"Когда вы пребываете в созерцании, то можете заботиться о своей практике, подобно тому, как мать заботится о своём ребёнке. Но если в это время ваше ригпа не осознаёт, сияя, то вы не сможете освободить даже одной единственной мысли.

Что вы должны освободить?

Хорошие и плохие обстоятельства, эти два.

Хорошие обстоятельства подкрадываются незаметно, подобно ворам, и если вы не можете быть бдительными, не можете замечать и освобождать их, они станут демонической силой Дэвапутры (обольщение желанием).

Плохие обстоятельства придут более явно, они вызываются такими причинами, как привязанность к форме привлекательной женщины (или привлекательного мужчины) или отвращением к врагу.

Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.

Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.

Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим".

Я подумал, что вы можете найти занятным такой совет, если не слышали его прежде. Поэтому я, старик, предлагаю его ламе Лобсангу и Гэлэку.

Пожалуйста, примите его с радостью!"

Тертон Лераб Лингпа

https://nandzed.livejournal.com/8357595.html

За оградой строчковатой, проволкой колючей,
За посмертными очами неминучей,
Где шершавого морозу помазок,
Кипяточка кубового посошок,
Над могилой безоконной
Письмецом пристанционным
Запечатанный ледок.

Точка, маленькая ночка
Да Варшавы уголек…
Легкой песенкой бессрочной
Ты себя не уберег.

Ты беглец на нашем небосклоне.
Как рассвет в окошке-леденце,
Растет беглец в глазах погони
Причиной, изменившейся в лице.

https://nandzed.livejournal.com/8357223.html

Фоновая ситуация на небе такова, что весь январь (до 29-30.01) пространство разрезано двойными квадратурами соединений:

Юпитера с Сатурном в Водолее и
Марса с Ураном в Тельце.
Борьба старого и нового.

А нам остаётся наблюдать календарную последовательность точных аспектов, помня, что влияние их обусловлено не одним днём.
...
Итак:

18 января ( влияние до конца января), в этом квартете соло будет исполнять точный квадрат Уран - Юпитер.

Об экономическом переделе мира написано уже немало, что и проживаем. Планеты медленные, только вот основная часть населения земного шара очень быстро скатывается к нищете. Те же, кто делит мир, вероятно, даже не ведают разницы между бедностью и нищетой.

Алчность, жажда власти. Вместе с тем этот квадрат может наконец пробудить третью силу, а также выявить способности - противостоять разрушительным программам в лице целых групп и объединений людей. Потому как действие подобного квадрата несёт и активизацию борьбы за свободу, независимость, справедливость, а особенно в соединении Урана с Марсом, о котором пойдет речь ниже по тексту.
...
19 января Солнце перейдёт в Водолея, усилив революционный волевой настрой сидящих в "скотских хуторах''.
...
20 января Марс выходит на точное соединение с Ураном в Тельце (влияние с 09.01 до 29-30.01)! Соответственно, максимально усиливая общую квадратуру к Юпитеру, да и к Сатурну.

В гармоничном прочтении время благоприятно для кардинальных перемен в рутинном, поросшем мхом жизненном "болотце", для реализации оригинальных новых методов, подходов, идей, изобретений. Понятно, что сфера IT всегда в фаворе.
Неплохо для слаженных, конструктивных действий групп, дружеских объединений, единомышленников.

В деструктивном проявлении: поспешность, импульсивность, одержимость омрачающими эмоциями, непредсказуемость (в дурном понимании) действий, экстремизм, появление большого количества последователей дела "Швондера". И, естественно, что на всех этих квадратурах повышается уровень аварийности, травмоопасности, вероятности терактов, природных катаклизмов. Требуется предельное внимание и осторожность на дорогах, в работе с электричеством, электроприборами, взрывчатыми веществами и т. д. Для путешествий и перелетов неудачный период.
...
23 января в квартете прозвенит точный квадрат Марс (Телец) - Юпитер (Водолей). Влияние с 6 по 31.01. Уровень ЧСВ (чувства собственной важности) может резко подскочить. "Жизнь без границ":))) - этакий карманный манифест социопатов в период пандемийных переделов мира.

С таким набором, лучше, конечно, работать под куполом цирка на мотоцикле и - со страховкой:))). Спорт, работа с телом в данном раскладе, особо благоприятны, но - без перегрузок и насилия над собой (вы же знаете, что тело-то врать не умеет).

В мировом масштабе есть вероятность и вспышек агрессии, новых "крестовых походов" и "священных войн" по религиозным темам, которые истоками, по обыкновению, находятся в политической плоскости.

Могут возникать юридические споры, проблемы с зарубежными партнёрами. В уравновешенном варианте: деятельное сострадание, активная помощь униженным , обездоленным, больным, способность говорить правду так, как она есть, и невзирая на статусные личины, в придачу - смелость, храбрость, недюжинная воля, решительность.
...
И в балансе, одновременно, с вышеописанным квадратом
23 января - точный аспект гармонии секстиля Венера (Козерог)- Нептун (Рыбы). Влияние 19.01 - 28.01. И этот аспект - о сострадании в сочетании с мудростью, о творчестве, о вдохновении, о поэзии, о музыке, о живописи, о духовном, душевном, глубоком, о гармонии в отношениях, о мистическом пути.

Хочется надеяться, что особого отрыва от реальности, на данном аспекте , - не произойдет, что нередко может случаться на аспектах к Нептуну.

На фоне такого "квадратного" января Венера в который раз даёт шанс на равновесие. И, тем не менее, уже 28 января её поджидает с объятиями непростого соединения Плутон, но об этом позже.
...
24 января, соединение Солнце - Сатурн в знаке Водолея. Влияние с 18.01 по 29-30.01. Ноша, тяжесть на плечах.. Жизненная необходимость принятия долгосрочных решений.
Бремя непрерывно увеличивающейся ответственности. Желание прорыва к водолейской свободе в зоне ограничений.

Но рядом-то - Юпитер! - дающий тягу к перемещению и расширению границ. И Солнце, пройдя срединную точку между Сатурном и Юпитером, выйдет на точное соединение с Юпитером к 29 января, но перед тем, успев отквадратить с Ураном(26.01), превратив квартет квадратов в квинтет. Эти сюжеты рассмотрим позднее.
...
И как растает снег по весне, так пусть все наши квадраты сгладятся, растворятся, превратившись в тишайшие круги на воде:)!

Анна Бореалис
...
На фото: перевёрнутая башня масонов в Португалии. Дворцово-парковый комплекс Quinta da Regaleria.

https://nandzed.livejournal.com/8356898.html

Бейкер Иан. Тибетская йога. Теория и практика тантрического буддизма / [пер. с англ. А. Мускина]. — М.: Ганга, 2020. — 320 с.: ил.

Это книга Иана Бейкера, ученика Чатрала Сангье Дордже Ринпоче — одного из величайших мастеров дзогчен ХХ века. Обращаясь к истории культуры Тибета и современным научным исследованиям, автор рассматривает тибетскую йогу с исторической, антропологической и биологической перспектив, предоставляя богатый иллюстративный материал, позволяющий читателям понять эту древнюю традицию как умом, так и сердцем.

Скачать pdf (прибл. 37 Мб) можно здесь: https://vk.com/doc271202244_581487618?hash=2aaa3f698789503f12&dl=4ea6613ddd3d3e3682&fbclid=IwAR2CBfEmjslxX8BLNSKaQ95grOvW64LOY6fMQBnqW_oX5AuJD4vvq-ngl7A

https://nandzed.livejournal.com/8356712.html

Сегодня малое чатуртхи - стоит прибегнуть к ритуалам Ганапати.

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.



Большая комбинация

1 "Радость". Приносит богатство.

Особая комбинация

"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.

Созвездие дня

(23) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо закладывать фундамент для дворца и дома, рыть яму, ставить закваску, отправляться в дорогу. Воспрещается кроить одежду, брить волосы, исполнять обряд невестки.


День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.


Лунный день

Четвертый

День неблагоприятен для военных. Начало военных или каких-либо агрессивных действий в этот день принесёт в итоге поражение.

Последствия мытья волос: утрата места для ночлега.
Последствия стрижки или бритья: ясность и постижение.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "чим лха") в доме: прячется в дверном проёме и дверных балках. Если их повредить, то плохо будет для хозяйки дома.

Хорошо приводить невестку в дом, совершать куплю-продажу (вести торговлю), рубить деревья и работать по дереву (плотничать, столярничать и т.п.), совершать любые добрые дела. Ни в коем случае не стоит ссориться и враждовать между собой.


Животный признак дня

"СВИНЬЯ"

Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.

Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

"Небесное Лекарство" на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в пояснице с левой стороны
у женщин: в пояснице с правой стороны
у животных: в лодыжках

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с запада на восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8356504.html

Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект последствий деяний усиливается в 100 000 раз. Время, когда сущности класса яма, слуги Ямараджи, бродят в нашем мире. Поминальные церемонии для умерших рекомендованы в это время. Это день Будды Амитабхи, Дхармапал и ритуалов очищения.

Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.

Большая комбинация

15 "Факел". Ссоры и драки.



Созвездие дня

(18) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо творить статуи бога, возводить объекты поклонения, исполнять обряды по долголетию и умножению богатства, торговать, совершать меновую торговлю, кочевать, ставить закваску, становиться друзьями на основе клятвы, возвращать долги. Отказывайтесь от отправления в дорогу, исполнения обряда по приводу невестки в дом, похоронного обряда по усопшему.



День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.
Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения Ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.
Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.



Лунный день

Двадцать восьмой
Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.



Последствия мытья волос: утрата поддержки.
Последствия стрижки или бритья: красивая внешность.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.
Местонахождение Домового (тиб. "ЧимЛха") в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.



В этот день хорошо отправляться в дорогу, крыть крышу. Нехорошо в этот день совершать похоронный обряд по усопшему, приводить невестку в дом.



Животный признак дня

"ЗМЕЯ"
Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для "Нагов", вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.
Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал "Хом", гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.



Парка дня

"СОН"
Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

"Небесное Лекарство" на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.



Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"
Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения "Нагам", обращаться с просьбой к божествам.
Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.



Местоположение энергии Ла

у мужчин: на лодыжке правой ноги
у женщин: на лодыжке левой ноги
у животных: в мошонке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.



"Защитники Учения"

Сегодня "Защитники Учения" движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.



"Наги"

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.



"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.



"Дракон"

Сегодня перед рассветом "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".



"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8356162.html

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

18 "Стрела". Слабость конечностей и органов чувств.


Особая комбинация

"День гармонии": Благоприятны переговоры, соглашения, договоры, установление родственных уз, оказание помощи.

"Негармоничный день": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.

Созвездие дня

(17) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо принимать обет послушника и монаха, освящать храмы, организовывать молебствия, созывать собрания, исполнять обряды, посвященные долголетию и умножению богатства, медитировать, производить сезонные работы в скотоводстве. Отказывайтесь от кройки одежды, изготовления лекарства, исполнения обрядов посвященных приводу невестки в дом, похоронного обряда по усопшему.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Двадцать седьмой

День, неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также, день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.

Последствия поездки: реализация желаемого и приятные известия, при этом неблагоприятно отправляться в южном направлении.
Последствия стрижки или бритья: радость.
Последствия мытья волос: добродетель.

Местонахождение Домового (тиб. "ЧимЛха") в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.

Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.


Животный признак дня

"ДРАКОН"

Благоприятно: возводить на трон, совершать добродетельные поступки, вызывать гром, молнию и град, воздвигать опору для Тела, Речи и Ума Будды, гневные ритуалы, подавление вампиров, обращаться с просьбой к божествам, устрашающие действия, усмирять врагов и злых духов, становиться монахом, духовные практики, подношения, освящение, посвящение, битва, сражение, забирать имущество, праздник, натягивать кожу на барабан.

Неблагоприятно: строить лодку, мост, прокладывать тропы в горах, кровопускание, прижигание, устанавливать мельницу, копать землю, вызывать дождь, выносить покойника, плакать, кричать, стонать в любом направлении стороны света.


Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

"Небесное Лекарство" на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.

Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8356094.html

3 глава

Будда сказал Ананде: «Полностью просветленные семь будд прошлого объясняли эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни с великой радостью. Ты должен хранить эту Дхарани.
Будда Випашьин с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Тадьятха / араде караде / маде мада вардхане / аваре саваре / туре туре / муре муре / саварне парна саваре / хучи хучи хучи хучи хучи сваха //

Кроме того, Ананда, Будда Шикхин также с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / иди миди кхуре / хили мили кетумуле / амваре амваре вати / думбе думбе / хили хили / курви курви / мучи мучи / сваха //

Кроме того, Ананда, Будда Вишвабху также с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / морике морике кепати / манди мандитике / харе харе / кхаре кхаре / пхаре пхале пхалиниданти / дантини дантиле / сакати макати / наде надини / сири сири сири сири сваха //

Кроме того, Ананда, Будда Кракуччханда также с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / хиди миди куди миди туди / аде данте дантиле / сакари чагари тагари тагари канчане канчана вати / варе варе варе варе / данте сиддхи сваха //

Кроме того, Ананда, Будда Канакамуни также с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / дантуле татале татале / тала тотале / вире виджайе виджедхаре / арадже вирадже маси / мати мали малини манде сириманде / джвала джвала джвала / бхадра вати сиддхи сваха //

Кроме того, Ананда, Будда Кашьяпа также с радостью объяснял эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / андаре кандпре / мандаре кхандаре / джамбу джамбунади джамбувати / манте мандитике / амаре симхе / хара хара хара хара / пашу пашу пашу пашу / пашупати сиддхи сваха //

Ананда, я, Будда Шакьямуни, также с радостью объясняю эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни для блага всех живых существ. Мантра такова:

Татъятха / хили мили кили мили / илиле катале кетувале / адамали дапхе дапхе / бусареке бусатте траканде / камали камбудари / тару тару варани пракрити дамстре / мили тале ити ачале тутале вакиле / ватти ватти тике чататамбе / варсату дева сиддхаянту мантрапада / намо бхагавата ириджайя / годохикайя бхрингарикайя / аручи наручи / натте натте ваджре / ната ваджре / удайя-набхиприйе алатале / кулатайя нараяни пашьяни спарсани / сиддхаянту драмида мантрапада сваха //

Ананда, я научу тебя принять и хранить следование Дхарани Махамаюри Видьяраджни, которая освободит монаха Свати от опасности яда змеи и станет причиной того, что монах почувствует покой, также как станет причиной того, что все живые существа будут читать и хранить эту Сутру, и благодаря этому воспримут великий покой и удовлетворение, долголетие и осуществят свои желания.

Ананда, Майтрейя также радуется в объяснении этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / сири сири сири / бхадре / джьоти джьоти джьоти / бхадре / харе харе харе / харини харини / данти сабари сиве сулапанини / бодхи бодхи бодхи бодхи бодхи / бодхисатве / бодхипарипачание сваха //
Ананда, великий Брахма, владыка мира Саха также радуется объяснению этой Дхарани махамаюри Видьяраджни, говоря:

Татъятха / хили хили хили хили / мили мили мили мили / малини чанкали / кири кири кири кири кири кири / кирайе брахмайе ратнакарандаке / видапху видапхусе / дхара дхара / хара хара / хулу хуле / пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру сваха //

Ананда, знай, что эта Дхарани может уничтожить все яды, так же как и ядовитых существ благодаря силе будд, уничтожить яды благодаря силе бодхисаттв-махасаттв, уничтожить яды благодаря силе пратьекабудд, уничтожить яды благодаря силе архатов, уничтожить яды благодаря силе слушающих голос четырех ступеней, уничтожить яды благодаря силе тех, кто говорит правду, уничтожить яды благодаря силе посоха Брахмы, уничтожить яды благодаря силе ваджры Индры, уничтожить яды благодаря силе колеса Вишну, уничтожить яды благодаря силе пламени Агни, уничтожить яды благодаря силе петли Варуны, уничтожить яды благодаря силе магии асуров, уничтожить яды благодаря силе знания царей наг, уничтожить яды благодаря силе трезубца Рудры, уничтожить яды благодаря силе мощи Сканды и уничтожить яды благодаря силе Махамаюри Видьяраджни – что станет причиной того, что яды войдут в землю».

Пусть вы даруете мне (имя) и моим близким покой и утешение.

Анада, есть различные виды ядов, которые ты должен произносить. Они таковы: яд ватсанабха, яд халахала, яд калакута, яд из клыков, яд из жала, яд из корней, яд из подобия, яд из глаз, яд из молнии, яд из облаков, змеиный яд, яд нагов, яд из волшебных червей Гу, яд из злых духов, яд из грызунов, яд из пауков, яд из слонов, яд из жаб, яд из мошек и яд из пчел, яд оиз людей, яд из не-людей, яд из лекарств, яд из заклинаний и все другие яды.

Пусть все эти яды будут уничтожены, так что я и мои близкие избавятся от всего вреда ядов, так что мы будем чувствовать покой и даруй нам долголетие.
Ананда, бог Индра, также радуется распространению этой Дхарани Махамаюри как сказано:

Татъятха / джала джантуле чапети джантуле матхани гхатани грасани хари хари сири дьоти сире татару татару / набати симха ха ха ха ха / симхе дхити дхити куру куру шабаре ваджре джьоти тута тутаси / бата батаси / сили сили / капиле / капиламуле ха хи хум / сарвадуста прадустанам джамбхана кароми / саха тридасехи девехи датангини сурапативарти ваджра ваджра ваджра ваджра ваджра ваджра ваджрапатае саваха //

Ананда, четыре небесных царя также радуются в распространении этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни. Она такова:

Татъятха / джвала джвалана / тапа тапана / дхама дхамана / сара сарана / накути накути / мути мути / сара сара / мара мара / хара хара / бхара бхара / тити тири / та та та та та / да да да да да / ва ва ва ва ва / хале хале ахле хале хале сиддхи сиддхи сиддхи сиддхи сиддхи / свасти свасти свасти свасти свасти / мама сарвасаттванам ча сваха //

Пусть они отдалят меня (имя) и моих близких от всех встреч с посланниками духов, посланниками Ямы, Каларатри, держащей свою петлю, смертного приговора, жестокого возмездия от Брахмы, жестокого возмездия от Индры, жестокого возмездия от мудрецов риши, жестокого возмездия от богов, жестокого возмездия от царей нагов, жестокого возмездия от асуров, жестокого возмездия от марут, жестокого возмездия от гаруд, жестокого возмездия от гандхарвов, жестокого возмездия от киннар, жестокого возмездия от махораг, жестокого возмездия от якшей, жестокого возмездия от ракшасов, жестокого возмездия от прет, жестокого возмездия от пишач, жестокого возмездия от бхут, жестокого возмездия от бхут, жестокого возмездия от кумбханд, жестокого возмездия от путан, жестокого возмездия от катапутан, жестокого возмездия от сканд, жестокого возмездия от унмад, жестокого возмездия от ччхая, жестокого возмездия от апасмарак, жестокого возмездия от устарак, жестокого возмездия от воды и огня, жестокого возмездия от всего пространства и легких наказаний.
Всегда защищай меня (имя) и моих близких, чтобы мы смогли освободится от всего жестокого возмездия, а также даруй нам долголетие.

Ананда, ты должен произносить имена этих великих царей рек. Их имена таковы:

Царь река Ганг / Царь река Синдхур / Царь река Сита / Царь река Ваксур / Царь река Шарабху / Царь река Аджиравати / Царь река Ямуна / Царь река Куха / Царь река Витаста / Царь река Сатабахур / Царь река Випашья / Царь река Айравати / Царь река Чандрабхага / Царь река Сарасвати / Царь река Каччхапини / Царь река Пайосни / Царь река Кавели / Царь река Тамрапарни / Царь река Мадхумати / Царь река Ветравати / Царь река Иксувати / Царь река Гомати / Царь река Нармада / Царь река Саумитра / Царь река Вишвамитра / Царь река Амара / Царь река Тамара / Царь река панчала / Царь река Сувасту / Царь река Прабхадрика / Царь река Тапода / Царь река Вимала / Царь река Годавари / Царь река Найраджана / Царь река Хираньявати /

Эти цари рек пребывают на этой земле. Боги, наги, асуры, маруты, гаруды, гандхарвы, киннары, махораги, якши, ракшасы, пишачи, бхуты, кумбханды, путаны, катапутаны, скандхи, унмады, ччхайяи, апасмараки, устараки, духи, которые похищают сущность и силу, поедают утробный плод, пьют кровь, поедают мясо, поедают жир, высасывают косный мозг, поедают плоть, истощают жизнь, поедают еду принесенную в подношения божествам, поедают жизненную силу, поедают благовония, поедают цветочные венки, поедают цветы, поедают плоды, поедают злаки, поедают поднесенное предкам, поедают гной, поедают испражнения, поедают мочу, поедают сопли, поедают слюну, поедают помои, поедают рвоту, поедают грязь, пьют сточные воды и другие подобные существа, которые появляются во всех формах и цветах, включая духов, которые могут преобразовать себя в любую форму по желанию. Эти существа пребывающие в этих реках, пусть эти существа в согласии с Махамаюри Видьяраджни, защищают меня (имя) и моих близких, отдаляют нас от горя и страданий, даруют нам долголетие и всегда хранят наш покой и радость.

Ананда, ты должен произносить имена всех этих великих царей гор:
Царь гор Сумеру / Царь гор Химаван / Царь гор Гандха-Маданах / Царь гор Саташрингах / Царь гор Кхадираках / Царь гор Суварна-парсва / Царь гор Дьютиндхара / Царь гор Ниминдхара / Царь гор Чакравада / Царь гор Маха-чакравада / Царь гор Индрасайла / Царь гор Брахмамалайя / Царь гор Шримата / Царь гор Сударшана / Царь гор Випула / Царь гор Ратнакара / Царь гор Кримила / Царь гор маникута / Царь гор Ваджракара / Царь гор асура-прагбхара / Царь гор Вемачитра / Царь гор Видьютпрабха / Царь гор Асвастха / Царь гор Чандрапрабха / Царь гор Сурьяканта / Царь гор Малайя / Царь гор Вимдха / Царь гор Бхадрасайла / Царь гор Читракута / Царь гор Суварнашринга / Царь гор Париджата / Царь гор Субаху / Царь гор Маниманта / Царь гор Сусена / Царь гор Брахмаданда / Царь гор Ведагаччха / Царь гор Гокарна / Царь гор Малайячитра / Царь гор Кхадга / Царь гор Тапана / Царь гор Анджана / Царь гор Мунджена / Царь гор Рурубха / Царь гор Дардара / Царь гор Кайласа / Царь гор Махендра /
Эти цари гор находятся на этой земле. Все боги, наги, асуры, маруты, гаруды, гандхарвы, киннары, махораги, якши, ракшасы, преты, пишачи, бхуты, кумбханды, путаны, катапутаны, сканды, унманды, ччхаясы, апасмараки, устараки и сиддхи видьядхары вместе со своими свитами, пребывающие на этих горах, пусть эти существа в согласии с Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, даруют нам долголетие, устраняют все злые влияния, дают возможность нам видеть приятные вещи, и освобождают нас от всего горя и страданий».

Затем Будда произнес такую гатху:

Даруй мне покой ночью,
Даруй мне покой днем,
Пусть все будды охраняют и защищают меня
Все время.

Ананда, ты должен произносить имена этих божественных созвездий, так как они обладают великой силой, постоянно движутся в пространстве и проявляют благоприятные и неблагоприятные знаки. Их имена таковы: Благоприятными являются божесчтвенные созвездия – Криттика, Рохини, Мригашира, Аридха, Пунаривасу, Пушья и седьмое божество Ашлеша - семь божественных созвездий, находящихся в восточных вратах, охраняют восточное направление.

Пусть эти существа вместе с Махамаюри Видьяраджиней постоянно защищают меня (имя) и моих близких, и освободят нас от всего горя и страдания.

Божественные созвездия Магха способны устранить противников, так же как и Пурвапхалгуни, Уттарапхалгуни, Хаста, Читра, Свати и седьмое божество Весакха - семь божественных созвездий, находящихся в южных вратах, охраняют южное направление.
Пусть эти существа вместе с Махамаюри Видьяраджиней постоянно защищают меня (имя) и моих близких, и освободят нас от всего горя и страдания.

Божественные созвездия Анурадха, имеющие великие достоинства и добродетели, так же как и Джьештха, Мула, Пурвасатха, Уттарвасадха, Шравана и седьмое божество Абхиджит - семь божественных созвездий, находящихся в западных вратах, охраняют западное направление.

Пусть эти существа вместе с Махамаюри Видьяраджиней постоянно защищают меня (имя) и моих близких, и освободят нас от всего горя и страдания.
Божественные созвездия, такие как Дханистха, Сатабхиша, Пурвабхадрапада, Уттрабхадрарада, Ревати, Ашвини и седьмое божество Бхарани - семь божественных созвездий, находящихся в северных вратах, охраняют северное направление.
Пусть эти существа вместе с Махамаюри Видьяраджиней постоянно защищают меня (имя) и моих близких, и освободят нас от всего горя и страдания.

Ананда, ты также должен произносить имена девяти светил влияния, которые путешествуют по двадцати восьми созвездиям, воздействующие на возрастание и убывание времени дня и ночи. Все события на земле раскрываются через эти светила.

Их имена таковы:

Сурья / Чандра / Брихаспати / Шукра / Шани / Мангала / Буддха / Раху / Кету /
Эти девять светил сильные и могут открывать добрые и плохие знамения. Пусть эти существа вместе с Махамаюри Видьяраджини постоянно защищают меня (имя) и моих близких, и освободят нас от всего горя и страдания. Дхарани такова:

Намо ратнатрайя / намо буддхайя / намо ваджра-дхарайя / намах падма-дхарайя / намах сарва граханам / сарва аса пари-пураканам / намо накшатранам / намо двадаса-расинам / тадьятха / ом буддхе ваджри ваджри-падме / сара сара / пра-сара пра-сара / смара смара / тридхайя гирнайя мардайя / гхатайя гхатайя сарва вигхна / куру куру / чида чида / бхида бхида / кшепайя кшепайя / санте санте / данте данте / дамайя дамайя / друта даршайя атманам мама ракша ракша сарва саттввас ча / сарва накшатра-гхраханам бхима ни-варайе / бхагавате маха-майе пра-садайя сарва папани ме сарва саттванам / чанде чанде / туру туру / Бхагавате чанде чанде / суму суму / чуму чуму / бхава бхаве угре угра-тапе / пурайя мама сарва саттванам ча мано-ратха / сарва татхогата-адхистхита самае сваха / ом сваха / хум сваха / хри сваха / дхум сваха / дхим сваха / ваджра-дхарайя сваха / падма-дхарайя сваха / адитьйя сваха / сомайя сваха / дхарани-сутайя сваха / будхайя сваха / брихаспатайе сваха / шукрайя сваха / кришна-варнае сваха / рахаве сваха / кетаве сваха / буддхайя сваха / ваджрадхарайя сваха / падма-дхарайя сваха / кумарайя сваха / накшатранам сваха / сарвопа-драванам пра-саманайя сваха / ом сарва видье хум пхет сваха //

Ананда, ты должен произносить имена всех этих великих мудрецов, которые обрели духовные силы благодаря хранению строгих заповедей и соблюдают дхуту. Они пропитаны величием и заслугами, излучают великий свет, а также они живут в горах или вдоль рек, или пребывают в лесах. Они желают порождать любые добрые и злые мантры, или желают что-либо доброе или злое, и это очень легко произносят. Они в совершенстве владеют пять божественными силами, путешествуют в пространстве свободно и беспрепятственно, как и все что они делают. Их имена таковы:

Махариши Астамака / Махариши Вамака / Махариши Вамадева / Махариши Маричи / Махариши Марикандейя / Махариши Висвамитра / Махариши Васиштха / Махариши Валмика / Махариши Кашьяпа / Махариши Вриддхакашьяпа/ Махариши Бхригу / Махариши Бхрингираса / Махариши Ангираса / Махариши Бхагиратха / Махариши Атрейя / Махариши Пуластья / Махариши Стхуласира / Махариши Ямадгни / Махариши Вайшампайя / Махариши Кришнавайсампайя / Махариши Харита / Махариши Харитайя / Махариши Самангира / Махариши Удгата / Махариши Самудгата / Махариши Кшантивади / Махариши Киртти / Махариши Сукиртти / Махариши Гуру / Махариши Сарабха / Махариши Поталака / Махариши Асвалайя / Махариши Гандхамадана / Махариши Химаван / Махариши Лохитакша / Махариши Дурваса / Махариши Вайсампайна / Махариши Валмика / Махариши Батто / Махариши Намаса / Махариши Сарава / Махариши Ману / Махариши Амгираджа / Махариши Индра / Махариши Бхрихаспати / Махариши Сукра / Махариши Прабха / Махариши Сука / Махариши Аранеми / Махариши Санайсчара / Махариши Будха / Махариши Джангули / Махариши Гандхара / Махариши Екасринга / Махариши Рсьясринга / Махариши Гарга / Махариши Гаргияна / Махариши Бхандаяна / Махариши Катьяна / Махариши Кандийяна / Махариши Капила / Махариши Готама / Махариши Матанга / Махариши Лохитасва / Махариши Сунетра / Махариши Шуранеми / Махариши Нарада / Махариши Парвата / Махариши Кримила /

Эти мудрецы были древними великими мудрецами, которые написали четыре Веды, были искусны в использовании мантр, и сведущими во всех деяниях приносящих благо себе и другим. Пусть они вместе с Махамаюри Видьяраджни, защищают меня (имя) и моих близких, даруют нам долголетие и свободу от всех беспокойств и страданий.

Дхарани такова:

Тадьятха / хири хири / хири кхари / мари хури / сури хари / хири хири / мири мири / даппху даппху надаппху / грасани матхани / дахани гхатани / пачани пачани / патани тапани / ханани дахани / даха даха даха / дала дала дарани / патани лахани / мохани стамбхани джамбхани сваха //

Ананда, ты должен произносить имена ядов, которые существуют на этой земле. Их имена таковы:

Андара / Пандара / Карала / Кейюра / Бхутангама / Бхутапати / Вимдупати / Сирипати / Теджапати / Теджограпати / Яшапати / Ясограпати / Арада / Тарана / аранам / Тарада / Дантаджаха / Джехаджела / Пхалагуха / Чирадантура / Ирикичика / Сатантура / Випули / Накули / Кирипи / Тарангариста / Амумати / Джамбумати / Манумати / Камале / Вимале / Кундале / Ахитухи / Духи / Ваккье / Ваквадуте / Ватсамате / Махагаре / Туламье / Суламье /

Ананда, эти яды и все божества врачевания, пусть в согласии с Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, даруют нам долголетие и освободят нас от всех страдания и горя.

Ананда, это учение махамаюри Видьяраджни было объяснено семи буддами прошлого таких как Будда Випашьин, Будда Шикхин, Будда Вишвабху, Будда Кракуччханда, Будда Канакамуни, Будда Кашьяпа, включая меня, Будду Шакьямуни, которые объясняют это учение с радостью. Кроме того, Майтрейя, Великий Брахман, владыка мира Саха, царь богов Индра, четыре небесных царя – небесный царь Дхритарашта, владыка гандхарв, небесный царь Вирудхака, владыка кумбханд, небесный царь Вирупакша, владыка наг, небесный царь Вайшравана, владыка якшей, двадцать восемь военачальников якшей, также радуются объясняя эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни.

Великий военачальник Панчика, со своей супругой Харити и вместе со своими пятьюстами сыновьями и всей свитой также радуются, объясняя эту Дхарани.
Ананда, никто не может преступить эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни – ни боги, ни наги, ни асуры, ни маруты, ни гаруды, ни гандхарвы, ни киннары, ни махораги, ни якши, ни ракшасы, ни преты, ни пишачи, ни кумбханды, ни бхуты, ни путаны, ни катапутаны, ни скандхи, ни унманды, ни ччхаи, ни апасмараки, ни устараки и никакие другие духи не могут преступить это Дхарани. Это касается также таких злых созданий как духи, которые похищают сущность и силу, поедают утробный плод, пьют кровь, поедают мясо, поедают жир, высасывают косный мозг, поедают плоть, истощают жизнь, поедают еду принесенную в подношения божествам, поедают жизненную силу, поедают благовония, поедают цветочные венки, поедают цветы, поедают плоды, поедают злаки, поедают поднесенное предкам, поедают гной, поедают испражнения, поедают мочу, поедают сопли, поедают слюну, поедают помои, поедают рвоту, поедают грязь, пьют сточные воды и другие подобные существа не могут ослушаться Дхарани Махамаюри Видьяраджни.

Ни маги, которые используют черную магию, такую как критаяки, карманы, какхорды, кираны, чиччхайи, которые магией высасывают из груди кровь и костный мозг, превращают людей в вьючных животных, вызывают злых духов и божеств, создают все виды злых деяний таких как создание людей поедающих гнилую еду, которая покрыта слоем рвоты, создают злые тени, ядовитые испарения, злое колдовство, создающих причины несчастных случаев во время прогулок и езды, создающие вторжения или предательства – не могут преступить Дхарани Махамаюри Видьяраджни.

Ни цари, ни разбойники, ни вода, ни огонь, ни воины, ни голод, ни преждевременная смерть, ни землетрясения, ни свирепые животные, ни противники, ни недоброжелатели не могут преступить это Дхарани и все эти опасности она умиротворяет.

Кроме того, есть заразные кожные болезни такие как чесотка, или болезни такие как кровотечение, нарывы, пятна на коже, нарушение пищеварения, головная боль, пульсирующая головная боль, болезни глаз, уха, носа, губ, язвы во рту, боли в щеке, зубные боли, болезни языка, болезни горла, боли в груди и ребрах, боли спины, боли в сердце, язва желудка, боли низа спины, боли в животе, боли в бедре, боли в коленях, боли в суставах, боли в паху, истощение, боли всего тела и другие такие болезни – такие болезни не смогут преступить это Дхарани и они будут устранены.

Когда человек заболел повторяющейся лихорадкой один день, два дня, три дня, четыре дня и до семи дней, пол месяца до месяца, страдая часто несколько дней подряд или страдая часто несколько мгновений, или испытывая жар, внутренние заражения, болезни щитовидки, болезни вызванные духами, высоким жаром, болезни вызванные [расстройством] ветра, желчи слизи, взаиморазрушением этих трех, болезни всех четыреста четырех элементов и все виды лихорадки – все эти болезни немогут преступить эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни.

Ананда, нет призраков, нет злых духов, нет людей, нет не-людей, а также все виды вреда, а также все неблагоприятное, все болезни, духи и посланники, враги, страхи, все яды, заговоры и колдовство не могут превзойти эту Дхарани Махамаюри Видьяраджни.
Человек, произносящий Дхарани, отдалится от всего зла и будет испытывать великое благословение, и все ему будет благоприятствовать. Все мудрецы дадут ему свое благословение и исполнят его желания.

Кроме того, человек произносящий имя Махамаюри Видьяраджни, воспримет защиту себя и других. Кроме того он может носить веревку сплетенную [из нитей пяти цветов] на себе для защиты. Сделав так он, столкнувшись со смертным приговором, может избежать смерти восприняв наказание тюремным заключением. Если он сталкивается с тюремным заключением, он может избежать его восприняв наказание битьем деревянными палками; если он сталкивается с битьем, он может избежать его восприняв наказание устным порицанием; если он сталкивается со словесным порицанием он может получить прощение. Все страдания и опасности тут же исчезнут. Ни царь, ни разбойники, ни огонь, ни вода, ни яд, ни нож, ни палки не смогут причинить ему вреда; ни люди, ни боги, ни призраки, ни духи не смогут превзойти это Дхарани. Он будет радоваться спокойному сну и будет свободен от всех страхов, обретая добродетели и счастье как в этой жизни так и в следующей.

Ананда, все кто произносит эту Сутру воспринимают соответствующее благо, кроме тех, кто должен искупить созревшую карму прошлых жизней.

Когда сталкиваешься с засухой или наводнением, произноси эту Сутру, неся радость нагам, и в благодарность за это они удовлетворят просьбу и остановят сильные дожди или пошлют грозу в засуху.

Ананда, те, кто думает о Махамаюри Видьяраджни даже одно мгновение, избавятся от страхов и соперников, а также станут свободными от всех опасностей. Насколько же больше блага обретет тот, кто произносит и хранит эту Сутру. Он естественно обретет покой и радость.

Ананда, Махамаюри Видьяраджни может естественно устранить все бедствия и противоборство. Защищая четыре группы – монахов, монахинь, мирян и мирянок и освобождает их от всех страхов. Дхарани такова:

Татъятха. явати дхани дхараки курутуруме сваха

Страсть, ненависть и неведение,
Является тремя ядами мира,
Которые Будда устранили,
Это истинно так, что все яды устранены.
Страсть, ненависть и неведение,
Является тремя ядами мира,
Которые Дхарма устранила,
Это истинно так, что все яды устранены.
Страсть, ненависть и неведение,
Является тремя ядами мира,
Которые Сангха устранили,
Это истинно так, что все яды устранены.
Все Почитаемые В Мирах
Насыщены великими божественными силами,
Архаты славны,
Они уничтожают яды
И становятся причиной пребывания в покое,
Мои близкие и я
Навсегда освобождаемся от всех опасностей,
Пусть Махамаюри Видьяраджни
Дарует нам утешение и покой.

В это время достопочтенный Ананда, услышав эту Сутру произнесенную Почитаемым В Мирах, склонил свою голову к ногам Будды, обошел его три раза и отправился к монаху Свати и сделал все так, как сказал Будда. Он помог и защитил монаха Свати учением Махамаюри Видьяраджни, установил на земле границу и развел ее по четырем сторонам. Восприняв благо от учения, монах Свати получение утоление страданий и его яд был уничтожен. Почувствовав покой, он встал с земли и отправился вместе с достопочтенным Анандой к Будде, склонил свою голову к ногам Будды и сел с одной стороны.

В это время Почитаемый В Мирах сказал Ананде: «Теперь ты должен рассказать монахам, монахиням, мирянам и мирянкам, царям, советникам и обычным людям об этом учении так, чтобы они восприняли стали хранить его с однонаправленным умом и распространяли его другим, установили мандалу, украсили ее, сделали подношение благовониями, цветами, водой и едой соответствующей божествам, и освободили всех живых существ от горя и страдания так, чтобы они восприняли неизмеримое блаженство, постоянно воспринимали покой и счастье, а также радость долголетия.
Когда Почитаемый В Мирах произнес проповедь, собрание богов, людей, якшей, ракшасов и духов, выслушали наставления Будды и не имели намерения нарушить его, все породили сострадание к тем, кто хранит эту Сутру.

Достопочтенный Ананда и присутствующие на собрании боги, наги, якши, асуры, маруты, гаруды, киннары, махораги, люди и не-люди обрадавались, с верой приняли и почтительно стали совершать что, было сказано.

Боги, асуры, якши и другие присутствующие,
Должны слушать учение Будды искренне,
Хранить Дхарму чтобы она не прерывалась,
Каждый должен следовать учению Будды усердно.
Все живые существа, собравшиеся здесь,
Пребывают ли они на земле или в воздухе,
Должны всегда иметь сострадание к живущим в мире людей,
И пребывать в Дхарме день и ночь.

Пусть все миры будут пребывать в мире и спокойствии,
Пусть бесконечное благо и мудрость благословят всех существ,
Пусть пусть все их кармические препятствия будут устранены,
Пусть пусть они освободятся от всех страданий и вернутся в нирвану.
Смазав тело благовонной мазью заповедей
И напитывая себя силой самадхи,
Украшая миры цветами мудрости просветления,
Ощущая покой и радость, где бы не находился.

Дхарани-сутра Видьяраджни Махамаюри окончена.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8355731.html

Кроме того, Ананда, есть двенадцать великих пишачи, имена которых должны быть произнесены, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Ламба / Виламба / Праламба / Оламба / Харити / Харикеши / Хари-пингала / Кали / Карали / Камбугрива / Каки / Кала-содари /

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие восемь женщин-призраков, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, во время рождения и после рождения. Их имена таковы:

Мада / мадана / Мадотката / Упамада / Прети / Уджахари / Асани / Гирасани-чети /

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие семь женщин-призраков, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Агродика / Ракшитика / Читра-пишачика / Пурна-бхадрика / Агни-ракшитика / Митра-калика / Рширакши-тикта-чети /

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие пять женщин-призраков, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Кунтха / Никунтха / Нанда / Вишнула / Капила

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие восемь ракшаси, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Моха / Сусима / Кусаки / Кешини / Камбоджи / Сумитра / Лохитакши / Качара

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу. Они постоянно поедают плоть и кровь детей, проникают в дома новорожденных, входят в пустые дома, проходят сквозь свет. Они произносят личные имена и истощают силу жизни у людей. Эти страшные существа не имеют сострадания сеют страх среди людей.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие десять ракшаси, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Харити Ракшаси / Нанда Ракшаси / Пингала Ракшаси / Самкхини Ракшаси / Калика Ракшаси / Девамитра Ракшаси / Кимбханра Ракшаси / Кунтадрамстра Ракшаси / Ламбика Ракшаси / Анала Ракшаси

Эти женщины-призраки имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие двенадцать великих ракшаси, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Анасика Ракшаси / Самудра Ракшаси / Раудра Ракшаси / Пранахарини Ракшаси / Видьятхара Ракшаси / Дханурдхара Ракшаси / Сарадхара Ракшаси / Асидхара Ракшаси / Халадхара Ракшаси / Чакрадхара Ракшаси / Чакравада Ракшаси / Вибхусана Ракшаси

Эти ракшаси имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть двенадцать богинь, которые становятся причиной мучительных эмоций среди живых существ, насаждают страх, запугивают и вводят в заблуждение. Эти богини охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Брахми / Раудри / Каумари / Вайшнави / Аиндри / Варахи / Каувери / Варуни / Ями / Ваюви / Агнеи / Махакали

Эти богини имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть великая пишачи, чьи имя Экаджата, которая живет вдоль берега, чуя запах крови, способна пройти восемдесят тысяч йоджан за одну ночь. Эта великая пишачи охраняет и защищает бодхисаттв во время их существования в утробе, во время рождения, и после рождения.

Пусть это существо, которое дало клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитит меня (имя) и моих близких, и дарует нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / харе кхаре кхуре / мале миле муле / матте мандитике / хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу хулу / миди миди миди миди / свасти свасти свасти свасти / сваха //

Ананда, есть другие семдесят три ракшаси, чьи имена нужно произносить, так как эти существа охраняют и защищают бодхисаттв во время их существования в утробе, вовремя рождения, и после рождения. Их имена таковы:

Капила Ракшаси / Падма Ракшаси / Махиси Ракшаси / Морика Ракшаси / Надика Ракшаси / Джвалани Ракшаси / Тапани Ракшаси / Каласи Ракшаси / Вимала Ракшаси / Дхарани Ракшаси / Харичандра Ракшаси / Рохини Ракшаси / Маричи Ракшаси / Хутасани Ракшаси / Варуни Ракшаси / Кали Ракшаси / Кунджара Ракшаси / Бала Ракшаси / Грасани Ракшаси / Карали Ракшаси / Матанги Ракшаси / Пингала Ракшаси / Видура Ракшаси / Гаури Ракшаси / Гандхари Ракшаси / Кумбханди Ракшаси / Каранги Ракшаси / Равани Ракшаси / Маданаи Ракшаси / Асани Ракшаси / Гарбха Ракшаси / Рудхира Ракшаси / Дантура Ракшаси / Уттрасани Ракшаси / Брахми Ракшаси / Тадагапала Ракшаси / Ваджрадхара Ракшаси / Сканда Ракшаси / Тама Ракшаси / Варшани Ракшаси / Гарджани Ракшаси / Спхотани Ракшаси / Видьйотани Ракшаси / Джангама Ракшаси / Улакамукхи Ракшаси / Васудхара Ракшаси / Каларатри Ракшаси / Ямадути Ракшаси / Амала Ракшаси / Ачала Ракшаси / Урддхаджата Ракшаси / Шаташирша Ракшаси / Шатабаху Ракшаси / Шатанетра Ракшаси / Гхатани Ракшаси / Мардхани Ракшаси / Марджари Ракшаси / Бадара Ракшаси / Нишачара Ракшаси / Дивашачара Ракшаси / Мандитика Ракшаси / Кродхана Ракшаси / Вихетхана Ракшаси / Асимусаладхара Ракшаси / Трисулапани Ракшаси / Караладанти Ракшаси / Манорама Ракшаси / Сома Ракшаси / Чанда Ракшаси / Ванта Ракшаси / Хидимба Ракшаси / Нила Ракшаси / Читра Ракшаси /

Эти семьдесят три ракшаси имеют великие божественные силы и испускают великие сияние, чьи тела и лица незапятнаны, и которые всюду хорошо известны. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.
Пусть эти существа, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотню лет, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / хили хили / мили мили тадатаваде / вакке вакке / хуре хуре / дхара дхара / хара хара / чала чала / чулу чулу сваха / намах сарва буддханам сваха / практьека буддханам сваха / архатанам сваха / майтрейя бодхисаттвайя сваха / сарва бодхисаттванам сваха / анагаминам сваха / сакридаганаминам сваха / стротапаннам сваха / самьяггатанам сваха / самьякпратипаннанам сваха / брахмайя сваха / индрайя сваха / праджапатае сваха / ишаная сваха / агнае сваха / вайяве сваха / варунайя сваха / ямайя сваха / упендрайя сваха / вайшраманайя якша-дхипатае сваха / дхритараштайя гандхарва-дхипатае сваха / вирудхакайя кумбханда-дхипатайя сваха / вирупакшайя нага-дхипатайя сваха / деванам сваха / наганам сваха / асуранам сваха / марутанам сваха / гаруданам сваха / гандхарванам сваха / кимнаранам сваха / махораганам сваха / якшанам сваха / ракшасанам сваха / претанам сваха / пишачанам сваха / бхутанам сваха / кумбханданам сваха / путананам сваха / катапутнанам сваха / сканданам сваха / унмаданам сваха / ччхаянам сваха / апасмаранам сваха / устараканам сваха / чандра-сурья-юх сваха / накшатранам сваха / граханам сваха / джьотисанам сваха / ришинам сваха / сиддхавратанам сваха / сиддхьявидьянам сваха / гаурийе сваха / гандхарийе сваха / джамгулийе сваха / амритайе сваха / джамбхание сваха / чапетийе сваха / драмидийе сваха / саварийе сваха / адхарсаварийе сваха / чандалийе сваха / матангийе сваха / нага-хридайя сваха / гаруда хридайя сваха / манасие сваха / маха-манасийе сваха / шадакшарийе сваха / мани-бхадрайя сваха / саманта-бхадрайя сваха / маха-саманта-бхадрайя сваха / маха-самайя сваха / маха пратисарайя сваха / ситаванайя сваха / маха-ситаванайя сваха / маха-дандадхарайя сваха / мучилиндайя сваха / джаянтие сваха / шантийе сваха / ашвакридайя сваха / маха-маюрайя-видьяраджая сваха //
Великие дхарани знания, такие как это обеспечте обширную границу и огромную защиту и устраните все зло.

Пусть эти дхарани устранят все злые заклинания и злую карму.
Пусть эти дхарани устранят колдовство Гу, злые существования и магию.
Пусть эти дхарани устранят какхорд, киран, ветад, чиччх и пресак.
Пусть эти дхарани устранят сканд, унманд, ччхайя и апасмарак.
Пусть эти дхарани устранят эпилепсию, судороги, истощение и чесотку.
Пусть эти дхарани устранят все виды злых духов и призраков поедающие неразбирая грязные и нечистые вещи .

Пусть эти дхарани устранят тех, кто высасывает кровь и костный мозг у других, превращает людей во вьючных животных и побуждающие злых духов совершать злые деяния.

Пусть эти дхарани устранят все страхи и опасности, таких как страх перед царем, страх перед разбойниками, страх перед водой, страх перед огнем, страх перед воинами, страх перед захватчиками грабящих и убивающих, страх перед врагами, страх перед голодом, страх перед землетресением, страх перед свирепыми животными, страх перед всеми видами преждевременной смерти.

Пусть эти дхарани устранят злые деяния ведущие к отбросам, рвоте, созданию злых теней, ядовитых газов, и устранят все то, что порождают злые чары и амулеты.

Пусть эти дхарани устранят несчастья и зло во время поездок и прогулок.

Пусть эти дхарани устранят людей, которые проникают к другим и которые совершают зло предательством.

Пусть эти дхарани устранят все виды перемежающихся лихорадок, длящиеся один день, два дня, три дня, четыре дня и до семи дней, пол месяца, месяц, страдания повторяющиеся неопределенное количество дней или страдания длящиеся несколько мгновений и хронические страдания и так далее.

Пусть эти дхарани устранят чесотку, кровотечения, нарывы, внутренние отравления, болезни щитовидки, сильный жар от духов, болезни возникшие от нарушения равновесия ветра, слизи и жира, взаимного угнетения всех трех, все болезни всех четыреста четыре элемента.

Пусть эти дхарани устранят головную боль, пульсирующую боль головы, несварение желудка, болезни глаз, болезни уха, боли в носу, болезни губ, нарывы во рту и болезни щек.

Пусть эти дхарани устранят зубную боль, болезни языка, нарывы в горле, болезни груди и ребер, болезни спины, болезни сердца и язвы желудка.

Пусть эти дхарани устранят боли низа спины, болезни живота, болзни бедер, болезни колен, болезни суставов, болезни промежности и болей во всем теле.
Пусть эти дхарани устранят все яды такие как яды драконов, яды змей, ядовитые снадобья, злых заклинаний, черной магии и злых существ.

Всегда, когда такое произойдет – от призраков, духов и тяжелых болезней, пусть все существа [так как они дали клятву на этой Дхарани] защитят меня (имя) и моих близких, и даруют нам долголетие на сотни лет.

Кроме того, Ананда, ты должен произносить имена этих царей наг, так как эти цари наг пропитаны величием и добродетелями, и ты примешь великое благо, когда произнесешь эти имена. Их имена таковы:

Царь нагов Буддха Бхагаван / Царь нагов Брахма / Царь нагов Индра / Царь нагов Яма / Царь нагов Самудра / Царь нагов Самудрапутра / Царь нагов Сагара / Царь нагов Сагарапутра / Царь нагов Макара / Царь нагов Нанда / Царь нагов Упананда / Царь нагов Нала / Царь нагов Упанала / Царь нагов Сударшана / Царь нагов Васуки / Царь нагов Такшака / Царь нагов Аруна / Царь нагов Варуна / Царь нагов Симха / Царь нагов Шрима / Царь нагов Шрикантха / Царь нагов Шривардхана / Царь нагов Шрибхадра / Царь нагов Абхайя / Царь нагов Абала / Царь нагов Салабха / Царь нагов Субаху / Царь нагов Сумеру / Царь нагов Сурьяпрабха / Царь нагов Чандрапрабха / Царь нагов Нардана / Царь нагов Гарджана / Царь нагов Видьотана / Царь нагов Спхотана / Царь нагов Варсана / Царь нагов Вимала / Царь нагов Вималапрабха / Царь нагов Алакарсирса / Царь нагов Валакарсирса / Царь нагов Асвасирса / Царь нагов Гаваясирса / Царь нагов Мригасирса / Царь нагов Хастисирса / Царь нагов Аридрабала / Царь нагов Нанда / Царь нагов Читра / Царь нагов Читракша / Царь нагов Читрасена / Царь нагов Варуна / Царь нагов Намучи / Царь нагов Мучи / Царь нагов Мучилинда / Царь нагов Равана / Царь нагов Рагхава / Царь нагов Шри / Царь нагов Гирика / Царь нагов Ламбуру / Царь нагов Крими / Царь нагов Ананта / Царь нагов Канака / Царь нагов Хастикаччха / Царь нагов Пингала / Царь нагов Ракта / Царь нагов Пандара / Царь нагов Елапатра / Царь нагов Самкха / Царь нагов Апарала / Царь нагов Кала / Царь нагов Упакала / Царь нагов Баладева / Царь нагов Нараяна / Царь нагов Камбала / Царь нагов Сайлабаху / Царь нагов Ганга / Царь нагов Симдху / Царь нагов Ваксу / Царь нагов Сита / Царь нагов Мангалайя / Царь нагов Анаватапта / Царь нагов Супратистхита / Царь нагов Айравана / Царь нагов Дхаранидхара / Царь нагов Ниминдхара / Царь нагов Ютимдхара / Царь нагов Бхадра / Царь нагов Субхадра / Царь нагов Васубхадра / Царь нагов Балабхадра / Царь нагов Мани / Царь нагов Маникантха / Царь нагов Двикала / Царь нагов Двипита / Царь нагов Двилохитака / Царь нагов Двишветака / Царь нагов Мали / Царь нагов Рактамали / Царь нагов Ватса / Царь нагов Бхадрапада / Царь нагов Дундубхи / Царь нагов Упадундубхи / Царь нагов Амратиритхака / Царь нагов Манисута / Царь нагов Дхритарашта / Царь нагов Вирудхака / Царь нагов Вирупакша / Царь нагов Вайшравана / Царь нагов Сакатамукха / Царь нагов Чампеяка / Царь нагов Гаутама / Царь нагов Панчала / Царь нагов Панчачуда / Царь нагов Прадьюнма / Царь нагов Винду / Царь нагов Упавинду / Царь нагов Алика / Царь нагов Калика / Царь нагов Валика / Царь нагов Атави / Царь нагов Кинчини / Царь нагов Кинчака / Царь нагов Чичча / Царь нагов Кришнагаутама / Царь нагов Сумануса / Царь нагов Мануса / Царь нагов Муламануса / Царь нагов Уттарамануса / Царь нагов Матанга / Царь нагов Мандалака / Царь нагов Амануса / Царь нагов Улука / Царь нагов Уттара / Царь нагов Судураджайя / Царь нагов Валлука / Царь нагов Аллука / Царь нагов Ела / Царь нагов Елаварна / Царь нагов Аравала / Царь нагов Маравала / Царь нагов Манасви / Царь нагов Карикотака / Царь нагов Капила / Царь нагов Сайлавака / Царь нагов Утпакала / Царь нагов Накхака / Царь нагов Вардана / Царь нагов Мокшака / Царь нагов Буддхика / Царь нагов Прамокша / Царь нагов Камбара / Царь нагов Асватара / Царь нагов Ела / Царь нагов Мела / Царь нагов Нанда / Царь нагов Упананда / Царь нагов Акшила / Царь нагов Махасударшана / Царь нагов Парикала / Царь нагов Сумукха / Царь нагов Адаршанамукха / Царь нагов Пратьюдгамана / Царь нагов Гандхара / Царь нагов Симхала / Царь нагов Драмида / Царь нагов Двикришна / Царь нагов Двиупасуклака /

Все эти и другие великие цари наг являются главами и вместе со своими свитами являются теми, кто создает гром, яркий свет и порождает дождь помогая созревать урожай на великой земле. Они встречают Будду и принимают прибежище в Трех Драгоценностях и воспринимают учение о заповедях. С этого момента они отбрасывают свой страх перед гарудами, страх перед нагретым жгучим песком и страх службы в царской свите. Эти наги странствуют по земле, проживают в волшебных драгоценных дворцах и радуются долгой жизни. Они имеют великую силу влияния, радуются богатству и положению в сообществе с бесчисленой родней. Они имеют божественные силы, которые могут уничтожить всех своих врагов. Они излучают великое сияние, их тела и лица незапятнанны, и они хорошо известны всюду. Во время битвы между богами и асурами они проявляют свою величественную силу.

Пусть все цари нагов, вместе со своими детьми, братьями, войском, военачальниками, советниками и чиновниками, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких, отдалят нас от всех страданий и печалей и даруют нам долголетие на сотню лет. Пусть они будут защищать и охранять нас все время, не взирая на наше состояние чистоты, наши привязанности и капризы, в нашей повседневной жизни также как и во время сна. Пусть мы отдалимся от страха перед богами, страхом перед нагами, страхом перед асурами, страхом перед марутами, страхом перед гарудами, страхом перед гандхарвами, страхом перед киннарами, страхом перед махорагами, страхом перед якшами, страха перед ракшасами, страхом перед претами, страхом перед скандами, страха перед унмадами, страха перед ччхаями, страха перед апасмараками, страха перед устараками, и другими. Также освободите меня (имя) и моих близких от всех страхов и опасностей таких как страх перед царем, страх перед разбойниками, страх перед водой, страх перед огнем, страх перед воинами, страх перед захватчиками убивающими и грабящими, страх перед врагами, страх перед голодом, страх перед преждевременной смерти, страх перед землетрясением, страх перед свирепыми животными и вов время страшных времен. Гатха такова:

Даруйте мне покой ночью,
Даруйте мне покой днем,
Пусть все будды охраняют и защищают меня
Всегда.

Намо сту буддхайя намо сту бодхайя намо сту вимуктайя намо сту сантайя намо сту сантайе намо сту вимуктайя намо сту вимуктайе/

Все брахманы, которые хранят чистоту,
Способны устранить всю злую карму,
Я принимаю прибежище в этих существах,
Пусть они защитят меня и моих близких.
Боги, асуры, якши и другие присутствующие на собрании,
Должны слушать учение Будды внимательно и искренне,
Хранить Дхарму блюдя непрерывность,
Каждый должен следовать Учению Будды усердно.

Все живые существа собравшиеся здесь,
Возникшие из земли или воздуха,
Должны всегда порождать сострадание к миру людей
И пребывать в Дхарме день и ночь.
Пусть все миры будут умиротворенными и спокойными,
Пусть безграничное блаженство и мудрость благословляет всех существ,
Пусть все их кармические препятствия будут уничтожены,
Пусть они освободятся от всех страданий и вернутся в нирвану.
Умащивая тело благовонной мазью заповедей,
И напитывая себя силой самадхи,
Украшают миры цветами мудрости просветления,
Пребывая в покое и радости, где бы они ни были.

https://nandzed.livejournal.com/8355364.html

2 глава

Будда сказал Ананде: «Ты должен произносить имена великих царей якшей и всех верховных главнокомандующих якшей, таких как:

Старший сын Куверы,
Имя которого Самджня,
Который часто ездит на людях, как колесничий,
Пребывает в Матхиле.
Его искреннее и божественное присутствие
Рисуется людьми, как мешок, наполненный их желаниями.
Он также поклялся этой Дхарани Махамаюри Витдьяраджини.
Защитите меня и моих близких, освободите нас от страданий и омрачений и даруйте нам долголетие на сотни лет, пусть мы увидим сотню осеней, так как я произношу эту Дхарани:

Татъятха / вале валкале / матанги чандали / пуруши вичулини гори / матанги чандали малини / хили хили / агати гати / ангарии костхи кавари вихани хили камме сваха //

Божество Кракуччанда пребывает в Паталипутре.
Апараджита пребывает в Стхуно.
Великий якша Бхадра пребывает в Саиле.
Великое божество Мананва пребывает в Уттаре.
Великий мудрец Ваджрапани, хотя и живет в Раджаграхе,
Часто пребывает на горе Гридхракута.
Божество Гаруда пребывает в горах Випула.
Читрагупта пребывает в Читемукхе.
Якша Вакула пребывает в Раджаграхе,
Вместе со своим войском и свитой,
Он тот, кто обладает великими божественными силами.
Якши Кала и Упакала пребывают в Капиле,
Которое является местом рождения Будды Шакьямуни.
Великий якша Калмасапада пребывает в Вайрадже.
Якша Махешвара пребывает в Вирате.
Брихаспати пребывает в Шравасти.
Якша Сагара - в Шакета.
Якша Ваджраюдха пребывает в Вайшали.
Харипингала пребывает в Мала.
Царь якшей Махакала пребывает в Варанаси.
Сударшана пребывает в Чампе.
Якша Вишну пребывает в Двараке.
Якша Дхарани пребывает в Дварапали.
Якша Вибхисана пребывает в Тарнапарни.
Якша Мардана пребывает в Ураге.
Предводитель Атавака пребывает в Атаваке.
Якша Капила пребывает в Бахудханаяке.
Великий якша Васутрата пребывает в Урджаяни.
Божеству Васубхути пребывает в Араванти.
Якша Бхарука пребывает в Бхарукачча.
Якша Нанда пребывает в Нандапуре.
Якша Малайядхара пребывает в Агродаке.
Якша Ананда пребывает в Марапарвате.
Якша Шукрадамсита пребывает в Сувасту.
Якша Дридханама пребывает в Манасви.
Царь якшей Махагири пребывает в Гиринагаре.
Якша Васава пребывает Вайдисе.
Якша Карттикея пребывает в Рохитаке.
Якша Кумара знаменит в великом городе.
Великий якша Сатабаху пребывает на горе Бхитагири.
Якша Брихадратха пребывает в Калинге.
Якша Дурьодхана пребывает в Шругхне.
Великий якша Арджуна пребывает в Арджунаве.
Якша Мандапа пребывает в Мардане.
Якша Гирикута пребывает в Мараве.
Якша Рудра пребывает в Рохитаке.
Якша Сарвабхадра пребывает в Салаке.
Божество Палитака пребывает в Саутираке.
Сартхаваха и Дханешвара пребывают в Ажитамджайе.
Кутадамштра и Васубхадра пребывают в Васанти.
Царь якшей Шива пребывает в Шивапури.
Якша Шивабхадра пребывает в Бхишане.
Якша Индра пребывает в Индрапуре.
Вождь якшей Пушпакету пребывает в Силапури.
Якша Даруке пребывает в Дуракапури.
Якша Капила часто пребывает в Вале.
Манибхадра и Пурнабхадра пребывает в Брахмавати.
Якша Прамардана пребывает в Гандхаре.
Великий якша Прабхаджняна пребывает в Таксасиле.
Якша Кхарапоста пребывает в Дасасайле.
Вождь якшей Тригупта пребывать в Ануматире.
Якша Прабхакара пребывает в Роруке.
Якша Нандивардхана пребывает в Хигумардане.
Якша Вапиро пребывает в Ваппибхуми.
Якша Калахаприйя пребывает в Лампаке.
Якша Гардабха пребывает в Матхуре.
Царь якшей Каласодара пребывает в Ламке.
Якша Сурьяпрабха пребывает в Суне.
Якша Гиримурда пребывает в Кошале.
Божества Виджайя и Виджаянта пребывают в Пандаматхуре.
Великий якша Пурнака пребывает в Малайе.
Якша Киннара пребывает в Керале.
Царь якшей Мегхамали пребывает в Паунде.
Якша Кхандака пребывает в Пратистхане.
Якша Самкари пребывает Питангале.
Якша Сукхаваха пребывает в Тарангавати.
Якша Сундара пребывает в Насикье.
Якша Асанга пребывает в Бхарукачче.
Великий царь якшей Нанди и его сын Нандика,
Эти двое царей якшей пребывают в Карахатаке.
Великий якша Ламбодара пребывает в Калинге.
Царь якшей Махабхуджа пребывает в Каусале.
Божество Свастика пребывает в Свастикатаке.
Якша Парака часто пребывает в лесу.
Великий якша Бхадракарна пребывает Татискандхе.
Якша Дханапаха пребывает в Садапуре.
Великий якша Бала пребывает в Вайрамаке.
Якша Приядаршана пребывает в Аванти.
Якша Сикханди пребывает в Гомардане.
Якша Амгулиприйя пребывает в Вайдисе.
Вестхитака пребывает в Чатракале.
Якша Макарандака пребывает в Трипури.
Якша Висалакша пребывает в Эракакше.
Якша Гудака пребывает в Удумбаре.
Якша Анахга пребывает в Каусамбе.
Бог Вирочана пребывает в Сантивасти.
Божество Чаритака пребывает вА ххиччхатре.
Якща Капила пребыват в Кампиле.
Якша Ваккула пребывает в Урджахана.
Якша Пурнака пребывает в Мандапи.
Божество Найгамеса пребывает в Панчале.
Великий якша Прасбха пребывает в Гаджасе.
Якша Дридхадханух пребывает в Варуне.
Божество Пуранджайя пребывает в Юдхе.
Царь якшей Тарака и Кутарака
Пребывают в Курукшетре.
Эти цари якш Махолукхала и Мекхала
Известные своим впличыием и заслугами,
Пребывают в Курукшетре вместе со всей свитой,
Царь якш Вайтипати и Сиддхартхи,
Пребывают в Айяти.
Якша Сиддхапатра пребывает в Шругхне.
Якша Стхула пребывает в Стхуле.
Симхавьягхрабала, Симхабала
И великий полководец Котиварса пребывают в Парапурамджайе.
Якша Пушпаданта пребывает в Чампе.
Якша Магадха пребывает в Гирибхраджайе.
Якша Парвата пребывает в Гойоге.
Якша Сусана пребывает в Нагаре.
Великий якша Вирабаху пребывает в Шакете.
Якша Сукхавахах пребывает в Каканди.
Якща Анушайя пребывает в Каушамби.
Якша Бхадрика пребывает в Бхадрике.
Якша Бхутамукха пребывает в Паталипутре.
Великий якша Ашока пребывает в Каччхапе.
Божекство Катамката пребывает в Амбастхе.
Якша Сиддхартха пребывает в Бхарукаччхе.
Якша Мандака пребывает в Аджитанджайе.
Божество мамджакеша пребывает в Агродаке.
Якша Маниканана пребывает в Саидхаве.
Якши Васанта, Ката и Виката
Пребывают в Капилавасту.
Якша Наикритика пребывает в Гандхаре.
Якша Дварака пребывает в Нилайе.
Якша Мадхьема и Бхадрейя пребывают в Махаясе.
Якша Вайратака пребывает в Салапуре.
Якша Джамбхака пребывает в Марубхуми.
Великий якша Кхаята и Виката
Пребывают в Вриндакате.
Божество Виманика пребывает в Девасарме.
Якша Мандара пребывает в Дараде.
Якша Прабхамкара пребывает в Кашмире.
Якша Чампака пребывает в Джатапуре.
Якша Панчика пребывает в Кашмире, имеет пятьсот сыновей
И огромное войско могучих воинов.
Якша Скандхакша пребывает в Чинабхуми,
Его братья пребывают в Каушике.
Якша Дамстрапада пребывает в Калинге.
Якша Мандала пребывает в Мандаласане.
Божество Ланкешвара пребывает в Каписе.
Якша Маричи пребывает в Рамакакшие.
Божество Дхармапала пребывает в Кхасе.
Якша Махабхуджа пребывает в Вахле.
Сын царя Вайшрамана, наполненый всеми добродетелями и величественностью,
Пребывает в Такхаре и имеет огромное войско могучих воинов,
Со свитой якш, равной биллиону.
Два якши Сатагири и Хаймавата
Пребывают на берегах реки Синдхусагара.
Якша Трисулапала пребывает в Трипуре.
Великий якша Прамардана пребывает в Калинге.
Якша Панчалаганда пребывает в Драмиде.
Якша Дханешвара пребывает в Симхе.
Якша Сукамукха пребывает в дикой местности.
Якша Кинкаса часто пребывает в пещерах.
Якша Прабхашвара пребывает в Пундарике.
Якша Самила пребывает в Махапуре.
Якша Прабханджана пребывает в Дараде.
Якша Пингала пребывает в Амбулиме.
Якша Ваччада пребывает в Ваччададхане.
Якша Матали пребывает в Камаде.
Якша Прабуддха пребывает в Путривате.
Якша Натакувара пребывает в Каписе.
Божество Парасара пребывает в Парате.
Якша Самкара пребывает в Сакастхане.
Якша Вемачитра пребывает в Вахике.
Якша Пингала пребывает в Кетаке.
Якша Пурнамукха пребывает в Пундаваридхане.
Якша Карала пребывает в Удунаяке.
Якша Кумбходара пребывает в Кошале.
Великое божество Макарадхваджа пребывает в Мару.
Якша Читрасена пребывает в Воккане
Якша Равана пребывает в Раматхе.
Якша Пингала пребывает в Расине.
Якша Приядаршана пребывает в Патние.
Якша Кумбхира изРаджагрихи
Часто пребывает в Випуле
Вместе с огромным и сильным войском
И свитой в биллион якш.
Якша Гопала пребывает в Аиччхатре.
Якша Алака пребывает в Алакапуре..
Якша Нанди пребывает в Нандинагаре.
Божество Вали пребывает среди деревень и улиц.
Вайшрвана пребывает в городе Алакавати.
Расположенные вдоль драгоценной лестницы спуска Будды,
В сопровождении биллиона богов и богинь.
Так якши командующие огромным и сильными воинами
Подчиняющие противников и врагов,
Подчиняющие всех.
Они прославлены во всех сторонах.
Пропитанные великими заслугами и добродетелями,
Они приходят на помощь
В сражениях между богами и асурами.

Эти добродетельные божества и великие полководцы якши, находящиеся всюду в Джамбудвипе. Они хранят и защищают Дхарму Будды, порождающую сострадание.

Пусть эти существа, которые поклялись над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, всегда защищают меня [имя], примут меня, благословляют меня и наделят меня покоем и радостью, устраняют все бедствия, [охранят] от ножей и палок, от ядовитых существ, от трудностей с царем и разбойниками, от воды и огня, от воздействия нагов, якшей и все виды духов включая духов прешака, которые становятся причиной смертельных болезней, пусть я буду свободен от всего этого вреда. Как я устанавливаю границы, разграничивающие четыре стороны, и произношу эту Сутру, пожалуйста дайте мне (имя) и моим близким долголетия на сотню лет, так чтобы мы смогли увидеть сотню осеней, и отдалимся от наших страданий мучений, так как я произношу эту Мантру:

Татъятха / акате викате / харини харини / дхарани дхарани / хукке хукке / мукке мукке /
Что, я (имя) и все мои болезни
Хана хана хана хана хана хана хана хана хана хана /
Что я (имя) и все мои страхи
Даха даха даха даха даха даха даха даха даха даха /
Что я (имя) ивсе мои враги
Пача пача пача пача пача пача пача пача пача пача /
Что я (имя) ивсе мои неблагоприятные знаки
Дху дху дху дху дху дху дху дху дху дху
Что я (имя) ивсе мои страдания от ядов
Ху ху ху ху ху ху ху ху ху ху
Что я (имя) ивсе причины направленные против меня другими
Джити джити джити джити джити джити джити джити джити джити
Что я (имя) ився моя злая карма может быть уничтожена
Чулу чулу чулу чулу чулу чулу чулу чулу чулу чулу /
Хили хили хили хили хили хили хили хили хили хили /
Мили мили мили мили мили мили мили мили мили мили /
Пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру пхуру /
Чити чити чити чити чити чити чити чити чити чити /
Хикке микке / чикке викке / шри бхадре мангале саманта бхадре сарвартха садхани / амале вимале чандра прабхе сурья канте думбе додумбе приямкаре сваха //

Пусть все боги защищают меня (имя) и моих близких, даруют нам долгую жизнь в сотню лет, так чтобы мы увидели сто осеней.

Будда сказал Ананде: «Кроме того, ты должен произносить имена этих двадцати восьми военачальников якш, так как эти великие военачальники способны защитить всех живых существ во всех мирах десяти сторон и устранить все разрушающиеся, несчастья и бедствия. Есть четыре великих военачальников якш живут в восточной стороне, защищают всех живых существ на востоке и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Дридха / Сунетра / Пурнака / Капила /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якш живут в южной стороне, защищают всех живых существ на юге и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Симха / Упасимха / Самкхила / Нанда /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якш живут в западной стороне, защищают всех живых существ на западе и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Харах / Харикеша / Прабхух / Капила /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якш живут в северной стороне, защищают всех живых существ на севере и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Дхарана / Дхарананда / Удьягапала / Вишну /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якш живут в северо-западной стороне, юго-западной стороне, на северо-восточной стороне, на юго-восточной стороне, защищают всех живых существ в четырех промежуточных сторонах и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Панчика / Панчалаганда / Сатагири / Химавата /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якшей, живут на земле, защищают всех живых существ на земле и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Бхума / Субхума / Кала / Упакала /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.

Ананда, есть четыре великих военачальников якш живут над землей, защищают всех живых существ в воздухе и освобождают их от всех страданий и печалей. Их имена таковы – Сурья / Сома / Агни / Вайю /

Так как вы дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защищайте меня (имя) и моих близких, даруйте нам долголетие на сотню лет.
Ананда, есть имена военачальников, которые находятся в братстве с Вайшраваной, которые защищают всех живых существ, путешествующих по земле, приносят великое благо и избавляют от бедствий, страданий и печалей. Их имена таковы – Индра / Сома / Варуна / Праджапати / Бхарадхваджах / Ишана / Счандана / Кама / срестхах-куникантха / Никаантхака / Вадирмани / Маничарах / Пра / Пранада / Упапанчиках / Сатагири / Хаймавата / Пурнах / Кхадира / Ковида / Гопалаякша / Атавака / Нарараджа / Джинаксабха / Панчалаганда / Сумукха / Диргхаякша / Сапариджана / Читрасена / Шива-гандхарва / Трипхали / Чатри-кантхаках / Диргхашакти / Счаматали /

Эти якши великие военачальники, которые ведут всех богов. Пропитаные великим достоинством и добродетелями, испускающие свет, чьи тела и лица безупречные, эти якши, которые находятся в духовном братстве Вайшраваны, те, кто широко известны всюду. Вайшравана направляет это братство якш для защиты подвижников, охраняя их от беспокойств и вреда причиняемые всеми духами, так что он не испытывает никаких волнений в умеи так приводят его к восприятию покоя и радости. Все якши, которые участвуют в этой защите, делают это усердно.

Пусть эти великие военачальники якш, которые дали клятву над этой Дхарани Махамаюри Видьяраджни, защитят меня (имя) и моих близких и даруют нам долголетие на сотню лет. Пусть когда я столкнусь с жестокими трудностями и беспокойствами, великие военачальники якш охраняют и защищают меня и моих близких, освобождают нас от всех печалей и страданий.

Если я буду в подчинении у нагов, асуров, марут, гаруд, гандхарв, киннар, махораг, якш, ракшас или схвачен претами, пишачами, бхутами, кумбхандами, путанами, катапутанами, скандами, унмандами, ччхаями, апасмараками, устараками, накшатрами, реватами и другими подобными существами, то пусть Махамаюри Видьяраджни защитит меня (имя) и моих близких, освободит нас от печалей и страданий, и наделит нас долголетием в сотню лет.

Кроме того, испытывая беспокойство от призраков, которые поедают сущность и силу; призраки, которые поедают утробный плод; призраки, которые пьют кровь; призраки, которые поедают мясо; призраки, которые поедают жир; призраки, которые поедают костный мозг, призраки, которые поедают плоть; и призраки, которые истощают жизнь; призраки, которые поедают еду поднесенную для почитания бога; призраки, которые поедают жизненные силы; призраки, которые поедают благовония; призраки, которые венки; призраки, которые поедают цветы; призраки, которые поедают плоды; призраки, которые поедают злаки; призраки, которые поедают подношения при почитании предков; призраки, которые поедают гной; призраки, которые поедают испражнения; призраки, которые поедают мочу; призраки, которые поедают сопли; призраки, которые поедают слюну; призраки, которые поедают помои; призраки, которые рвоту; призраки, которые поедают нечистую еду; призраки, которые пьют сточные воды и другие подобные призраки – пусть Махамаюри Видьяраджни защищает меня (имя) и моих близких, дарует нам долголетие на сотню лет, так чтобы мы увидели сотню осеней, и чтобы мы всегда пребывали в покое и радости.

Кроме того, человек создающий яд яу [колдовской ядовитый червяк] и злых духов, злые чары, заклинания и магические практики, такие как критья, кармана, какхорда, кирана, ветада, хаванта, удхутата, высасывая кровь и костный мозг, искусством превращения людей во вьючных животных, вызывающие злых духов и божеств, вызывающих духов совершающих все виды злых деяний, таких как резвящихся в помоях, рвоте, создающих злые тени, зловредные испарения, становящихся причиной несчастных случаев во время скачек или прогулок, создавая злые чары и становясь причиной проступков неповиновения, даруйте мне (имя) имоим близким защиту и избавляйте нас от всех страданий и горя. Кроме того, защити меня от всех страхов и опасности, таких как страх перед царем, страх перед разбойниками, страх перед водой, страх перед огнем, страх перед воинами, страх перед захватчиками грабящих и убивающих, страх перед врагами, страх перед голодом, страх перед преждевременной смертью, страх перед землетрясением, страх перед свирепыми животными.

Кроме того, есть заразные кожные болезни, такие как чесотка, или болезни такие как кровотечение, нарывы, пятна на коже, нарушение пищеварения, головная боль, пульсирующая головная боль, болезни глаз, уха, носа, губ, язвы во рту, боли в щеке, зубные боли, болезни языка, болезни горла, боли в груди и ребрах, боли спины, боли в сердце, язва желудка, боли низа спины, боли в животе, боли в бедре, боли в коленях, боли в суставах, боли в паху, истощение, боли всего тела и другие такие болезни – они должны уйти. Когда человек заболел повторяющейся лихорадкой один день, два дня, три дня, четыре дня и до семи дней, пол месяца до месяца, страдая часто несколько дней вподряд или страдая часто несколько мгновений, или испытывая жар, внутренние заражения, болезни щитовидки, болезни вызванные духами, высоким жаром, болезни вызванные [расстройством] ветра, желчи слизи, взаиморазрушением этих трех, болезни всех четыреста четырех элементов и все виды лихорадки – эти болезни должны уйти. Даруй мне (имя) и моим близким свою защиту, как если бы я установил границу на земле и границу по четырем сторонам, принеси покой и утешение также как я произношу Сутру. Сваха // Поэтому произносится эта гатха:

Даруй мне покой ночью,
Даруй мне покой днем,
Пусть все будды поддерживают и защищают меня
Все время.

(Продолжение следует...)

https://nandzed.livejournal.com/8355243.html

Давно не могла, но вот наконец опять догнала эта пуля. Есть вещи, которые меня раскалывают до седла в один удар. Что это, саможаление или всё-таки память боли? Хз.

https://nandzed.livejournal.com/8354830.html

Есть вот такое проявление Видьяраджни Махамаюри с краткой мантрой (это для тех, кто читал сегодня первый пост про нее).

https://nandzed.livejournal.com/8354688.html

https://nandzed.livejournal.com/8354398.html

История тибетского буддизма знает много невероятных учителей. Что заставляет меня выделять именно Джамгона Конгтрула, я не знаю. Это просто так есть, и всё)). Самого этого чувства мне достаточно безо всяких объяснений. Несомненно, что также свою роль сыграло то, что Конгтрул имел одновременно глубокие связи как с учением Бон, так и с буддизмом, что мне очень близко.

Конгтрул Лодро Тайе (Kong-sprul Blo-gros mTha'-yas) (1813—1899) родился второго декабря 1813 года в Ронгьябе (Rong-rgyab), близ Пэма Лхаце (Padma lHa-rtse), что в области Дрида Салмоганг (Bri-zla Zal-mo-sgang) в Восточном Тибете. Ронгьяб — это небольшая, скрытая от посторонних глаз долина, которая считается одним из двадцати пяти священных мест Восточного Тибета, местом, где проявляются просветленные деяния семейства Будда. Приемным отцом Конгтрула был Сонам Пел (bSod-nams 'Phel), тантрист-мирянин из традиции бон, а матерью — Таши Цо (ЬКга-shis 'Tso). В автобиографии Конгтрул сообщает, что его родным отцом был Юнгдрунг Тэндзин (gYung-drung bsTan-'dzin), знаменитый лама из рода Кьюнгпо, или Гаруды, который был на грани угасания. Брак матери Конгтрула с Юнгдрунг Тэндзином должен был обеспечить продолжение этого драгоценного рода. Конгтрул подробно описывает историю божественного происхождения родоначальников семьи Кьюнгпо, из которой вышли самые выдающие личности как буддийской, так и бонской традиции: буддисты - Миларэпа , Кьюнгпо Налчжор , первый Кармапа Дусум Кьенпа ; и бонпо — тертон Лодэн Ньингпо (Blo-ldan sNying-po) и Тра-ши Гьялцен (ЬКга-shis rGyal-mtshan).

Когда мать Конгтрула носила его в чреве, у нее было много благоприятных снов. Например, однажды ночью она увидела во сне, как прилетевший с северо-запада ворон спустился на ее домашний алтарь. Были и другие предзнаменования, говорившие о том, что дитя, которому предстояло родиться, будет великим человеком: год его рождения выдался небывало изобильным, хотя в предшествовавшие годы урожаи были скудными.

Четырехлетним ребенком Конгтрул нашел текст по созерцанию Белого Манджушри. Подражая распевавшим этот текст монахам, он читал его сам, водя пальцем по строкам. В своих детских играх он давал посвящения, строил храмы, лепил жертвенные хлебцы и подносил их охранителям и т. д. Стоило показать Конгтрулу буквы тибетского алфавита, как он их запомнил.

В детстве у него было много видений. Однажды, лежа на коленях матери, он увидел аскета, который держал знамя и три пылающих шара. В другой раз он увидел во сне предсказателя, который предрек ему нечто загадочное; по всей видимости, слова предсказателя указывали на Шечен (Zhe-chen) и Палпунг (dPal-spungs) — монастыри, в которые Конгтрулу предстояло поступить много лет спустя. В автобиографии Конгтрул упоминает, что, едва научившись мыслить, глубоко уверовал в Гypy Ринпоче, великого учителя из Уддияны, который устранил препятствия, мешавшие распространению буддизма в Тибете. Он с гордостью заявлял другим детям, что в нем воплотился сам Гypy Ринпоче. Мальчик был вне себя от радости, когда услышал, что один практик в их краях обрел понимание природы ума, и мечтал найти человека, который научит его, как получить такое переживание. Он жаждал осознавать состояние сновидений и благодаря силе своего желания действительно обрел такую способность. Короче говоря, его детские игры, сны и мысли отражали глубокую склонность к духовной жизни и врожденное уважение ко всем людям.

В 1815 году родное селение Конгтрула посетил Сонам Лодро, двадцать второй настоятель монастыря Менри ; он срезал у мальчика прядь волос и нарек его именем Тэндзин Юнгдрунг (bsTan-'dzin gMing-drung). Это имя Конгтрул носил до принятия монашества. Бонской традиции Конгтрула учили его приемный отец и Юнгдрунг Пунцог (gYung-drung Phun-tshogs), йогин и учитель бонской обители в Тарде (Thar-bde), расположенной неподалеку от его родных мест. К восьми годам он знал всех божеств бонского пантеона и был сведущ в бонских ритуалах, но больше всего его привлекали мирный и гневный образы Гypy Падмасамбхавы. Получив соответствующие наставления, он ушел в затвор, чтобы практиковать перенос сознания (тиб. пхова (pho Ьа). - прим. ред), и через три дня получил знаки, свидетельствовавшие об успешности этой практики. Вскоре ему приснилось, что, сидя со скрещенными ногами, он летает в небе, и этому сну предстояло повторяться на протяжении всей его жизни. Кроме того, он с самого детства проявлял интерес и способности к духовным танцам и живописи. Подростком он уже умел определять травы и минералы, с которыми его познакомил Карма Пунцог (Каrmа Phun-tsogs). Он продолжал их изучать и впоследствии стал одним из лучших в Тибете врачей и алхимиков.

Приблизительно в это же время одно некогда богатое и чрезвычайно уважаемое семейство, обитавшее в этой местности, пришло в упадок: оно утратило все имущество, а сам род прекратился. Столь драматическая перемена обстоятельств открыла для Конгтрула истину о непостоянстве богатства и владений, пробудив в нем искреннее стремление удалиться от мирских дел. Затем, примерно в 1827 году, власти Дерге бросили в тюрьму его отца, Сонам Пела, и других родственников, обвинив их в соучастии в политическом убийстве. Поскольку эта смута ввергла край в нищету, мать настояла, чтобы Конгтрул принял монашество. Вскоре после этого Конгтрул познакомился с Цепелом из рода Кангсар (Tshe-'phel Khang-sar-tshang), комендантом крепости Чоде (Chos-sde). Ум и дарования Конгтрула произвели на него большое впечатление, и он предложил юноше стать своим секретарем. Как-то раз, когда они находились в летней резиденции правителя Дерге, покровитель Конгтрула познакомил его с Джигме Лосалом ('Jigs-med Blo-gsal), учителем ньингмапинского монастыря Шечен. Беседуя с юношей, учитель был поражен познаниями Конгтрула в области учения бон и способностью его излагать. Учитель посоветовал покровителю Конгтрула послать его в Шечен, и тот отправил его учиться к выдающемуся наставнику Гьюрме Тутоб Намгьялу ('Gyur-med mThu-stobs rNam-rgyal).

Хотя прежде Конгтрул изучал только учение бон, он не испытывал никаких затруднений в буддийской среде. Чтобы проверить способности Конгтрула, учитель объяснил ему взаимоотношения мать-сын и враг-друг, которые используются в китайской астрологии, и юноша сразу все понял, выказав блестящие способности. Он изучал "Зеркало поэзии" , знаменитое руководство по стихосложению и использованию словарного запаса, а также продолжал изучать различные тибетские и санскритские грамматики, такие как Чандрапа, Калапа и Сарасвати. Он получил посвящение Белого Манджушри — божества, олицетворяющего мудрость, а также передачу Манджушри-намасангити-тантры ("Тантра воспевания имен Ман¬джушри"), которую читал ежедневно всю оставшуюся жизнь. В 1831 году он начал получать передачи учений и практик школы ньингмапа. В 1832 году Конгтрул принял от Тутоб Намгьяла полные монашеские обеты в соответствии с традицией "Восточной Винаи" (sMad-lugs). Этой традиции следовали как школа ньингма, так и школа гелуг; ее линия передачи шла от Шантаракшиты, а после гонений на буддизм, предпринятых Лангдармой (Glang-dar-ma), была возрождена Лачен Гонгпа Рабсалом (Bla-chen dGong-pa Rab-gsal).

В тот же год Конгтрул совместно с ньингмапинским учителем ламой Кунсанг Саннгагом (Kun-bzang gSang-sngag) совершил паломничество к месту силы Сенге Намдзонг (Seng-ge rNam-rdzong). Путь к цели их путешествия был занесен снегом, и им целый день не удавалось ни поесть, ни отдохнуть. Наконец они остановились передохнуть возле большой каменной глыбы. Учитель сказал Конгтрулу: "Если, когда одолевают усталость и голод, прямо взглянуть на природу ума, то увидишь не что иное, как истин¬ную природу ума". Они безмолвно сидели рядом. И тогда Конгтрул получил прямое и невыразимое переживание природы ума. "Во всей моей дальнейшей жизни, — писал он, — мне не пришлось ни развивать природу ума, которую я тогда узрел, ни что-то к ней добавлять". Разумеется, его усердие в созерцании, направленное на сохранение живого осознания при¬роды ума, не ослабевало в течение всей жизни.

Все первые годы монашества Контрул получал наставления и передачи по кама и терма и выполнял затворы. Бесчисленные знаки во снах и наяву указывали на его близкое духовное родство с Гypy Ринпоче. Он изучал ритуалы и различные священные тексты, старые и новые; никогда не отвлекаясь на бессмысленную деятельность, и усердно исследовал все области знания.

В 1833 году Вонгэн Трулку (dBon-rgan sPrul-sku) из монастыря Палпунг, брат Ситу Ринпоче, затребовал Конгтрула к себе на службу в каче¬стве секретаря. С сожалением расставшись с монастырем Шечен, Конгтрул отправился в Палпунг. Перед самым его отъездом учитель дал ему напутствие всегда быть мягким, внимательным и никогда и ни в чем не проявлять пристрастности и сектантства. Переезд не доставил ему никаких неприятностей: он отмечает, что на пути в Палпунг падал снег и проявились другие благоприятные знаки.

В первый день лунного месяца того же года Конгтрул впервые встретился с девятым Ситу — Пэмой Ньинче (Si-tu Padma-nyin-byed) (1774— 1853), которому предстояло стать его главным учителем кагью. Вонгэн Тулку настоял, чтобы Конгтрул вновь принял монашеские обеты, - вероятно, потому, что ему не хотелось признавать подлинность традиции тех обетов Винаи, которые Контрул принял годом ранее. Возглавлял церемонию Ситу Пэма Ньинчже, по этому случаю нарекший его именем Карма Нгаванг Ионтэн Гьяцо Тринлэ Кункьяб Палсангпо (Karma Ngag-dbang Yon-tan-rgya-mtsho 'Prin-las Kun-khyab dPal-bzang-po). Эти обеты принадлежали к традиции "Западной Винаи" (sTod-lugs), которую в начале тринадцатого столетия ввел в Тибете кашмирский ученый Шакья Шри. Она развивалась в четырех монашеских общинах, и ее придерживались школы сакья и карма-кагью. Что касается повторного принятия монашеских обетов, то Конгтрул считал, что в его уме сохраняется остаток прежних обетов, а потому не ощущал, что принимает новые. Некоторые полагают, что этот эпизод помог ему увидеть нетерпимость и сектантство — обычные явления духовной жизни того времени. По-видимому, он оказал на Конгтрула немалое влияние, направив его помыслы к объединяющему подходу, который стал определять его жизнь и произведения.

К тридцати годам Конгтрул получил учения и посвящения от более чем шестидесяти учителей, представлявших все школы и эзотерические линии Тибета. В те времена блестяще образованных монахов - если только их не признавали ламами-перерожденцами — забирали из монастырей и назначали секретарями местных землевладельцев и правителей. Когда о Конгтруле стала распространяться молва как о многообещающем ученом, власти Палпунга решили помешать правительству Дерге забрать его, как забрали из Шечена. Они сумели это сделать, "признав" его воплощением Бамтенга Тулку (Bam-steng sPrul-sku), ученого монаха, который юношей служил предыдущему Ситу. Поскольку Бамтенг Трулку был родом из области Конгпо, новоиспеченный лама-перерожденец получил имя Конгтрул ("перерожденец из Конга").

Несмотря на то, что Конгтрул приобрел титул ламы-воплощенца именно так, это звание нельзя считать незаслуженным. Ведь Гьюрме Тутоб Намгьял объявил Конгтрула воплощением Вайрочаны, одного из величайших переводчиков периода первой волны распространения учения Будды в Тибете. Многие ученые и учителя, в том числе Джамьянг Кьенце Вангпо, стали почитать его воплощением нескольких учителей прежних времен, индийских и тибетских, таких как Ананда (двоюродный брат Будды), Арьядэва, Кьюнгпо Налчжор, Таранатха, Тердаг Лингпа и другие. Одна из строф Ланкаватара-сутры стала рассматриваться как пророчество, указывающее именно на него. В зрелом возрасте, став одновременно великим учителем и практиком высокого уровня и таким образом оказавшись в уникальном положении, Конгтрул заинтересовался своими предыдущими жизнями. Исследования привели его к выводу, что он был воплощением Ваджрапани, Вайрочаны, учителя Винаи Луме Цултрим Шераба и знаменитого врача Сумпа Кенпо Еше Палчжора. Так или иначе, всю свою жизнь Конгтрул проявлял себя как несравненный ученый и совершенный учитель.

В Палпунге под руководством Ситу Пэмы Ньинче и других духовных наставников Конгтрул делал большие успехи. К двадцати пяти годам он уже стал известным учителем, и многие обращались к нему как за духовным руководством, так и за наставлениями по санскритской и тибетской грамматике. Примечательно, что этот человек, ставший одним из самых видных авторитетов по всем вопросам буддийской науки, никогда не учился ни в монастырской школе, ни в другом учебном заведении.

От Ситу он получил "Собрание ста посвящений Таранатхи" и передачу Тибетского канона; Чагме Трулку (Chags-med sPrul-sku) дал ему множество посвящений и учений высших тантр, таких как Гухьясамаджа и Хаягрива, а Дзигар Чогтрул ('Dzi-sgar mChog-sprul) - четыре тантры, составляющие основу теории и практики тибетской медицины. Так он стал вместилищем бесчисленных учений. Конгтрул последовательно осваивал все практики, которым его учили, неуклонно стремясь достичь внутреннего осуществления, и неизменно получал чудесные предзнаменования. Например, когда в 1836 году он выполнял затвор по практике пяти божеств Чакрасамвары, однажды ночью ему приснилось, что он входит в величественное здание. Туда же прибыли какие-то люди, которые принесли духовные книги, написанные золотом, обернутые в шелковую парчу и испускающие аромат камфары. Во дворе дома он увидел Луипу, Кришначарью и Гхантапу - троих индийских махасиддх, самых значительных в линии передачи Чакрасамвара-тантры. Они явились в облике детей, одетых в разные наряды. Через некоторое время трое сиддхов исчезли, и Конгтрул остался в естественном состоянии ума.

Чаще всего повторялись сны о Гуру Ринпоче или о том, что он сам - Гypy Ринпоче, — эти сны, имевшие пророческий смысл, он видел во время или после духовных практик, которыми он занимался. Конгтрул пишет, что в последующую часть его жизни видения и необычные переживания случались менее часто, потому что он пользовался благами, которые предоставила ему монашеская община, а потому его ум был затемнен силой кармических долгов.

Через несколько лет после того, как Конгтрул впервые прибыл в Палпунг, главную резиденцию школы кагью в Восточном Тибете, он стал считать себя "кагьюпой" - так у него появилось чувство принадлежности к конкретной школе. Одновременно его тяга к древней традиции (ньингма) уменьшилась. Однако вскоре он осознал, что все происходившее в его уме было кармическим препятствием. Он испытал чувство сожаления и раскаялся в том, что переменил веру. Сразу же после этого его близкое сродство с древней традицией снова проявилось в различных сновидениях. Некоторые указывали ему местонахождение сокрытых учений. Временами ему снились древние переводчики, которые показывали ему неизвестные тантры и давали их передачу. Кроме того, тогдашние сны открыли ему, что он - воплощение различных древних учителей. В иных снах он встречался с древними индийскими учителями, такими как Атиша, Шантидэва и Чандрагомин, а также с бесчисленными тибетскими учителями прошлых времен.

В 1839 году все подарки, которые Конгтрул получил, сопровождая в поездке Четырнадцатого Кармапу Тегчога Дордже (Theg mchog rDor-je) (1798—1868), он поднес Ситу Пэме Ньинче, дабы тот провел ритуал зарождения пробужденного ума (бодхичитты). По этому случаю Конгтрул получил имя Чангчуб Семпа Лодро Тайе (Byang-chub Sems-dpa' Blo-gros mTha'-yas) — Бодхисаттва Безграничного Разума. Конгтрул часто исполнял ритуал зарождения бодхичитты по просьбе других, и этот факт свидетельствует о том, что он придавал идеалу бодхисаттвы большое значение. В тот же самый год Конгтрул впервые встретился с Джамьянгом Кьенце Вангпо, получил от него учения и глубоко в него уверовал.

Когда Конгтрул ушел в свой первый традиционный трехлетний затвор, спустя полтора года его отозвали. Четырнадцатый Кармапа Тегчог Дордже посетил монастырь и попросил, чтобы его научили санскриту. Контгрула сочли достаточно знающим, чтобы стать его наставником. В 1842 году, когда Конгтрулу было уже почти тридцать лет, ему удалось оградить себя от внешних посягательств на свое время и внимание. Ситу Пэма Ньинче, поначалу ответивший отказом на просьбу вновь удалиться в трехлетний затвор, в конце концов дал такое разрешение. В часе ходьбы от монастыря Палпунг, в месте силы, именуемом Цадра Ринчен Драг (Tswa-'dra Rin-chen Brag), Конгтрул построил хижину для медитации, которую Ситу назвал Кунсанг Дечен Осал Линг (Kun-bzang bDe-chen 'Od-gsal gLing). На этот раз ему удалось без помех завершить затвор, и впоследствии он продолжил жить в своем убежище. Оно оставалось его главной резиденцией всю оставшуюся жизнь и в конце концов стало маленьким центром трехлетних затворов, которым он руководил. Именно там Конгтрул написал свои литературные произведения, в том числе "Всеобъемлющее знание" и комментарий к нему — "Безбрежный океан знания".

Конгтрул постоянно горел желанием претворить в практику все учения, полученные им от других или открытые самостоятельно, обрести их плод и получить необходимый потенциал для передачи их людям. Так, он четыре раза подряд полностью выполнил предварительные практики Махамудры, в результате чего обрел великую ясность ума и получил бесчисленные благие предзнаменования и сновидения. Он постоянно осознавал неизбежность смерти. Всякий раз, когда жизни Конгтрула угрожали препятствия, он, чтобы их преодолеть, взывал к Гуру Ринпоче и выполнял различные практики, в том числе практику долгой жизни Белой Тары, которую принес в Тибет святой Атиша. Чтобы справиться с другими препятствиями, он практиковал ритуалы Ваджракилаи.

Получив от Вонгэна Трулку посвящение практики долгой жизни Ваджрного удара молнии, он той же ночью увидел во сне, как на небе вместе сияют солнце и луна; его видения в практике тогал расширились, и с тех пор он стал меньше читать ежедневных молитв, но продолжал выполнять предварительные практики Махамудры и ритуалы Чакрасамвары и Варахи. Много времени он стал посвящать собственным сочинениям. В тот же период он обрел устойчивость в тантрийской стадии зарождения. Знаками этой устойчивости стали его сновидения, в которых он побеждал духов и врагов, преображаясь в гневного Гуру Ринпоче со скорпионом в руке или в других божеств. Конгтрул говорил, что на протяжении всей своей жизни получал чудесные знаки достижения - результат практики "Единство умов учителей", которую он выполнял. Вероятно, у него была кармическая связь с этим несравненным тайным учением.

Во сне он часто видел девушек, которые показывали ему местоположение учений-кладов. В одном таком сне красиво одетая девушка предсказала, что его деятельность на благо учения Будды и на пользу людям будет чрезвычайно важной и в итоге он откроет двадцать пять учений-кладов.

Все оставшуюся жизнь Конгтрул писал труды, практиковал и учил. Большую часть времени он провел в затворах, но, осознавая свою роль в деле сохранения и передачи бесчисленных духовных методов, находившихся на грани исчезновения, Конгтрул являл пример образцового равновесия между созерцанием и активной жизнью, между теорией и практикой. Мно гие годы спутницей его жизни была бедность, и, в отличие от других учителей своего времени, он предпочитал обходиться без слуг и помощников, как и великий индийский мудрец Асанга, первооткрыватель философии читтаматры, который только в очень преклонном возрасте позволил себе принимать услуги монаха-послушника. Лишь мать и племянница Конгтрула (после смерти матери) делили с ним кров и помогали ему по дому. Жил он всегда скромно и сетовал, что почти утратил решимость проявлять сострадание ко всем живым существам по вине мышей и крыс, которые жили в его доме и грызли драгоценные книги.

Как-то раз ему приснилось, что он поднимается в небо по чудесной лестнице, - возможно, то был знак достижения уровней пробуждения бодхисаттвы. Однажды, выполняя тантрийский ритуал пиршественного подношения (ганачакру), он наяву узрел лик Гуру Ринпоче, огромный, как гора, восьмерых Будд врачевания, которые предсказали, что в будущем он станет буддой по имени Высокочтимый Вселенский Правитель (bDe-bzhin-gshegs-pa rDzogs-par 'khor-los-sgyur). Его сны также неоднократно указывали на давнюю связь с Тердаг Лингпой и ньингмапинским монастырем Миндролинг. Однажды ему приснился учитель Дзогчен Сонам Сангпо (rDzog-chen bSod-rnams bZang-po), воплощение Дромтона ('Brom-ston) , который сказал ему: "Твоей практикой должно быть Великое Совершенство, а твоим йидамом - Великомилосердный. Другие учителя дают те же наставления!".

В начале 1847 года Конгтрул, предварительно выполнив практику под названием "Самоосвобождение из низших миров", совершал затвор по практике Великомилосердного. Польза этой практики была безмерна: ночью его ум пребывал в состоянии нераздельности сострадания и пустоты, днем он увеличивал свое понимание текстов писаний, ощущая в себе поток внутренней благодати. В этот период он написал хвалу восьми бодхисаттвам под названием "Восемь великих облаков", которая ознаменовала начало его широкой литературной деятельности.

Конгтрул много путешествовал по Восточному Тибету, пробуждая энергию духовной жизни монастырей и мест уединенной практики. Он просвещал монахов и мирян, давая им учения, посвящения и передачи множества практик. Все, что ему подносили, он отдавал Ситу Пэме Ньинчже.

С точки зрения астрологии, 1849 год был для него опасным. Поэтому, чтобы избежать вредных воздействий и препятствий, он занимался различными духовными практиками. В этот период ему приснилось зеленеющее плоскогорье, посредине которого стоял трон из белого камня, украшенный нерукотворными китайскими и тибетскими письменами. На троне восседал Падмасамбхава, который сказал ему: "По моему благословению отныне и до сорока четырех лет в твоей жизни не будет препятствий. А затем ты встретишь меня во плоти". Этот сон предсказал, что Конгтрул повстречает Чогьюр Дэчен Лингпу (Чоглинга) (mChog-'gyur bDe-chen Gling-pa) (1829— 1879) и получит от него особую практику для устранения препятствий.

От Джамьянга Кьенце Вангпо Конгтрул много раз получал учения и посвящения всех традиций тибетского буддизма, иногда даже без просьб со своей стороны. В частности, он получил три раздела Дзогчена, передачу различных линий школы сакья и передачу линии Марпы. Взамен Конгтрул по просьбе Кьенце давал ему учения, передачи, ритуалы долгой жизни и благословения. Таким образом, оба они были друг для друга и учителями, и учениками. Тем не менее, Кьенце был, скорее, учителем. Конгтрул просил у него совета по всем вопросам, особенно после кончины Ситу Пэмы Ньинче. Взаимоотношения Контрула, Кьенце и Чоглинга сыграли важную роль в происходившем в девятнадцатом столетии культурном возрождении Восточного Тибета.

Другие учителя, такие как Мипам (1846—1912), Кенпо Женга, Адзом Другпа, Патрул Ринпоче и бонпо Шардза Таши Гьялцен (Shar-rdza bKra-shis rGyal-mtshan), тоже внесли значительный вклад, но главными деятелями этого возрождения, безусловно, были эти трое. Кьенце, совершенный во всем, являл собой его вдохновляющую силу; Конгтрул, праведник и ученый, обладал как способностью претворять все в литературные труды, так и силой передачи; а Чоглинг был не знающим преград мистиком. То, что вдохновляющей силой возрождения был Кьенце, видно из слов самого Конгтрула; в автобиографии он пишет: просто обратившись с просьбой к Гуру Ринпоче, Кьенце мог встречаться в видениях и снах с древними учителями и тертонами и получать от них учения, которых уже не существовало или которые принадлежали к угасшей линии передачи. Тем самым он вдохнул жизнь в те учения, которые в процессе длительной передачи утратили свою свежесть, и продлил жизнь тех, которые находились на грани исчезновения.

Хотя буддийские ученые связывают имена Кьенце, Конгтрула, Чоглинга и других учителей Восточного Тибета с так называемым движением риме (ris-med), вряд ли эти учителя намеревались создать движение, которое объединило бы различные тибетские традиции. Они лишь проявляли беспристрастность к учениям, не ограничивая свой интерес только теми традициями, к которым принадлежали сами. Они собирали, записывали, передавали и тем самым сохраняли, оживляли и распространяли учения линий устной передачи, которые охватывали все аспекты наследия Будды. Знаменательно, что они занимались этим в такое время, когда вследствие политики строгой приверженности к конкретным учениям, которую проводили различные школы и традиции, над многими линиями устной передачи нависла угроза исчезновения. Таким образом, эти учителя оказали огромное влияние на тибетскую буддийскую традицию, а плоды их усилий по сохранению учений ощутимы и поныне.

Возрождение, начало которому положили эти учителя, происходило в Восточном Тибете, а не в Центральном, поскольку в Центральном Тибете преобладали новые школы, ориентированные на монашество. Стремление этих школ сосредоточиться на философских тонкостях, безусловно, не располагало к подходу, основанному на синтезе, поскольку такой подход требует некоторого упрощения, а вместе с ним и отказа от кропотливых теологических изысканий. Восточный Тибет, далекий от теократического правительства Лхасы, родина школ с практической, а не теоретической направленностью, был тем идеальным местом, где могло расцвести несектарное возрождение учений.

Начиная со времен второй волны распространения буддийского учения в Тибете, древняя школа ньингма подверглась жестоким гонениям. А потому львиная доля внимания трех учителей досталась учениям школы ньингма и особенно системе Дзогчен. Ведь самое длинное из многочисленных сочинений Конгтрула - "Сокровищница драгоценных учений-кладов" (Rin chen gter mdzod), которое состоит из более чем шестидесяти томов важнейших циклов ньингмапинских учений-терма. Во "Всеобъемлющем знании" система Дзогчена названа высшей из девяти колесниц, которые все вместе составляют пути, изложенные в Сутре и Тантре.

Разумеется, всеобъемлющий подход Конгтрула и его соратников не имел целью слить в единую систему разные традиции тибетского буддизма, но он действительно послужил делу преодоления сектантства, чувства принадлежности к конкретной школе, веры в ценность лишь одной традиции.

Человек небольшого ума, знакомый с единственным философским подходом, единственным тайным наставлением или единственной системой практики, легко может пасть жертвой представления, что это единственно верный путь. Открытое же отношение к разным традициям может освободить ум от предвзятости и пристрастности, даровав проницательность, позволяющую понять взаимосвязанность различных учений и традиций, их возможности и особенности - одно это преимущество гораздо весомее, чем опасность запутаться в столь разных и, на первый взгляд, порой противоречивых буддийских учениях и традициях. Даже Будда в различных проповедях давал противоречивые объяснения. Если хочешь полностью понять объяснение, необходимо учитывать его обстоятельства и аудиторию, которой оно было предназначено. Конгтрул, ставший вместилищем бесчисленных учений и тайных наставлений всех традиций, критически отзывался о современных ему учителях:

"В наше время даже известные учителя и пандиты, как правило, мало знают различные учения Будды и мало верят в них; их образование ограничено собственной традицией и основано лишь на изучении нескольких текстов. Большинство же людей, как влиятельных, так и обычных, необразованны и не слишком разбираются в смысле учения. В частности, ныне многие люди, пристрастные и лишенные ока, прозревающего учения, самонадеянно объявляют одни традиции хорошими, а другие - плохими, одни линии передачи учения - чистыми, а другие - нечистыми. Подобно слепому яку, шарахающемуся от воображаемой опасности, они мнительны и подозрительны даже по отношению к собственной школе, не говоря уже о других традициях".

Автобиография Конгтрула свидетельствует о его чрезвычайной скромности. Тем не менее, в ней ярко видны его исключительные качества и деяния. Он заявляет, что относится с верой и уважением ко всем учениям и подлинным учителям, которые их сохраняют. Именно вера питала широту его кругозора; он никогда никоим образом не отрицал ни одного из аспектов учения Будды. Поэтому для всех буддистов он стал примером, достойным подражания.

В 1855 году Чоглинг признал в Конгтруле тертона, то есть открывателя учений-кладов, и дал ему имя Чиме Тэнньи Юнгдрунг Лингпа ('Chi-med bsTan-gnyis gYung-drung Gling-pa). Конгтрул глубоко почитал Чоглинга и много раз приглашал его проводить ритуал открытия кладов или присутствовать на нем. Например, когда Чоглинг и Кьенце обнаружили в Пещере Хрустального Лотоса, что в Дзамнанге, тексты, принадлежащие к трем разделам традиции Дзогчен, Чоглинг вручил Конгтрулу великолепное изваяние Махакалы, которое Нагарджуна вырезал из черного камня, взятого в Прохладной Роще. Это скульптурное изображение хранило отпечаток рук Нагарджуны. В ответ Конгтрул дал Чоглингу редкостное древнее изваяние Гуру Ринпоче. Во второй лунный месяц 1867 года Чоглинг и Кьенце вместе возвели Конгтрула на трон, наделили его официальным титулом открывателя кладов и совершили для него ритуалы долгой жизни.

Конгтрул часто путешествовал по двадцати пяти местам силы Восточного Тибета, которые были открыты Чоглингом, выполняя бесконечное число тантрийских ритуалов пиршественного подношения или большие ритуалы, связанные с различными божествами и широко распространенные в древней традиции. Часто он объединял большие ритуалы с приготовлением освященных лекарств мендруб (sman grub), проявляя большую искусность в науках врачевания и алхимии. Он был автором получившего известность метода обезвреживания ртути, а его книги по медицине и поныне высоко ценят врачи традиционной тибетской медицины.

Поскольку Кьенце и Чоглинг часто просили Конгтрула присутствовать при извлечении кладов из гор, камней и пещер и при выполнении необходимых ритуалов и тантрийских пиршественных подношений, предшествующих или завершающих такое извлечение, Конгтрул стал вместилищем этих учений-терма. Совершая поездку в Центральный Тибет, он передал много подобных учений Четырнадцатому Кармапе Тегчогу Дордже и Другпа Ринпоче, который не решался получать от Конгтрула посвящения, пока в собственных сновидениях не узнал о драгоценности таких передач учений и о необходимости их получить. Важность деятельности Конгтрула по сохранению многочисленных линий передачи наставлений становится ясной, когда видишь, какое значение придают современные тибетские учителя передачам и посвящениям, содержащимся в труде Конгтрула "Сокровищница драгоценных учений-кладов". Когда Конгтрул решил собрать вместе старые и новые учения-терма, он попросил совета у Кьенце, и тот посоветовал взять за основу четыре текста, которые составил сам, собрав разрозненные учения-терма, и написать исчерпывающий труд по высшим Тантрам и Дзогчену.

Дабы получить благословение на работу над таким текстом, Конгтрул выполнял несколько затворов, пока в 1856 году не увидел множество снов - добрых предзнаменований, в которых находил драгоценные пилюли, принадлежавшие индийскому учителю Дзогчена Вималамитре, а также Иеше Цогьял (Ye-shes mTsho-rgyal), тибетской супруге Гypy Ринпоче. Кроме того, ему приснилось, что он, сидя на троне, читает написанный серебром текст, в котором содержатся исключительные учения. Ему снилось, как восходят солнце и луна, а он получает благословение из сосуда, обнаруженного Чоглингом Ринпоче. Все эти знаки он воспринял как указания на то, что настало время написать этот труд. После того как он закончил все части этой книги, ламы-перерожденцы и гомчены (великие йогины) попросили его дать содержащиеся в ней посвящения и передачи. Эти передачи быстро распространились в монастырях и общинах практикующих всего Восточного Тибета.

Имя Конгтрула иногда связывают с дипломатией. В 1857 году его послали в Центральный Тибет, чтобы обнаружить новое воплощение Ситу Ринпоче, умершего в 1853 году. Здесь в переговорах с Гьялпо Шедрой, премьер-министром тибетского правительства, ему пришлось пустить в ход свои дипломатические способности, чтобы добиться переезда в Палпунг юного Ситу, чьи родители подчинялись властям монастыря Трашилхунпо. Был и другой случай, когда некоторые гелугпинские монастыри Восточного Тибета потребовали, чтобы в этой области были уничтожены монастыри школы кагью. Это требование исходило от войск Центрального Тибета, введенных с целью отразить вторжение войск Ньягронга, возглавляемых Гонпо Намгьялом (mGon-po rNam-rgyal). Применив свое искусство целителя, Конгтрул сумел вылечить от тяжелой болезни Донгкама Тулку, главу монастырей драгьяб-гелуг (brag-gyab dge-lugs), благодаря чему успешно выполнил дипломатическую миссию по спасению Палпунга и других кагьюпинских монастырей от разрушения, а их имущества от конфискации. К Конгтрулу неоднократно обращались как к посреднику и миротворцу: он всегда выполнял эти просьбы, но политиком не стал. Он неизменно стремился к истинно духовным целям и лишь играл политическую роль, выполняя один из видов бескорыстных деяний живущего в миру бодхисаттвы.

Несмотря на влиятельное положение, которое Конгтрул занимал в буддийском обществе Восточного Тибета, когда ему был шестьдесят один год и он уже написал множество трудов, благодаря которым и поныне пользуется чрезвычайно высокой репутацией, несколько ничтожных мона хов из монастыря Палпунг подняли шумиху с целью дискредитировать его и ламу Вонгэна. Вероятно, они поступили так потому, что им претила широта взглядов Конгтрула и его всеобъемлющий подход к разным учениям, особенно к учениям древней традиции. Кьенце сказал ему, что происходящее является большим препятствием для учения. В конце концов, расследо¬вать этот вопрос поручили Церинг Дондрубу (Tshe-ring Don-grub), высо¬копоставленному представителю администрации Деге. Обвинения признали необоснованными, вопрос был исчерпан, а несколько монаховзачинщиков арестованы. Было решено, что резиденцией ламы Вонгэна станет Дрентанг (Dren-thang), а Конгтрул будет оставаться в своем уединенном жилище. На следующий год лама Вонгэн умер. Как писал Конгтрул, его смерть была прямым следствием препятствия, созданного учениками, которые на¬рушили обязательства по отношению к своему учителю. Кьенце в письме к Конгтрулу дал ему такой совет:

"Пребывая в монастыре Палпунг, вы усиленно распространяли учение и давали посвящения. Вы передавали великие ритуалы древней и новой традиций, и участвовали в их выполнении как тантрийский учитель. Кроме того, вы преподавали различные науки. В своей уединенной обители вы проводили долгие затворы. Хуже того, что с вами случилось теперь, уже не будет, разве что вас убьют. А потому следуйте совету Атиши: "Держись на расстоянии по меньшей мере ста верст от того места, где спорят"".

Конгтрул заявил, что не держит зла на монахов, которые его оскорбили, а питает к ним лишь сострадание, понимая, что их умами владели сильные чувства и они нарушили священную связь со своим учителем. В то же самое время, поскольку монахи и учителя, виновные в этом происшествии, отплатили злом в ответ на доброту ламы Вонгэна (который был одним из учителей Конгтрула), Контрул признавал, что испытывал к ним неприязнь. С того времени он почти четырнадцать лет не бывал в монастыре Палпунг. Однако к концу его жизни среди его учеников было большинство величайших учителей и лам-перерожденцев девятнадцатого столетия.

Конгтрул умер на восемьдесят седьмом году, в четверг, 28 декабря 1899 года, и в это время проявилось много благоприятных знаков. Он был чрезвычайно плодовитым писателем, ему принадлежит более девяноста томов по теории и практике в традициях ньингма, кадампа, сакьяпа, кагью и бонпо.

Благодаря своей несравненной учености и проницательности Конгтрул получил имя Джамгон ('Jam-mgon) - Кроткий Покровитель, - поскольку этот эпитет носит Манджушри, бодхисаттва, олицетворяющий высшую мудрость.

https://nandzed.livejournal.com/8354071.html

Сегодня годовщина Джамгона Конгтрула.Джамгон Конгртул Лодрё Тхайе (1813-1899) родился в деревне Рангьяб в провинции Дерге в Восточном Тибете. Как Будда Шакьямуни в Самадхираджа-сутре, так и Падмасамбхава в терма (тайных учениях, спрятанных для последующих открытий) предсказывали появление этого человека. Будда описал его как выдающуюся личность, который принесет пользу многих существам.

Джамгон Конгтрул получил множество учений и наставлений от учителей всех школ тибетского буддизма. Он был основателем несектарной традиции Риме вместе с Джамьянгом Кхьенце Вангпо и Чогьюром Лингпой. В связи с этим он собирал по всему Тибету линии передачи ваджраяны, которые могли быть попросту утеряны - гигантский компендиум этих практик он назвал Ринчен Тердзод, "Сокровищница драгоценностей". Конгтрул был учителем пятнадцатого Кармапы Кхачьяба Дордже, передав ему полные учения Кагью.

Если обозреть огромное литературное наследие Конгтрула, может сложиться впечатление, что большую часть жизни ему приходилось заниматься литературным трудом. На самом же деле почти все свое время он посвящал личным затворам и различным практикам и, по его словам, часто писал "в перерывах между занятиями медитацией". Благодаря своей несравненной учености и проницательности Конгтрул получил имя Джамгон — Кроткий Покровитель, — поскольку этот эпитет носит Манджушри, бодхисаттва, олицетворяющий высшую мудрость. В остальном нужно делать отдельный пост, посвящённый жизни создателя "Ринчен Тердзод".

Некоторые из его книг можно скачать здесь: https://www.koob.ru/jamgon/
Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

20 "Копьё". Страх болезней (возможны заболевания).

Созвездие дня

(15) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо сооружать Мандалу перед буддийским алтарем, совершать добродетели, приводить невесту в дом, строить дом, кроить одежду, рыть яму, производить земледельческие работы, брить волосы. Воспрещается выносить наружу вещи, устраивать похороны, совершать перекочевку.


День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.


Лунный день

Двадцать шестой

День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.

Последствия стрижки или бритья: блаженство.
Последствия мытья волос: счастье.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.

Местонахождение Домового (тиб. "ЧимЛха") в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье. В этот день хорошо пахать землю и ставить закваску. Нехорошо отправляться в дорогу, продавать скот, совершать обмен.


Животный признак дня

"КРОЛИК"

Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.

Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

"Небесное Лекарство" на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, мамо (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.

Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в правом колене
у женщин: в левом колене
у животных: яремная ямка

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.



"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня после полуночи "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня на рассвете в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8353841.html

Задевает ли эта птичка религиозные чувства? Чьи? Разве это мешает жить и дышать?))) В состоянии полного погружения, подобно крошечной рыбке в прозрачном пруду, плещущейся в глубине и не нарушающей покоя поверхности вод, глубиной всего своего ума исследуй природу созерцающего. Как сказал Арья Нагарджуна: "Личность не является ни землёй, ни водой, ни огнём, ни ветром, ни пространством, ни сознанием. Не является она и их совокупностью". Однако какая личность существует отдельно от всего этого?

Это подтвердил Арьядэва: "Как было разъяснено, как ум видит одно явление, так он видит и всё остальное. Пустотности одной вещи достаточно для постижения пустотности всех вещей".

И хотел бы грустить, но уже не могу. И теперь тяготение к грусти ясно видно как обычная привязанность. И на отвращение к повсеместным дифирамбам в мире литераторов нет сил)). Не в смысле упадка. На "это" сил просто не было - в проекте. "Это" для освобождения от него уже не требует даже разочарования. В мире идёт война, но если ты начнёшь освобождаться, тебя могут заподозрить в чёрствости, и лишь потому, что принимают свои привязанности за добросердечие. "Желаете ли вы провести время с пользой для экологии?" Нет. Если хочешь понять тайну времени, нет возможности его "проводить". Наверняка я уже попрощался со многими самим фактом созерцания. Без формальностей.

https://nandzed.livejournal.com/8353735.html

https://nandzed.livejournal.com/8353360.html

Нет ничего плохого в том, чтобы желать счастья - просто предметы, в которые мы пытаемся вцепиться, непригодны для этого. А то, что пригодно - за него нельзя уцепиться)). Нужно как-то иначе - соответственно природе этих "объектов счастья".
Если не можешь выжать воду из камня, что лежит в реке, не вини себя в неспособности к этому и не слушай похвальбу соседа - он тоже не знает, что сделать, но лжёт об успехе из тщеславия и боязни, что ты его осудишь.

Сердце сущего - движение, перемена. И воспринять его нужно тоже сердцем. И нельзя этого сделать, не отказавшись от разрушающей нас идеи постоянства и жажды безопасности, на которой мы ежедневно пытаемся основать свою жизнь. Зачем выжимать воду из речных камней, если есть река?

Как говорит Согьял Ринпоче: "Возьмите монету. Представьте себе, что она олицетворяет тот предмет, за который вы цепляетесь. Крепко сожмите ее в кулаке и вытяните руку, повернув кисть вниз. Теперь, если вы отпустите монету или расслабите руку, то потеряете то, за что вы цепляетесь: Вот почему вы продолжаете напрягаться.

Есть другая возможность: вы можете отпустить монету и одновременно сохранить ее. По-прежнему вытянув руку в сторону, поверните кисть в направлении неба. Разожмите руку, и монета по-прежнему будет лежать на открытой ладони. Вы отпустили. А монета осталась вашей, даже в окружении огромного пространства.

Значит, есть возможность одновременно принять преходящий характер всего сущего и по-прежнему наслаждаться жизнью, ни за что не цепляясь".

https://nandzed.livejournal.com/8353087.html

Нет такого явления, как личность, полностью свободная от кармы. Нет никаких исключений. Каждый с необходимостью включен в это разворачивание кармы. Мы не можем избежать ее. Практика сурова, а жизнь нелегка, оттого мы иногда воображаем, что есть такое место, где нет никаких проблем. Окончательное решение состоит в том, что мы должны в каждый данный момент прямо лицом к лицу встретить наши проблемы.

Почему у нас есть проблемы? Потому что мы убеждены, что есть некое "беспроблемное место". У нас есть такое понимание. А поэтому контраст между тем, кто вы есть и кем хотели бы быть, мы называем проблемой. Если же мы не строим в воображении возможность такого "беспроблемного места", если мы свободны от такой фиксированной идеи, мы можем выйти из страдания.

Тартанг Тулку

https://nandzed.livejournal.com/8352821.html

Сегодня День дакини. Ганапуджа с интенсивным начитыванием мантры Симхамукхи. День йоги ньинтиг. День Гуру Падмасамбхавы (до захода Солнца) и полного проявления Ваджрайогини (после захода Солнца).

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

23 "Бык". Реализация всех целей.



Созвездие дня

(14) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению и слушать их, изготавливать лекарство, исполнять обряд для долголетия, обряд для невесты, выполнять земельные работы, налаживать взаимные отношения, воздвигать храмы, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу, меновую торговлю. Воспрещается перекочевка и похороны.


День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.

Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "До" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.


Лунный день

Двадцать пятый

Если в этот день сделать кого-либо своим другом или близким человеком, то впоследствии тот обернётся врагом.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день праздник, то будут большие потери и разорение. Сшитая (или купленная) в этот день одежда станет одеждой для трупа (т.е. будет сокращать жизнь своему владельцу).

Последствия стрижки или бритья: счастье.
Последствия мытья волос: раздражение (болезнь жара) в глазах.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, Удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение Домового (тиб. «Чим Лха») в доме: прячется в углах дома и главных воротах. Если их повредить, то плохо будет старшей дочери. Вообще, если менять что-либо в конструкции дома в эти дни, то будут большие убытки в семье.

В этот день хорошо отправляться в дорогу, сеять зерно, совершать похоронный обряд по усопшему, совершать куплю-продажу.


Животный признак дня

"ТИГР"

Благоприятно: ритуал освещения, огненное подношение, ритуал притягивания процветания, огненный ритуал пуджи хома, строить дом, башню, устанавливать купол, вести военные действия, устрашать, наносить поражение врагу, изготавливать оружие, подавлять врагов, возводить на трон, прилагать усилия в восточном и западном направлении, на север - средне.


Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение "Нагам" и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.

Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять "Савдаков" (духов-хозяев местности) и "Ненов".

«Небесное Лекарство» на Юге, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юг: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в подколенной ямке правой ноги
у женщин: в подколенной ямке левой ноги
у животных: в грудной клетке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8352589.html