Психологическая истина состоит в том, что каждый предмет осязания имеет потенциал, чтобы вызвать блаженство и удовлетворение. И когда наше сознание удовлетворено, тогда оно не блуждает.

Почему наше сознание порождает ложные представления и так сильно блуждает, когда мы занимаемся медитацией? Потому что мы неудовлетворённы; потому что у нас нет переживания блаженства, нет удовлетворения от осуществления, или цельности - полноты. Наш ум блуждает с воплями предвзятости: "Я не удовлетворён! Я голоден!". Весь этот психический вопль - симптом предвзятости.

Методы тантрической йоги показывают нам, что каждый объект в сфере пяти чувств может дать нам блаженное переживание, так что в любой момент, когда мы будем наслаждаться чувственным миром, мы будем обретать энергию блаженства.

Результатом этого будет возрастание концентрации. Поэтому так важно иметь переживание блаженства. ...Я говорю о переживании иного уровня. Когда вы практикуете учения ламрим, ваш ум не имеет прозрения лхатонг (випашьяна). А тантра учит вас, как возвысить своё сознание над обычным типом чувственного восприятия, которое только производит всё больше и больше схватывания и заблуждения. Ваше сосредоточение позволяет вам производить все эти действия в пространстве недвойственности, распознавая их как преобразование блаженной мудрости.

Чем более блаженными переживаниями мы наслаждаемся с осознанностью, тем больше ваше психическое удовлетворение. Чем более вы удовлетворены, тем меньше предвзятых ложных представлений, тем меньше отвлекается и блуждает ваш ум, тем меньше вы смотрите вокруг: "А может быть я найду счастье там или здесь?".

Обычно ваш предвзятый ум подобен ветру, который сдувает листья бесцельно тут и там. Вы не знаете, куда вы идёте и почему - объекты ложных представлений возникают одним за другим, - и вам только остаётся иметь дело поэтапно с предвзятыми представлениями. Вы не можете остановить их мгновенно, как не можете, будучи в Нью-Йорке, мгновенно оказаться в Лос-Анжелесе. Вам остаётся принять реальность пространства и времени. То же самое относится к медитации. Вы не можете избавиться от предвзятых представлений за одно занятие, так что не тревожьтесь. Примите реальность. Это медитация.

...То, что вы видели, ваш опыт, не обязательно будут истинными. В действительности вера в то, что вы видели, заслоняет от вас истину. Когда у вас есть некоторая степень гибкости, вы понимаете так: "То, что я вижу, не так важно". Если вы верите, что относительная истина - единственная истина, тогда ваши галлюцинации тоже будут истинны, поскольку они производят на вас какое-то действие)). Или напротив - вы можете утверждать неистинность умственных видений, но утверждать при этом реальность того, что видите глазами. Я на это отвечу - и то, и другое существует одинаково, и то, и другое функционирует по отношению к вам)). До тех пор, пока вы не постигнете пустоту галлюцинации напрямую, не интеллектуально, она будет реальна для вас. То же - и в отношении окружающего мира. Без этого ваш ум будет пребывать в двойственности и предвзятости, не имея истинного блаженства постижения мира вокруг вас и в вас самих.

Из наставлений Еше Лодой Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8229022.html

В отношении любого существа можно практиковать сострадание, размышляя об участи, на которую оно обречено. ...Есть, например, одна ранняя традиция в рамках Ламдрэ, которая носит название Гав-ма. Возникновение этой традиции связано с практикующим, основной темой медитации которого были собаки и который во время своих медитаций непрерывно лаял, как пёс. Это был большой мастер обмена себя на других, и когда он медитировал о собаках, то и сам себя тоже ощущал собакой. И единственным словом, которое он мог использовать, было слово "гав". Что бы он ни чувствовал – злость, голод или что-то иное, – он мог выразить это лишь лаем. Вы представляете, насколько мучительно не иметь возможности произнести ничего другого? (Лама говорит об этом человеке как о мужчине, но, насколько можно судить, в действительности речь идёт об одной из учениц Сачена Кунги Ньингпо. – прим. пер.) Говорится, что в теле присутствуют определённые элементы и каналы с соответствующими им слогами, которые связаны с рождением в форме пса. Однако если мы достигаем в ходе медитации такого глубокого уровня сопереживания, то в результате этого физиологические факторы, ответственные за рождение в теле собаки и других неблагоприятных телах, полностью истощаются. Иными словами, чем больше мы медитируем на сострадании, тем меньше вероятность того, что мы сами в будущем станем обладателями подобного тела.

Медитация на любящей доброте может настолько приблизить к нам страдания других существ, что мы начнём переживать их как свои собственные.

...Разотождествившись со своим телом, мы даём возможность уму его контролировать, и тело становится для нас просто средством передвижения – как машина или велосипед.

...Во время медитации у нас могут возникать болевые ощущения. Эти ощущения мы склонны сильно преувеличивать. Мы начинаем думать: "Ой-ой-ой, какую ужасную боль я испытываю! О, бедное моё тело!" И мы позволяем себе так переживать по этому поводу, как будто у нас чрезвычайно страдает весь организм от макушки до пяток (хотя реально, как правило, болят только колени – а вернее, отдельные их места). Но если мы спокойно понаблюдаем за болью, то увидим, что она приходит и уходит, возникает и исчезает. Ведь всё, что имеет начало, имеет и конец! Просто наш ум, в силу своей нетренированности, отталкивает ощущение боли, ему становится трудно уйти, и оно тянется дольше, чем для него естественно. Но стоит нам принять эту боль как данность, и она сразу же ослабевает. Тут всего-то и нужно, чтобы мы перестали её преувеличивать и увидели такой, какая она есть! И то же самое с эмоциями.

...В конечном итоге, однажды мы приходим к плоду. Это состояние ещё называют Махамудрой плода. Все наши мысли здесь приходят к своему концу. И ни один язык, каким бы выразительным он ни был, не способен выразить этого состояния. Не стоит даже пытаться его описывать. Оно не является ни знанием, ни объектом познания. Оно непередаваемо. Оно так глубоко, что невозможно обнаружить его границ. Оно вечно. Оно подобно небу. И оно знает само себя. В действительности, просветлённые не ощущают себя всеведущими – потому что для них нет ничего, что можно было бы познавать. Если человек знает себя, то он реализует себя; а достигнув реализации, он обнаруживает, что любое познание – это на самом деле самопознание. Поэтому просветлённый не отличает себя от мира, а мир от себя. У него нет ощущения, что он всё в этом мире знает или что какие-то люди ждут не дождутся, когда он захочет учить. Ничто не воспринимается им, но и ничто не исходит от него наружу. Его сознание пребывает в таковости – и однако оно подвижно: может играть, может проявить, что захочет. И при этом оно не сужается, не расширяется – оно как пространство. Ведь если мы разобьём бутылку или разрушим здание, то пространство вселенной от этого не увеличится и не уменьшится – просто исчезнет одна из границ, которыми вещи отделяются друг от друга. То же самое и с сознанием. И уже нельзя сказать, что есть просветлённый, а есть несчастные существа, мечтающие о том, чтобы он снизошёл к ним и вытащил их из того болота, в которое они влипли. Поскольку в уме просветлённого нет разделения на себя и других, то никаких объектов спасения для него больше не существует. И тем не менее, у него сохраняется возможность мыслить на относительном уровне и иметь относительное знание о других. Поэтому он может проявлять себя очень по-разному. Но если проявление абсолютного существа приходит в мир и помогает другим достичь просветления, то этим оно нисколько не увеличивает всеведения просветлённых, поскольку на уровне абсолютной истины всякий индивидуальный поток ума является лишь частью единого совокупного потока, и если он временно отделяется от него, то только в результате каких-то собственных махинаций. Поразмышляйте над этим. Таким образом вы сможете получить некоторое представление об уме просветлённого.

Если практикующий достаточно опытен, то глубоко погрузившись в самосозерцание, он может на короткое время ощутить нечто очень близкое к состоянию просветления. С помощью некоторых техник это переживание можно продлить – и подойти к достижению настолько близко, чтобы все чувства замерли, и даже ощущения боли и холода оставили ум. На самом деле, одна из наших главных проблем – это то, что мы слишком много воспринимаем. А просветление – это отсутствие восприятия. И очень важно понять, что сияние просветления не озарит нас, пока мы не перестанем ослеплять себя восприятием различных объектов.

Послушайте эти слова Гандавьюха-сутры:

Это обитель тех, кто пребывает в пустоте, беззнаковости и отсутствии желаний.

Это обитель тех, кто пребывает в неразличении дхарм.
Это обитель тех, кто пребывает в равностности Дхармадхату.
Это обитель тех, кому ничто не служит опорой…

Лама Чодак Юток, "Ламдрэ: Заря просветления"

https://nandzed.livejournal.com/8228659.html

Скульптор Ра Паулетт имеет феноменальное хобби - он роет пещеры в скалах из песчаника Нью-Мексико уже 25 лет. Паулет находит песчаниковые пещеры, которые легко высекать, углублять и расширять их, создавая систему взаимосвязанных сводчатых залов. Стены покрыты изысканной резьбой скульптора-каждая пещера в своем стиле. Титаническую работу Ра выполняет в полном одиночестве, он прорезает окна в стенах и потолках, и послеполуденное солнце заливает комнаты яркими лучами.












https://www.xn--n1aalg.ru.com/2020/05/ra-paulette.html

https://nandzed.livejournal.com/8228556.html

https://nandzed.livejournal.com/8228155.html

Для некоторых моих друзей, до сих пор грезящих о добродетелях Навального. Обычный нацик. Что в нём и в результате чего могло кардинально измениться?))

https://nandzed.livejournal.com/8227869.html

Писано по прочтении наставлений Джамгона Конгтрула Великого

Все явления подразделяются на две истины.
Относительная истина является истинной по отношению к заблуждению,
и абсолютная истина является истинной по отношению к истинной природе реальности.
Говорится, что определением “истины” является достоверность,
и если знаешь без обмана, что две истины неразделимы, как луна в воде и сама вода,
тогда угасание иллюзорных проявлений уже близко.

Сейчас, когда смутные времена явили свой облик,
Чего может достичь обычное глупое существо типа меня,
Пытаясь объяснить глубинный и обширный смысл?
Разве что обретет усталость.

Указующий палец Коренного Учителя - вне границ шести ощущений.
Пути могут быть короче или длиннее друг друга, но между собой они не сравнимы,
Как люди между собой не сравнимы, хотя постоянно ради этого смотрятся в зеркало.
Даже на коротком пути человек со слабой разумностью не откроет
Различающую мудрость, но останется среди обычных людей.
Для таких характеристика - пренебреженье чем-либо.

Кьерим и дзогрим - всё в сфере ума, и если ты изначально его не контролируешь,
Трудно пройти стадию построенья. Ты увязаешь, но распутать это нельзя -
только рассечь, проникнув в глубокое, как небо, воззренье.
Нельзя правильно практиковать кьерим, не понимая сути дзогрима.
Не думай, что ложная скромность заменит знание растворенья.
Добродетели не равны, и благо освобождения взгляда никогда не сравнится
С позицией скромных невежд. Глупый, пассивный, но скромный, увы, не прозрачен.
Это не освобождает.

Дерзкий опасен, но есть в этом шанс постигнуть воззренье.
В движении легче заметить, что всё непостоянно
И не настолько твердо, чтоб заблуждаться в попытке на всё опереться.
И, если тебя не пугают тучи и горы кармы, чёрной, как смерть,
Удержишь воззренье как путь, а дальше - терпенье.

Конечно, лучше прийти к двум стадиям тантры, уже контролируя ум.
Поскольку вся работа - в пространстве ума.
Но чаще всего приходится всем учится контролю,
используя знание стадий одновременно...
Пусть всё созревает в любом варианте!

Когда вызревает желание, то в связи с пратимокшей
Ты можешь просто отбросить желанье - как личное.
Затем пусть в тебя войдут все желания всех горемычных
В соответствии с махаяною и тонгленом.
Затем пусть превысят все мыслимые барьеры ума,
Тогда познай природу ума, применяя воззренье.

Используя силу этих желаний, ты станешь Херукой,
Ипользуя своё осознаванье как Чакрасамвару,
А женскую форму йогини понимая слишком пристрастно,
Ты можешь ещё подпасть под влиянье сансары
И потерять контроль и тигле в нижних воротах.

Есть путь яростных - идти сквозь ошибки и беды,
Сжигая их намереньем неуклонимым достичь постиженья,
Когда невозможно переключиться, как будто ты автомат,
И страсть может спалить твои нервные окончанья,
И тогда уже не поможет практика мандалы тела.

Если ты кармой определён к освобождению, к мокше,
Не факт, что моления к Гуру избавят от сути твоей прана-коши.
Ну, разве что упереться и выжечь дотла всё внутри.
И то - не факт, что это благоприятно)).

Или преданность твоя такова, что ты, если представишь,
Что страсть твоя - это явление Гуру, сможешь познать её
Как благословенье.

В любом случае, друг мой, нужны пределы усилий,
Хоть в чём-то - хоть в отречении, хоть в превышении нормы.
Но ты должен восстать в таком положении,
Что отступать будет некуда, так или иначе.

Если удастся вдруг научиться так подносить своё тело и ум,
Чтоб медитация стала возможной в начале и до конца прохождения страсти,
Помни, что благо йидама легче всего проявляется в созерцании гневном.
Страсти суть мышцы, движение психики обыденного человека.
Поэтому лучше всего созерцать йидамов, связанных с этим движеньем.
Но это только для острых, как бритва, восприимчивых, нежных умов:),
Следующих прямо - согласно воззренью,
Вся злость которых ими обращается в волю.

Для умиротворения злости полезна не форма йидама, а он как пространство
Безмерное, и здесь ты прямо и быстро стремишься к состоянию Будды.
Если же ты боязлив и нет рядом очень искусных наставников, оставь этот путь
Или готовься идти очень медленно. Пока не изменишь воззренье.

Воззрение - это характер. Как и судьба.
Воззрение - это судьба. И изменить её -
Изменить сам знаешь что)).
Не думай, что получив посвящение тантры,
ты обретаешь воззренье)))).
Воззренье оплачено кровью, слезами и потом
Сейчас или потом. Или вчера.

Ты всё равно среди обычных людей -
Если зарождение и завершение - разделены.
Это не настоящая практика - даже если достигнут
союз зарождения и завершения,
хотя движение мыслей возникает во время медитации.
Ты должен возобновить эту практику.
Выдуманный союз - это ментальная фабрикация.
От неё необходимо избавиться.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8227703.html

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.



Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Особая комбинация

"Неподходящий день": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.

Созвездие дня

(21) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо освящать объекты почитания, а также возводить их, совершать добродетели, производить работы, связанные с водой, строить дом и устанавливать стойбище, кроить одежду, изготавливать лекарство, отправляться в дорогу, торговать. Воспрещается надевать новую одежду, приводить невестку в дом, устраивать молебствия и созывать собрания.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.


Лунный день

Одиннадцатый

День неблагоприятен для похода в гости или принятия гостей. Последствия стрижки или бритья волос сегодня: ясность органов чувств и мудрость. Хорош для свадебных и прочих торжеств.


Животный признак дня

"ЛОШАДЬ"

Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.

Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, постригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.


Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение нагам и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.

Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять сабдагов (духов местности) и ньен (срединных духов, часто обитающих в деревьях).


Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к "Гьял по" (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, купать собаку.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на левом предплечье
у женщин: на правом предплечье
у животных: в жировой ткани

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8227388.html

С Мингусом я встретился лет 35 назад. Это тот род музыки, где есть что слушать вне зависимости от того, часто или редко ты это делаешь. В пику диксиленд-джазу, который я терпеть не мог в молодости, а сейчас просто сдержанно холоден. Мингус во что-то попадает во мне, всегда. Вне зависимости от моего состояния. Может быть, это я и есть?))

https://nandzed.livejournal.com/8227311.html

Не все гении получают ту заботу, которую Гулд получил в детстве, когда рос в районе Пляжей восточного Торонто. Плохое здоровье сделало его очень зависимым от матери Флоренс, дальней родственницы Эдварда Грига (ее дедушка приходился двоюродным братом композитора). Когда в возрасте 3 лет абсолютный слух Гулда стал очевиден, она начала учить его игре на фортепиано, но не подвергла официальному обучению пока ему не исполнилось 10 лет. Каждый год его отец, скрипач-любитель, привозил пианино Гулда к ним дачу на озере Симко, в 145 км к северу от Торонто, а осенью обратно перевозил в город.



Поскольку Гулд всегда сидел намного ниже обычного, его отец специально для него сконструировал стул, отпилив четыре дюйма ножек и сделав каждую ножку индивидуально регулируемой. Этот стул стал торговой маркой пианиста, поскольку Гульд всегда использовал его (даже с изношенным сиденьем, заклеенным липкой лентой) во время гастролей и в студии звукозаписи. Стул Гулда стал настолько знаменитым, что Смитсоновский институт в Вашингтоне захотел его приобрести. Однако, к большому разочарованию продюсеров звукозаписи из Колумбийского университета, скрипы стула и мычание Гулда были слышны на пленке. Тогда они предложили сконструировать его копию со встроенной системой качания, но без скрипов (после смерти Гулда его знаменитый складной стул был выставлен в стеклянной витрине в музыкальном отделении Национальной библиотеки. Он оставался там до 2005 года, когда его перевели в хранилище и вывозили только для специальных мероприятий и выставок. С июня 2012 года он находится в постоянной экспозиции Национального центра искусств в Оттаве).

Взлет Гулда на вершину славы был стремительным: он сыграл концерт Бетховена с Симфоническим оркестром Торонто в 13 лет и дал свой первый сольный концерт по радио на канале CBC в 18 лет. Он был первым пианистом, появившимся на телевидении CBC, когда ему было 20 лет. После выпуска в 1955 году вариаций Гольдберга его слава еще больше укрепилась, он был первым североамериканцем, который играл в СССР после Второй мировой войны. Его необычное сценическое поведение и революционные интерпретации классических произведений подпитывали его растущую известность.

Историй о странном образе жизни Гулда предостаточно, много апокрифических, часто правдивых, объясняющих почему он казался многом настоящим чудаком. Да, он действительно грел руки в теплой воде или держал их над обогревателем перед выступлением; летом он действительно носил пальто, резиновые бахилы и перчатки, его диета, и правда, состояла в основном из заварного крема и молочных коктейлей.
«Я никогда не ем зелень», - фыркал он. «Зеленое - это отрава». Ему нравилось ездить на высоких скоростях, будь то семейная лодка на озере или Lincoln Continental, которую он обычно припарковал далеко от обочины, когда приезжал на обед в Benvenuto Place в Торонто.



Гораздо более интересным для нас, чем эти причуды, была его страсть к музыке 20-го века, особенно к произведениям А. Шенберга. На музыкальном фестивале в Стратфорде, которым он руководил несколько лет в 1960-х, он продвигал современную музыку, а также способствовал расцвету карьеры многих молодых музыкантов, включая контральто Морин Форрестер. Гулд аккомпанировал ей во время ее первого концерта в 1954 году, и одна из арий Баха, которую она спела тогда, была в ее программе поминальной службы по Гулду в Торонто.



Когда историки музыки оглянутся на 20-й век, они поймут, что 1964 год стал поворотным для пианиста. После концерта в Чикаго весной того года Гулд сделал решительный шаг, отказавшись от своей успешной концертной карьеры, заявив, что на сцене он чувствовал себя «униженным, как водевилист». Возможность более полно реализовать замысел композитора посредством записи убедила его, что выступление перед большой аудиторией - это совершенно другая форма искусства, нежели студийная запись. Гулд всегда нервничал из-за того, что за ним наблюдают. Альтист Поль Армин говорил: «Никто никогда не узнает, как Пикассо держал свою кисть. Гленн просто не хотел, чтобы за ним наблюдали во время работы - это было слишком интимно». Он говорил: «Я ненавижу аудиторию - не в отдельности, но в целом ненавижу аудиторию. Я думаю, что она сила зла. Мне кажется, это верховенство закона мафии».

В дополнение к записи, уход с концертной сцены дал Гулду больше времени для написания статей. В таких журналах, как High Fidelity, он защищал поздние произведения Р. Штрауса, ставил британскую певицу Петулу Кларк с ее классическим хитом Downtown выше The Beatles, восхвалял синтезатор Муга и осуждал романтическую фортепианную музыку Шопена, Шумана и Листа. Его стиль был четким и конкретным, очень похожим на музыку, которую он исполнял.

Когда его концертные туры закончились, Гулд счастливо обосновался в Торонто и начал исследовать как географические, так и мифические аспекты канадского пейзажа. Его документальный фильм для радио, «Идея Севера», показанная на канале CBC в 1967 году, по его словам, был его самой автобиографической работой. Он страстно отождествлял себя с романтической позицией стойкого одиночества. Как сказал Гулд по телевидению в 1974 году: «Невозможно почувствовать себя героем, не будучи сначала отвергнутым миром».



Лето он проводил в поездках по Крайнему Северу, наслаждаясь одиночеством и случайными встречами с лесорубами и рыбаками. Он не был любителем солнца и находил серые осенние дни наиболее подходящими для себя. Рождественские праздники иногда проводились в Каролинах, где погода идеально ему подходила - 12 градусов тепла и пасмурно. Физическая изоляция Гулда была наиболее очевидна в продолжительных телефонных звонках, которые он в любое время дня и ночи делал хорошим друзьям или просто случайным знакомым. Было общеизвестно, что правило Гулда гласило: «Не звони мне, Я позвоню тебе». Заядлый ночной ястреб, который редко вставал раньше полудня, Гулд всегда был рад пообщаться с товарищами по бессоннице. Марио Призек, продюсер телеканала CBC, который работал с Гулдом над его телевизионными документальными фильмами, вспоминает, как Гулд по телефону пытался спеть ему, пока тот не уснул, полную одноактную оперу. Гулду нравилось ездить по Торонто и останавливаться в четыре утра, чтобы выпить кофе и поговорить на стоянке грузовиков.
Детали личной жизни Гулда хранились друзьями в секрете, как будто все они поклялись хранить тайну.



В течение многих лет он содержал квартиру в центре Торонто и студию в отеле, выбранном по той причине, что там круглосуточно обслуживались номера и имелся незаметный боковой вход. Все время у него также был дом, о существовании которого не знали даже многие его друзья. Однако настойчивое одиночество, необходимое для его творчества, не вызывало обиды. Скрипачка Адель Армин говорила: «Он был очень добрым и внимательным - это был парадокс, так как он были эгоцентричен».
Гулд ничего не оставил на волю случая. «У него были планы на следующие 10 лет, он всегда был на много миль впереди», - говорил его друг и деловой партнер Рэй Робертс. Новая техника записи, известная как цифровой звук, которая делает возможной большую ясность и точность, была для уха Гулда небесной музыкой. Несмотря на технические проблемы, которые преследовали цифровые технологии в зачаточном состоянии, он рассматривал возможность перезаписи большего количества своих ранних работ. Обычно, по словам Призека, он не хотел возвращаться к своим старым записям. Многие из них еще не выпущены. «Хранилище Колумбии полно их, - говорит Призек. «Он приступил к записи полных версий Баха, Бетховена и Шенберга, но Колумбия издавала их два или три раза в год. Многие из них были записаны в любимой «студии» Гулда в Торонто, концертном зале Eaton Auditorium. Там, несмотря на продолжающийся ремонт и зимнюю стужу, Гулд продолжал играть, одетый, как и раньше, в пальто и согреваемый обогревателем. Следующим логическим шагом для Гулда, овладевшего интересующим его репертуаром фортепиано, было направить других к его интерпретациям оркестровых произведений. Он хотел посмотреть, сможет ли он записать фортепианный концерт, дирижируя оркестром, затем играя на пианино и наложив фортепианную запись на оркестровую. Эксперимент с дирижированием начался, когда он арендовал на день филармонию Гамильтона и аудиторию местного колледжа и дирижировал Вторым фортепианным концертом Бетховена. Валторнист Роберт Хансен назвал тогда дирижирование Гулда «неортодоксальным». Это заставило всех услышать Бетховена в совершенно новом свете......................

Shauna McKay and Alan Walker, Toronto.

https://nandzed.livejournal.com/8226959.html

Когда Падмасамбхава впервые прибыл в Тибет, царь потребовал, чтобы тот поклонился ему, но тот сказал в ответ, что является живым Буддой, и выпустил из ладоней магический огонь, опаливший одеяния царя и придворных. После этого Трисонг Деуцен поклонился первым и стал его учеником.

Если бы Падмасамбхава вздумал оспорить взгляды бонцев с помощью обычной логики, то ему пришлось бы использовать аргументы типа: «Неба и Земли как таковых не существует, потому что они существуют во взаимозависимости, как единое целое». Тибетцы просто не стали бы его слушать, так как им было очень хорошо известно, что небо существует, земля существует, так же как существуют звезды, животные и они сами. Как можно было им передать учение об Уме, способном достичь состояния недвойственности и Просветления?

Падмасамбхава отверг идею интеллектуальной проповеди и пошел по другому пути, проявив всю свою мудрость и использовав все мастерские средства для того, чтобы продемонстрировать силу просветленного ума. Этот путь, по которому может идти лишь тот, кто сам обладает духовным совершенством и абсолютной непривязанностью к собственному «я», заключался в том, что Гуру Ринпоче начал ломать стереотипы мышления местного населения. Как пишет Чогьям Трунгпа, своим странным, непредсказуемым поведением Падмасамбхава вызывал замешательство, порой полный хаос, вскрывая пороки и обнажая слабости тех, с кем он имел дело. Если у них были сомнения относительно его деятельности, он пользовался этими сомнениями. Если человек был жертвой слепой веры, Падмасамбхава шокировал его. В результате столкновения с не знающей никаких границ «безумной мудростью» в учениках Гуру Ринпоче происходил внутренний переворот, и они созревали для получения знаний, необходимых для дальнейшего духовного роста.

И немаловажно при этом - никто не мог его убить)).

Будучи сам просветленным и имея дело с загрязненным умом, Падмасамбхава позволял заблуждениям одерживать верх, чтобы впоследствии они стали очевидными и исчезли сами по себе. Он считал, что с помощью обычной линейной логики и слов в мире явлений, обладающем собственной логикой развития событий, трудно что-то реально изменить. И поэтому он обучал учеников наглядно, на собственном примере, часто демонстрируя так называемые чудеса, на самом деле доказывающие то, что человек, обладающий совершенным контролем над собственным умом, способен воздействовать и на окружающий его мир.

На тханке: Падмасамбхава встречается с царём и придворными.

https://nandzed.livejournal.com/8226715.html

В 1958 г. Анна Ахматова сделала на сборнике своих стихов дарственную надпись: "Дмитрию Дмитриевичу Шостаковичу, в чью эпоху я живу на земле".

Признание Ахматовой может показаться обычной любезностью. Однако является чистой правдой. Очень многие действительно были уверены в том, что XX столетие может называться не только "веком атома и космонавтики", но и "веком Шостаковича". Популярность Шостаковича в мире была феноменальной. Когда делегация деятелей советской культуры в 1949 г. прибыла на Всеамериканский конгресс в защиту мира, в прессе США её называли не иначе как "Дмитрий Шостакович и сопровождающие его лица".

Журналисты пользовались именем Шостаковича для привлечения внимания к событию. Как-то композитор забежал в нью-йоркскую аптеку за аспирином. Пробыл там минут десять. А выходя на улицу, замер — один из продавцов устанавливал в витрине рекламный плакат: "У нас покупает Дмитрий Шостакович!"

У человечества короткая память — каждая новая сенсация вытесняет предыдущее увлечение. Исключений немного, и Шостакович — одно из самых ярких.

К 1949 г. его триумф семилетней давности забыт не был. Тогда, в 1942 г., мир услышал его Седьмую симфонию, которую ещё называют "Ленинградской". Это событие подвинуло в новостях даже фронтовые сводки.

В Англии 10 тыс. слушателей стоя приветствовали исполнение
Седьмой симфонии в Альберт-холле.

В Америку симфонию везли на военном корабле, с высшей степенью секретности — партитура была переснята на фотоплёнку.
Ведущие дирижёры США почти дрались за право первого исполнения. Победил Артуро Тосканини, да и то лишь потому, что за ним стояла компания NBC, посулившая советскому посольству 10 тыс. долларов за право радиотрансляции.

Сразу же после премьеры журнал Time поместил портрет Шостаковича на обложку, сопроводив пророческой надписью: "Под падающими на Ленинград бомбами он услышал победные аккорды".

В блокадном Ленинграде тоже исполняли Седьмую симфонию. Но премьера состоялась лишь 9 августа 1942-го. Музыкантов не хватало, их пришлось отзывать из действующей армии. Трансляция велась по радио и громкоговорителям городской сети. Поскольку линия фронта проходила почти в черте города, симфонию слышали и на той стороне. Спустя многие годы дирижёра ленинградской премьеры Карла Элиасберга разыскали двое туристов из ГДР: "Мы запомнили тот день — 9 августа. Мы всё слышали. Мы ощутили силу, способную преодолеть голод, страх и даже смерть".

Обычно считается, что на неподготовленного слушателя классика действует усыпляюще. А тут такие сильные эмоции! Ближе прочих к разгадке таланта Шостаковича подошёл советский сказочник Евгений Шварц: "Его музыку не то чтобы понимали, но считали зазорным не понимать. Впрочем, многих его музыка и в самом деле задевала". Попадание точное. Тут уместно вспомнить скандал, который разгорелся вокруг оперы Шостаковича "Катерина Измайлова".

В 1936 г. ей была посвящена разгромная статья в "Правде" "Сумбур вместо музыки", написанная вроде бы с подачи Сталина. Вот небольшой фрагмент: "Музыка крякает, ухает, пыхтит, задыхается... Это воспевание купеческой похотливости...". А вот ещё парочка отзывов на ту же оперу: "Это свинская музыка — волны похоти так и ходят, так и ходят", "Шостакович вне всякого сомнения является наиглавнейшим порнографическим композитором во всей истории оперы". Автор первой фразы — композитор Сергей Прокофьев. Вторая взята из рецензии нью-йоркской газеты The Sun. Так что музыка Шостаковича действительно задевала — самых разных людей, вызывая у них совершенно идентичные эмоции. Это признак величайшего, филигранного мастерства, если угодно — признак настоящего гения.

Разумеется, Шостаковичу от этого было невесело. Его травили — и в 1936 г., и потом, в 1948 г., когда за "формализм" и "преклонение перед Западом" лишили звания профессора и изгнали из консерватории, обвинив в профнепригодности.

Другие, попав под такие жернова, молчали и замыкались. Но этот "нервный, дёрганый" человек прекрасно держал удар. Вот как о нём отозвался проницательный Михаил Зощенко: "Вам казалось, что он “хрупкий, ломкий, уходящий в себя, бесконечно непосредственный и чистый ребёнок”. Это так. Но плюс к тому — жёсткий, едкий, чрезвычайно умный, сильный и не совсем добрый..."

"Не совсем добрый" — это вряд ли. Известен эпизод, описанный Евгением Шварцем: "Когда Шостакович женился, ему по невозможно дешёвым ценам купили обстановку. Мебель ничего не стоила. Комиссионные магазины были забиты. Шостакович, узнав, сколько за мебель заплачено, ушёл немедленно из дому. Он собрал деньги всюду, где мог, и заплатил владельцам настоящую цену".

Кроме абсолютного слуха этот человек обладал потрясающим чувством собственного достоинства. И чувством юмора. В 1928 г. его, совсем юного музыканта, знакомили с Маяковским. "Агитатор, горлопан, главарь" протянул ему, не глядя, два пальца. Рукопожатия не последовало, и удивлённый поэт посмотрел наконец в сторону юноши. Тот, отвернувшись в сторону, протягивал в ответ один палец.

В "оттепельном" 1960 г. Шостаковича принимали в партию. Новоиспечённый член КПСС обязан был произнести речь. И он произнёс. Но как!

После слов "Всем хорошим во мне я обязан..." по канону должно было идти: "...Коммунистической партии и советскому правительству". Однако Шостакович, выдержав подобающую паузу, выдал: "... моим родителям".

Сам он придерживался простой и честной формулы: "Делайте честно своё дело. Не обижайте людей, старайтесь им помочь. Не надо пытаться спасать сразу всё человечество. Попробуйте сначала спасти хотя бы одного человека".

https://nandzed.livejournal.com/8226499.html

Блуждание энергии в пространстве первично, а мысли с самого начала не хватает осведомлённости, и в результате существа вынужденно занимаются мысленным конструированием, пытаясь восполнить неосведомлённость, не понимая, что конструирование и осведомлённость разные вещи и нельзя восполнить одно другим.

https://nandzed.livejournal.com/8226202.html

Не овладев методом самоосвобождения мыслей, мы будем подобны божествам, обитающим на различных ментальных планах. Некоторые учителя говорят, что достаточно научиться распознавать состояние покоя в противоположность движению мыслей. Но это заблуждение, поскольку обстоятельства, с которыми нам приходится сталкиваться в жизни, бывают настолько сложными, что постоянно существует опасность мгновенно покинуть "зону покоя" и тотчас забыть все, чему мы научились в такой практике)).

В практике випашьяны мы не остаемся просто безучастными свидетелями, пассивно наблюдающими за происходящим в уме, подобно пожилому человеку, следящему за детской игрой, но соединяем свое сознание с деятельностью, так, что исчезает различие между действием и осознанием. Этим Дзогчен отличается от многих других систем медитации.

"В дзогчене осознание активно так же, как активно действует в мире Просветленный, оставаясь в то же время превыше этого мира". (Патрул Ринпоче)

У Будды все мысли рождаются уже в освобождённом состоянии)). Освобождение является полностью самопроизвольным, спонтанным, не требующим усилий и мгновенным, то есть превращается поистине в самоосвобождение. Именно этот метод является дзогченовским в собственном смысле; все прочие — это всего лишь подготовка.

У нас же - при обретении плода - мысли приходят к освобождению за счет самой энергии и движения, сопровождающих их возникновение. При этом, чем большую энергию содержит в себе возникшая мысль, как, например, мысль, связанная с эмоцией вожделения или гнева, тем мощнее будет состояние Ригпа, основанное на ее самоосвобождении. В этом состоянии и пребывает практикующий, ничего не принимая и не отвергая. Но вместе с тем он еще воспринимает Дхармакаю как основу освобождения, а потому присутствует некоторая утонченная двойственность. Далее практикующий выходит за пределы всякого различения между возникновением и исчезновением мыслей.

https://nandzed.livejournal.com/8225815.html

Некоторые говорят, что "обучение у внешнего учителя возможно только при том, что у тебя внутри открыт контакт со своим внутренним учителем, и эта часть твоей психики сформирована. До тех пор, все учителя и наставники будут неубедительны, и ты никогда не подпустишь их к себе, ни как часть истины, ни как стратегию своего развития". Такие речи могут отпугнуть, люди разные бывают, европейцы вообще сильно подвержены действию всяких разрешений и запретов. Но я вам скажу простую вещь - даже дисциплина следования наставлению из одной строки, прочитанной в сутре Будды, уже есть проявление преданности. А это первое, что требуется для практики ваджраяны. Вы же помните историю про Джово Атишу и неграмотного мирянина? Когда из-за его тупости Атиша заорал на него: "Пошёл вон!", а мирянин подумал, что это чаемая мантра для поправки дел, и начал повторять эти слова. В итоге, дела его поправились, он пришёл поблагодарить Учителя, а Атиша сказал: "Вот! Преданность, преданность!"))

Что уж говорить, если даже образ Будды, его статуи являются Прибежищем, если мы воспринимаем их и относимся к ним непосредственно как к Будде. То же самое и в отношении текстов Дхармы. Однажды Учитель сказал мне созерцать сияющего Будду в сердцах всех, кого я встречаю на улице, кто привлёк мой внимание, неважно чем. Это простая практика очень развила меня - вплоть до того, что я начал переживать это сияние в людях как своё.

И третье. "Люди, с которыми вы никогда не встречались, издалека посылают вам подношения и просят вас выслать им письмом наставления. Поскольку они искренни, вам следует ответить на их просьбу. Вы можете написать им письмо, в котором изложено как молиться гуру и дать указующие наставления по этой и связанной с ней темам. У этого есть исторический прецедент: основатель Таклунг Кагью, Дрогон Сангье Онпо, предположительно привел к освобождение 100 людей, с которыми он никогда не встречался, просто посредством написания им писем с наставлениями. Это означает, что эти люди получили от него письмо с наставлениями, практиковали их и достигли освобождения. Маловероятно, что такое может случиться в наше время, потому что с тех пор упадка стало больше. Тем не менее, Чакме Ринпоче говорит: "Я убедился на собственном опыте, что общение посредством писем может привести ум другого человека к Дхарме и может указать ему природу ума". (Из наставлений Картара Ринпоче по учениям Кармы Чагме "Горная дхарма")

Я к чему? Всё это происходит в действительности вне пространства и времени, вся эта активность, но плоды совершенно явны - вне каких-либо видимых внешне причин.

https://nandzed.livejournal.com/8225635.html

Небуддисты пытались отравить Гуру Ринпоче, но он превратил яд в амриту. Его тело стало светящимся, и это вселило веру в небуддистов. Он стал известен как Гуру Ньима Одсер, "Гуру Солнечные Лучи". Практика долгой жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа.

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.



Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.

Созвездие дня

(20) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, строить дом на новом месте, становиться друзьями на основе клятвы, кроить одежду, возводить объекты поклонения, исполнять обряд невесты, похоронный обряд по усопшему совершать перекочевку, обшивать дом. Воспрещается выносить вещи из дома на сторону, отправляться в дорогу.


День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.


Лунный день

Десятый

День неблагоприятен для важных начинаний и в особенности для массовых мероприятий. Последствия стрижки или бритья волос сегодня: радость. Благоприятен для возведения храмов и других объектов культа, для поклонения и молитв с подношениями.


Животный признак дня

"ЗМЕЯ"

Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для нагов, вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.

Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал хома, гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.


Парка дня

"КХЕН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "До" для гьялпо (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.

Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.


Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения нагам, обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на левом плече
у женщин: на правом плече
у животных: в затылке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения нагам, ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с нагами.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8225344.html

https://nandzed.livejournal.com/8225158.html

https://nandzed.livejournal.com/8224962.html

Склоняюсь пред всеми Просветлёнными и бодхисаттвами!

Так я слышал однажды. Благословенный находился на пике Гридхракута в Раджагрихе.

Затем владыка якшей Махакала, подойдя к Благословенному, сказал Ему следующее:

Благословенный! Что делать когда возникают болезни глаз в этом великом граде Раджагрихе?

Благословенный ответствовал:

Махакала! Существуют такие строфы мантры от болезней глаз!

ТАДЬЯТХА РУДХИРЕ ПХУх РУДХИРА ПХУх АКЩИ ПХУх РУДХИРА ВИМГАЛЕ ПХУх ВАТЕ ПХУх ВАТЕЛЕ ПХУх ХАНТЕ ПХУх МАМСА ДУНДУБХИ ПХУх ПАДМА АКЩИ ПХУх ПАДМА ДАНДА ХИРАНИЕ ПХУх СВАХА

Благословенный сказал так. Владыка якшей Махакала возрадовался и воздал хвалу сказанному Благословенным.

Этот ритуал следует повторять семь раз, завязывая семь узлов. Когда семикратно повторишь на водой, умой себя руками. Тогда болезни глаз полностью умиротворятся.

Так завершается благородная сутра полного умиротворения болезней глаз.

https://nandzed.livejournal.com/8224688.html

Дхарани-мантра одного из Защитников (в том числе особых защитных кругов таких тантр, как Гухьясамаджа, Ваджракилая, Майяджала и других) - Гневного царя Ямантаки.

Намас три-ваджрАнАм. Ом кха кха, кхА-хи кхА-хи, сарва душта-саттва дамака, аси мусала парашу пАша хастАя, чатур-бхуджа чатур-мукха шат-чарана А-гачча А-гачча, сарва душта пранапа-хАрина, махА-вигхна гхАтака викритАнана, сарва бхУта вашам-кара, атта-хАса нАдинИ, вьЯгхра-чарма ни-вАсана; куру куру сарва карман, чида чида сарва мантра, бхида бхида пара-мудрА, А-каршая А-каршая сарва бхУтАм, нир-мАтха нир-мАтха сарва душтАм, пра-вешая пра-вешая мандала-мадхье вайвасвата джИвитанта-кара , куру куру мамА кАрьям, хана хана, даха даха, пача пача, мА-виламбая мА-виламбая мама самаям ану-смара, хум хум, пхат пхат, спхотая спхотая, сарва АшАм пари-пУрака. Хе хе бхагаван ким-чирАяси мама сарвартха-сАдхая свАхА.



На иллюстрации: Фреска в храме Цаваронга (Гугэ).

https://nandzed.livejournal.com/8224425.html

Человек русской души, хотя и немец по происхождению, Егор Классен жил в России в XIX веке, и его труды были обречены на забвение — либеральная общественность разносила их в пух и прах, его называли садовником, устроителем прудов, над ним смеялись и подшучивали.
Ещё бы! Ведь в труде "Древнейшая история славян", в котором любитель-историк обозревал жизнь славянорусов до князя Рюрика, Классен не только предполагал, что история славян древнее, чем считает наука, но и посмел критиковать немецких учёных, обвиняя их в подтасовках и доказывая, что славяне имели свою государственность одновременно с римлянами.

Он даже смело предполагал, что верхушка легендарной Трои могла состоять из русов, а автор "Илиады" Гомер и Баян из "Слова о полку Игореве" — одно и то же лицо! Несмотря на презрение к Егору Классену западников, его, архитектора и преподавателя, уважал император Николай I, который поддерживал любителя истории и был знаком с ним лично.

Чем ещё сумел Классен возмутить умы современников

Письменность. Ссылаясь на свидетельства других народов, Классен утверждал, что славяне имели письменность задолго до Рождества Христова. Например, каноник из Магдебурга Титмар, живший на рубеже X и XI веков, описывал храм полабских славян в древнем городе Ретра на территории Германии. В нём находились идолы, и на каждом из них было написано имя. Болгарский Черноризец Храбр (монах-воин) писал, что славяне пишут "чертами и резами".

Путешественник X века араб Ахмад ибн Фадлан описывал погребальный обряд русов и указывал, что над могилой те ставили столбик, на котором писали имя покойного и имя его князя. И даже в житии св. Кирилла было указано, что прежде Моравии тот был в Херсоне, где обрёл евангелие, писаное "роушкими письмены"; там же говорилось, что в Причерноморье русские имели православную церковь с IV века.

Углубимся в века. Уже в VI веке византийские историки писали о славянах как об образованном народе, имеющем свою письменность — буквицу. Со II века наличие письменности у славян признавали скандинавы, которые называли венетов просвещёнными. Самое же древнее упоминание письменности на территории Руси находится в 513 году до нашей эры, когда скифский царь вызывает персидского царя Дария I на поединок, написав тому "ругательное письмо".

На чём же писали славяне и почему не сохранилось их письмён? На деревянных дощечках — об этом говорит автор Ибн-Якуб-Эль-Нидим в первой половине X века. Увы, из-за постоянных набегов врагов и нескончаемых междоусобиц памятники древней литературы погибали в пожарах в деревянных избах и княжеских кремлях.

Государственность славян

О том, что на огромной территории Руси были большие государства, по мнению Классена, свидетельствует тот факт, что перед призванием варягов Новгородское государство переживало период ослабления и было разделено на две части — восточное и западное. Уже одно упоминание об этом свидетельствует, что ранее Новгородское государство было могущественным. Недаром новгородцы говорят князьям: "Земля наша велика и обильна". Её площадь могла составлять до 1 млн квадратных вёрст, что даже при населении один человек на квадратную версту даёт огромную численность в миллион человек. В это государство входили сильнейшие племена Руси — словене и кривичи, а также чудь и русь. Наличие городов говорит о том, что в стране Новгородской существовало разделение труда — были крестьяне, жившие в деревнях, существовали ремесленники и знать. Имелся и флот. Славянских судостроителей часто нанимали другие государства, например Византия.

Очевидно, что Новгородское государство управлялось демократически — на вече. Но оскудение нравов и возникновение беспорядков, междоусобиц, осознаваемое элитой, вынудило её искать единоначалия и звать ободритских (варяжских) князей, которые, в свою очередь, тоже имели собственное сильное государство, ставшее примером для новгородцев.
Более того, Классен указывает, что, если страна, минимальное население которой составляет миллион человек, осознала свою беду и призвала начальника со стороны, это не говорит о её слабости. Это говорит о её разуме и духовной силе. И это только то, что можно извлечь из летописей.

Славянские города

Основатель норманнской теории Август Шлёцер в XVIII веке писал, что славяне жили "рассеянно, подобно индейцам при Онтарио или киргизам, и поэтому ни культуры, ни городов у них быть не могло".

Классен в трудах возражал ему и приводил данные европейских и греческих хроник, по которым уже в 862 году русы-варяги нашли на Руси множество красивых и уже тогда старых городов, среди которых были Новгород, Киев, Белозерск, Ростов, Изборск, Смоленск, Полоцк, Муром, Любеч, Чернигов, Псков, Овруч, Старая Русса, Коростень, Вышгород, Переяславль и другие. Даже самое "дикое" славянское племя древлян имело много городов, ведь после того, как княгиня Ольга сожгла Коростень, "остальные города сдались".

Литературный памятник первой половины IX века "Баварский географ" утверждает, что в 866 году у славянских племён было 4000 городов, при этом в число славян он не включает житичей, про которых пишет, что "земли их обширны и городов множество". Но тут же в рукописи уточняется, что русы имеют 148 городов, великорусы владеют 180 городами, савеские русы — 212 городами.

В VI веке историки Маврикий и Прокопий пишут о том, что славяне живут, как римляне и греки, в городах и в деревнях, занимаются ремёслами, возделывают землю. В первой половине этого же века готский историк Иордан писал, что в 350 году Новгород был взят готами. Значит, он не просто существовал, но был богатым городом, добычей, ради которой стоило идти в поход. По данным некоторых византийских хроник, Киев был основан в 430 году, по сведениям других — ещё раньше.

Викинги, посещавшие Русь, называли её Гардарикой — страной городов. Другое название Руси было Руссланд (Русская земля). Интересно, что ни в одной саге нет упоминания Руси как скандинавской волости, но всё время её называют царством. Уже одно это говорит о том, что норманнская теория несостоятельна.

Троя — русский город?

Бужанские славяне имели к этому времени 231 город, воляне — 70, нареване — 78, а уличи — 318 городов. Причём каждый славянский город на территории Германии был многолюден и укреплён рвами, валом и палисадами — оборонительными сооружениями из вбитых в землю кольев. При этом древность русских городов подтверждается иностранными хрониками.

Почти за 500 лет до Рождества Христова грек Геродот описывает развитый город славян-будинов Гелонь. Из этого Классен делает вывод, что его образование можно соотнести со временем основания Рима (753 год до нашей эры). Тацит в I веке нашей эры писал, что германские племена городов ещё не знают, а славяне рубят дома из дерева и строят укреплённые города для защиты от врагов.

Классен не стал ограничиваться цитированием историков, а пошёл дальше. Он выдвинул смелую теорию о том, что троянцы, населявшие легендарный город Трою, могли быть славянами. На это указывает текст "Слова о полку Игореве", в котором встречаются "тропы Трояни", "века Трояни" и "земли Трояни".

Он указывает на известные факты, что население Трои звалось сначала пеласгами, затем фракийцами, теврками и дарданами. А после падения Трои народы, вышедшие из неё, именовались кемеянами и пергамянами — по легендам, города Кемь и Пергам построил герой Эней, уцелевший после падения Трои.

В "Илиаде" греки называют троянцев фракийцами, и сами троянцы с этим согласны. Фракийцы так же, как славяне, носили чубы, насыпали курганы над могилами предков, а при погребении справляли тризну и нанимали плакальщиц. Геродот прямо пишет, что среди троянцев были русы и русины.

Сыновья троянского царя Приама носили славянские имена Троил и Дий. Первое имя до сих пор значится на Царь-пушке, второе встречается в славянской мифологии. А игры, введённые троянцами на территории Италии, назывались Trojani Ludi. В последующие века слово "люди" преобразовалось в латинское слово ludo (игра). Во владениях троянцев текла река Рса, или Раса, — верный признак нахождения на землях славян. А в надписи на могильном камне Энея призывается древнее славянское божество — Эзмень (Ясмень).

Тело троянского героя Гектора сограждане бальзамируют и усаживают на трон в ожидании тризны. Бальзамирование тел встречалось у скифов и у древних славян — они могли год возить набальзамированное тело царя или князя по государству. Да и по "Илиаде" русы были на стороне троянцев — их привёл в числе других народов под стены города Антиф. Всё это позволяет Классену сделать предположение, что верхушка Трои была русами или, по крайней мере, роксоланами.

Увы, эта гипотеза Классена основана на шатком основании. Доказать её невозможно, как невозможно доказать и обратное. В конце концов, ведь и археолога Шлимана, нашедшего Трою, тоже считали человеком не от мира сего. Правда, в отличие от Классена, Шлиману удалось доказать правоту и прославиться. Егору Классену так не повезло. Его гипотезы искрой блеснули на фоне сгущающихся над русской историей туч и были надолго забыты.

https://nandzed.livejournal.com/8224153.html