномен по прежнему остаются невидимыми. Нужно часами проверять разные варианты поиска в youtube, пока не заметишь на заброшенном канале какой-нибудь фильм с сотней просмотров.

Одним из незамеченных фанатиков кино был Михаил Ралль. Театральный актёр и режиссёр, в начале семидесятых бросивший театр ради любительского кино и затем десятилетиями снимавший документальные фильмы о Саратове в рамках студии "Поиск". Большую часть его фильмографии можно скачать отсюда, и она не очень интересна современному зрителю. За одним огромным исключением. Любительским пост-апокалипсисом 1971-го года, экранизацией рассказа Брэдбери "Улыбка". Мрачная сентиментальность Брэдбери была буквально культовой среди советской интеллигенции, в конце восьмидесятых/начале девяностых это приведёт к целой серии фильмов, включая отличные "Вельд" и "Доминус". Но для семидесятых "Улыбка" уникальна своей мрачностью и точностью. Ралль действительно предвосхитил будущие тенденции пост-советского кино. Предвосхитил, но не повлиял. Одни источники утверждают, что чиновники возмутились и якобы приказали уничтожить фильм. Другие - что он показывался на фестивалях любительского кино и собирал заслуженные призы. В любом случае он остался в культурном гетто.

Потом этот рассказ экранизировали в середине восьмидесятых, в рамках телесериала "Этот Фантастический Мир", только выпуск не сохранился. В отличии от другого пост-апокалипсиса по Брэдбери, "Бездны". Ещё в середине девяностых из рассказа сделали клип для поп звезды Виктора Чайки. Клип хороший, в отличии от песни.

Оригинал поста с фильмом в вконтакте.
Фильм на youtube.

Новое увлечение. Вспомнил старый спор у Мимоида и проверил, не изменилось ли что-нибудь за десять лет. Нашёл десятки разнообразных советских любительских фильмов.
Да, в комменты на катабаче пришёл очередной Егор и начал рассказывать про советский интернет шестидесятых.

( Comments |Comment on this)

http://pamupe-cc.livejournal.com/390187.html

В самом начале шестидесятых в в Киношколе Калифорнийского университета учились два друга. Одного звали Джек Хилл. Второго - Фрэнсис Форд Коппола. Они вместе закончили. Вместе ушли в эксплотационное кино, проходя школу молодого кинобойца в команде Кормана. Переделывали европейские и советские фильмы, снимали эротику и ужасы. Причём дебют Хилла, комедия ужасов "Spider Baby" явно талантливее и оригинальнее дебютного хоррора Копполы "Dementia 13".

Только в семидесятые Коппола стал живым классиком, в то время как Хилл так и остался в малобюджетном жанровом кино. Пока Коппола снимал "Крёстного Отца", Хилл создавал блэксплотейшенс с "Фокси Браун" и "Коффи".
Однако есть одно но, когда Кополла застрял с финалом своего грандиозного мегаломанского проекта "Апокалипсис Сегодня", то, судя по всему, он вспомнил про студенческий фильм своего старого друга. Начиная с определённого момента "Апокалипсис" превращается в экранизацию "Золотой Ветви", конкретно мифа о ритуальном убийстве старого жреца новым. Так вот, это сюжет студенческой короткометражки Джека Хилла "The Host". Лаконичного вестерна о том, как кровь приносит дождь.
Хилл ссылаясь на Стива Бурума, своего оператора в "Хозяине" и одного из операторов в "Апокалипсисе Сегодня" утверждает что на съёмках последнего щедевра даже звучали шутки о том, что они переснимают забытый студенческий фильм.
На самом деле этот фильм настолько хорош для студенческой работы, что провоцирует на фантазирование на тему другой истории. В которой Джек Хилл получает Оскары, в то время как Коппола так и остаётся в жанровой резервации, тихо зарабатывая небольшие деньги на талантливых, но не престижных фильмах.

Посмотреть фильм онлайн в вконтакте.

PS
Вот за что я люблю Arrow, так это за дополнения к изданиям. Посмотрел эту короткометражку на диске с "Spider Baby". Вот так с одной покупки полностью меняется отношение к определённому режиссёру. Понял что нужно найти на лицензиии всё, что Хилл в шестидесятые снял.

http://pamupe-cc.livejournal.com/390143.html

PS
Довольно неожиданный результат просмотра "Дома Ашеров". Увидел картины, остановил, и потом специально искал в титрах имя художника.

http://pamupe-cc.livejournal.com/389645.html

История короткометражки Дональда Кэммела "The Argument" полностью отражает его неудачную карьеру в целом. Этот маленький и объективно не очень внятный фильм изначально был черновиком. Фрагментом грандиозного проекта, снятым с чисто практической целью, посмотреть как будет смотреться на экране новый и сравнительно дешёвый метод видеоэффектов.
Проектом, о котором идёт речь был фильм "Иштар". Его сценарий представлял собой историю бисексуального эгоцентричного режиссёра, пытающегося снять в Марокко фильм о Богине, деградировавшей за тысячелетия патриархального монотеизма до состояния ведьмы. Весьма интересно, насколько образ режиссёра был вдохновлён другом Кэммела Кенетом Энгером и насколько самим автором. Сюжет не должен был ограничиваться только съёмками фильма, известно что Кэммел планировал снять там лично Берроуза в роли судьи, похищенного во время отпуска. В любом случае проект не взлетел, как и многие последовавшие за ним. Остался только рабочий материал, снятый в форме сюрреалистического фрагмента. Буквально рабочий тест.
Для тестирования новых технических возможностей Кэммел и великий оператор Вильмош Жигмонд поехали, вместо Марокко, в пустыню штата Юта. В качестве сценария использовали эпизод из "Иштар", в котором режиссёр Новус проводит тестирование актрисы на роль Иштар/Ведьмы Аишы. Актриса оказывается феминисткой и отказывается следовать мизогинистичному сценарию, переделывая его прямо по ходу чтения. Что неизбежно приводит к спору и вынуждает актрису уйти хлопнув дверью. Поскольку "Спор" снимался как отдельный фильм, Кэммел не стал вводить эпизод в реалистичный сюжет и сделал его символичным. То есть в этом фильме условный Режиссёр ведёт богословскую дискуссию с реальной Богиней. Богиню/Ведьму играет девушка Кэммела, Мириам Гибрилл. Многие конфиденты узнают её, поскольку она снималась в "Восходе Люцифера" в роли Изиды рядом с Кэммелом в роли Осириса. Сильное влияние шедевра Энгера заметно и в этом фильме.

Фильм не был закончен. Сперва его чуть не конфисковала полиция, приехавшая по вызову ловить хиппи снимающих порнографию прямо в Национальном Парке. Потом оказалось, что у Кэммела нет средств на озвучивание. Затем утонул и весь проект "Иштар", хотя Кэммел даже в восьмидесятые пытался его снять, только уже на Гаити, с переписанным сюжетом и другим названием. После неизбежного самоубийства близкий друг Кэммела и редактор всех его фильмов Фрэнк Маззола нашёл отснятый материал, собрал необходимые средства и озвучил, пригласив обоих оригинальных актёров читать диалоги из сохранившегося сценария. В принципе это черновик, второстепенный фрагмент, но парадоксальным образом именно он оказался по настоящему честным и прямым высказыванием автора. Отражением его навязчивых маний и внутреннего спора, практически не ретушированным для внешнего зрителя.

Кроме описанного фильма мы добавили к посту полнометражную документалку про жизнь и смерть Кэммела. В частности там Энгер объясняет, почему он выбрал именно Кэммела на роль Осириса.

Плюс напоминаем про статью о судьбе Кэммела на нашем сайте.
Оригинал поста в вконтакте с видео.
PS
Посмотрел эту короткометражку, вместе с документалкой Donald Cammell - The Ultimate Performance в дополнениях к отличному изданию на блу-рэй фильма White of the Eye. Оказалось, что "Спор" в сети найти трудно, еле выкачал с полузаброшенной раздачи на синемагедоне. Понял, что мне необходимо купить последний фильм Кэммела и найти где нибудь книгу про его жизнь, эта личность меня начинает реально впечатлять.

http://pamupe-cc.livejournal.com/389554.html

http://pamupe-cc.livejournal.com/389350.html