Получение знания — это важная часть духовного пути, и существуют безграничные возможности для развития интеллектуального познания человека. Но следует помнить, что концептуальный ум обладает способностью привносить беспорядок, сомнения и страдания, в результате чего весь интеллектуальный путь становится поиском единственного ответа на вопрос. И, в конечном итоге, ответ сам по себе оказывается вне пределов досягаемости интеллекта.

Возможно ли получение истинного опыта без прохождения многолетнего курса интеллектуального обучения? Ответ: да. Вы сможете пережить непосредственный опыт истины в самых доступных местах — внутри своих собственных тела, речи и ума.

Не только они находятся внутри нас, но и мы являемся их частью. Они представляют собой то, кто мы есть: нет ничего ближе к нам, чем эти трое врат.

Тендзин Вангьял Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8048911.html

Шенпа Марнаг

Первый защитник, о котором я буду говорить, это Шенпа. Поскольку Шенпа является главным защитником линии Ньингма, он имеет очень важное значение для быстрого перерождения Его Святейшества. Шенпа - главный хранитель всех наших практик: Трома, Пурба и т.д. Он является одним из превосходных защитников, которым Гуру Ринпоче доверил учения терма, и в основном он контролирует большинство учений терма.

Необходимо отметить, что мой отец несколько раз встречался с Шенпой. Я расскажу вам об одном таком случае.

Шенпа все время был очень тесно связан с моим отцом, и действительно служил
ему. Нам было очень трудно даже увидеть лицо Шенпы, потому что он очень гневный, и
он не показывал свое лицо так же легко, как другие дхармапалы. Шенпа очень осторожен.
Кроме того, призвать Шенпу сделать что-то нелегко, но он может лично явиться Ринпоче.
Шенпа был тем, кто свел вместе моих маму и папу. Шенпа лично отправился к отцу моей матери. Мой дед по материнской линии был военным командиром по имени Шиг Го Тей. Он был губернатором большой провинции под названием Шиг Го Тей. Мой дед был также личным советником при правительстве 13-го Далай-ламы. Он был аристократом, но в то же время он также был одним из не основных тертонов, имеющих связь с учением Гуру Ринпоче. Он всегда носил пурбу в своей чубе.

Однажды, когда мой дедушка был занят поисками какого-то особенного текста в своем доме в Лхасе, Шенпа появился перед ним лично.Он сказал ему, что текст можно найти у Дуджома Ринпоче, который в то время был в Лхасе. Мой дед по материнской линии до этого никогда не слышал о Дуджом Ринпоче. Шенпа рассказал дедушке о том, где остановился Дуджом Ринпоче, и затем сказал: "Пошли свою дочь, чтобы запросить текст". Перед тем как уйти, он сказал ему: "У меня есть для тебя подарок". Он дал ему лук и стрелу, затем вышел из комнаты и исчез.

Мой дедушка так увлекся разговором с Шенпой, что забыл, что находится в своей внутренней комнате, недоступной для входа посторонних. Комнаты в доме были расположены таким образом, что для того, чтобы попасть во внутреннюю комнату, необходимо было пройти через внешнюю комнату, в которой постоянно находились слуги, которые охраняли вход во внутреннюю комнату и следили, чтобы никто не мог войти без разрешения. Сразу после ухода Шенпы дедушка понял, что у человека, только что посетившего его, не было шансов пройти (мимо охраны) и подумал: "Как этот человек попал в мою внутреннюю комнату?" Он бросился к охранявшим его слугам, и спросил где человек, который только что был у него, и дал ему лук и стрелу. Слуги сказали, что никакого человека здесь не было, что они были там все время и никого не пропускали. Этой ночью мой дед получил очень благоприятный знак того, что он встретится с Дуджом Ринпоче и получит учения от него.

В ту же ночь Шенпа пришел к Дуджому Ринпоче и сказал ему: "Я собираюсь получить для тебя супругу, поэтому завтра утром кое-кто придет сюда увидеться с тобой. Подготовь благоприятное подношение на столе, поскольку особа, которая придет завтра, будет твоей будущей женой.

Большинство слуг Дуджома Ринпоче в то время были монахами, поэтому на следующий день Ринпоче сказал им: "Если кто-нибудь придет сегодня, неважно, кто это будет, я хочу их увидеть. Не препятствуйте женщине, которая придет увидеть меня". Позже в тот день Ринпоче встретил мою маму.

После этого Дуджом Ринпоче пошел в дом моей матери и попросил ее руки у моего дедушки. Тогда мой дед показал Ринпоче дар, который оставил ему Шенпа, потому что он чувствовал, что человек, сделавший этот подарок, был защитником. Увидев подарок, Ринпоче распознал в нем лук и стрелу, которые он положил ранее в своем монастыре для защитников. Шенпа принес лук и стрелу в Лхасу для того, чтобы отдать моему дедушке. Так мой дедушка стал учеником Ринпоче.

Шенпа - это существо мудрости с очень высоким уровнем сознания. Мое имя "Шенпен" означает "благодетель для других", но "Шенпа" означает "охотник" - он охотится за человеческой жизнью.

Мы молимся Шенпе по той причине, что он был в очень тесном контакте с Ринпоче. Шенпа дает огромное благословение и защиту ученикам, которые находятся в ритрите, и всем практикующим линии Терсар. Шенпа поклялся, что будет продолжать приносить пользу людям до тех пор, пока не придет следующий Будда, чтобы линия Терсар, его покровители и благословения не были потеряны. Таково прямое предсказание и пророчество о Шенпе.

Шенпа приходил к моему отцу много раз, чтобы помочь ему. Однажды, Ринпоче путешествовал из одной части Тибета в другую - это было опасно, поскольку повсюду сновали бандиты, и он не смог добраться туда, куда хотел, к вечеру. Мой отец, мать и трое, или четверо слуг, это все люди, которые были в группе, застряли (поднимаясь) на гору. Они посмотрели вверх на гору и неожиданно увидели около 30 или 40 бандитов. Моя мама очень разволновалась. Других путешественников в поле зрения не было, и она думала, что они будут ограблены и убиты этими бандитами. Ведь бандиты часто так
поступают. Вся группа путешественников была в полном отчаянии. Когда банда завывая и крича стала спускаться с горы, внезапно из ниоткуда появилась другая группа всадников, которые начали подниматься из ущелья внизу, держа в руках оружие, луки и стрелы. Наступающие сверху бандиты испугались и отвернули назад, потому что теперь оказались в меньшинстве.

Затем группа всадников, подоспевших снизу, подъехала к путешественникам, их предводитель слез с лошади и спросил Ринпоче: "Эй хо, куда ты направляешься?" Ринпоче ответил: "Я еду в Лхасу. А куда ты идешь?". Он ответил: "В следующую деревню". Ринпоче поблагодарил его за то, что он пришел в нужный момент.

Предводитель всадников спросил его: "Кто ты?". Ринпоче ответил: "О, я падма гуру, меня признали Гуру Падмой. Меня зовут Дуджом Ринпоче". Тогда предводитель сказал: "Я
много о тебе слышал. Разве ты не реинкарнация Тертона Гилли?" Ринпоче сказал: "Да,
меня признали таковым". После этих слов предводитель тут же сделал простирания Ринпоче. Ринпоче спросил его: "Я тебя знаю?". Предводитель ответил: "Да, Вы меня знаете, но не важно вспомните ли Вы меня сейчас, но я Вас знаю". Этим человеком был Шенпа.

Позже, около 3 часов этой же ночи, Ринпоче приснился сон. Шенпа явился ему и сказал: "Я приходил сегодня послужить тебе. Прости меня, если получилось так, что я обманул тебя. Я не планировал делать это. Ты путешествовал в опасном месте, поэтому я пришел на помощь. Ты много раз приказывал мне приходить во времена нужды". Следующим утром, как только Ринпоче встал, он сделал очень обширное подношение дхармапалам в благодарность за то, что они заставили бандитов уйти. Теперь он мог благополучно завершить свое путешествие. Предводитель группы, пришедшей на помощь, которым был Шенпа, выглядел знакомо для Ринпоче. Он чувствовал, что видел его раньше, но не мог понять где. Шенпа выглядел полностью как бандит, но когда Ринпоче посмотрел на его ноги, он увидел, что тот босой. Поскольку люди не ездят босиком, Ринпоче позже подумал, что это был тонкий знак защитника.

Шенпа также помогает ученикам Ринпоче. Однажды, один из учеников зимой ушел в уединение в Конгбо, и оказался (через какое-то время) полностью отрезан снегом (от ближайших деревень) и умирал от голода. В один из дней некто притащил и положил прямо перед его убежищем тело мертвого оленя. Ученик медитировал внутри, когда ему послышался голос: "Я принес там тебе еду. Поешь". Выйдя на улицу и осмотревшись ученик увидел мертвого оленя. Он забрал оленя, благодаря чему смог провести еще три месяца в ритрите. Позже Шенпа сказал Ринпоче: "Один из твоих учеников умирал, поэтому я отнес ему мясо оленя".

Деятельность дхармапал невероятна. Дхармапалы - это существа мудрости, которые могут помочь вам достичь реализации. Излишне говорить, что существует много защитников, таких как Трогьял Хармо, Церингма и других защитников и защитниц, которые оберегают линию, но Шенпа является главным защитником линии Дуджом Терсар. Например, когда Дуджом Лингпа отправился открывать одно определенное терма, Шенпа уже был там, чтобы помочь Ринпоче извлечь терма из скалы. Шенпа привержен линии Дуджом и тем, кто практикует в этой линии. Если практикующий призовет его, Шенпа прибудет к нему и ответит (на просьбу). Это не значит, что Шенпа ответит на все мелкие просьбы, но если возникнет острая необходимость, он поможет. Поэтому практика Шенпа так важна.

Если вы делаете подношения дхармапалам и выполняете практику дхармапал, например, практику Ма За Дор Сум или Шенпа, очень важно это делать регулярно, не прерываясь. Вы не можете сделать это два или три раза, и затем просто оставить это занятие. К сожалению, мы вместе никогда не проводили интенсивную практику Дхармапал. Когда я практикую, и у меня есть достаточное время, иногда я повторяю одну малу, но не менее 21 раза. Очень важно призывать их.

Дхармапалы в действительности являются нашей уверенностью. Они поддерживают нашу уверенность в своей способности протянуть руку и помочь другим. На самом деле, если нам не хватает этой уверенности, дхармапалы способны неявно общаться с нами для того, чтобы вернуть нам эту уверенность. Уверенность - это верный способ уважать учения, верный способ приносить пользу людям. И это та уверенность, которая в нас увеличится (благодаря практике Дхармапал).

Дхармапалы - это, по сути, тонкое общение Будд форм самбхогакайи, в процессе которого мы развиваем (свое) тонкое восприятие видения их, поэтому, если вы видите форму дхармапалы, вы также увидели форму Будды в форме дхармакая. Дхармапалы - это тонкие связи между этими двумя уровнями (самбхогакайи и дхармакаи).

Дхармапалы проявляются обычным образом, потому что (сейчас) наше понимание обычное, но когда мы очищаем наше восприятие, они проявляются необычным образом. Это зависит от возможностей нашего восприятия. Дхармапалы - по настоящему общаются (на уровне) тонкого тела, и через них мы можем ощутить наше тонкое тело так, как никогда раньше. Через дхармапалу мы можем сразу же ощутить тонкое тело в наших повседневных ситуациях.

Шенпен Дава Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8048828.html

В Сбере внедрили робота, который принимает звонки и очень не хочет переключать на оператора. Мол, я понял что вам нужен оператор, но давайте я отвечу... Вчера звонил по попытке мошенничества, наша интеллектуальная дуэль продолжалась минуты три-четыре.
— соедини с оператором.
— у вас вопрос по карте?
— соедини с оператором.
— спросите меня, я могу помочь.
— соедини с оператором.
... ... ... в итоге она выдала.
— спросите меня, если я не смогу ответить на ваш вопрос, я переключу на оператора.
— [я, победно ухмыляясь] ну, с этого надо было начинать.
— какой период полураспада радия?
— соединяю со специалистом...

Коммент: Я этот алгоритм давно поняла, случайно: звонила по просьбе соседки, бабушки-инвалида узнать про доставку карт на дом. Ну и давай ему по-честному все объяснять, робот пару раз радовался: карты для пенсионеров? Я - неа... Опять обьясняю: он такой: карты для инвалидов.... В общем-то был шанс, но решила его доканать: неа... Для пенсионеров-инвалидов... соединяю со специалистом))) теперь, если мне быстро нужен специалист, я ему абракадабру наговариваю, главное, не быстро и все слова понятно чтобы были, а то он начнет гундосить: повторите запрос, говорите яснее. Внятно так ему говоришь: хочу узнать, как карту дяди Гены сделать пианино.... Соединяю со специалистом)))

https://nandzed.livejournal.com/8048513.html

Есть такое понятие – закрывающие технологии. Это какая-то технология, существование которой закрывает одну и больше индустрий навсегда. Например, внедрение автомобиля закрыло всю отрасль гужевого транспорта, огромное количество профессий и предприятий стало ненужным. Они остались в исчезающе малом количестве, потому что мы ещё используем лошадей в спорте и развлечениях, но это уже не индустрия, это штучные мастерские и фирмочки. Пример повеселее. Тесла попросил у Моргана денег на развитие своей технологии передачи электричества через пространство (землю, воздух – непонятно). Морган сперва дал, но потом его партнёры объяснили ему, что в этом случае закроются производства проводов и изоляции, а это огромные деньги, это бесконечный рынок, причём бесконечный не только в пространстве, но и во времени. Пострадают уважаемые люди. Так же нельзя. И Морган отозвал свои инвестиции. И мы до сих пор страдаем от вязанок проводов. Посмотрим на время текущее. Приходит к спонсору студент с мехмата и говорит, что ему нужны инвестиции в проект двигателя внутреннего сгорания на воде. В теории всё ясно, теперь впереди расчётная часть и опытные образцы. На вопрос, откуда же ты, стервец, такое придумал, только плечами пожимает, - так ведь сто лет назад начали опыты, потом фантасты описывали в своих романах, всё же можно в книжках найти.

Ай-яй-яй, как это плохо!

Двигатель на воде закроет целые отрасли переработки нефти, потребность в бензине упадёт до таких же величин, как упала когда-то потребность в подковах. Он будет использоваться, но весь личный автотранспорт точно пересядет на новые движки.

Ай-яй-яй, так же нельзя!

И с такими проектами к вам будут стучаться абсолютно по всем научным и техническим дисциплинам. Уважаемые люди по всему миру будут терять доход, а, следовательно, власть. Значит, надо всех этих неспокойных студентов загнать туда, где они могут тратить свою энергию безопасно и бесполезно.

------------------------------

Часть вторая

Начнём с самой модного и очевидного направления. Космос. Зачем он нам?

Околоземная орбита. Всё, что связано с наблюдением и связью. Этот пункт понятен даже ребёнку. Интернет в каждую точку земного шара, прогнозы погоды, раннее оповещение о проблемах, обнаружение незаконной вырубки леса, этот список не имеет конца, он будет пополняться по мере развития техники. Дальше интереснее – производство. Ключевой момент – невесомость. Новые условия позволяют получать продукты с новыми свойствами. Либо же экономить. Либо и то, и другое. Шарик для шарикоподшипника изготовить совсем непросто, а главное, в нём разрезаны линии внутреннего напряжения. Представьте деревянный шарик. Вы можете расколоть его по линии волокон. То же самое в металле, линии напряжения образуются благодаря гравитации. При высокой нагрузке шарик лопнет по этим линиям. А теперь давайте выльем строго отмеренную порцию расплавленного металла в невесомости. Жидкость в невесомости тут же приобретает форму шара. Вуаля, обработка шарика закончена, теперь подождать, пока застынет, и вы получаете идеальный шар, осталось только отполировать. Кроме того, теперь линии напряжённости не выходят из-за резки за пределы шарика, а замыкаются, то есть, у вас все линии напряжённости сферические, что увеличивает прочность, упругость и прочее. Чтобы расколоть такой шарик, понадобится такая нагрузка, что сперва разлетится вдребезги весь подшипник. А не хотите ли вы продуть расплавленный металл воздухом, чем-нибудь инертным, чтобы не портить химсостав? На Земле весь воздух тут же улетучится, металл же осядет. А в невесомости он так и застынет. Пеносталь. Представьте себе поролон, только металлический. Вас ждут очень жаркие дебаты со строителями, куда эту классную штуку можно пристроить. А сплавы, невозможные на Земле? Смешайте сталь и стекло. На Земле они тут же разделятся на слои, а в невесомости застынут перемешанными. Понятия не имею, какие будут свойства, но перспективы завораживают. А кто помнит, что такое мономолекулярные нити? О них грезил ещё Артур Кларк (Фонтаны Рая). Как нам объясняли в институте:

- Графит такой мягкий, потому что у него свойства неодинаковы по горизонтали и вертикали. Условно, атомы углерода соединяются очень близко атомными связями с тремя соседними в одной плоскости, и далеко одной связью с параллельной плоскостью. Так вот связи между плоскостями слабые, поэтому графит стирается на чешуйки от трения даже о бумагу. А вот чтобы разорвать связь между атомами в чешуйке, может и ядерной бомбы не хватить.

Считается, что именно невесомость поможет продолжить рост кристалла и удлинить эту чешуйку на метры, сотни метров, километры. Как вам ниточка, на которую можно подвесить Статую Свободы, чтобы подмести под старушкой? А если сотню таких сплести в шнурок, то человечество не сможет предложить нагрузку, способную его порвать. Сейчас даже представить сложно, какие изменения в качестве жизни принесёт одна только мономолекулярная нить. А таких материалов космические лаборатории подарят сотни.

Перебираемся на Луну.

Прежде всего, астрономия. Наблюдать звёзды в отсутствии атмосферы, которая вечно мешает то облаками, то пылью, то просто самим фактом существования толстой газовой подушки, мечта каждого астронома. В лунные обсерватории очереди будут на десять лет вперёд.

Космонавтика. На Луну легче садиться, с неё легче стартовать. Жаль расстраивать поклонников Маска, но без базы на Луне о Марсе даже не мечтайте, это технически нереализуемо. Лунные города с собственными фабриками это то, без чего освоение даже родной солнечной системы невозможно. Плюс разгрузить старушку Землю, Луна даст для производства всё необходимое.

Решения вопроса с инопланетянами. Мы, наконец, узнаем, есть на обратной стороне инопланетные базы или нет. Задолбали уже непонятными фотками и непонятными видео, я хочу, в конце концов, наш десант в ту часть Луны.

Производство. Коротко о нём упомянули в разделе «космонавтика», теперь чуть подробнее. Разумеется, основное производство будет строительное (города же строить) и тех материалов, которые на Земле сложно или невозможно получать. Из-за низкой гравитации целый ряд процессов будет дешевле. Скорее всего, производство части материалов и особо ценной электроники перенесут на Луну. На производстве полупроводников нужен вакуум, на Луне он бесплатный и гораздо более качественный, чем на Земле. А запуск с Луны более дешёвый и загрузить можно больше из-за низкой гравитации. При отработанной логистике, вышедшей на поток, доставка на Землю ценной электроники будет не дороже, чем провезти морем из Китая. С другой стороны, Луна выгодно отличается от Китая тем, что не требует ресурсов, их там - целая планета.

Это очень и очень кратко, только основные примеры. Космическая программа это старт в новую жизнь, и сейчас предсказывать, что она даст и как поменяет жизнь, всё равно, как полтора века назад описывать телефон. Люди поняли, что передавать звук это уже чисто техническая проблема, но предсказать, что телефон сможет показывать кино и оплачивать покупки, это было уже за гранью. Совершенно ясно, что вопросов «а что нам делать и куда идти» у простых людей не будет. Проблемой будет не потеря людьми смысла жизни, проблемой будет удержать их на Земле. Потому что тут работы ничуть не меньше.

Озеленение пустынь.

В детстве меня очень расстроило короткое замечание в книге по внеклассному чтению по истории – по караванным маршрутам было много оазисов. Когда Чингиз-хан прошёлся там войной, вырезав население, которое следило за зеленью, пустыня очень быстро засыпала всё песком. Я уже тогда понял, что такое ноосфера, хотя до изучения этого термина по школьной программе оставалось несколько лет. Ну, вы поняли – есть человек, есть жизнь, нет человека, нет жизни. Сейчас в интернете крутят ролики о том, как простые крестьяне Китая с поддержкой государства отвоевали у пустыни огромные площади и продолжают работу. Полистайте античных авторов, там, где сейчас пустыни, у них цветут сады. Человечеству предстоит превратить пустыни в сады. И это постоянная работа, требующая постоянного присутствия людей. Это планетарная задача, требующая многих ресурсов.

Освоение мирового океана.

В советских фантастических книжках авторы говорили – вы уверены, что на карте мира не осталось «белых пятен», что всё уже открыто? Опомнитесь, у нас весь мировой океан сплошное «белое пятно»! «Тайна двух океанов» Адамова прекрасный пример того, что нам предстоит. Если коротко – подводные города со всей инфраструктурой. Под водой есть месторождения полезных ископаемых, там нужно выращивать съедобные водоросли и разводить морских животных. Это куча места и куча ресурсов. Плюньте в глаза человеку, который уверяет, что Земля маленькая, и еды на всех не хватит. На одном только шельфе можно разместить столько городов, пастбищ и плантаций, что человечество забудет о проблемах ресурсов. А сколько вкусностей сулит освоение глубокого моря, мы ещё даже не предполагаем (потому что не изучаем вопрос всерьёз). Вы знаете, у меня с детства есть мечта – найти и поднять все затонувшие корабли. Я думаю, что лет через пятьсот этим будут развлекаться школьники, им это заменит «пойдём по стройке побегаем».

Касательно именно России.

Вы думаете, построили БАМ и хватит? Когда вы смотрели на карту России? Лично я давно. Но это чтобы не расстраиваться. Посмотрите карту плотности населения. Нам надо осваивать огромные территории. Древняя заповедь «плодитесь и размножайтесь» это именно к нам, к русским, нам надо заселить огромные территории. А это бесконечные стройки – протянуть паутину дорог, построить множество городов, АЭС, ТЭЦ, протянуть линии электропередач, построить множество войсковых баз. Для всего этого распечатать месторождения полезных ископаемых Сибири. И огромная потребность в учителях, воспитателях, врачах. То есть, строить ещё больше ВУЗов. На самом деле, у России нет проблем с развитием. Ну, вообще, нет. У нас есть ресурсы, у нас есть место, нам нужна только политическая воля. А вот её у нас нет.

Освоение Антарктики.

Сейчас уже очевидно, что многолетние вопли «да зачем нам эти снега?!» были лишь отвлекающим манёвром, чтобы Россия не лезла на север. Оказывается, север нужен всем. Прежде всего, для бизнеса, это новый «шёлковый путь», который обогатит своего владельца, плюс даст ему козыри в политической игре. Китаю нужно возить товары в Европу, а Россия, как всегда, это транзит. Напомню, мы и сформировались как нация и государство именно на транзите, это одна из наших исторических миссий. Не надо морщить нос, гордость в политике до добра никого не доводила. Это геополитика – политика страны, вытекающая из её географического положения. Положено нам по географии быть связующим звеном между разными странами, значит, надо это развивать. Плюс север это полезные ископаемые, удобные воздушные маршруты, то есть, ресурсы и логистика.

Новая заря воздухоплавания.

Дирижабли.

Вывел эту тему в российские задачи, потому что это нужно не всем странам. Новые материалы и новые технологии часто возвращают к жизни ушедшие в небытие вещи. Сейчас мы можем строить гораздо более надёжные и быстроходные дирижабли. Как вы будете доставлять грузы и людей в тайгу? Дирижабль надёжнее вертолётов: ему не нужны поляны для посадки, он не зависит от горючего, может беззаботно дрейфовать по ветру, если баки опустеют, дожидаясь, пока прилетит спасатель и с матюгами дозаправит его. Да и просто слоняясь между городами дирижабли могут выполнять массу полезного. А это вовсе не простая задача, тут надо развивать тему чуть ли не с нуля, потому что сейчас всё новое – материалы, двигатели, навигация.

Малая авиация.

Для наших просторов вопрос необходимости мелких самолётов даже не стоит, они просто нужны. Геополитика – для такой огромной страны это просто нужно и всё. Заткнулись и пошли проектировать. «Боинг» уже отказался строить новые самолёты, они понимают, что коммерческого спроса в том объёме, который создала кредитная рейгономика, больше не будет, потому что она закончилась. А для России это не коммерческий вопрос, это внутренняя политика, вопрос связности территорий, а значит, единства страны.

Как вы понимаете, одна только разработка дирижаблей и малых самолётов потребует кучу людей и ресурсов, а потом это надо будет производить и эксплуатировать, что опять требует людей и ресурсов.

А теперь страшная тайна, открою только вам. Всё вышеперечисленные задачи были поставлены в СССР, это то, что мы уже должны были сделать. А мы, как ленивые студенты, перешли на очередной курс с кучей «хвостов», и нам надо уже новые контрольные сдавать, а у нас ещё старые не выполнены. Я ничего не говорю о свежих задачах, там просто завал. Например, реализация медицинских технологий, которые позволят каждому человеку прожить 120 лет (сомневающиеся могут ознакомиться с опытом японцев на Окинаве).

Я хочу напомнить читателям, что мы стоим на пороге принципиально нового мира. Всё то, что описывал Кир Булычёв в приключениях Алисы лишь слабая тень грядущего. Как только начинаешь листать описания новых технологий, голова начинает болеть от попытки представить, как будет выглядеть жизнь, если начать это использовать. Но нас не пускают, сидите в игрушках, покупайте вещи с тройной-четверной переплатой, не смейте ничего менять. Сейчас эта система сломалась, однако, это не означает, что Россия начнёт индустриализацию, прогонит спекулянтов и начнёт прислушиваться к тем идеям, которые предлагают умные студенты. Может, произойдёт дальнейший откат в примитивизм, чтобы сохранить власть. Посмотрим.

https://aftershock.news/?q=node/878952

https://nandzed.livejournal.com/8048377.html

Резко сменившейся информационный фон, от коронавируса до беспорядков в США, вновь не даёт времени на осознание нюансов тех глобальных процессов, которые происходят в мире. Предлагаю вам отвлечься от BLM-шоу, пугалок о цифровом концлагере и заглянуть в ближайшее будущее - на перспективы изменений социальной системы. Это не фантазии - это выводы, которые я делаю из заявлений власть имущих.

Мировая финансовая система и экономика, благодаря катализирующему эффекту коронавируса, вошли в острую фазу кризиса - конца капитализма. Европейский центральный банк ожидает падения ВВП еврозоны в текущем году на 8,7%. Бюджетное управление Конгресса США прогнозирует падение ВВП США на 5,6%, и 10 лет на восстановление до прежних уровней. Уже на текущий момент, США потеряли 44 миллионов рабочих, это примерно 34% от работавших на полной рабочей ставке в феврале 2020 года. Bloomberg пишет, что в г.Нью-Йорке количество рабочих мест вернётся к уровню 2019 года не ранее чем в 2026 году и это при стабильном росте экономики, что само по себе сомнительно.

Многие до сих пор не в полной мере оценивают произошедшее в мире. По всем США стоят очереди за бесплатными продуктовыми наборами, для их раздачи подключают национальную гвардию. По майским опросам, 26% американцев не смогли самостоятельно себя прокормить. Кратный рост количества граждан, у которых нет денег на еду, отмечен в Великобритании, во Франции. Даже в Швейцарии, одном из самых богатых городов мира - Женеве, в очередях за бесплатными продуктами стояло по полторы тысячи человек. Аналогичная ситуация на другом конце света - в Австралии.

Некоторые считают, что дно кризиса уже пройдено и дальше нас ждёт только восстановление. Однако, за первой волной увольнений, из-за карантинных мероприятий, грядёт следующий этап увольнений, так как, к примеру, в США заканчиваются трехмесячные налоговые каникулы для предпринимателей и им придется платить по кредитам, а в противном случае, банки будут их банкротить и отбирать залоги. Bloomberg, даже не учитывая это, пророчит вторую волну увольнений. По мнению экспертов издания, первая волна уволенных обязательно повлечёт за собой сокращение рабочих мест у белых воротничков. Под нож сокращения пойдут люди из администрирования, недвижимости, страхования, образования и т.д. Это никакие не фантазии, так руководители крупных школьных округов в США недавно предупредили, что, если они не получат чрезвычайное финансирование, то, по меньшей мере, 275 000 учителей в крупных городах США навсегда потеряют работу. Сторонний анализ показывает, что при 15% потере финансирования исчезнут 319 000 рабочих мест для учителей, при 30% потере финансирования, вполне вероятно к следующему году, примерно 697 000 преподавателей будут сокращены. Во время предыдущей рецессии 2008-2009 годов было сокращено не менее 200 000 школьных работников, а сотни школ в США были просто закрыты. Во многих штатах уровень финансирования школ и зарплаты никогда не вернулись к докризисным уровням.

В Великобритании временно лишились работы 25% от всех работников и ещё 14% ожидают, что их уволят в ближайшие 3 месяца. Однако, есть сфера экономики где рабочих рук не хватает - сельское хозяйство и туда правительство Великобритании отправляет студентов и безработных на сбор клубники, а также фруктов и овощей, всё из-за отсутствия сезонных гастарбайтеров. Швеция готовится к нормированию продуктов и министр сельского хозяйства размышляет как-бы выгнать шведов на поля. Некоторые молочные компании Бельгии приступили к обучению работников управленческого звена для замещения низовых должностей, на перерабатывающих предприятиях, в случае нехватки персонала, сообщают в европейской молочной Ассоциации. Скандинавский молочный гигант Arla, также попросил своих белых воротничков быть наготове, чтобы помочь на складах, если ситуация будет ухудшатся, по словам генерального директора компании Педера Туборга.

Для России МВФ прогнозирует падение ВВП на 6%. По опросам, у 58% россиян упала заработная плата. Рост безработицы рассчитывают в зависимости от глубины кризиса. Если эпидемия быстро прекратится и кризис ограничится одной волной, безработица вырастет до 6–7%, максимально ударив по сфере услуг и непродовольственной торговле. При повторных волнах безработица может достигнуть 8–10% с вовлечением в кризис производства и строительства. Рост безработицы до 12–15% возможен в случае жесткого карантина во всех регионах и затяжного кризиса всей экономики, включая добычу, металлургию и банки. Правительство РФ планирует направлять безработных на общественные работы - на благоустройство городов, вовлекать население в реализацию нацпроекта «Жилье и городская среда». Исходя из того, что "лишившимся работы, не принципиально, куда наниматься, лишь бы деньги платили". Нацпроект «Жилье и городская среда» — один из наиболее дорогостоящих. На него предусмотрено финансирование в размер 1,1 трлн рублей до 2024 года.

Таковы новые реалии жизни.

Эти вызовы требуют от государств нового подхода. Financial Times в апрельской, редакционной статье "Вирус обнажает хрупкость общественного договора", пишет следующее:

Правительствам придется согласиться на более активную роль в экономике. Они должны рассматривать общественные службы в качестве инвестиций, а не расходов, и искать способы сделать рынки труда менее нестабильными. Перераспределение вновь встанет на повестку дня. Речь идет о привилегиях пожилых и богатых людей. Политика, которую до недавнего времени рассматривали как эксцентричную, в виде налогов на богатство и базовый безусловный доход, будет применяться.

Это пишут, можно сказать, из родины капитализма - Великобритании. Издание, которое никогда не отличалось особой любовью к простому люду. Так почему же оно теперь предлагает богатеям делиться? Да потому, что ТОП-5 востребуемых профессий во время пандемии в Великобритании это:
1 - водитель
2 - работник склада
3 - представитель по развитию продаж
4 - риск менеджер
5 - помощник в розничной торговле
3 из 5 самых востребованных профессий это работники физического труда. Я ещё в самой первой статье, посвященной коронакризису, указывал, что "актуальность приобретают обычные гетеросексуальные мужики, которые наполняют полки на складах магазинов, работают в поле и на производстве, без них действительно всё бы рухнуло". Как писал уже в другой статье - коронавирус меняет структуру экономики. Средний класс, который на Западе состоял из работников сферы услуг испаряется, а это повлечет изменения не только на рынке труда, но и в политических предпочтениях граждан.

Эти новые реалии отчётливо понимают на Западе. Премьер-министр Австралии Скотт Моррисон призвал к идеологическому перемирию между работодателями и рабочими. Моррисон пообещал собрать профсоюзы и руководителей предприятий, чтобы обсудить реформу производственных отношений - шаг, напоминающий "Соглашение о ценах и доходах" 1983 года, который стимулировал экономику Австралии. Тогда такое соглашение обеспечило стабильный рост заработной платы для всех работников и увеличило их социальные гарантии.

Министр общественных средств Франции - Джеральд Дарманин, в интервью французской воскресной газете Journal Du Dimanche, заявил, что правительство президента Эммануэля Макрона должно расширить использование механизмов, созданных Шарлем де Голлем в 1960-х годах, чтобы предотвратить социальный кризис после глубокого спада, вызванного эпидемией коронавируса. “В мире, переживающем кризис, распределение богатства является одним из важнейших вопросов. Ассоциация капитала и труда - это решение, чтобы ответить на классовую борьбу, которая вновь возникает”. Став значительными заинтересованными сторонами, рабочие получат влияние и власть расходования, сказал Дарманин.

Эпидемия коронавируса, локауты и последовавшие за ними рецессия заставляют правительства во всем мире пересмотреть свои экономические модели. В связи с потерей миллионов рабочих мест, за короткий промежуток времени, возрастает риск внезапного скачка неравенства и нищеты. Социальные риски особенно остро ощущаются во Франции, где движение "желтые жилеты" протестовало против неравенства и низких доходов задолго до вспышки Covid-19, указывает Bloomberg. Президент Франции уже дал понять, что намерен сделать больше для повышения доходов низкооплачиваемых работников от водителей-разносчиков до медсестер после того, как пандемия подчеркнула их ключевую роль в обществе. Дарманин сказал, что идеи Шарля де Голля о примирении интересов рабочих и бизнеса никогда не были полностью реализованы, несмотря на налоговую реформу прошлого года, с целью побудить компании использовать новые механизмы распределения прибыли и капитала. Значительное расширение мер, по словам Дарманина, не будет задевать государственных финансов и поможет малообеспеченным работникам играть большую роль в обществе. “Между необузданным капитализмом и управляемой экономикой есть третий путь”, - сказал Дарманин.

Ещё раз хочу обратить ваше внимание на то, что идут к этому на Западе "не от хорошей жизни". Знаете чего хотят эти милые, чёрные мальчишки и девчонки?

Одна из них кричит на Трафальгарской площади Лондона: “Пора просыпаться, выходить из дома и перетряхнуть тут всё, чуваки. Я устала от этого дерьма. Нам нужно сжечь это дерьмо дотла. Мне все равно, что говорит мэр Лондона. Запад рушится!".

Протесты движения "Black Lives Matter" захлестнули США, Канаду, Великобританию, Швецию, Бельгию. Однако не менее сильные протесты в Италии и Франции наложились на старые противоречия. Италия висит  на грани всеобщей забастовки, из-за трёх главных профсоюзов страны несогласных с декретом о "военной экономике". Они регулярно ведут переговоры с министром экономики Италии. Протесты "желтых жилетов", во Франции, замершие на время карантина, вновь оживились, так как основные противоречия так и не были решены. Если добавить в этот огонь еще и отчаявшихся предпринимателей, которые будут банкротиться, у которых будут отбирать имущество за долги и дикую прорву безработных, то Запад действительно сгорит к чертям. Именно из-за этого их власть имущие говорят о другом пути - новом варианте перераспределения богатства и просто словами тут они уже не отделаются.

Поэтому, проводя параллели текущего кризиса капитализма с великой депрессий 30-х годов в США и предрекая дальнейшую деградацию мировой системы до цифрового феодализма, ошибаются очень многие. В начале 20-го века оформился СССР, который отыграл свою колоссальную роль - капиталистическим странам пришлось отказаться от детского труда, ввести 8 часовой рабочий день и объявить себя "Welfare State" - государством всеобщего благосостояния. Европейским странам пришлось стать ещё более социальными государствами, чем США, из-за своей близости к СССР. В сегодняшних реалиях уже никто не сможет заставить население добровольно отказаться от былых социальных достижений, люди будут просто требовать их от государства. Те политики, которые не будут отвечать запросам людей, уйдут в небытиё. Да, ожидания некоторых граждан, видимо, будут завышены по сравнению с ограниченными возможностями их стран - "новой нормальностью" и не все пройдут "тест на failed state". В довесок к этому, грядет изменение системы мирового разделении труда, из-за требований экономической безопасности, необходимость которой стала очевидной на фоне эпидемии коронавируса, что скорректирует старый баланс сил.

Однако, новый социальный уклон в политике государств Запада неизбежен, у каждой со своими особенностями, но именно в направлении более справедливого перераспределения богатств. Кто первым найдет баланс между расширенными социальными гарантиями, стабильностью и экономическими возможностями развития тот и станет новым мировым центром. Конечно же это не случится вдруг и сразу, на утруску и калибровку политических режимов уйдет еще несколько лет.

Для России такая ситуация вполне благоприятна, как указывал Французский министр Джеральд Дарманин "Между необузданным капитализмом и управляемой экономикой есть третий путь" и наша страна, в отличие от других, уже имеет опыт крайностей двух из них, а значит определиться с третьим куда легче. Кое-кто может заметить, что Китай уже идет по такому пути, однако, мне лично, такой плотный строй, с социальным рейтингом не очень по душе, да и китайскую модель на Запад натянуть не получится.

Я не говорю, что путь России будет коротким и безоблачным, социальные протесты у нас уже имели место и прогнозируются в дальнейшем. Министерство труда РФ не видит этих рисков и подкидывает предложения в ТК по ухудшению положения работников. За аналогичные инициативы, на фоне роста безработицы, в Швеции оппозиция намерена объявить вотум недоверия премьер-министру страны. Обнадёживает то, что Россия на государственном уровне уже разрабатывает альтернативную экономическую платформу и надеюсь мы увидим её воочию.

Таким образом, мир ожидают колоссальные изменения в социальной системе, а это потянет за собой всё остальное, и культуру, в том числе. Уже сейчас креативный класс находится в нокдауне после самоизоляции. Когда большинству стран придётся "жить только на свои", креативный класс окончательно вымрет, из них останутся лишь те, кто может создавать рационально новое, а не ради пиара или прикола. Лидеры общественного мнения из этой сферы, как и кино, спорта, в большинстве своём канут в лету, очистив место для новых лиц, которые будут куда ближе к простому люду.

Конечно, затем придет следующий формат социальной системы, на фоне общей автоматизации и роботизации. Согласитесь, было бы лучше, если бы она стала наследницей той, что распределяла блага для большинства, а не концентрировала их в руках единиц, как сейчас. Однако это произойдет ещё не скоро.


https://aftershock.news/?q=node/870569&full#.XusvR6JGWcA.livejournal

https://nandzed.livejournal.com/8047896.html

Для практика дзогчен, который не может похвалиться длительным пребыванием в природе ума, всегда стоит вопрос, который, к сожалению, он тоже не осознаёт и потому не задаёт себе. Это связано с непониманием своего положения. Вопрос таков: можно ли узнать себя внутри посредством простого взгляда? Сразу скажу - если выяснится, что для вас это невозможно, значит не хватает ясности, вы недостаточно прозрачны для себя и сразу станет понятно великое значение упражнений кхордэ-рушен.

Многие ли понимают своё положение, которое они занимают во время гуру-йоги?

Это составляет трудность, потому что кажется, что трудно осознавать себя, увидеть себя в такой момент. Некоторые вообще думают, что это нельзя делать)). Но это неправда. Потому что это не нужно "делать". Это может быть само собой. А в целом свобода видеть исконно связана с пребыванием в мудрости. Поэтому нет смысла иметь на этот счёт какие-то правила и регламенты.

Иногда стоит обращать внимание на ваше положение, что вы чувствуете, где на самом деле сосредоточено ваше внимание в момент созерцания. Может быть, оно больше в сознании глаз, которое "смотрит", то есть вы неустойчивы, и стоит подумать потом, почему это так и задать действительно путный вопрос Учителю, вместо потока той ерунды, которой вы заваливаете его е-мэйл? Или вы больше покоитесь в самом тигле с А? Тогда есть смысл понаблюдать "краем глаза" - каково качество пребывания там. Может быть, вы ощущаете тяжесть или кольцевую стеснённость вокруг сердечного центра? Нужно исследовать своё состояние. Можно понять состояние своих каналов, а это уже много - так как позволяет целенаправленно корректировать практику.

Подобные наблюдения относятся к действительному пониманию внутренней ситуации и позволяют действительно продуктивно общаться с Учителем, а не спрашивать его, как вам разбогатеть))).

Я обычный человек и не пытаюсь что-то навязывать.

https://nandzed.livejournal.com/8047684.html

Творители, потворщики и притворщики - состав "раствора" нашей интеллигенции.

Миша Ефремов о расстрелянных из танков защитниках Белого дома в 1993 году:



Ага, а продавец Родины вразнос Ельцин человек с юмором. Ну, что ж, Миша, пуля догнала героя, да?)) Посмотри на себя с юмором, не будь к себе жестоким. Эк тебя покорёжило за каких-то 27 лет.

https://nandzed.livejournal.com/8047525.html

https://nandzed.livejournal.com/8047196.html

В самих учениях Шанг-Шунг Ньен-гьюд перед учениками ставится задача вызывать в памяти свои действия, мысли, эмоции и чувства, и через эти переживания они входят в природу своего собственного ума. В своих учениях я предлагаю вместо вспоминания мыслей осознать мысли, которые вы имеете непосредственно в данный момент. Вместо создания эмоций вы можете наблюдать за эмоцией, которая уже существует в вас, сознавали вы её или нет. Вместо анализа боли и несчастья самсары я поощряю вас к тому, чтобы вы ясно осознавали боль, которую испытываете прямо сейчас, боль, с которой вы себя идентифицируете. Такая боль более личная и конкретная. Это вы сами.

Когда вы начинаете заниматься практикой на уровне своей личности, то она становится наиболее волнующей, свежей и живой. В любой момент, когда вы соприкасаетесь с такой практикой так, что слёзы текут, сердце открывается и блоки снимаются, это знак того, что практика совершенно живая и вызывает сильные изменения. Когда вы можете работать с собой таким путём, ваша практика может стать постоянно живущей в вас.

Можно подойти к учению с целью изучения новой, сложной визуализации, чтобы потом остаться с ощущением, что вы не только всё ещё испытываете боль или конфликт, которые вы хотели преодолеть, но также и новую боль борьбы со сложной визуализацией или неспособности следовать обязательству, которое вы дали перед практикой. Неужели вы хотите именно этого? В конечном счёте, если вы представите мастера дзогчен – совершенного йога, медитирующего в пещере – что он делает? Пребывает в природе ума. Работает с тем, что нарушает это пребывание. Это самая суть, и больше ничего нет. Форма, с помощью которой вы учитесь этой сути, может быть сложной или простой. Это личный выбор.

Вы можете учиться через искусство, через ритуалы, через музыку, и всё это хорошо. Что я пытаюсь сейчас донести – это то, что важно понимать учение на уровне своей личности. Для учителей древних времен, которые были воистину реализованными, это то, как они занимались учениями и практикой. Сложные учения и ритуалы красивы и значимы, и если вы имеете к ним хорошее отношение, связаны с ними, то занимайтесь ими. Если же такой хорошей взаимосвязи с более традиционным подходом у вас нет, вы ничего не потеряете, если будете следовать более простому и прямому подходу к пребыванию в природе ума. Вот что я хотел донести до вас.

Тендзин Вангьял Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8046916.html

Я вижу человека внутри, как под водой. Толща не самой чистой воды (не кристальной, уж точно!), какие-то подобные водорослям образования - это болевые и вообще проблемные комплексы. Всю жизнь накапливая и обслуживая их совершенно бессознательно, вращаясь вокруг них, человек постепенно зарастает внутри, и когда плавать в себе более становится невозможным, он умирает. Чтобы начать всё сначала - жизнь заставит с чем-то прощаться, вырывать своими же руками все эти порожние растения сознания, с болью, но часто всё равно без понимания. Исследуя годами себя внутри, я понял, что ничто не приходит снаружи, даже самые страшные вещи - концлагеря, изуверства, безумие, становление убийцами и насильниками - приводятся в действие нами, внутри нас, нашими собственными руками. Попробуй нырнуть в себя поглубже, в самую смерть, и войдёшь в совершенно, казалось бы, непроходимое состояние, куда не добирается свет солнца.

Когда-то давно мне пришла в голову такая аналогия, что эта вода - океан сансары. В каждом из нас целый океан. Некоторые сидят на берегу, не рискуя или вовсе не умея плавать. Другие создают лодки и даже целые корабли, учатся читать лоции, готовятся в мореходы, но часто не доживают до спуска на воду. До следующей жизни. Некоторые таки отправляются в плавание - каждый на том, что создал. Доплывают не все. Некоторые "Титаники" до сих пор служат притчей о легкомыслии, самолюбии и увлечённости своею силой. Некоторые скромные лодочки скользят легко и вовремя избегая шторма. Но все эти попытки - поверхностны по отношению к океану сансары.



Другой род существ учится нырять в глубину - кто просто задерживая дыхание, кто с аквалангом, а кто и вовсе на батискафе доходит до дна сансары и знает о таких существах, живущих в его глубинах, что остальные только рассматривают их на картинках, ужасаясь и ёжась. Почти все, кто ныряет в глубину океана сансары, либо исследуют её, чтобы просветить остальных, либо заняты спасением тех, кто по тем или иным причинам тонет, в том числе тех, кто чурался сансары и надеялся проскользнуть над водой сознания, не углубляясь в неё, будучи защищённым от неё бортом своего корабля.



Часть существ плещется возле берега, иногда ради развлечения, удовольствия или здоровья ныряя с ластами и маской. Они называют это "внутренняя жизнь")). Это просто часть их жизни в океане сансары.

А есть те, кто живёт в воде, вечно бороздя её просторы, зная, что вода одна и та же везде - и у этого берега, и у берега спасения)).



И есть те, кто летает над водой, никогда не причастен ей, но всегда видя, что происходит. Они всегда могут видеть солнце и использовать ветры. Иногда они садятся на поверхность, чтобы поймать рыбу. Иногда они летают так высоко, что видят тот берег, берег спасения, куда стремятся мореходы. Эти птицы никого не спасают в том смысле, что они никого не вылавливают, они изначально свободны от связи с водой. Они просто показывают, что есть что-то ещё, кроме сансары и необходимости переплыть её море, строить корабли и учиться плавать. Они говорят нам, что можно учиться летать.

https://nandzed.livejournal.com/8046821.html

Грабителям магазина Amazon Go пришло множество счетов за украденные товары из точки в Сиэтле. Магазин подвергся нападению со стороны демонстрантов, участвовавших в протестах «Black Lives Matter» из–за убийства полицией Джорджа Флойда.

Отмечается, что протестующие разбили витрины магазина и забрали из него несколько товаров. При этом, установленная в Amazon Go система автоматического сканирования зафиксировала «покупателей» и выставила им счета за «покупки».

Магазины Amazon Go работают в формате «без кассы»: при входе в магазин покупателям требуется отсканировать штрих–код в приложении на своем смартфоне. После прохождения аутентификации, можно свободно перемещаться по магазину и выбирать любой понравившийся товар на полках. Его можно забрать с собой, не платя на выходе, поскольку ни касс, на продавцов в магазинах нет.

Внутренняя система контроля отслеживает покупателя в торговом зале магазина Amazon Go. Она контролирует его перемещения и выставляет счет за снятые с полки товары. В результате нет необходимости в получении кассового чека или оплаты через кассу — счет автоматически выставляется прямо через банк. Грабители не просканировали штрих–код и посчитали себя неуязвимыми, но они были идентифицированы автоматически по включенному телефону, что и позволило системе сканирования выставить счета.

Происшествие активно обсуждают в социальных сетях США и многие полагают, что такого не может быть, поскольку нет прямых доказательств. Доказательства могут быть получены, если грабители обратятся в суд из–за ошибочно выставленных счетов от Amazon, но в настоящий момент этого не произошло.

Источник: https://www.retail.ru/news/magazin-bez-kass-amazon-go-vystavil-scheta-grabitelyam-15-iyunya-2020-195143/

https://nandzed.livejournal.com/8046473.html

Только то, что вы сносите старые ценности, еще не означает что вы прогрессивны и за вами будущее. В 1930-е годы классические либералы в стиле Бокля и Милля, офигевавшие посреди драк между фашистами и коммунистами, тоже казались ходячими анахронизмами в мире, где Сталин, Гитлер и Муссолини строят будущее. А за полтора тысячелетия до того ходячими анахронизмами были люди, читавшие Горация и Вергилия вместо того, чтобы кулаками выяснять вопросы о сущности Троицы. Если уж на то пошло, научный расизм, истребление индейцев и колонизация Африки и Океании со всеми ее ужасами тоже были когда-то Железной Поступью Прогресса и Исторической Необходимостью. Так что, ребята, если мир охватило безумие - ниоткуда не следует, что за безумием будущее, а здравый смысл мертв и его следует только похоронить.
https://www.facebook.com/pavel.sehtman/posts/3212226218836229

Реальный первородный грех Америки в расовом вопросе - вовсе не рабство, а сегрегация. Рабство ни при чем совершенно. То есть оно конечно занимает свое место в причинно-следственной цепи, но не место непосредственной причины маргинализации черных. Рабство было почти во всех американски странах, в Бразилии оно отменено еще гораздо позже чем в США - там и при моей жизни доживали люди, родившиеся рабами - а вот этого всего нигде больше нет. Потому что после отмены рабства не было сегрегации и бывших рабов искусственно не маргинализовали и не загнали в социальное гетто. С другой стороны, теперь уже неважно, почему черные оказались в болоте, вопрос стоит о том как вытащить их из болота, и именно этот вопрос подменяют рассуждениями в категориях греха и вины. Между тем, для того чтобы вытащить человека из болота нужно обоюдное желание - того, кто вытаскивает, и того, кого вытаскивают. Но вопроса об ответственности черных в процессе не ставят вообще. Биография того же Флойда, как ее расписали во всех деталях, очень показательна для проблемы: парень был несомненно не без способностей, баскетбол, хип-хоп, мог бы найти себе неплохое место в обществе если бы целенаправленно строил свою жизнь - вместо этого обычная торная дорожка всех Ni, наркотики, мелкие кражи, наконец вооруженное ограбление - и к тому моменту, когда он уже начал что-то понимать, все окна возможностей были уже закрыты, устроился вышибалой и водилой и это был потолок его социализации. Но ведь это был его выбор. Его, а не Колумба, английских работорговцев и не южных плантаторов с генералами конфедератов. Они тут совершенно ни при чем.
https://www.facebook.com/pavel.sehtman/posts/3212438035481714

https://nandzed.livejournal.com/8046228.html

Поражающие воображение останцы кряжа Улахан-Сис на северо-востоке Якутии были явлены миру только в 2016 году. Со времен первопроходцев и советских геологов здесь практически не ступала нога человека – и уж точно ни разу не добирались сюда профессиональные фотографы.

Зимняя фотоэкспедиция в Гранитные города Улахан-Сис

https://nandzed.livejournal.com/8045904.html

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.



Созвездие дня

(1) Имеет великий элемент "огонь". В этот день следует нанимать работника, отдавать на лечение, надевать украшения, покупать скот, производить куплю-продажу. Запрещается совершать похоронный обряд, сватать невесту.


День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.

Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал пуджи хома, заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.

Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "До" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.


Лунный день

Двадцать седьмой

День неблагоприятен для свиданий и бракосочетаний. Последствия стрижки или бритья волос сегодня: радость. Хорошо отправляться в дорогу, совершать похоронный обряд по усопшему, ставить закваску. В этот день нехорошо давать обещания, приводить невестку в дом, играть свадьбу.


Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.

Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.


Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение нагам и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.

Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять сабдагов (духов-хозяев местности) и ньен.


Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в икроножных мышцах правой ноги
у женщин: в икроножных мышцах левой ноги
у животных: в половых органах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8045671.html

https://nandzed.livejournal.com/8045317.html

Есть что-то идиотски количественное в выражении "громкое убийство".

https://nandzed.livejournal.com/8045056.html

ОМ СВАСТИ!

Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса

Наставления Шри Сингхи

Когда Я, Гуру Падма из Уддияны,
Был восьми лет от роду, у меня пробудилась вера.
Я пошел к Гуру Шри Сингхе,
Сделал подношения и попросил учений.

Мой гуру сказал: "Тренируй свой ум в Трипитаке".

Поэтому, в восточном направлении от Ваджрного Трона я изучал сутры,
в южном Винайю, в западном Абхидхарму, в северном парамиты.
После этого я пошел к Шри Сингхе,
сделал подношения и полностью изучил Трипитаку.

Я попросил его принять меня, но мой гуру сказал:
"О сын, сначала тебе необходимо тренировать ум в учениях Тайной Мантры".

Поэтому в Уддияне я изучил три йоги,
в Сахоре тантру Махайоги и раздел ума Великого Совершенства,
в Найрандже Килайю, в Сингхе Падма Махешвару,
в Васудхаре Крийю, в Непале Ямантаку, в Меруце Мамо,
в Ваджрном Троне садханы восьми Херук, в Ланце Гухьясамаджу,
состоящую из четырех разделов отцовской и материнской тантр.

Осознав, что все феномены подобны сну,
иллюзорны, нереальны и неистинны,
я пошел к гуру,
который подробно излагал дхарму собранию из 5 500 людей,
среди которых были и короли.
Когда я прибыл, Шри Сингха сказал: "Чего ты хочешь, новичок?"

Я ответил:
"Я изучил множество наставлений Тайной Мантры.
Теперь я хочу получить учение от тебя".

Гуру Шри Сингха ответил:
"Ты ученый человек, который сначал освоил Трипитаку,
а потом и Тайную Мантру.
Теперь, позволь своим накопления рассеятся."

И он продолжил:
"Ты понимаешь, что все феномены неистинны,
но в этом нет никакого прока.
Понимание, что все подобно сну, иллюзии, нереально и неистинно,
должно впитаться в твое существо.
Если оно не будет принято к сердцу, это не более чем слова,
которые не приведут к просветлению".

Тогда я сказал: "Если это так, тогда, пожалуйста, даруй учение о том, как принять это к сердцу."

Гуру ответил: "Сначала поднеси мандалу!"

Я сделал мандалу из одной меры золотой пыли и поднес её ему.

Шри Сингха сказал:
"Теперь, останься передо мной.
Ноги держи скрещенными, руки в мудре для медитации, а спину прямой.
Это ключевые точки тела."

"Направь свой взгляд в простор неба. Это ключевые точки каналов."

"Подтяни нижний ветер и опусти верхний. Это ключевые точки ветров."

"Визуализируй E из красного тигле в нирмана чакре.
Визуализируй белое тигле из BAM в махасукхе чакре.
Это ключевые точки тигле."

"Сфокусируй свой ум на плавлении BAM посредством нагревании огнем из E,
в результате чего белые и красные тигле соединяются вместе в дхарма чакре.
Это ключевые точки ума."

"Пусть белые и красные тигле в размерах станут всё меньше и меньше,
и в конце концов не удерживай в уме ничего.
Это ключевые точки совершенного и полного просветления".

Практиковав данным образом у меня возникли некоторые переживания.
Например, ощущения как будто не было тела, отсутствие ощущения вдоха и выдоха,
ощущение, что могу беспрепятственно передвигаться сквозь явления, и ощущение,
что я бессмертен.
Когда такие переживания возникли, я был горд и рассказал о них своему гуру.

Гуру ответил:
"Невероятно глупо гордиться тем,
что тебя коснулось благословление учителя и считать, что этого достаточно.
Теперь отправляйся в уединенное место и не создавай каких-либо умственных конструкций".

Я ушел в уединенное место
и один год старался не создавать каких-либо умственных конструкций.
И возникли некоторые переживания, например, ощущение, что "пустота это проявления!
Проявления это пустота! Пустота и проявления нераздельны!
Нет различия между буддами и живыми существами!
Не будет зла, даже если я совершу неблагие деяния!
Не будет пользы, даже если я совершу десять благих деяний!"

Посчитав, что этого достаточно, я рассказал о своих переживаниях гуру.
Он ответил: "Глупо быть удовлетворенным всего лишь медитационными переживаниями."

"Если ты думаешь, что проявления и пустота нераздельны,
тогда ты должен быть свободен от привязанностей к проявлениям.
Так ли это для тебя?"

"Если ты думаешь, что будды и живые существа нераздельны,
ты должен выказывать уважение
и служить живым существам в той же степени,
как если бы это были будды.
Таковы ли ты твои действия?"

"Если ты думаешь:
'У меня не созреет карма, даже если я выполню десять неблагих деяний',
ты должен быть способен
принять десять неблагих деяний со стороны других существ,
даже если они приведут к твоей смерти.
Сможешь ли ты это сделать?"

"Если ты думаешь:
'Даже если я выполню десять благих деяний, не будет никакой пользы',
у тебя не должно быть никакого чувства радости,
когда другие существа приносят тебе пользу,
практикуя десять благих деяний, даже если они спасли тебе жизнь.
Так ли это для тебя?"

"Теперь снова отправляйся в уединенное место
и пусть твое тело будет как труп, голос как у немого, а ум подобен небу".

После этого я отправился в уединенное место,
практиковал данным образом и у меня возникло восемь переживаний:

переживание ясности,
совершенной яркости без какого-либо внутри или снаружи,
проявляющееся как пробужденность и пустота без какого-либо различия,
не зависимо от того открыты глаза или закрыты;
переживание пустоты, совершенно открытое и пустое,
без какого-либо цепляния к внешнему или внутреннему,
ум не фиксированный на чем-либо вообще;
переживание блаженства, подобно расплавленному маслу,
совершенно свободное и бодрящее, без мысли, что есть тело или ум;
состояние отсутствия цепляния за возникающие восприятия органов чувств,
но все еще омраченное рассеянностью;
состояние пробужденности подобно сиянию солнца в небе;
переживание тела как тумана, у которого отсутствует как объект,
так и субстанция для физического действия;
переживание неразличения как себя, так и других;
переживание того, что все живые существа
должны осознавать природу ума в той же степени, что и я.
Восхищенный данными переживаниями, я рассказал их гуру.

Он ответил:
"В Великом Совершенстве существуют три обстоятельства:
обстоятельство спонтанного присутствия,
обстоятельство непостижимости и обстоятельство великого блаженства.
Среди этих трех твои переживания относятся к обстоятельству спонтанного присутствия.
Непостижимость и великое блаженство проявятся после пребывания в неподдельности."

"Сансара обманчива и ум обманчив.
Не привязывайся к медитационным переживаниям, но расширь свой ум".

"Но как же расширить ум?", - спросил я.

Гуру Шри Сингха ответил:
"Кроме как границами ума, живые существ ничем не отличаются от будд.
Называемое умом, сознание или осознанностью, является одним и тем же.
Ум живого существа ограничен, а ум будд всепроникающ.
Поэтому развивай ум подобный небу,
у которого нет границ ни на востоке, ни на западе, ни на севере, ни на юге".

После этого я ушел в уединенное место,
развил ум подобный пространству и у меня возникла убежденность в следующем:

"Ум, без каких-либо проекций или растворений мысли,
остающийся ровно в том месте, куда его направили,
и есть совершенная одноточечная пробужденность и пустота.
Это именно то, что называют одноточечностью."

"Ум, это абсолютное отсутствие цепляния за субстанциональные вещи,
полная открытость, где он не застревает ни на чем.

Это именно то, что называют простотой."
ощущение, что "И что же еще может быть?
Куда бы я не глянул, все одно и то же!
Нет ничего, от чего нужно было бы отречься или чего-то,
что нужно было бы достичь!
Это именно то, что называют единым вкусом."
ощущение, что
"Чего же еще искать?
Это есть вне зависимости от того медитируешь или нет!
Нет ничего, что нужно было бы практиковать!
Нет ничего, что нужно было бы развивать в медитации!
Это именно то, что называют немедитацией."
Потом у меня были мощные переживания понимания:

Не может быть ничего сверх этого!
Источником двух тел формы (рупакайя) является дхармакайя,
поэтому эти многочисленные визуальные
и звуковые проявления подобны огню и его свету!
У вдоха и выдоха нет предшествующего импульса!
Не создавая что-либо, многочисленные проявления возникают!
Это неизменно и подобно природе пространства!
В уме не возникает даже малейшего дуализма!
Это именно так!
У меня были переживания ясности, тотальной чистоты,
совершенной открытости, всепроницаемости -
полной всеобъемлемости,
тотальной свободы.
Переживание ясности ощущалось подобно восходящему в небе солнцу,
переживание пустоты подобно пространству,
переживание блаженства подобно океану.
У меня было множество переживаний,
которые ощущались как волны на океане или как облака в небе.

Когда эти переживание возникли, я рассказал о них гуру.
Гуру Шри Сингха ответил:
"В естественном состоянии всех вещей отсутствует что-либо,
что можно было бы пережить.
Так чего же ты переживаешь? Что такое эти переживания? Чему ты так радуешься?
Лично я ничего не переживаю, не достиг ли ты чего-то большего, чем это?".

"Твои переживания это достижения,
отличающиеся от достижений будд трех времен.
Фиксация на переживаниях
должна быть распознана как соблазн Мары."

"Все твои переживания созданы искусственно,
они будут приходить и уходить.
Когда возникнут трудности, они тебе не помогут.
Они не более, чем скатерть приятных концепций,
ты еще не развязал узел концептуального мышления.

Это подобно тому, как если бы в тебе была латентная болезнь.
Сейчас ты в блаженстве, но тебе это не поможет.
Поскольку ты не проник в самое ядро,
зомби заблуждения до сих пор бродит вокруг."1

"Если ты посчитаешь медитационное переживание высшим,
то ты не сможешь достичь воззрения, так как погряз в концепциях.
Если ты очаруешься крупицей самадхи,
думая что нет ничего выше этого и что вот это и есть совершенное самадхи,
ты не сможешь прорваться сквозь деятельность концептуального мышления.
Ты не исчерпаешь слои медитационных переживаний
и грязь неведения не будет очищена."

"Каждое медитационное переживание
сопровождается временным восторгом.
Воспринимая, что это и есть единственная истина,
ты создал препятствие.
Привязанностью и изменениями омрачив реальность,
абсолютно свободную от привязанности и изменений,
ты превратил блаженные результаты во всего лишь блуждание."

"Если ты зацепишься за ясность и посчитаешь её высшей,
то достигнешь высшего состояния в мире форм.
Если ты зацепишься за пустоту и посчитаешь её высшей,
то достигнешь высшего состояния в мире без форм.
Если ты зацепишься за блаженство и посчитаешь его высшим,
то достигнешь высшего состояния в мире желаний.
Тем не менее, ни одно из приведенных не приведет
к достижению непревзойденного просветления,
высших сиддхи Махамудры!"

"Раз это так, то каким образом я должен практиковать?", - спросил я.

"Найди свой изначальный ум и приходи ко мне!", - ответил он.

"Тогда во что я должен прикладывать усилия?", - спросил я.

"Все твои усилия должны быть приложены в безусильность!", - ответил он.

"Как же я должен практиковать самадхи без усилия?", - спросил я.

"О благородный сын,
не принимай временные переживания за высший плод, не цепляйся за них.
Не наблюдай за объектами и не наблюдай за умом.
Не занимайся многими вещами и не порождай множество желаний.
Не копи нужды и не питай отчаяние.
Оставь свой ум так, как он есть.
Позволь своему уму быть подобно центру пространства", - ответил он.

После этого я отправился в уединенное место
и практиковал данным образом.
Мои прошлые переживания стали не более,
чем слоями концепций и полностью исчерпались.

Я реализовал естественный ум,
совершенно неомраченный какими-либо дефектами или добродетелями,
абсолютно свободный от основы для какой-либо медитации или чего-либо,
что может вызывать заблуждение.
Я осознал, что даже если этот ум развивать,
то ничего нельзя будет достичь, а если не развивать,
то не будет какого-либо заблуждения.
Я осознал, что это и есть естественный ум свободный от каких-либо дефектов -
обнаженное и ясное осознавание.
Реализовав эту абсолютную открытость,
тотальную свежесть,
единый вкус всех феноменов сансары и нирваны,
я рассказал об этом гуру.

Гуру ответил:
"Изначальная природа, нерожденная дхармакайя,
это именно этот чистый и обнаженный ум,
в котором нет чего-либо вызывающего заблуждение или чего-то,
что нужно развивать.
Теперь, не омрачай себя дальнейшими страстными устремлениями!
Приведи старого искателя страстей в состояние отсутствия желаний!".

"Поддерживая состояние известное
как 'никогда не развивая, никогда порознь
и никогда не отделен от природы за пределами развития',
ты достигнешь высшие и обычные сиддхи.
И теперь, есть ли что-то беспокоящее тебя?"2

"Меня ничего не беспокоит,
так как у меня отсутствуют изъяны или сожаления относительно моих самай", - ответил я.

"Ты чем-то недоволен?", - спросил он.

"Я чуть-чуть недоволен", - ответил я.

"Если ты недоволен, значит ты питаешь надежды.
Если ты доволен, значит ты питаешь страхи.
Если у тебя есть надежды и страхи,
значит у тебя возникло двойственное цепляние,
которое препятствует недвойственной мудрости великого блаженства,
неомраченному плоду.
Не раздумывая ошибка ли это или благодетель,
практикуй недвойственность.
С этого момента продолжай практиковать,
более не возвращаясь, чтобы увидеть меня."

После этого я практиковал в Уддияне
и у меня не было и малейшей мысли о том,
чтобы попросить учений, рассказать о своем опыте,
о благе или не благе, о хорошем или плохом.
Я просто шел куда я шел и сидел так, как сидел.
Я стал подобен трупу.3

Потом пришел гуру и сказал:
"Не будешь ли ты простираться передо мной?
Не хочешь ли ты предъявить мне свою реализацию?"

"Это не является 'не простиранием',
и у меня нету и малейшего кусочка понимания,
которое я мог бы тебе предложить.
Теперь это подобно следу птицы летающей в небе", - ответил я.

Гуру ответил:
"Эта реализация не может измениться, не оставляй её!
Не расставаясь с этой реализацией, иди куда пожелаешь.
Поддерживай своё поведение в соответствии с Трипитакой,
свою медитацию в соответствии с Тайной Мантрой,
а своё воззрение в соответствии с Великим Совершенством.
Исполняй желания живых существ подобно исполняющей желания драгоценности.
Поддержи множество достойных учеников.
И хотя у тебя нет желаний всегда выполняй подношения
гуру, йидамам и дакиням.
Ты станешь тем, для кого боги и демоны будут подобны слугам".
Сказав это, он ушел.

После этого, я принял к сердцу, что все феномены подобны сну,
иллюзорны и что ум, сам по себе, вне рождения и смерти.
У меня были видения божеств садханы восьми Херук,
восемь классов богов и демонов стали моими слугами,
и я странствовал по множеству регионов Индии,
принося пользу живым существам.

Позже, когда [царь Трисонг Децен] строил Самье,
восемь классов богов и демонов чинили множество препятствий.
Я сказал им:
"Не хорошо чинить препятствия, так как намерение царя подобно золоту!"

Боги и демоны ответили: "Мастер, почему бы тебе не прийти сюда самому?"

Поэтому я лично отправился в Страну Снегов и по пути встретил посланников.4

Я, Падма из Уддияны,
Следовал Гуру Шри Сингхе.
Это его последнее наставление,
Освободило меня, Падму.
И хотя я не достиг реализации посредством Трипитаки или Тайной Мантры,
Я был освобожден этим тайным учением.
Пусть все достойные посредством его тоже будут освобождены.
Пусть эти прямые наставления Гуру Шри Сингхи
Встретятся с достойным, ранее обученным и опытным человеком!

Это учение было сокрыто в Пещере Хрустального Лотоса.
Я доверяю его тебе Шампо5,
На случай, если придет недостойный человек.
В этом мире нет наставлений подобных этому.

Самайя.
Печать, Печать, Печать.
Печать Доверенности.
Печать Секретности.
Итхи.

Примечания
^ Другая версия найдена среди коллекции терма Дзогчен Рангджунг Рангшар
открытых Ригдзином Годемом:
"Ты еще не захватил трон стабильности,
поэтому тлеющий уголь заблуждений будет еще полыхать огнем".
^ В другой версии написано:
-"Теперь, ты и я никогда больше не встретимся!"
-"Я все еще хочу увидеть тебя и попросить учений".
-"Будешь ли ты рад, если увидишь меня, и расстроишься ли ты, если не увидишь?"
-"Я буду вне себя от радости, если просто смогу встретить тебя еще раз!"
^ В Дзогчен Рангджунг Рангшар написано:
"Подобно трупу оставленному в погребальных землях,
я стал свободен от формирования каких-либо суждений о возникающих проявлениях".
^ Имеются в виду посланники царя Трисонга Децена, которых отправили,
чтобы пригласить Падмасамбхаву в Тибет.
^ Даклха Шампо, это один из духов Тибета,
который поклялся защищать терма Падмасамбхавы.


(c) перевод с английского "Treasures from Juniper Ridge",
http://nendl.livejournal.com/109382.html

https://nandzed.livejournal.com/8044901.html

maysuryan



16 июня — день памяти Степана Тимофеевича Разина (1630—1671). Через год — 350-летие казни донского атамана, а через 10 лет — его 400-летний юбилей. Большевики оказывали почёт имени знаменитого бунтовщика. В.И. Ленин в 1919 году лично открывал его памятник на Красной площади. Но, конечно, крайне маловероятно, что в современной России будут как-то отмечать эти исторические даты.

А 16 (6) июня 1671 года в Москве на Красной площади состоялась казнь Разина. До этого он вместе с братом был подвергнут жестоким пыткам. «В темнице его, — сообщает курляндский дипломат Якоб Рейтенфельс, — били кнутом, жгли огнем, капали ледяную воду на голову и подвергали ещё многим другим утончённым пыткам. Тело его было уже всё изъязвлено, так что удары кнута падали на обнажённые кости, а он всё-таки так пренебрегал ими, что не только не кричал, но даже не стонал и упрекал брата, разделявшего с ним страдания и менее выносливого, в малодушии и изнеженности». Когда на Красной площади прочитали длинный приговор. Разин выслушал его спокойно, потом повернулся к церкви, поклонился на три стороны, минуя Кремль с царём и сказал: «Простите». Палач сперва отрубил ему правую руку по локоть, потом левую ногу по колено. Его брат Фрол, видя мучения Степана, растерялся и закричал: «Я знаю слово и дело государево!». Это обещание «чистосердечных показаний» на время выводило осуждённого из-под власти палача (и действительно, дало ему ещё 5 лет жизни). «Молчи, собака!» — прохрипел в ответ Степан. Это были его последние слова: после них палач спешно отсёк ему голову.


С.А. Кириллов. Степан Разин. Картина изображает казнь бунтовщика


Скульптор С. Т. Конёнков у памятника «Степан Разин с ватагой», 1919 год, Красная площадь


Ленин произносит речь на Красной площади на фоне памятника Степану Разину. Май 1919 года.

https://nandzed.livejournal.com/8044620.html

Тулку Ургьен был невероятен каждый раз, когда бы вы ни посещали его, он обязательно брал вашу голову в руки и касался вашего лба своим. Он делал это в независимости от того, были ли вы ламой, министром парламента, уличным попрошайкой или же бродягой дхармы. Кто бы ни оказывался рядом с ним, никому не хотелось уходить. Всегда была атмосфера умиротворения и теплоты вокруг него, и как я уже сказал, он относился ко всем одинаково. Я очень долго убеждал себя, что это потому, что у него зрение было не очень хорошее, я думал, именно из-за него он не мог увидеть различия между людьми.

Самый главный посыл был "ты можешь". Старые тибетские учителя были не особенно психологичны. Не было никаких обсуждений "глубоких травм" или "проработки проблем". Предполагалось, что ум гибок сам по себе без учета индивидуальной истории. Тулку Ургьен был особенно оптимистичен. О чем бы он ни рассказывал, он всегда был всего в паре предложений от одной единственной вещи, о которой он только и говорил: природе ума. И всегда витало такое ощущение, мол, "ух ты, если он думает, что мы можем, вдруг мы действительно сможем". Его Святейшество XVI Кармапа попросил его распространить это особое учение, он отметил, что это был настоящий дар, которым Тулку Ургьен обладал - способностью показывать людям истинную природу их умов.

Вот пример того, чему он учил (из книги «Нарисованное Радугой»):

"Суммируя сказанное: нам необходима преданность к просветлённым существам и сочувствие к непросветлённым. Овладев этими двумя качествами, главное упражнение заключается в неотвлечении. Когда мы забываем суть ума, нас уносит волной отвлеченности. Но с преданностью и состраданием практика узнавания сути ума будет развиваться сама собой.

Пожалуйста, храните это учение в самой глубине своего сердца; не на окраине, не на какой-то одной из его граней, а в самом центре. Пожалуйста, подумайте: «Этот старый тибетец сказал, что преданность и сострадание очень важны. Я буду хранить эти слова в самой глубине моего сердца!»

Я очень давно хотел сказать об этом, но только сейчас почувствовал, что у людей появилось больше стремления услышать. Крайне важно, что я почувствовал, что это должно быть сказано.

Я говорю вам правду. Я честен с вами. Я не лгу. Если вы будете практиковать так, как я описал, то каждый день, месяц и год будут приносить успех. Так что, в конце концов, никто уже не сможет «оттянуть вас за уши» от просветления".

Это было его коренное учение. Он соотносил всё с природой ума. Он не говорил много о путях и этапах и сводил всё обучение к сочувствию и преданности. Особое значение он придавал распознаванию природы ума, из которой непрерывные качества сочувствия и преданности возникают спонтанно. Однажды я спросил: "Ринпоче, почему вы не учите преданности и состраданию так же, как это делают другие ламы?" На что он ответил: "Кто в наши дни сочувствует так, что слезы свободно льются у него из глаз? И кто испытывает такую преданность, что волосы на спине у него встают дыбом?" Он не говорил, что у нас не было сочувствия или преданности или что мы должны постоянно тренировать их, но, мне кажется, он предлагал развивать те виды преданности и сострадания, которые проявлялись наиболее естественным и бесхитростным способом. А такие качества, как вера, преданность учениям, учителям, линии преемственности и коренному учителю были сердцевиной его учения. Сегодня же учения по этим аспектам представляются все реже и реже. Поэтому мне интересно, что может стать мотивацией для человека, который, возможно, не так уж и устал от самсары? Ведь если у человека нет громадной веры в учение и в учителей, что заставит его продолжать путь в пустынные времена «духовной засухи»? Ведь так много «сухого смысла» может проникнуть в духовную практику. Я боюсь, что мы учим медитации как какой-то линейности, которая быстро и легко приносит великую радость и умиротворение. Но мой собственный опыт отнюдь не был таким.

Существует вполне понятное желание адаптировать Дхарму для западных людей. Но этим самым мы берем на себя риск оставить ее сердце и силу. А если исчезнет сила, люди не будут получать собственного опыта, который будет вести их дальше по пути. Тогда всё может просто рухнуть в один момент.

Буддийская традиция начинается с исторического Будды: у него была прекрасная жизнь, но он увидел, что она не имеет никакого смысла. Ему захотелось бросить всё и он претерпел огромные трудности для того, чтобы обнаружить совершенно другую сторону жизни. Этот пример самоотвержения и смелости служит основой для любого буддийского пути. И поэтому если мы подведем всю Дхарму к основам, которые будут наиболее удобны для нас: к тому, что мы любим и не любим, к тому, что прекрасно вписывается в образ нашей обыденной жизни без обязательного отречения от нее - то да, это тоже может стать своего рода путем, но я не уверен, что он будет отражать пример жизни самого Будды. Я также сомневаюсь, что он сможет принести какой-нибудь плод.

Нам нужно оставлять что-то. Мы не можем иметь всё. Мы не можем натянуть мудрость поверх глупости. Духовный путь - это скорее история о том, как оставлять что-то, а не получать. Но, кажется, мы всегда хотим именно получать: духовные озарения ли, опыты ли - прямо как будто бы это для нас какие-то очередные предметы потребления. Мы отправляемся на ретрит с надеждой, что у нас будет тот или иной необыкновенный опыт или мы получим особое учение. Но разве все эти мудрейшие традиции учат нас не тому, что, по сути, нам нечего получать? Что наоборот - нам нужно отбросить всё то, что застилает непрерывную мудрость и непрерывную действительность - мудрость и действительность, которые уже находятся с нами прямо здесь и сейчас.

Я сталкиваюсь с тем, что люди, приходящие в буддийские центры в наши дни, хотят быть в сообществе, где ведутся глубокомысленные разговоры и творятся благие дела. Поэтому мне кажется, что мы должны сконцентрироваться на развитии сообщества сангхи. В прошлом мы концентрировались в основном на Дхарме, на учениях, на Будде, на Гуру. Мне потребовалось много времени, чтобы понять людей, которые не были одержимыми бродягами дхармы, каким был я сам. Изучение и практика дхармы было всем, чем я хотел заниматься. Но я думаю, что учусь также быстро, как и они, и где-то посередине мы встретимся.

Вы являетесь ярым защитником монастырской традиции. Какую роль, по вашему мнению, институт монашества может сыграть для западных последователей буддизма? Предсмертным желанием Тулку Ургьена Ринпоче было возведение монастыря в Лумбини – месте рождения Будды. Монастырская традиция сама по себе является глубочайшим символом отречения и самоотвержения ради возвышенной цели следования духовному пути, вне зависимости от того, является ли он буддийским, христианским или каким-либо другим.

В Азии все символы духовной преданности и усердия - части культуры. Они меняют вас. И даже если вы мирянин, находясь в этой среде, вы попадаете под их влияние. Поэтому я думаю, что у монастырской созерцательной традиции есть кое-что, чем она может поделиться с миром в плане системы сокровенного и глубокого символизма. Монастырская традиция необычайно сильна и красива, но еще рано что-то говорить о том, какое место она займет на Западе.

Как можно говорить о ценностях самоотвержения и отречения, не используя символизм? Это сложный вопрос. Во многих местах по всему миру, образ жизни йогинов и монахов стал удобным достаточно, чтобы не требовать такого уж глубокого отречения. Если мы говорим о действительном отказе от места жительства, привилегий и престижа в западном обществе - настоящего внутреннего отречения - я не могу припомнить ни одного института, который бы действительно требовал от кого-то такого обязательного отказа, за исключением, пожалуй, армии, как это ни странно. Например, иногда люди могут принять духовные атрибуты - монашескую мантию и обритую голову - и пользоваться ими как источниками дополнительных привилегий. Но что такое глубокое отречение? Как отказ от внешних благ и внутренних радостей перекликается с отказом от самых фундаментальных опор - таких как ощущение почвы под ногами и привязанности к родному месту?

Моя жена - успешный агент по недвижимости в маленьком горном городке в Колорадо. Мы живем замечательной жизнью в живописном местечке с большим домом и собакой. Я стараюсь никогда не забывать о том, какой я счастливец. В то же самое время мне кажется, что мы стали более мягкотелыми. Может быть, в силу возраста. Может быть, это результат пути - плод какой-то практики. Может быть, сансара не так уж невыносима и не так уж свирепа. Но сын Тулку Ургьена Ринпоче - Чокни Ринпоче - придумал замечательный термин для ребят вроде нас: "Великие мастера сансары". Он означает, что многие из нас, средневозрастных практиков, преуспели в пути и стали мастерами сансары. И это звучит угрожающе в очень многих смыслах. Мы стареем и всё больше привыкаем к удобствам. Имена наших друзей всё чаще мелькают в некрологах, но мы не обращаем на это особого внимания. Поэтому я задал вопрос Чокни Ринпоче, что нам делать? И он ответил очень четко: "Всегда помнить о бодхичитте и непостоянстве". Бодхичитта - это пробуждающий ум - желание достичь просветления для блага всех чувствующих существ, пойманных в ловушку круговорота бытия.

Но меня продолжают терзать смутные сомнения по поводу совмещения Дхармы и мирской жизни, а также суровая правда о том, что я рискую так никогда и не реализовать ту самую глубокую суть учения, которую передали мне мои учителя. Я смотрю на себя и говорю: "Если такой, как я, не сделает этого - не отдаст практике всего себя без остатка, как я могу надеяться, что это сделает кто-нибудь другой?" Мы провели много времени бок о бок с великими учителями, и они доверили нам свое наследие. Это редчайшая драгоценность, а оказалось, что мы способны подвергнуть сомнению даже основополагающий пример жизни самого Будды.

Да, возможно, мы не монахи, и да, мы не практикуем в пещерах, но мы можем вести себя так, словно уже спустились с горы, чтобы привносить практику в нашу повседневную жизнь. Это совершенное верное указание на сердечную сущность этой великой дилеммы: с одной стороны, ни для кого не секрет, что какой необыкновенной мудрости мы бы ни достигли, нам необходимо применять ее в обществе. Но всё же необходимо признать, что мы должны сперва подняться на гору за этой мудростью, ведь нам нужно будет что-то предложить, вернуться с каким-то плодом. Так много шумихи в последнее время по поводу возвращения в общество, что подчас мы теряем сокровенный момент необходимости ухода из него - необходимости уединенной жизни, посвященной созерцанию и помещению себя в те условия, которые питают и способствуют обретению плодов учений. Мы все говорим о бодхичитте и стремимся развивать сострадание. Но в учениях говорится, что определяющим качеством бодхичитты является глубокая устремленность достичь полной реализации - состояния Будды - на благо всех живых существ.

Тулку Ургьен всегда говорил, что сила просветленного ума не обусловлена расстояниями. Она ничем не ограничена. Поэтому человек в уединении, достигающий реализации и связанных с ней способностей ума, влияет на всех живых существ, благодаря природе ума, не знающей препятствий. Поэтому вполне возможно, что нам вовсе и не нужно спускаться обратно с горы. Тулку Ургьен говорил, что даже семь шагов в направлении ретритного центра и по-настоящему искреннее желание достичь плода учения, чтобы полностью реализовать природу ума на благо всех живых существ, может быть эффективнее, чем подношение Буддам всех денег мира. Только это желание и семь шагов! И я уверен, что это правда. Поэтому я не думаю, что мы в действительности можем знать, что это значит - спуститься с горы. Но я знаю, что если мы никогда не поднимемся на эту гору, мы так и не сможем ничего рассказать об этом.

Я думаю, что все разговоры о "спуске с горы" могут прикрывать тот факт, что где-то в глубине своего сердца мы знаем, что мы действительно должны пройти путь наших учителей и учителей наших учителей. Мы можем совершать изощренные интеллектуальные изыскания по поводу всех тех мудреных причин, по которым стоит отложить этот путь. Но я боюсь, что если мы начнем с высокопарных целей, а потом закончим оправданием нашего бессилия и отсутствия полной вовлеченности в практику, мы лишимся её сердечной сущности, и духовная традиция, прекратив своё существование, превратится всего лишь в миф.

Для меня это составляет суть главных вопросов, которые мы должны задавать себе: восхождение на гору и дальнейшее возвращение с неё. Что это означает? Как донести Дхарму и духовную мудрость так, чтобы она была бы признана, понята и применена в мире? Мы должны поддерживать в себе эту дилемму, чтобы постараться её разрешить. Как мы можем реализовать те учения, которые нам передали? Да, возможно, нам не удастся сделать это в полной мере, но какие-то глубокие изменения в наших сердцах обязательно должны происходить.

Я всегда считал, что моя практика протекает успешно, только если в ответ на ежегодный вопрос учителя, я мог ответить, что мой ум и сердце изменились в чем-то.

Тим Олстед

https://nandzed.livejournal.com/8044501.html

Ум играет большую роль в понимании процесса трансформации. Особенно большую роль играет концептуальный ум, бесконцептуальному уму отводится меньшая роль, ветру — вообще никакой. Однако я считаю, что не может быть речи о настоящей трансформации, если нет знания о ветре и опыта работы с ним, и уж, конечно, не может быть трансформации без опыта бесконцептуального осознания. Концептуальное осознание бывает нужно в определенных ситуациях, но не всегда.

Если вы осознаете наличие проблемы на начальной стадии ее развития, тогда концептуальное осознание не нужно вовсе. Если осознание приходит к вам позже, концептуальный ум может быть полезен. Если вы осознаете проблему слишком поздно, даже концептуальный ум не может вам помочь. «Слишком поздно» означает, что разрушение неминуемо. Если мы говорим о жизни, она закончена и мы умираем. Если речь идет об отношениях, они прекращаются. Если мы говорим об окружающей среде, она разрушена.
Наступает момент, когда нет возможности повернуть назад или изменить исход просто потому, что вмешиваться в результат, к которому привели ранее нераспознанные предпосылки, слишком поздно.

Производить перемены гораздо проще, если вы испытываете желание сесть и поработать с дыханием. В нашем современном мире сесть и поработать с дыханием не так-то легко. Да и не вполне привычно. Есть люди, которые реагируют на предложение помедитировать так же, как ребенок реагирует на просьбу сесть и подумать о своем поведении.

Для нас становится все более привычной рассматриваемая наукой идея наблюдателя, изменяющего реальность. В восточных учениях на этот счет не возникает вопроса: наблюдатель действительно изменяет реальность. В обычной жизни мы знаем так много ситуаций, когда так и происходит. Но тут важно уточнить, что мы имеем в виду под понятием «наблюдатель». Говорим ли мы о наблюдателе, который окончательно запутался, о наблюдателе, который вот-вот запутается, или о наблюдателе, обладающем потенциалом запутаться? Все они — наблюдатели. И каждый из нас может быть одним из таких наблюдателей.

Так о каком наблюдателе мы говорим?

https://nandzed.livejournal.com/8044080.html