Где-то в Вирджинии, на окраине частных угодий сидит совершенно странное с виду общество - это почти 40 гигантских бюстов президентов  США. Они спокойно рушатся среди сорняков. Величиной с голову мамонта, каждый бюст, по оценкам, весит свыше 7000 фунтов.

Все было заказано художникам Хьюстона для центрального для парка президентов, десять акров музея под открытым небом с президентскими скульптурами. 


        


Он открылся в 2004 году, и закрылся всего 6 лет спустя из-за отсутствия посещаемости, а большинство голов переехало на частную ферму, где они и сидят сегодня.
Да, не любит общество, когда им навязывают изображения президентов, во всех странах не любят! 


          


Фотограф Патрик Джоаст недавно съездил на президентское кладбище и сделал эти удивительные фотографии эродирующих статуй. 


       

Постапокалиптическая сцена напоминает последние минуты «планеты обезьян» или гигантские загадочные главы острова Пасхи. 


       


Некоторые из президентских бюстов были немного более удачливы: бюст Авраама Линкольна стоит теперь перед Линкольн RV Park в Уиллистона, Северная Дакота, и бюст Теодора Рузвельта находится в Рузвельт Inn в Уотфорд.


        

        

        

        

сайт

http://nandzed.livejournal.com/5525760.html

Сегодня День Падмасамбхавы. В этот день Гуру Ринпоче отрёкся от своего королевства и отправился практиковать на кладбище, называемое Ситавана, "Прохладная роща", где он достиг освобождения. Он собрал вокруг себя богинь кладбища, матрика и дакинь и стал известен как Шантаракшита - "Защитник мира". Практика Долгой Жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа. Годовщина Тертона Согьяла (предыдущее воплощение Согьяла Ринпоче).



Эти истории были рассказаны Ньошулом Кхенпо и Джамьяном Дордже.

Тертон Согьял, проявление ума мудрости Гуру Ринпоче, Падмасамбхавы, родился в области Нярон в восточном Тибете. Он был старшим сыном в семье Сато Шивацан. Ему дали имя Сонам Гьялцен. С раннего детства он выделялся своим храбрым и трудолюбивым характером, а также огромной силой ума. Он не боялся заниматься любым видом деятельности.

Юность

Поскольку его семья была очень известной, его отец очень беспокоился о продолжении семейной традиции и, заметив качества своего сына, сделал вывод, что он действительно станет тем, кто продолжит семейное дело и защитит семейные интересы. Из этого следовало, что ему не нужна Дхарма, и поэтому, конечно, также чтение и письмо. Поэтому вплоть до восемнадцати лет его учили, по-видимому, только заботиться о семейных делах и совсем не давали ему никакого образования.

Я тоже родом из области Нярон. Большинству из вас трудно представить себе жизнь в этой области, но если вы видели некоторые из фильмов о старом Диком Западе, тогда вы составите себе довольно хорошее представление о том, на что она была похожа. В этой области у человека, который не имел намерения практиковать Дхарму, не было ни малейшей нужды в том, чтобы учиться читать, поскольку грамотность была связана только с Дхармой. В противном случае, что бы вы читали или писали? Это было бы совершенно бессмысленно. Единственная деятельность, которой можно было заниматься, – это битва, убийство и накопление силы. Если человек преуспевал в подчинении других, тогда его считали воинственным и храбрым, и он становился главным в своей местности.

Семейная традиция переходила от отца к сыну. Отец выбирал, какой из его отпрысков обладает самыми большими способностями для продолжения семейного дела, и заботился о том, чтобы тот его продолжал. Если случалось, что отец был великим последователем Дхармы, тогда сына обучали тому, как следовать Дхарме, но в случае Тэртона Согьяла это было не так.

В самом деле, сначала его посылали охотиться на животных, вооружённым фитильным ружьём, единственным видом огнестрельного оружия, которое имелось в Тибете в то время. Однако, всякий раз, когда он выходил с другими в эти охотничьи экспедиции, происходила очень любопытная вещь. Когда он смотрел сквозь прицел ружья, из-за прошлой кармы перед его глазом появлялись символические письмена дакинь. Он видел их, терял свою цель и не мог попасть в намеченную жертву. Поскольку он был ещё очень юн, он не знал, что, в действительности, это – письмена дакинь, которые, конечно, для тэртона являются источником учений тэрма.

Тем не менее, его отец очень хорошо знал, что он был великолепным стрелком. В Тибете, как и в Монголии, вы испытываете меткость своей стрельбы, попадая в цель с седла. Ружьё было превосходным, и всякий раз, когда его сын стрелял по камням или неживым предметам, он никогда не промахивался. Однако этого никогда не случалось с животными. Поэтому он решил, что в ружьё вошли вредоносные силы и его необходимо отнести к ламе для очищения. Он считал виновным скорее ружьё, чем своего сына. Тем не менее, постепенно он перестал посылать сына на охоту, поскольку знал, что тот был непригоден для этого.

Вместо этого, он заставил его вступить в банду разбойников, потому что в области Нярон помимо охоты разбой был другим очень важным занятием. Благодаря своей храбрости ему удалось стать главарём группы бандитов, совершившей много успешных набегов под его руководством. Затем во время набега на область Тэйхор произошло нечто совершенно необычное.

Банде Тэртона Согьяла досталась хорошая добыча, но у них не было цампы, основной тибетской пищи из жареного ячменя, и поэтому им очень не хватало провизии. Неожиданно они увидели одинокого монаха, который держал в руке белый посох и нёс за плечами мешок, на котором лежала небольшая книга по Дхарме. "Это – монах", - сказали они, "у него должно быть немного цампы, мы можем отнять её у него".

В течение этого особого дня, начиная с раннего утра, Тэртон Согьял чувствовал, что находится в совершенно другом настроении, настроении бескорыстия. Это настроение было окрашено печалью и ощущением несчастливости и оставило ему немного интереса к воровству. Однако друзья подстрекали его, говоря: "пойдём, ограбим монаха", и они нагрянули к монаху, у которого была только книга и маленький мешок цампы. Когда Тэртон Согьял подошёл к монаху, тот посмотрел на него поразительным взглядом, взглядом симпатии и особого интереса.

Когда их глаза встретились, это вызвало в нём другое чувство и мысль: "должно быть, это – очень особенное существо", и совершенно без всякой причины, даже не думая об этом, неожиданно он выпалил: "О лама, даруй мне своё благословение!" Когда он поклонился, монах коснулся его головы своим посохом и прочитал знаменитую молитву:

"Те, кто не породили драгоценную бодхичитту –
Пусть породят её;
А у породивших, пусть бодхичитта не уменьшается,
А увеличивается всё больше и больше!"

Так он благословил его, и с этого момента Тэртон Согьял стал чувствовать себя совершенно другим; у него больше не было никакого желания грабить других людей. Он сказал своим друзьям: "Давайте забудем об этом монахе, у него недостаточно пищи для того, чтобы мы поели. У нас есть лошади, а у него – нет. Оставим ему его пищу и поедем в другое место. Я уверен, что мы сможем добыть больше". Начиная с этого времени у него больше не было никакой склонности к воровству.

Я не уверен, включены ли эти случаи в главное жизнеописание Тэртона Согьяла, которое является довольно объёмистым трудом, поскольку иногда такие истории, в действительности более интересные, не появляются в официальных биографиях.

Некоторые говорят, что он был проявлением Гуру Ринпоче, а другие утверждают, что он - воплощение Намкхэ Дордже, но в любом случае, вскоре память предшествующего воплощения пробудилась в нём. Вплоть до этого времени он был занят событиями своей настоящей жизни, но затем неожиданно его ригпа осознало память прошлых жизней.

Хотя его желание заниматься грабежом становилось всё меньше и меньше, тем не менее, его родители продолжали посылать его за добычей и никоим образом не направляли его к Дхарме.

Затем, однажды, он и его банда отправились красть лошадей, а хозяева стали преследовать их. Они должны были двигаться быстро, а среди лошадей была беременная кобыла, которая вот-вот должна была родить. Когда она бросилась в паническое бегство, один из разбойников попытался остановить её и ударил своим мечом, сделав огромный глубокий разрез в её животе, через который родился жеребёнок. Кобыла немедленно остановилась на месте и стала облизывать и заботиться о своём детёныше. Когда Тэртон Согьял увидел, что эта кобыла, несмотря на свой распоротый живот и вывалившиеся кишки, всё же проявляет такую любовь к своему жеребёнку, огромное чувство сострадания поднялось в нём, пробуждая сострадание его предшествующих жизней. Нерушимая любовь и сострадание бодхичитты, которые хлынули в этот момент, привели его к убеждению, что единственной целью этой человеческой жизни является помощь существам и проявление к ним сострадания и любви.

Его Мастера

С того самого дня он просто отказался от всего. Он подарил всё, чем владел, своим друзьям и, надев только белое одеяние и не взяв с собой никаких пожитков, он пошёл учиться к великому мастеру Дзогчена Нёшул Лунток Тэнпэ Нима, который был одним из ближайших учеников, или "сынов сердца" великого Патрул Ринпоче. В это время великий мастер жил в районе, который называется Тромта, в области Дзонкар Нэнан, которая находится в регионе Дэргэ Восточного Тибета.

В те дни среди мастеров была распостранена традиция, заключавшаяся в том, что, когда они читали свои молитвы, они обращали внимание на то, в каком месте молитвы входил их ученик. Например, когда Патрул Ринпоче читал "Джампал Цэнджо" ("Воспевание имён Манджушри"), появление Тэнпэ Нимы совпало с очень благоприятной строфой молитвы. Таким же образом, когда Тэртон Согьял пришёл встретиться со своим учителем Тэнпэ Нима и начал делать простирания, Тэнпэ Нима дошёл до особой части молитвы, которая указывала, что он будет великим практиком Мантры. Также он носил белое одеяние, сделанное из шерсти "ла", и у него была длинная грива волос. То, что он был одет в белое, было благоприятной связью, которая означала, что он будет йогином в течение всей своей жизни, а его длинные волосы указывали на то, что из двух Общин, монахов и йогинов, он будет украшением Сангхи йогинов.

Тэртон Согьял пришёл к Нёшул Лунток Тэнпэ Нима и попросил учение Дзогпаченпо. Он собирался оставаться с учителем в течение многих лет. Поскольку он оставил свою жизнь разбойника столь резко, у него не было с собой ни одной вещи. У него была на себе только одежда, но кроме этого не имел ничего, что можно одеть на голову или на чём можно спать. Не говоря об этом учителю, он просто жил в лесу, спал на камне и использовал небольшой сосуд для того, чтобы иногда вскипятить воду и положить немного цампы, которая у него была. Он действительно переживал то, что было временем возмездия, подобно Миларэпе. Когда его лама услышал об этом, а также когда люди узнали, что он – из важной семьи, они постарались позаботиться о нём и обеспечить его соответствующим образом

Когда он приступил к практике нёндро и размышлял о драгоценности рождения человеком, он осознал, насколько уникальной является человеческая форма, которую он обрёл, и какой удачей для него является то, что он получил учения Тайной Мантраяны, особенно "Сердечную Сущность" (тиб. Нинтик) учений Дзогпаченпо. Поэтому он совсем не спал, но проводил день и ночь, постоянно практикуя. Как мы говорим по-тибетски: "нин цэн кха джор" – "соединение дня и ночи". Когда он приступил к практике бодхичитты, он почувствовал такое естественное и неизмышленное, высшее сострадание к существам, что, когда он просыпался утром, рядом с его подушкой были небольшие лужицы слёз.

Тэртон Согьял практиковал нёндро в соответствии с Лончен Нинтик и выполнял полную практику ламы, йидама и кхадро (тиб. ца сум, Три Корня), практикуя Ригдзин Дюпа, Юмка Дэчен Гьялмо и так далее, после чего он приступил к практике Йеше Лама, которая содержит наиболее важные наставления по Дзогчену. Они включают в себя практику рушен, которая является предварительным очищением в соответствии с Дзогченом. Существует практика, в которой вы видите и очищаете всё посредством звука ХУМ. Когда он начал выполнять её, практика оказалась для него столь действенной, что всё его восприятие действительно стало нереальным, и всё начало проявляться в форме ХУМ. Всё стало тем, что известно как "сантал", например, его сосуд для воды стал безграничным, так что вода не держалась в нём больше, а он мог проходить сквозь предметы. Материальная реальность явлений исчезла, и в вещах он переживал качество "сантал".

Когда Тэртон Согьял впервые встретился с Нёшул Тэнпэ Нима, он почуствовал такое огромное раскаяние из-за дурных действий своей предшествующей жизни, что он принял такое серьёзное решение: "До тех пор, пока я полностью не постигну истинный смысл Дзогпаченпо у ног этого великого мастера, я не покину это место. И поскольку я должен так поступить, я откажусь от своего семейного имени". Из-за великой славы и положения его семьи, это был самый серьёзный обет, который он мог принять.

В результате своей усердной практики он достиг того, что всё его восприятие проявилось как иллюзия и "сантал". Затем, когда он реализовал главную практику Дзогпаченпо, его ум и ум мудрости ламы стали неразделимыми. От своего мастера он получил "Нёнтри" или "основанные на опыте наставления" по всему учению Дзогчен.

У Лунток Тэнпэ Нима было два великих ученика-тэртона: Тэртон Согьял и Тутоб Линпа, которые были известны как "Солнце" и "Луна" среди его учеников.

В конце своего обучения и практики с Тэнпэ Нима, тэртон Согьял достиг "ригпа цэ пэб" ("достижения полноты ригпа"), уровня реализации практики тогал Дзогчена, и его восприятие стало таким, что он видел только формы божеств и небесные миры. В это время вы можете видеть измерение самбхогакайи в этом мире и, когда вы достигаете этого уровня, то действительно можете видеть мир ада или мир голодных духов.

Завершив подлинную практику Дзогпаченпо у ног своего великого мастера, Тэртон Согьял пошёл встретиться с Джамьян Кхьенце Ванпо, который сказал ему: "Ты действительно достиг уровня, на котором ты знаешь все учения, Сутру и Тантру. Нет ничего, что находится за пределами твоего знания. Как ты узнал всё это? Что ты изучал?" Тэртон Согьял ответил, что он просто занимался практикой "Нёнтри" с великим мастером Лунток Тэнпэ Нима и это всё.

Услышав это, Джамьян Кхьенце Ванпо немедленно восхвалил эту особую традицию Патрул Ринпоче. Ибо его "Мэннак Нёнтри Ченпо" является таким изумительным методом, что, если человек действительно осуществил или постиг его, то он становится мастером всех учений, даже без необходимости их изучать. Например, просто выполнив все практики "Нёнтри", Тэртон Согьял обрёл больше понимания, чем кто-то, потративший десять, пятнадцать или больше лет на изучение обычным способом. Поскольку он полностью завершил практику великого метода "Нёнтри", его мудрость или праджня пробудилась настолько, что он постиг сердечную сущность всех учений.

Тэртон Согьял стал очень близким другом великого геше по имени Цултрим Намгьял, который потратил пятьдесят или шестьдесят лет на изучение писаний, пока его волосы не побелели.

Когда они говорили и сравнивали своё знание, казалось, что хотя геше и потратил больше времени на изучение, однако, когда речь заходила об истинном сущностном смысле, Тэртон Согьял знал больше. Цултрим Намгьял изумился и спросил его: "Как и где ты обрёл всё это огромное знание и мудрость?", и тогда он рассказал о Патрул Ринпоче и его особом методе Дзогпаченпо, в котором вы совершаете затворничество, например, в пещере или уединённой хижине, и искренне молитесь ламе, благодаря чему вы обретаете всё знание необычайным образом, даже без изучения.

Позднее Тэртон Согьял встретился с другим великим мастером из Нярон по имени Няла Пэма Дюдул, великим мастером Дзогчена и тэртоном, который обрёл радужное тело. У его ног он изучал Дзогпаченпо, и особенно "Кхакхьяб Рандрол". Он был столь близок к нему, что они стали как одно, настолько, что в последней части своей жизни он оставался в монастыре Няла Пэма Дюдула, Калсан Гомпе, который стал тогда также его монастырём и центром.

Открытия Тэрма

Постепенно для него пришло время заботиться о других существах, и тогда он обрёл множество видений Гуру Ринпоче, поскольку воспоминания его прошлых жизней пробудились, достигнув полной зрелости. Он получил много видов учений тэрма и поэтому стал известен как "великий тэртон Согьял".

Когда для него настало время попрощаться с великим мастером Нёшул Лунток Тэнпэ Нима, он дал Тэртону Согьялу поразительную пурбу. Случилось так, что Тэнпэ Нима делал практику Ваджракилайи и одна маленькая пурба, сделанная из меди, действительно танцевала в центре мандалы. Это была та самая пурба, которую он дал Тэртону Согьялу в момент их расставания, почти уполномочив его, или сделав предсказание, что он станет великим сиддхой цикла Ваджракилайи. Обнаружив сокровища учений тэрма Ваджракилайи, он подтвердил это до такой степени, что стал известен как "кабаб". Это означает, что он был наделён силой особой передачи учений Ваджракилайи. Они содержали множество различных садхан в сопровождении тантры и разнообразные практики. Учение тэрма Ваджракилайи Тэртона Согьяла является не просто частичной практикой, но полным циклом.

Затем он снова встретился с Джамьян Кхьенце Ванпо, который сделал предсказание и посоветовал ему идти в район, который называется Конджо. Там жила очень важная семья по имени Кхансарцан, в которой была дочь по имени "Пумо". В действительности "Пумо" означает просто "дочь", так как иногда детям не давали особых имён, а называли только "сын" или "дочь". Джамьян Кхьенце предсказал, что если он встретится с ней и она станет его тайной супругой, это принесёт очень большую пользу в будущем, потому что она является проявлением Ваджраварахи или Ваджрайогини.

Когда Тэртон Согьял, снабжённый рекомендательным письмом от Джамьян Кхьенце Ванпо, прибыл в их дом и предстал перед этой знатной семьёй, он выглядел почти как нищий, подобно некоторым монахам из Нярон. Они были изумлены и спросили его: "Как ты можешь просить о такой вещи? Мы знаем, что это письмо написано Джамьян Кхьенце и тебя считают тэртоном, но как мы можем быть уверены, что ты – подлинный?" Ибо многие люди там думали, что он был фальшивкой. "Поэтому давайте посмотрим. Мы испытаем тебя, и если ты сможешь доказать, что ты – тэртон, тогда мы отдадим тебе свою дочь в жёны, как твою духовную супругу".

Итак, Тэртон Согьял согласился с этим, избрал благоприятный день, и попросил их дочь принести "дадар" , стрелу, украшенную пятицветными шёлковыми лентами. Когда она пришла, за ней последовали около пятисот человек и собрались вокруг, чтобы посмотреть. Тэртон Согьял стал молиться Гуру Ринпоче, чтобы сейчас он явил знак, если это действительно тот случай, когда он принесёт пользу существам. В этот момент в скалистом склоне горы напротив них сама собой начала открываться дверь, из-за которой он извлёк пурбу и много других разнообразных священных предметов.

Когда толпа увидела это, они были поражены тем, что он действительно способен открыть эту разновидность тэрма. "Мы слышали о тэртонах", – сказали они, "но тэртоны крайне редко делают это открыто. Это означает, что Гуру Ринпоче в самом деле низошёл в наш мир". И поэтому быстро распостранился слух, что пришёл живой Гуру Ринпоче, и когда новости достигли Лхасы, тибетского правительства и 13-го Далай-Ламы, Тубтэн Гьяцо, он пригласил Тэртона Согьяла стать его учителем.

Также, в главном соборе Лхасы, который называется Джокхан, Тэртону Согьялу представился другой случай открыть тэрма. В храме был очень древний и святой образ, фреска Палдэн Лхамо (санскр. Махакали), датировавшаяся временем царя Трисон Дэцэна. Он объявил перед этой фреской, что будет открыто важное тэрма. Собрались тысячи людей, изысканно одетые в свои лучшие наряды, благоприятные для этого случая. Держа в своих руках белый шарф, Тэртон Согьял помолился Гуру Ринпоче и затем коснулся живота образа Палдэн Лхамо своей пурбой. Когда он сделал это, возникло и открылось нечто вроде двери, из которой появилась огромная змея, свёрнувшаяся в кольца. В её пасти находилась большая сфера, подобная яйцу, которая содержала учения тэрма.

Затем он коснулся своей пурбой колен Палден Лхамо, открылась другая дверь, и появилось другое тэрма. Тэртон Согьял мог извлечь эти тэрма самостоятельно, но в это время он почувствовал, что люди имеют очень много сомнений и настроены скептически. Поэтому он захотел показать им, что тэрма действительно существуют. И вместо того, чтобы просто извлечь эти тэрма самому, он попросил охранителей тэрма открыть их так, чтобы люди могли увидеть это собственными глазами.

Позднее он пошёл к великому священному озеру в Цари, которое называется Марнак Ракша, из которого он извлёк учения Ваджракилайи, носящие то же название. И поэтому во всём Тибете люди считали, что в действительности он является Гуру Ринпоче во плоти, и что живой Падмасамбхава пришёл в его облике.

Его Наследие

Это – только короткий рассказ о жизни Тэртона Согьяла, Лераб Линпы. Более длинную версию можно найти в его главной биографии.

Я никогда не встречал самого Тэртона Согьяла, но я встречался с его женой, Пумо, которая жила до глубокой старости среди горных пиков области Нярон. Люди в Нярон – очень просты и живут как в старину, урожаи обеспечивают их средствами к существованию и они зависят от милости элементов. В Тибете нигде не существует сложных оросительных систем и тому подобного, не говоря уже о Нярон.

Всякий раз, когда возникала опасность мороза, люди просили Пумо помочь и что-нибудь сделать. У неё была особая пещера, которую они называли её "пещерой защиты от мороза", где она уединялась для того, чтобы практиковать и предотвратить опасность мороза в области. Также, когда случалась засуха и хлеба засыхали, её просили вызвать дождь. Для этого у неё было другое место, известное как "дом дождя", где она оставалась для практики и вызывала дождь.

В действительности в этом регионе она стала центром общества. Поскольку в области не было больницы, она также исполняла обязанности врача. Всякий раз, когда кто-то заболевал, он шёл к Пумо, и она советовала, какую особую молитву необходимо читать или какую практику нужно делать. Помимо этого она давала им защитные шнуры. Люди заметили, что если она даёт защитный шнур, это означает, что человек будет жить, но если она даёт ему нектар амриты, это означает, что он умрёт. Она никогда не соглашалась с тем, что обладает способностью знать, будет ли человек жить или умрёт, но когда люди рассматривали статистику и проверяли, они обнаруживали, что в действительности так происходило всегда. Это было знаком того, что она достигла всеведущего или ясновидческого состояния реализации, и её считали тождественной Дордже Пакмо (санскр. Ваджраварахи). Также она была великим практиком Ваджракилайи и начитала его мантру триста миллионов раз; она достигла полной реализации благодаря практике Ваджракилайи.

Тэртон Согьял имел сотни тысяч учеников. Когда он пришёл в тибетскую область Кхам, царь Дэргэ, царь Лина и великий мастер Джикмэ Тэнпэ Нима, 3-й Додрупчен Ринпоче, все стали его учениками. У него были ученики, которым он дал учения нёндро, ученики, которым он дал посвящения, и ученики, которые практиковали учения Дзогчен вместе с ним. Но среди всех его учеников есть только два истинных "сына сердца": Дэрсэ Тулку, живший в районе Тэйхор области Кхам, и Тримэ Апэ или Пэма Гьялцэн, которого считали воплощением Джамгон Контрула. В Тибете часто случалось, что имя воплощения происходило от названия района, откуда он родом, и Дэрсэ Тулку получил своё имя от названия района Дэрсэ, откуда он происходил, я не помню сейчас его полное имя. Он обрёл сиддхи и имел тысячи учеников, как и Тримэ Апэ, который был одним из немногих мастеров, дающих посвящение "Ринчен Тэрдзо". Я встретил этого великого мастера Тримэ Апэ, и он стал одним из моих коренных учителей.

Что касается воплощений Тэртона Согьяла, существует две истории, которые известны только ученикам, и ни одна из них не была записана или увековечена каким-либо образом. Когда Дэрсэ Тулку пришёл в Лхасу, он встретился с великим ламой из Бутана по имени Лобпон Сонам Санпо, который недавно умер в возрасте девяноста лет. Эту историю я слышал от него, когда я был у него в Бутане. Дэрсэ Тулку сказал ему, что Тэртон Согьял сообщил ему по секрету, что одно из его воплощений родится "в пещере тигра". Позднее Дэрсэ Тулку исследовал это, и обнаружил, что существует человек, который родился в месяц тигра, в год тигра в "Пещере Тигра". Он был очень учёным геше, который сейчас живёт в Бутане.

Когда Тримэ Апэ спросил Тэртона Согьяла, где родится его будущее воплощение, он указал: "Моё воплощение не придёт в течение некоторого времени. Моя роль в Тибете действительно закончилась. В будущем моё учение продолжится в западных странах и для западного мира".

Я полагаю, что работа Согьял Ринпоче является подтверждением этого особого пророчества. В частности, я считаю, что вам следует делать упор на учениях и практике Пурбы, которые были особым учением Тэртона Согьяла. Существуют другие учения Тэртона Согьяла, и это – чрезвычайно удивительные учения, такие как "Тэндрел Несэл" , но поскольку практика Пурбы связана с аспектом деятельности всех будд, то всем вам особенно следует её практиковать. Потому что, если вы её выполняете, в таком случае, я думаю, Дхарма и учения Дзогчен широко распостранятся в западном мире. Как я упоминал прежде, цикл Пурбы содержит полное учение, в нём есть практики как трэкчо, так и тогал. И, возможно, некоторые из вас также слышали о сновидении Е. С. Далай-Ламы, в котором он видел огромного Пурбу над Британией.

Единственным источником прибежища, молитвы и практики (тиб. лхакпэ лха, высшее божество) для всех тэртонов является Гуру Ринпоче. Поскольку все тэртоны следуют Гуру Ринпоче, вы должны делать его практику, и если помимо этого вы будете выполнять практику Ваджракилайи в традиции Тэртона Согьяла, которая является единственной в своём роде, то это будет превосходно.

Вкратце, все вы были с Согьял Ринпоче в течение многих лет и обладаете хорошей кармической связью и чистой самайей. Никогда не возникало никаких проблем, и это – нечто чрезвычайно замечательное. Если вы поддерживаете чистую самайю и практикуете, то жизнь ламы будет долгой, а молитвы и устремления великих мастеров, таких как Тэртон Согьял, будут исполнены. Приведём один пример: Тэртон Согьял сказал, что он придёт в западный мир и распостранит учения; возможно, именно это действительно сейчас происходит.

Эта история жизни Тэртона Согьяла (1856-1926) была рассказана Ньошулом Кхенпо Ринпоче и переведена Согьялом Ринпоче в Ригпа, Лондон, 22 сентября 1985 г.

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

21 "Нектар". Приносит гибель врагов.



Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(4) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорош принимать обеты послушника, монаха, делать наставления по учению, освящать храмы и другие объекты поклонения, молиться богам, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, заниматься земледелием, приводить невесту в дом. Воспрещается отправляться в дорогу, осуществлять переводы, совершать перекочевку, устанавливать стойбище на новом месте.

День недели

Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.

Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.

Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "Дос", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Десятый

Благоприятен для возведения храмов и других объектов культа, для поклонения и молитв с подношениями.

Животный признак дня

"СВИНЬЯ"

Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.

Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.

Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".

Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и Нагам.

Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.

Местоположение Ла

у мужчин: на левом плече
у женщин: на правом плече
у животных: в затылке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5525609.html

Оригинал взят у korostelev в Пушкина

http://nandzed.livejournal.com/5525311.html

Уход Чатрала Сангье Ринпоче знаменует собой окончание целой эры. Внезапно мы потеряли стража, который усердно охранял Будда-Дхарму в целом и Ваджраяну в частности, а особенно тибетский буддизм и линию Ньингма.

Слово "чатрал" означает йогина-аскета, который отрекся от всего. Обычно имена даются как ярлыки. Но для того, кто сейчас уходит в паринирвану, имя Чатрал было не просто ярлыком. Он был совершенным образцом и воплощением того, что в действительности значит слово "чатрал".

В этом долгом жизненном промежутке, длившемся более 102 лет, этот человек сделал столь много, был связан с некоторыми из величайших существ, стал мастером для многих мастеров, учил и стал гуру для того, кто обнаружил 14 Далай-ламу Тендзина Гьяцо – известного как Йонгдзин Гьялцаб Рандренг Ринпоче. Однако тот же самый человек не смог бы похвастать ни единым монастырем, институтом или дхарма-центром. В его кругу не пребывало атрибутов вроде позолоченных крыш и тронов. Он был Чатрал в истинном смысле.

Но не совершайте ошибки: многие ламы вроде меня самого, которые шумят громче всех, примеряют на себя самые шокирующие имиджи и путешествуют по всем углам и уголкам мира, не достигли почти ничего в сравнении с этим человеком, который, казалось бы, вообще никогда ничего не делал, кроме того, чтобы не дать остыть своей подушке для медитации. А если уж он и проявил себя в каком-либо действии, то это был человек, тративший 99.99% всего, что имел, на спасение жизней животных. Так что для невежественных существ вроде нас с вами попытка выразить великие качества этого просветленного существа подобна попытке измерить глубину и ширину неба.

И всё же я могу выразить одно, из всего немногого, что я знал об этом человеке: в Будда-Дхарме столько испытаний для нас, в том числе и все те шарлатаны, что напрямую вредят самому образу Дхармы. Преодолеть их смогут те, кто поступает правильно, кто выглядит безмятежным, праведным и моральным, и кто никогда никого не огорчает. Но это зачастую ведет нас лишь к следующему испытанию, преодолеть которое еще труднее. Ведь тот, кто всё делает правильно, праведно и морально, взвалив на себя бремя неогорчения людей, в конце концов становится жертвой политической корректности и превращается в лицемера.

За свою недолгую жизнь я встречал очень немного нелицемерных существ, и он был одним из них. Он занимался только делом, не вел ни с кем никаких переговоров и, конечно же, ни единого слова Дхармы не продал за деньги. Неоднократно он отказывался склониться перед власть имущими.

Он заставлял многих из нас, лицемеров, содрогнуться. Мы просто знали о том, что он всё еще жив и дышит где-то между Силигури и Парпингом - и наши сердца сжимались. Хоть нам никогда не довелось его увидеть, особенно в последние годы его жизни – и мне самому было отказано в аудиенции более 20 раз – одно его присутствие на Земле сокрушало лицемерие.

Чтобы выразить наше почтение, благоговение и мольбу – да сохраним в наших жизнях мы, последователи этого человека, практику освобождения живых существ (например, отпускание на волю рыб), особенно в течение этого месяца.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
5 января 2016 г.

http://nandzed.livejournal.com/5525238.html

Интересно, как наше сознание ведёт себя, когда ему причиняется боль - оно резко сужается вокруг очага боли. Внешне это проявляют сужающиеся резко зрачки - они чётко отражают состояние ума как видения. Поэтому многие люди из "духовки" часто говорят - тебе больно, значит это твоё эго страдает, это хорошо. Но давайте посмотрим, что происходит с умом в других ситуациях - например, сознание сужается до локализации свечения одной мыслеформы. Периферия, конечно, остаётся, но почти не осознаваемая, пока ты обусловлен мыслью.

Очень важно не путать мысль и мыслеформу - последняя весьма материальна и в силу сходства своих вибраций с колебаниями ума обуславливает ум. Любое сходство, подобность, приводит к связи. Процесс описан в пратитья-самутпаде. Происходит притяжение в силу сходства мыслеформы и бакчаг (кармических отпечатков в уме), а также самскар (ментальных привычных движений). Связь - силою самскар - быстро перерастает в привязанность, в ограниченность какой-то светимости нашего сознания. В конечном счёте, то, что мы называем сознанием, есть та же кармическая мыслеформа, всякий раз воссоздаваемая и развиваемая с новым перерождением. Поэтому есть возможность взаимодействия мыслеформ, перемещающихся в мано-пространстве, и манасом человека. Иное дело - природа ума, она не умирает и не возобновляется, она не колеблется, по отношению к ней манас - лишь механизм. Но живой.

Итак, мы видим, что наше сознание сужается, обуславливаясь мыслью. Наше сознание сужается, когда мы наблюдаем, переживаем, в общем, когда мы живём. Этот процесс естественен. Вопрос не в том, чтобы научиться не чувствовать боли, мысли, звука и прочего. Вопрос в том, чтобы научиться владеть пространством ума, бОльшим, нежели беспрерывные локализации шести чувств (виджняна, познавательная способность считается чувством, механизмом восприятия). Поэтому когда вам говорят, причиняя при этом боль, что "это ваше эго страдает", в бОльшей степени это лукавство, потому что боль - естественный фактор восприятия. К эго нужно относить дальнейшие реакции, и то не все. Многие из них всего лишь тонко-физиологичны.

http://nandzed.livejournal.com/5524763.html

К вопросу о зависимости от тела и мифе о "нужности всего":))...

В Британии живет семилетняя девочка, которая не чувствует боли, а также практически не спит и не ест. Это связано с нарушением в шестой хромосоме — часть генетической информации, которая должна в ней находиться, у ребенка отсутствует, сообщает The Daily Mail.

Семилетняя Оливия Фарнсуорт привлекла внимание врачей после того, как мать девочки привела ее в больницу — ребенка сбила машина. Оливия, однако, не проронила не слезинки и, казалось, вообще не поняла, что с ней произошло — она просто встала и пошла дальше.

"Ее сбила машина и протащила по улице на расстояние, примерно равное десяти длинам самой машины. Это было ужасно, я думаю, я никогда этого не забуду, — вспоминает мама Оливии. — Я закричала, и остальные мои дети закричали... А Оливия отреагировала так: "Что произошло?" Она просто встала и пошла ко мне".

Серьезных травм ребенок действительно не получил — но и боли девочка не почувствовала. Врачи диагностировали, что Оливия страдает от нарушения в шестой хромосоме — у ребенка отсутствует часть генетической информации, которая должна там находиться. Неспособность чувствовать боль — одно из последствий этого нарушения, однако Оливия, по всей видимости, является единственным человеком в мире, который страдает от всех трех возможных последствий. Девочка практически не ест и может обходиться без сна до трех суток подряд — врачи даже называют Оливию "бионическим ребенком".

Мама девочки сообщает, что симптомы заболевания проявились в возрасте нескольких месяцев: Оливия никогда не плакала, даже будучи младенцем, а спать днем перестала в возрасте девяти месяцев.


Источник: gazeta.ru.

http://nandzed.livejournal.com/5524732.html

Божество мандалы не всегда имеет человеческий облик: иногда у него может быть голова животного или несколько таких голов и соответствующее число рук или ног. Многие ученые истолковывают это как символический способ изображения принципов Тан­тры. Но в действительности такие рассуждения верны только отчасти. Истина заключается в том, что все проявления божеств возникают из измерения самбхогакаи, и поскольку, как мы уже объясняли, самбхогакая подобна зеркалу, она отражает все виды существ, появляющихся перед ней. Таким образом, так называ­емое искусство тибетской Тантры на самом деле мож­но рассматривать как доказательство того, что во все­ленной действительно существуют различные виды существ.

Намкай Норбу Ринпоче

Примечательно, как о рупакае, Теле Будды, говорит Далай-лама 14-й: "Тонкая форма рупакайи – тело наслаждения (самбхогакая), а наиболее «плотные» ее формы – нирманакаи, среди которых есть физически ощутимые и неощутимые". Именно это последнее важно - что есть нирманакаи неощутимые. То есть предполагается некий субстанциальный градиент. Хотя буддисты вообще очень не любят говорить о субстанциальности мира, но эта своего рода невротичность порождена феноменом материалистического огрубления сознания - оно начинает уклоняться в крайность отрицания всего, что оно не может воспринять материальными органами чувств.

Хотя при этом понятно, что виды сознания - зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния - тоже не представлены грубо материально. Тем не менее, органы чувств работают именно за счёт т. н. сознания этих органов. Индийские учителя говорят о том, что каждому из чувств соответствует своя нервная энергия, своя специфическая прана. Как если бы электрический ток разной частоты и силы. В Абхидхарме в одном ряду с чувствами стоит и восприятие мысли как шестое чувство, хотя оно не представлено никаким органом. Именно здесь переход от грубого к тонкому, градиент, предполагающий энергии ума, ветры (тиб.) как нечто субстанциальное, как бы это ни было непривычно догматикам. Более того, любой тибетский медик знает, что на ветры, на которых базируется сознание, можно влиять совершенно материальными лекарственными средствами, что очень просто указывает на материальность ветров - энергий ума.

Итожу кратко: высказывания даже весьма крупных Учителей буддизма о нематериальности ума нужно воспринимать как условные выражения, указывающие на тонкость и невозможность восприятия этих энергий грубыми органами чувств. Ну, а то, что имеют в виду материалисты, говоря о нематериальности ума, и вовсе понять невозможно)). Боюсь, что они сами совершенно не понимают, что конкретно они имеют в виду. А Будда Шакьямуни напротив в одной сутр прямо говорил о существовании тонких тел и, соответственно, тонких органов чувств этих тел, имеющих весьма причудливую - относительно привычных нам глаз и ушей - форму.

Много лет назад, имея спор с правоверными буддистами относительно материальности тонкого тела (это общеизвестная теперь болевая точка в их мировоззрении:)), я приводил по памяти сведения из одной сутры, но, как правило, мне важны сами сведения, а мои оппоненты требовали непременно название сутры. Я порывался найти в Интернете, но не нашёл. И вот, спустя годы, наткнулся наконец у Джу Мипама, который приводит слова Будды о том, как выглядят тонкие органы чувств:

"Пять органов являются частными контролирующими условиями для соответствующих сознаний, и имеют прозрачные внутренние формы (базирующиеся на физических органах чувств).

1.8 Так, например, орган глаза подобен (голубой и круглой форме) цветка кунжута;
орган уха подобен (форме) скрученного витка из березовой коры;
орган носа подобен (форме) спаренных медных спиц;
орган языка подобен (форме) полумесяца;
орган тела чем-то схож с (все-покрывающей) гладкой кожей птицы".

Джамгон Мипам Ринпоче. "Врата, открывающие путь к Знанию"

http://nandzed.livejournal.com/5524438.html

Психология повстанческого формирования проявляется в эксцессах поля боя. У многих народов всплывает на поверхность сознания подавленный, казалось бы, десятилетия назад стереотип жестокости. В этом отношении каждое формирование обладает своим почерком. Если в Средней Азии принято сдирать с пленного живьем кожу, то в Молдавии можно было столкнуться с распиливанием на циркулярной пиле захваченного в плен казака. Обожженные паяльными лампами трупы, выдавленные глаза, вспоротые животы сопровождают в повстанческих войнах действия определенных этнических групп. На удивление лишены всего этого русские.

Русский эксцесс поля боя - не жестокость, а пароксизм безумной храбрости, в основе которого острая потребность продлить беседу со смертью как уникальным собеседником. Не принимая во внимание метафизические аспекты жизни вблизи смерти, ничего не поймешь в этом феномене. Русский эксцесс - немотивированное для постороннего наблюдателя усиление опасности среды.

Хороший пример - легендарная в Абхазии группа "ангелов смерти", прибывшая на войну из Санкт-Петербурга. Их утонченная техника выживания на поле боя была избыточна для выполнения реальных задач. Представьте себе мост, простреливаемый грузинской пулеметной бетонированной точкой. Два "ангела" с гранатами в руках, улыбаясь, приближаются по мосту к грузинской позиции. Удивленный противник не стреляет. Огонь открывается лишь тогда, когда "ангелы" проходят половину пути. Перекатываясь под нулями, они добираются до самого пулеметного гнезда, забрасывают его гранатами, но неудачно. Так же, перекатываясь, они возвращаются обратно, снова берут гранаты и повторяют свои путь несколько раз подряд. Почти вся группа погибла на этой войне. Единственной их наградой была беседа со смертью, длительная и острая.

Олег Бахтияров

Сознательно приблизившись к смерти, повстанец обретает опыт, который либо осознается и становится основой его внутреннего преображения и развития, либо не осознается, и пережитые, но непроявленные смыслы, далекие от того, с чем может столкнуться человек в регулярной мирной жизни, будут действовать на него как "наркотик войны", побуждающий вновь и вновь переживать атмосферу боя. "Наркоманы войны" начинают воевать за правое дело, но затем в поисках сильного, но непонятного им переживания включаются в любые конфликты...

Вблизи смерти изменяется сознание. Часто сознание повстанца "плывет", теряется четкость и расчлененность окружающего мира, расплываются, теряют свою определенность границы "Я" и границы тела. Если по прихоти повстанческого руководства удается организовать в вооруженном формировании психологический кабинет, командиры начинают приводить бойцов с загадочным противоречием - у лучших из них стандартные и многократно проверенные психодиагностические тесты выявляют непригодность не то, что к войне, а к организованной деятельности вообще.

...Вблизи смерти сознание становится коллективным, теряет свои границы, человек перестает различать свой опыт и переживания своих товарищем. Чужой рассказ звучит как бы внутри слушающего, голос рассказчика неотличим от голоса собственной памяти, и участниками происшедшего с двумя-тремя повстанцами становятся сотни людей. Эти люди не лгуны и не фантазеры. Они растворены в коллективном сознании и потому реально причастны всем событиям войны.

...Измененные сознание, поведение и события в условиях коллективности сознания приводят к своего рода "инициации повстанцев", приобщению их к ценностям высшего плана и обретению интенсивного чувства общности. Эта общность порождается не единством идеологии, а единством породы, образуя на фоне развала всех этнических структур свой особый повстанческий "этнос". В повстанческих формированиях концентрируются люди повышенной активности, в них происходит накопление пассионарности. Выделяясь из вялой массы обычного городского населения, стекаясь в зоны локальных войн, эти люди создают свои связи и свои структуры, которые, не будучи структурами организационными, могут быть названы структурами возникающего на наших глазах нового этнического поля, которое, в силу своей напряженности, может стать ведущим во всем будущем устройстве ...народа.

Это цитата из очень интересной статьи Олега Бахтиярова, которая впевые была опубликована в журнале "Элементы", №7, 1995 г.

А вот продолжение. О других людях...

Согласно Ю.Тынянову, в Тегеране кяфира Грибоедова убили ударами сабли в грудь, а мальчишка, подмастерье кузнеца, кривым ножом ловко полоснул ему горло, встал ногой между лопаток, и шейные позвонки с хрустом отпустили голову с плеч. Затем Грибоедову выбили передние зубы, молоток вбил стекло пенсне в опустевшую глазницу, голову надели на шест и, потрясая им, двинулись по улицам.

Важный кяфир, не встававший в присутствии шаха, был причиной войн, бедности, унижения общинных старцев и неурожая. Шутовская его голова плыла теперь над Тегераном и скалилась выбитыми зубами. Мальчишки швыряли в нее камни, и глупый стук раздавался при попадании. Здесь же в толпе несли руку Грибоедова с перстнем, и в его треуголке шел подмастерье кузнеца. Тело поэта и дипломата, привязанное вместе со стаей дохлых кошек и собак к шесту, тащили вслед за головой. Три дня с утра до вечера волочили почернелое ссохшееся тело русского посланника по столице. На четвертый день его бросили в выгребную яму. Голову выкинули раньше.

На берегу реки Арпа на выбор баранина или мелкая речная форель, зажаренная во фритюре; отдых в тени густой ниспадающей ивы, волнообразный стрекот кузнечиков и цоканье цикад, и редко — звук проносящегося автомобиля. Правый приток Арпа — Гергер, яростно мчащийся под уклон с плеча перевала, на котором в 1829 году русская литература отдала дань памяти Грибоедову: Пушкин здесь встретился с повозкой, которая везла тело автора «Горя от ума» из Тегерана.

Неадаптированная «Тысяча и одна ночь» полна оскопленных мошонок, начиненных рахат-лукумом и орехами, выпущенных перламутровых кишок и дрожащего ливера, отрубленных конечностей и отравленного шербета. Мусульманские детишки моего детства на Апшеронском полуострове, обделенные телевизором и Микки-Маусом, почитали за высшее развлечение отрывание воробьям голов и потрошение скотины. С малых лет они умели взять нож и спустить барану кровь через глотку, затем сделать разрез от основания грудной клетки до нижней челюсти, обнажив пищевод и бледную гофру трахеи. Им нравился солоноватый душный запах свежатины. Далее: вспороть барану брюхо, аккуратно, чтобы не задеть кишки или желудок. Бережно вынуть внутренности, отложить печень, почки, легкие. Баран тряско колыхается всей свалявшейся грязной коричневой шкурой, густой настолько, что для того, чтобы у такого прощупать жир, требуется сноровка. Помню: только что зарезанный баран начинает бежать, сначала дергаются задние ноги, затем с необыкновенной мерностью спазмы охватывают его всего, и скоро он с уже остановившимися глазами затихает; кровь намочила землю, под ним прочерчены копытами по грязи аккуратные бороздки-дуги.

В чем причина азиатской жестокости? Мрачные азиатские казни демонстрируют одно: степень репрессивности сознания — как властителей, так и подданных. Свободный правитель не способен к страшным расправам. Жестокость есть следствие страха, вымещения его хтонической энергии на другом.

Так откуда страх? А что должна испытать беременная женщина, которую отец ее ребенка изгнал в пустыню? Какое главное чувство в палитре эмоций, доступных человеку, должен испытывать сын женщины, родившей его в сердце пустоши, на грани смерти? Что, кроме мести, способно увлечь за собой помыслы Ишмаэля? Как понять ему, что на обиде нельзя выстроить мир? За прошедшие тысячелетия Ишмаэль не приобрел ни толики самосознания, не стал больше самого себя, больше своей обиды и своей мести… Как жить в пустыне, в степи, где ничего, кроме горизонта, травы, песка; где нет женщин? Пустыня превращает мужчину в нелюбимого ребенка. Мужчины становятся подростками — из-за скудости развлечений. Подростки используют, чтобы позабавить себя, всё подручное: камни, насекомых, птиц, свои души и тела, ящериц-калек, усаженных в банку бойцовых скорпионов, ненависть, ярость… Отсутствие женщин рождает бессердечность, ад подменяется раем и населяет его фантомами мастурбации. Детские шалости оборачиваются делом жизни. Подростковая безжалостность искажает нравственность взрослого мира, делает его ненастоящим. Удаленность от жизни позволяет быть к ней безразличным, желать ее уничтожения.

У многих навсегда останутся в памяти окровавленные руки палестинца, засунувшего их во внутренности двух израильских резервистов, растерзанных на части. Эти алые руки уже в истории фотографии. И еще помню, как Саддам, принимая военный парад, стрелял из винтовки и призывал создать из паломников миллионную армию и вместо хаджа направить их на Иерусалим.

Каддафи линчевали, пристрелили, но не пленили, а когда убили — не похоронили, хоть по закону хоронить надо в тот же день, ибо мертвец есть воплощение смерти, а та — оплот нечистоты. И вместо того, чтобы, как и положено тирану, уподобившемуся фараону, улечься в мавзолее подле подушек с орденами, Каддафи оказался распластан в холодильнике супермаркета. К нему выстроилась толпа, желавшая сфотографироваться вместе с поверженным титаном. В этом есть древняя магия — поедание печени и сердца врага и прочие манипуляции над телом страха: надругательство каким-то образом должно придать живучести и силы победителю.

Следовательно, народ Ливии воевал против своего собственного страха. Если бы труп исчез, он легко ускользнул бы в мифическую область, где остался бы владеть страхом сознания. Грибоедов внушал ужас самому шаху, и тем сильней следовало народу помучить тело русского посланника. То же и с Каддафи: его тело — тело народного страха — должно было войти в повседневный карнавальный обиход, чтобы погасить внушавшийся им ужас.

http://nandzed.livejournal.com/5524214.html

Теперь нормально так складывается линия - Турция объявляет Украину стратегическим партнёром, премьер Давут-оглу едет в Киев с 50 млн. долларов за хорошей партией еще советского оружия, чтобы передать его потом "гигиловцам" на границе с Сирией. ИГИЛ занята, в том числе, тотальным уничтожением исторической колыбели мирового христианства.

Меж тем, мало кто знает, что именно в Турции под сильным прессом властей находится Вселенский патриарх всех автокефальных церквей мира Варфоломей (турки даже запретили ему в документах подписываться как "Вселенский патриарх"). Этот патриарх выдаёт вообще церквям права на автокефалию и он же решительно не даёт этого права Украинской самозваной автокефальной церкви, чем изрядно подбешивает главу этой церкви. Понятно, что это вам не с Евросоюзом цацкаться.

Вообще, сегодня христианство, по ходу дела, религия, испытывающая наиболее сильные и жестокие гонения во всём мире. Трудно узреть в этом случайность.

http://nandzed.livejournal.com/5523876.html

Я почему хочу вспомнить об этом? Несколько дней подряд у меня из головы не выходит деталь - на следующий день после расстрела мирных жителей 9 января Николай Второй велел напечатать во всех крупных газетах объявление о том, что он, дескать, прощает людей за их "несанкционированные" выступления. Глупее придумать что-либо было трудно... Неадекватность полная. И при этом не стоит забывать, что каждый народ достоин своих правителей. Полное кармическое соответствие обеих сторон. И полный неадекват одних и глупость/жадность других. Поистине жестокий магнит. Но я о другом событии. Собственно, я заинтересовался им в свете вышеописанного. У меня постепенно складывается историческая картина, и при этом я наблюдаю кромешную глупость и жадность нынешней власти в России.

Тогда в стране было объявлено 3 выходных дня, многие заключенные получили амнистию, а злостным неплательщикам простили долги... Кто-то пустил слух, что раздавать будут чашки, наполненные серебром и золотом. На самом деле сувениры были очень простыми – пряники, орехи, конфеты и эмалированные кружки с императорским вензелем. Всего подготовили 400 тысяч подарочных наборов, желающих заполучить их оказалось намного больше. Заранее всех известили о том, что на празднике будут раздавать подарки всем желающим. Поэтому люди начали собираться на поле еще глубокой ночью. К утру там было уже около 500 тысяч человек.





Площадь поля была около 1 кв. км, на окраине поставили палатки, в которых планировали раздавать подарки. Палатки располагались очень неудачно – все в одном месте. Перед ними оставалась узкая площадка, отделенная от поля глубоким рвом, ставшим для многих непреодолимым препятствием. В организации праздника не предприняли необходимых мер предосторожности во избежание столпотворений. Ожидалось, что люди в порядке очереди с 10:00 начнут получать сувениры и в 14:00, к моменту прибытия царя, все товары постепенно раздадут.

Но уже на рассвете люди начали атаковать палатки. Испуганные артельщики бросали кульки в толпу, чтобы быстрее раздать все товары. В начавшейся панике и давке кто-то падал на землю, и его тут же затаптывали, кто-то задыхался от натиска обезумевшей толпы. Поскольку Ходынское поле в обычные дни являлось полигоном для частей московского военного гарнизона, оно было изрыто траншеями и рвами. Люди толпами падали туда, и оттуда подняться было уже невозможно.


18 мая 1896 год. Ходынское поле. Торжества по поводу коронации царской четы.

О событиях на Ходынке доложили московскому начальству, и туда срочно направили поднятые по тревоге пехотные и казацкие подразделения, но они уже ничем не могли помочь. В жуткой давке всего за 20 минут были затоптаны сотни людей, количество погибших было, по разным сведениям, от 1300 до 1900 человек, еще столько же получили ранения разной степени тяжести.



Несмотря на трагедию, празднования не отменили. К 14:00 толпу разогнали, и запланированные мероприятия проходили своим чередом. Вечером они продолжились в Кремле, затем состоялся бал во французском посольстве. И хотя вины императора в случившемся не было, многие обвиняли его в том, что он своевременно не отреагировал на происшествие.

http://nandzed.livejournal.com/5523702.html

Не нужно относиться к литературе как к примеру для жизни. Это объективация ценности, Мидасово превращение всего, чего касаешься, в золото, вплоть до голодной смерти:)).

Джек Лондон показывает природу как оселок для человека. До него царит долбаный руссоизм и прочие романтики бури и натиска, для которых природа - выражение их самих, что быстро деградирует до иллюстрации. И вот появляется Лондон, который говорит - природа не обязана вам соответстовать, а вы - обязаны. Дескать, антропоцентризм, подвинься! Но и его едва ли мгновенно масса, обла и лаяй, превращает в пример, его мгновенно превращают в объект, теперь уже другой - герой, победитель, воплощение воли и т.д., и ёпрст. И опять ценность не воспринята, её просто законопатили в стеклянный гроб, теперь это спящая красавица. Люди не меняются, инерция такова, что люди не приемлют ценность в себя - они "превращают" её. В идеал, чушь, технологию, в том числе технологию назидания грядущим. Всё что угодно, только бы не начинать этим жить.

Нет, начинают, но с "преобразованным" до себя. А там уж как пойдёт. Героика сподвигла многих идти в природу, включая массовый туризм в Советском Союзе. А уже там, на природе, до кого-то дошло, в чём тут дело, кто-то не изменился - я помню, месяц жил как-то у одного алкоголика-телемастера в Бурятии, за его плечами - масса порогов и перевалов Сибири, гитары-девушки-друзья, но в итоге это не произвело должного облаготворения над ним, и он закончил жизнь в пустой обглоданной квартире, временами перебиваясь ремонтом чьих-то телевизоров на неминуемый пропой. А ведь человек много лет отдал той самой героике человека в природе.

Вообще, друзья мои, не нужно из окружающего нас мироздания лишь "вычитывать философскую аранжировку для своего образа жизни". Отращивайте прямое видение и слух, прямые чувства и более обширный ум. Употребите волю наиболее ценным образом!

Иначе будет всё время, как говорил Кодо Саваки: "Человек делает умное лицо, в то время как он движется в темноте наощупь".

http://nandzed.livejournal.com/5523445.html

Аргумент в информационной войне, которую Запад ведёт против нас:))

Сегодня приснился сон - будто мы летим в самолёте, салон полон людей, временная посадка, выходим, аэропорт забит, и вдруг что-то произошло - люди устремились к выходу. Я иду тоже, но внезапно происходит некое ускорение реальности, будто включается намерение, я и ещё пара человек оказываемся перед выходом, опережая людскую массу. В итоге мы проходим по салону самолёта, он пуст, пилот заводит двигатели, при этом резким маневром сбрасывая с крыла каких-то уцепившихся людей. Слышен голос - "Запад теряет значение".

http://nandzed.livejournal.com/5523005.html

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

24 "Взбешённый тигр". Приносит молодость, здоровье и Cилу.

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.



Лунное созвездие

(3) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо воздвигать храмы и другие объекты почитания, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, покупать скот, изготавливать лекарство, засевать поле, обшивать дом. Воспрещается играть свадьбу, затевать ссору и вражду между собой, свататься, совершать похоронный обряд по усопшему.

День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Девятый

Хорошо отправляться в дорогу, вести торговлю. Воспрещается женитьба и совершение любых дел, связанных с похоронным обрядом.

Животный признак дня

"СОБАКА"

Благоприятно: заниматься ремеслами, кричать, шуметь, охотиться, смотреть на горы, затыкать рот духу "Серак" (пожирающему имущество), врачевание, произнесение молитв, обращение с просьбой к судье, устраивать кладовую.

Неблагоприятно: жениться, собирать тайный совет, избавляться от крыс, устанавливать очаг, мыть волосы, воровать, грабить, ссориться, строить дом, вызывать дождь, совершать гневные действия.

Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал "Хом", азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.

Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

Мева дня

"ДЕВЯТКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: ритуал продления жизни, ритуал притягивания процветания, принимать от других вещи или подарки.

Неблагоприятно: отдавать вещи, деньги или долги, если умрет старик или старуха - то благополучие семьи прервется.

Местоположение Ла

у мужчин: на ребрах с левого бока
у женщин: на ребрах с правого бока
у животных: на подошвах передних лап

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-востоке и движутся на северо-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с северо-востока на юго-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5522935.html

Алтарь в доме ушедшего Чатрала Ринпоче:


Как и писала недавно в своем журнале Наталья Сандер, в доме Ринпоче стены украшают изображения Кришны с гопи, Шивы, Парвати и Ганеши, показывая действительно открытое восприятие великого йогина Дзогчен:

http://nandzed.livejournal.com/5522601.html

Первый уровень про­явления энергии — звук, воспринимаемый в измере­нии проявления как мантра. Такой вид мантры, назы­ваемый «естественный звук ваджры», поскольку он возникает спонтанно, используется в практике для со­единения визуализации (мандалы божества) с дея­тельностью своей энергии. (Намкай Норбу Ринпоче)

Говоря словами Соманатхи, звук в своём неявленном аспекте тождественен божественным творческим началам - не только в своей трансцендентной форме, но и в той форме, в которой он обитает в сердце. Задача человека - найти и реализовать связь между неявленным и явленным звуком.

Звук выступает вовсе не как проводник, носитель, это не "перевод" вечной гармонии на язык, доступный физическому слуху, а непосредственный голос Реальности. С самого начала он неотделим от ритма, который не выводится из чисел, но тайно присущ природе вещей. Открыв для себя этот природный звук и ритм, человек стремится подражать им…<…>.

Каждое действие обладает собственным звучанием — звучанием подтверждается его существование. «Звук есть жизнь жизни». Звучание слов остаётся в пространстве долгое время после их произнесения и может быть уловлено утончёнными чувствами. Невысказанные мысли и чувства тоже звучат, и звучания сказанных слов и невысказанных мыслей и чувств окружают человека, создают атмосферу и воссоздаются в мысли, чувствовании и речи. Все эти звуки доступны чуткому уху и даже слышатся как те звуки, на которых обычно останавливается внимание человека. Поэтому через знание и восприятие звука мы можем проникнуть в тайну наших собственных мыслей и чувств. <…>.

Голос человека действует как проявление его живой психической и интеллектуальной энергии, как проявление и притягивание космической энергии. Посыл звука в пространство предстает как познавательное и духовное действие, воздействие и музыкальная обработка пространства и его сущностей.

По Флоренскому, энергия является важнейшей сущностью интонации. Этот вывод выдающегося математика и богослова крайне важен для исходных моментов теории интонации именно с позиций культурного пространства: связанная с энергией, интонация, таким образом, заполняет пространство ноосферы и человеческого бытия. Интонация представляет энергетическое отражение эмоции, являющейся неотъемлемой функцией как организмов, так и человеческих объединений, действующих на взаимодополнительной эмоциональной основе. Звук, звучание голоса, информация, заложенная в интонации, составляют первооснову индивидуальной приспособляемости и координации сообщества, генерирующий элемент культурно-исторического сознания.

В настоящее время методами лингвистической генетики установлено, что последовательности нуклеотидов ДНК-хромосом являются речеподобными структурами, взаимодействующими с сознанием и речью человека. Предполагается, что поле ДНК-хромосом может служить волновым посредником между внешними кодами человеческой речи и внутренними кодами хромосомного аппарата. (Здесь и ранее - Шиповская Л.П. (д.ф.н., проф.). "Звук как медиатор между человеком и Вселенной, или Влияние звука на человека").

Из книги Хазрат Инайят Хана «Мистицизм звука». Современная наука недавно открыла, что на определенных пластинах отпечаток звука может быть ясно видимым. В действительности отпечаток звука ясно падает на все предметы, только он не всегда видим. На определенное время он остается на предмете, а затем исчезает. Те, кто научно изучал различные отпечатки, созданные звуком, обнаружили четкие формы листьев, цветов и других природных вещей; и это является доказательством истинности веры древних людей в то, что созидающий источник в своем первом шаге к проявлению был слышимым, а в следующем шаге — видимым. Это также показывает, что каждая форма — все, видимое нами в этом объектном мире, было сконструировано звуком и является феноменом звука.

http://nandzed.livejournal.com/5522394.html

Глава 12. Матерь Семейства Ваджры

Затем [Манджушри спросил] Владыку: "Кто такая Матерь, порождающая всех Будд, которая является Матерью природы пяти Семейств?"

Владыка отвечал: "Манджушри, Матерь Семейства Ваджры четырехликая и восьмирукая, цвета раковины, юная дева. Ее четыре лица: белое, синее, красное и желтое; они отмечены пятью Семействами на короне и имеют по три глаза. В Ее восьми руках [справа] ваджра, стрела, копье и, наконец, мудра дарования благ; символы в левых руках - утпала, лук, ваджрный крюк и лассо, указательный палец угрожающе вытянут. Она сидит в позе ваджра-парьянка, имеет природу Дхармакайи.

Вот Ее мантра, Манджушри:

НАМО РАТНА-ТРАЯЯ! НАМА АРЬЯ-ДЖНЯНА-САГАРАЯ АКШОБХЬА-ВЬЮХА-РАДЖАЯ ТАТХАГАТАЯ АРХАТЕ САМЪЯК-САМБУДДХАЯ! НАМА АРЬЯ АВАЛОКИТЕШВАРАЯ БОДХИСАТТВАЯ МАХАСАТТВАЯ МАХА-КАРУНИКАЯ! ТАТЪЯТХА: ОМ ТАРЕ ТУТРЕ ТУТТАРЕ СВАХА!

(Почтение Трем драгоценностям! Почтение океану мудрости-знания Арья, главному проявлению Акшобхьи, Татхагате, Архату, полностью совершенному Будде! Почтение Арье Авалокитешваре, Бодхисаттве
Махасаттве, великому Сострадательному! Таким образом: О

http://nandzed.livejournal.com/5522095.html

Понятие антисемитизма вошло в употребление с привычной нам ныне резко осудительно-порицательной эмоциональной окрашенностью в то время, когда евреи были – уж во всяком случае, с точки зрения опасности для них "национальной ненависти" – исключительным народом: в разных странах существовали большие или меньшие еврейские диаспоры и при этом отсутствовало национальное государство.

С момента создания государства Израиль ситуация начала меняться. У евреев появилось национальное государство, у других народов сложились свои, весьма значительные диаспоры, а межациональные проблемы приобрели такой размах, что особое выделение из ряда национальных фобий и межнациональных претензий именно антисемитизма стало выглядеть, мягко говоря, несколько искусственно.

Кредит доверия к слову – а вернее, к его употреблению – на данный момент основательно подорван, что особенно заметно, когда об антисемитизме начинают говорить молодые авторы... При полном и безусловном отвращении от самого явления антисемитизма, молодежь не поддается так просто манипулированию посредством слова и, не смущаясь, рассматривает стоящие за словом реалии. Я сейчас имею в виду прежде всего обзор Валерией Пустовой годового комплекта иерусалимского журнала "Nota Bene". В разделе "Обратное лицо антисемитизма" она пишет:

"В наши дни судьба еврейства, кажется, гармонизируется. И прежде всего потому, что у еврейской общины теперь есть свое государство. Если посмотреть на этот факт с не совсем привычной стороны, то окажется, что наличие своего государства гармонизирует прежде всего самосознание еврейства, а не только отношение к нему со стороны других народов.

Дело ведь в том, что у антисемитизма есть другое лицо — надрывный семитизм, еврейская общность не как верность особой культуре, а как кровяное, политическое рекрутирование „своих”. Самосознание еврейской общины вне Израиля — обратная сторона ее культурной самости. Еврейство на чужбине по сути должно быть религиозно-личным делом, а становится — политико-общественным. Еврей вне Израиля в гражданском смысле должен принадлежать стране, в которой живет, а не общине как государству в государстве. И уважать интересы целого, а не только своей в нем части.

Идеология жертв нацизма становится потихоньку своеобразной отраслью национального пиара, грехом извращенной гордости. Евреи погибали от рук фашистов, негры — в американском рабстве, русские мужики от русских же бар, советские трудящиеся от советских же чиновников. Но только евреи сумели превратить страдания в элемент национального достоинства.

Самосознание еврейства в наши дни никак не хочет стать подлинно свободным и демократичным. Евреи не хотят выходить из образа Агасферов. Им как будто приятно постоянно подчеркивать свою историческую ущербность перед большинством. Это ассимилирует еврейство с модными движениями всяческих меньшинств, например сексуальных".

Татьяна Касаткина. По поводу суждений об антисемитизме Достоевского

http://nandzed.livejournal.com/5521740.html

Север Северного Пакистана, точнее север Кашмира, а еще точнее Гилгит-Балтистан, как известно, был одним из главных плацдармов Большой игры – противостояния Российской и Британской империй. Но еще в VII – VIII веках, то есть в 700-х годах здесь велась другая Большая игра: друг другу противостояли Тибетская и Китайская империи.

Информации об этом мало – больше всего ее можно найти в хрониках китайской династии Тан и в отчетах китайских и корейских паломников того времени. Кое-что есть в арабских и тибетских хрониках, кое-что помнит сама местность (петроглифы и наскальные изображения).



Местность здесь уникальная. Высокогорная пустыня с большим перепадом температур (приходилось существовать днем при плюс 50, а по утрам даже в куртке бывало холодно). Жизнь только вдоль рек и ручьев, кое-где целая деревня получает воду из тоненького ручейка, который так нагревается на солнце, что воду приходится остужать.

2.



Порою дымка у подножия гор начинает подниматься, пока не становится мглою и не затягивает окружающие пятитысячники. Ветер несет мелкую пыль и серый песок из пустыни Катпана, в которой расположен городок Скарду.

3.



4.



Чтобы было понятно, о какой местности речь, вот ооновская карта Кашмира. Красным выделены города, где можно найти фрагменты буддистского прошлого, зеленым – первый восьмитысячник в гряде Гималаев Нанга Парбат. Ниже пунктиром (точками) обозначена Линия контроля.

5.




***

Скарду… Говорят, слово это тибетское. Skar rdo – по-тибетски "звездный камень", а точнее метеорит. Мне не удалось найти источник, подтверждающий такую интерпретацию. И на данный момент еще не переведены легенды, которые удалось найти в регионе, быть может, в этих сказаниях будет какое-либо объяснение.

Вне зависимости от этимологии, Скарду, равно как и Гилгит и Хунза, – это такой перекресток времени и пространства, что крышу на этой Крыше мира сносит начисто. Сейчас эти земли никак не поделят Индия, Пакистан и Китай. Ранее их пытались поделить Российская и Британская империи, еще раньше здесь воевали сикхи, до этого, по крайней мере, собственно Кашмир был завоеван пуштунской (афганской) империей Дуррани и т.д.



Кто и когда мог вырезать здесь буддистские изображения? Одинокая скала с барельефами Будд в Скарду датируется примерно VIII веком. Изображение Будды в Гилгите (фото см. ниже), о котором я уже писал и, видимо, еще буду писать, – VII веком. В одних описаниях просто упоминается, что это наследие буддизма, в других говорится, что эти рельефы созданы тибетцами. И что-то тут не очень сходится…

10. Изображение Будд в Скарду




Согласно имеющейся информации, буддизм в Тибете появился при царе Сонгцэне Гампо, который правил до 650 года нашей эры. Точнее, возник буддизм на Тибетском нагорье несколько раньше, но осмысление его произошло именно при Сонгцэне Гампо. В тот момент Тибет был фактически окружен буддистскими государствами.

В попытке осмыслить и внедрить новую религию был определенный смысл. Тибетские цари Ярлунгской династии, в частности отец вышеупомянутого правителя Намри Сонгцэн, сплотили до того разрозненные племена, сделав Тибет империей. Для имперского правления уже не подходил господствовавший до тех пор бон – религия многочисленных духов и шаманов.

Религия бон, конечно, возвеличивала царя, но на нее опиралась не только центральная власть, но и клановая знать. Правителю империи нужна была новая идеология, способная сделать главным именно его, а не шаманов и жрецов. Этой новой религиозной идеологией и стал буддизм. Парадоксально, но он также, по всей видимости, стал и причиной того, что Тибетская империя впоследствии потеряла свое могущество и распалась.

Империя должна расширяться – таков закон. И первыми страдают соседи, особенно те, которые сами обладают большими территориями. Китай к моменту роста могущества Тибетской империи занимал значительную территорию, защищать права на которую был в состоянии лишь время от времени.

Китайская империя в 700 годах


Указанный на карте "перешеек", соединяющий обе части империи и проходящий по оазисам Таримской впадины (где находится одна из самых страшных пустынь Такла-Макан), – весьма уязвимое место, сюда-то тибетцы и направили удар. На тот момент в Тариме существовали четыре государства-оазиса, в той или иной степени их контролировали китайцы. Это Куча, Карашар, Кашгар и Хотан. Через них проходили несколько ветвей Шелкового пути. По крайней мере три из вышеназванных государств были буддистскими. Здесь произошло первое знакомство тибетцев с буддизмом.

Оазисы Тарима в 300-х годах нашей эры


Вот, что пишут исследователи: Еще в 656г. тибетцы перенесли военные действия далеко на запад. Они покорили Вахан (ныне Ваханский коридор в Афганистане) и поставили под свой контроль Болор. Это послужило предпосылкой тибетско-китайской войны. К 670г. тибетцы овладели по крайней мере двумя из четырех основных китайских гарнизонов в современном Синьцзяне — Хотаном и Кашгаром. Если не весь, то в значительной своей части Кашгар оставался в руках тибетцев до 692г. В этот период тибетцы не создавали в этих областях своей администрации и довольствовались контролем над местными правителями. Предположительно, в 677 г. все четыре государства-оазиса были оставлены китайцами, и Тибет установил свой протекторат над всем бассейном реки Тарим и горными районами к юго-западу от него.

Стоит обратить внимание на выделенное мною слово "Болор". По-лу-ло или Па-ло-ла (или Болор) – так называли этот район китайцы. Большой и Малый Болор и есть нынешняя территория Гилгит-Балтистана, Балтистан – это Малый Тибет.

Схема из работы Гаральда Хауптмана "Доисламское наследие Северных территорий Пакистана"



Красным выделен Большой Болор. Его столицей был город Гилгит. Синим – Малый Болор. Есть, правда, небольшая путаница. В Малый Болор китайцы также вроде бы включали и соседнюю область Ишкоман. В тех же китайских хрониках фигурирует и государство Бру-Ша (напомню, что читаемое еще Тру-ша - это название страны, откуда учениками Гуру Ринпоче по его завету была принесена тантра уровня ану-йоги - прим. Нандзед), что очень похоже на слово "бурушаски" – язык, на котором разговаривают буришки или хунзакуты, о которых уже писал, например, здесь. Хунза выделена зеленым. В правом нижнем углу карты можно увидеть Скарду. Скарду и территория дальше вниз и вправо – Малый Тибет.

Снова слово исследователям: В 722 г. тибетцы атаковали Гилгит. Ладакх и Балтистан они присоединили к своей империи ранее. В 747 г. танский двор отправил на запад армию, которая достигла Вахана и уничтожила местный тибетский гарнизон. После этого тибетцы без боя оставили Гилгит, столицу Болора. <…> Гилгит был крайне важен для китайцев. Обладание им позволяло Танской империи предотвращать возможность соединения тибетцев с арабами, так как тибетцы, арабы и тюрки стали заключать союзы друг с другом, чтобы совместно противостоять китайской экспансии. Более двадцати лет длилось противостояние тибетцев и китайцев в Гилгите, полное интриг, военных столкновений, династийных браков и прочих элементов большой политики.

В общем и целом тибетское присутствие в регионе длилось с 656 по 750-е годы. В Балтистане, в частности в районе Скарду, оно заметно до сих пор – народность балти, проживающая здесь, говорит на тибетском наречии, хотя и исповедует ислам. Так вот, и в различных путеводителях по региону указывается, и сами местные говорят, что и изображение Будды в Гилгите, и Будда в Скарду созданы тибетцами, однако…




Так оно выглядит снизу...

Как ни восхваляются в тибетских хрониках цари Ярлунгской династии, принесшие буддизм в Тибет, распространение буддизма было не столь велико, поскольку насаждалось сверху – самими царями да и то с перерывами и большими проблемами. Правителям противостояла влиятельная знать, исповедовавшая бон. В общем и целом буддизм был объявлен государственной религией Тибета только в 780-х годах, известно также, что еще в 720-х тибетцы интересовались и другими религиями: Они просят арабов прислать проповедника, который объяснил бы им, что такое ислам. В 800-х годах последний царь Ярлунгской династии Ландарма – ярый сторонник бон взялся за искоренение буддизма и весьма этом преуспел. Правда, затем был убит. Прямых наследников у него не осталось, Тибет погрузился в многолетнюю смуту и распался на несколько государств. Империя перестала существовать.

Мне кажется, что, по крайней мере, Будда в Гилгите не мог быть создан тибетцами. Такое изображение не сделать за пару недель буддисту-энтузиасту. Это плод длительной работы, причем работы, прославляющей веру. Как могли тибетцы, захватившие этот регион и удерживавшие его по 750-е годы, нести "свет религии", которую сами объявили государственной лишь тридцать лет спустя?

Либо буддизм появился в Гилгите и Скарду раньше, чем туда пришли тибетцы, либо изображения Будд здесь возникли в более позднее время, а не в VII и VIII веках. Отчасти это подтверждается в походных летописях корейского паломника-буддиста Хуэй-чао, посетившего Большой и Малый Болор в период с 723 по 728 годы – в момент противостояния китайцев и тибетцев. Он пишет (перевод мой):

"Из Кашмира я отправился на северо-восток через горы. Через пятнадцать дней пришел в Большой Болор, Янг-тунг и Ша-по-цу. Эти государства управляются Тибетом. Люди говорят на разных языках, их обычаи, одежда различны: одни в одеяниях из меха, у других хлопчатобумажные рубахи и штаны. Земля узка, горы и реки очень опасны. Имеются монастыри и монахи. Люди верят в Три драгоценности (то есть в три драгоценности буддийской доктрины – Будду, Дхарму (закон) и Сангху (общину)). К востоку отсюда лежит Тибет, [где] монастырей нет и буддизм неизвестен".

Впрочем, Будда в Скарду, наверное, создан тибетцами. В центре композиции находится большая фигура Будды, сидящего на лотосе. Его квадратом окружают 20 маленьких фигур Будд, по бокам, как уже упоминалось выше (см. фото 10), два Бодхисаттвы, ступни ног которых обращены внутрь, к центру изображения (как у многих барельефов в Египте), несмотря на лица анфас.



Английская путешественница Джейн Дункан, побывавшая в Скарду в начале XX века, сумела получить объяснение этому изображению у буддистских монахов в (ныне индийском) Кашмире. Маленькие Будды – это Будды прошлых эпох, центральная фигура – Будда Шакьямуни, то есть нынешний Будда, стоящие по бокам Бодхисаттвы – это Будды Майтрейя, то есть Будды грядущего.

Обращает на себя внимание то, что маленькие Будды, расположенные внизу, – со стертыми лицами. Ни что иное как борьба мусульман с идолами – в исламе запрещено изображать пророка, поэтому у любых изображений божеств мусульмане лица уничтожают.



Один английский путешественник, посетивший Скарду в первой половине XIX века, отмечал, что лица рельефа целы. Однако уже Дункан застала ту же картину, что и я. Лица были уничтожены в период с 1835 по 1906 годы. Сейчас местные власти окружили скалу металлическим забором (который очень легко перелезть), это единственное ограждение, которое довелось увидеть, остальные изображения и петроглифы в Гилгит-Балтистане в свободном доступе, чем пользуются уже современные вандалы – на фото видны надписи на урду, некоторые из них – имена. Из серии "Киса и Ося были здесь". Одно любопытное исключение – это слово белого цвета на урду, которое (спасибо сотрудникам Фонда содействия развитию центра восточной литературы РГБ ) можно перевести как "радостная весть", "вещий хороший сон", "предсказание". Возможно, оно как-то связано по смыслу с барельефом.

Изображения повыше уцелели


На фронтальной и боковой гранях скалы три фрагмента текста на тибетском языке. Полностью расшифровать их уже невозможно, так как надписи существенно повреждены. Если не ошибаюсь, тексты появились позже изображений Будд лет на 100-150. Исследователи отмечают, что писали их разные скульпторы-резчики и, видимо, в разное время. Два текста выполнены красной краской, при этом, исходя из написанного, можно предположить, что и сами скульптуры были цветными.



Перевод двух фрагментов (перевод с английского – мой, троеточия заменяют поврежденные и неидентифицируемые слова, в скобках даются пояснения):

Подношение… (для) религии Будды… так как буддизм будут проповедовать долго… (и он не должен) прийти в упадок. (Поскольку) смерть заберет многих, надлежит быть преданным (религии) и много молиться. Отныне и впредь самые преданные (верующие), время от времени делайте цвета (скульптур) ярче и содержите в чистоте (это) место молитв, дабы не предали его забвению.

Приветствие трем богам (Будде Шакьямуни и двум Бодхисаттвам)! Подношение… учение, которое крепче/тверже, чем что бы то ни было… тело (или статуя?) восхваляемого… его искали с большим трудом (много трудов было затрачено на поиск) верующие и неверующие… с этого медальона (скального изображения), явленного однажды в далекие времена…

Третий фрагмент приводить нет смысла – там совсем отрывочные фрагменты, в которых не получается увидеть связный текст.

***

Совсем отдельный разговор про народность балти, на чьей земле находится этот камень с Буддами. Мой проводник Хамид как раз яркий представитель балти. Благодаря ему, удалось получить легенды и сказания балти и даже дать интервью местной газете. Вообще об этой народности надо будет рассказать особо. Ведь помимо того, что они даже в повседневной жизни используют тибетское наречие наравне с урду, ислам, исповедуемый балти, отличается от общепринятого.

Хамид в пустыне Скарду. Видно, что лицо тибетского типа


***

Пишу этот текст, рыская в источниках и скребя по всяким сусекам, гляжу на Будд и никак не могу отделаться от мысли, которая преследовала и тогда, когда сидел на дюне между Гималаями и Каракорумом. Сейчас мало кто может оставить столь глубокий след своими силами, своей верой. Есть сварка, лазеры и проч. Однако все равно, проходя дальше, мы оставляем только отпечатки в песке, не более. А вечность не за горами.

Сергей Бойко

Источник

http://nandzed.livejournal.com/5521418.html

А ведь Папа Римский фактически осудил действия по захвату православных храмов Московской патриархии на Украине... То-то униаты завошкались.

Точная формулировка из декларации, подписанной Папой, такова:

«Метод "униатизма" прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства».

http://nandzed.livejournal.com/5521385.html

ГРЕФ НА ПОЛНОМ СЕРЬЁЗЕ ПОЛАГАЕТ, ЧТО РОССИЮ СПАСЁТ ОТКАЗ ОТ ОБРАЗОВАНИЯ.

Что наши разгруженные от "лишних" знаний школьники помогут России «включиться в технологическую революцию». Читай, дети вырастут хорошими, послушными рабами.

Следует отметить, что в Китае - стране, занимающей первое место в мире по объему производства и второе место по объему ВВП - объемы информации, получаемой школьниками, не сокращают, а увеличивают.

И мы все в одной лодке с Грефом и ему подобными посреди бурнаго житейскаго моря. Уже кто-нибудь шлёпнул бы эту сволочь, а?)) Просто я вспомнил древнюю историю, как один бодхисаттва убил разбойника, проникнув в его мысли и узнав, что он собирается убить и ограбить купцов, с которыми плыл на одном корабле. А я так понимаю, Греф спит и видит, как бы нас схарчить любезной ему мировой "технологической революции". Не любит нас эта сволочь.

И весь наш "экономический блок" правительства такой. Ни одной идеи развития. Только б страну сдать, продать, частями, если не получилось оптом, и т. д. Сучьи дети.

http://nandzed.livejournal.com/5521115.html