Несмотря на ваше усердие в практике взгляда, медитации и поведения, незнание правильного подхода к повседневным занятиям может привести вас к нарушению обетов и самай. В результате этого у вас сразу появятся препятствия в практике, а в будущем вы неизбежно попадёте в невыносимый ад Авичи. Поэтому крайне важно никогда не терять осознанности и не ошибаться в том, что следует и не следует делать. Как сказал великий Ачарья (Падмасамбхава):

«Хотя моё воззрение выше неба,
Мои действия также скурпулёзны, как измельчённая мука».

Прекратите вести себя грубо и необдуманно и будьте внимательны к причинам и следствиям своих поступков. Соблюдайте свои самаи и обеты без погрешения, избегая малейших нарушений и проступков. В Тайной Мантре существует множество самай, которые сводятся к самаям Тела, Речи и Ума коренного Гуру. Сказано, что секунда восприятия Учителя обычным человеком отодвигает духовные достижения на месяцы и годы. Если вам интересно почему, то этот ключевой принцип объяснён так:

«Духовные достижения практикующих Ваджраяну зависят только от Учителя».

Помимо этого, вам стоит знать, что не существует таких текстов, где бы объяснялось, что самаи следует соблюдать чрезвычайно прилежно только с важными, богатыми и влиятельными Ламами, а со скромными, бедными и неизвестными йогинами можно не соблюдать самаи вообще. Кем бы ни был ваш Учитель, важно, чтобы вы сами понимали свою пользу и вред от соблюдения и нарушения самай, а иначе вы будете такими же глупыми, как старый мерин. Для чьей пользы вам нужно соблюдать эти самаи, - для своей или для пользы Ламы? Если только для пользы Ламы, то вы можете бросить их прямо сейчас, но если это для вашей пользы, то не пудрите себе мозги. Думайте над этим основательно и постоянно, как больной, регулярно принимающий лекарства.

Не соревнуйтесь и не соперничайте с разными монахами или реализованными практикующими, держите свой ум под контролем, а рот закрытым. Это очень важно, поэтому не валяйте дурака! Прежде всего развивайте в уме глубокое отречение, осознанно приравнивайте жизнь к практике и формируйте базис из большого усердия. В основной части практики концентрируйтесь на ключевых принципах глубокого взгляда и медитации. В дополнение к этому ведите себя в соответствии с принятыми обетами и самаями, не путаясь в том, что надо усваивать и отвергать. Тогда все просветлённые качества неизбежно возникнут в вас изнутри. Великое Совершенство (Дзогчен) - это такой путь, на котором даже грешники бесповоротно достигают просветления.

В силу чрезвычайной глубины этих учений, вы должны быть готовы к препятствиям, которые следует понимать как большой риск, сопровождающий большую прибыль. Они объясняются тем, что вся негативная карма, накопленная вами в прошлом, активизируется силой глубоких наставлений. В знак этого возникают внешние демонические препятствия и привидения, например:

- в месте вашей практики будут появляться духи и (самсарные) боги;

- они будут звать вас по имени;

- они будут принимать облики Лам и давать вам пророчества;

- разнообразные ужасающие видения будут происходить в ваших снах и переживаниях;

- вас могут атаковать, ограбить и обворовать другие люди;

- вы можете заболеть или попасть в любые приключения;

- в своём уме вы будете горевать без особой на то причины, а также впадать в депрессию вплоть до слёз;

- вас будут одолевать бурные эмоции;

- ваша преданность, сострадание и бодхичитта будут уменьшаться;

- ваши мысли восстанут против вас, доводя вас до сумасшествия;

- вы будете превратно понимать полезные советы;

- вам опостылет находиться в ретрите и захочется нарушить свой обет;

- у вас будут появляться ошибочные мысли об Учителе;

- вас будут одолевать сомнения по поводу Дхармы;

- вас могут обвинить в чужих грехах;

- о вас могут злословить;

- ваши друзья могут обернуться врагами;

- у вас могут возникнуть разнообразные нежелательные обстоятельства как внешнего, так и внутреннего плана.

Итак, вы должны понимать эти препятствия как тест для себя. Это тот самый рубеж, на котором вы либо выигрываете, либо проигрываете. Если вы справитесь с этими препятствиями посредством ключевых пунктов практики, то они превратятся в ваши достижения. Если же вы попадёте под их влияние, то они станут непреодолимой преградой для прогресса в вашей практике.

Во всех этих ситуациях безукоризненно соблюдайте свои самаи и направьте всю веру и помыслы к своему Учителю, молясь ему с полной отдачей из глубины сердца и веря, что он знает все ваши испытания. Если вы будете относиться к неблагоприятным обстоятельствам как к желанным и практиковать с полным усердием, то через какое-то время эти обстоятельства самопроизвольно утратят свой напор, вместе с чем ваша практика значительно улучшится. Явления будут казаться рассеянными и разрозненными, и у вас возникнет ещё большая уверенность в своём Учителе и его наставлениях. Даже если в дальнейшем вам выпадут такие испытания, вы будете сохранять уверенность и душевное спокойствие, думая: «Какие проблемы?! Всё в порядке!»

Это и есть единственный выход из всех ситуаций. Если вы способны использовать любые обстоятельства на пути практики, то вам известен выход из всех испытаний. Как чудесно! Это как раз то, что мы, старики, вам желаем. Поэтому укрепляйте силу воли и не ведите себя, подобно шакалу, которому хочется поживиться мертвечиной, но хватает храбрости лишь на тявканье у коленок покойника!

Некоторые индивидуумы с ничтожной заслугой, чрезвычайно ошибочными воззрениями, множеством сомнений и запущенными обетами и самаями произносят впечатляющие обещания, однако не утруждают себя практикой. Такие люди с гнилыми душами испрашивают наставления у Лам лишь для того, чтобы забыть их на своих книжных полках. Они подцепляют негативные обстоятельства и идут у них на поводу, становясь лёгкой добычей Мары, который ведёт их в направлении низших миров. Какое горе! Молитесь Учителю, чтобы не опуститься до этого.

Можно сказать, что испытания неблагоприятными обстоятельствами проходят относительно легко. Гораздо сложнее пройти тест приятными условиями. Тут есть большая опасность, что вы возомните из себя высокореализованных и отвлечётесь на пристрастия к одному лишь величию в этой жизни. Вы должны быть очень осторожны, чтобы не попасть в услужение Маре Девапутре. Поймите, что этот рубеж разделяет движение вниз и вверх. Именно в таких ситуациях появляются гомчены, возомнившие из себя великих практиков.

До тех пор, пока ваши качества внутренней реализации не набрали совершенную силу, вы должны держать рот под замком и не рассказывать истории о своих переживаниях. Более того, не распространяйтесь о количестве лет и месяцев, проведённых в затворничестве, а стремитесь посвятить всю свою жизнь практике. Не пренебрегайте добродетелью, обусловленной причинно-следственной связью, внушая себе идеи о пустотности. Не находитесь долго в людных местах, зарабатывая себе на пропитание разными популярными ритуалами покорения духов и прочим.

Сведите к минимуму бессмысленные занятия, ненужные разговоры и бесполезные размышления.

Не морочьте людям голову плутовством и обманом, что полностью противоречит Дхарме. Не зарабатывайте себе на жизнь превратным образом, льстя, подхалимничая и намекая на желаемые вещи, к которым вы привязаны. Не общайтесь с плохими друзьями, а также с теми, чьи воззрения и поведение несовместимы с вашими. Следите за своими недостатками и не обсуждайте скрытые недостатки других.

Вы должны бросить курить, потому что табак является проделкой демонов Дамси, нарушивших свои клятвы. Алкоголь следует умеренно употреблять в качестве субстанции самаи (во время ганапуджи), но не напивайтесь до невменяемого состояния, будьте осторожны.

Верующие люди могут относиться к вам с почётом и уважением, тогда как неверующие могут вас оскорблять, злословить и вовлекать в распри. Используйте все хорошие и плохие отношения с другими как практику и помогайте всем без разбора своими чистыми молитвами.

Не падая духом, поддерживайте своё внутреннее осознавание в просторном и незаземлённом состоянии при любой ситуации, тогда как внешне ведите себя как можно скромнее. Одевайтесь в простую, поношенную одежду. Уважайте не только тех, кто выше вас по положению, но и равных себе, и даже нижестоящих. Живите без излишеств, на самом насущном, и оставайтесь в своём затворничестве в горах. Дайте своему уму установку на нищету, беря в пример мастеров прошлого. Не обвиняя свою прошлую карму, сделайте практику Дхармы чистой и безупречной. Не жалуясь на нынешние обстоятельства, практикуйте непреклонно в любых условиях.

Вкратце, следите за своим умом, посвятите всю свою жизнь Дхарме, и тогда в момент смерти вам не будет стыдно за себя и не останется чувства чего-то незавершённого. В этом заключается смысл всей практики. Когда подойдёт время смерти, раздайте все свои деньги и имущество и не цепляйтесь даже за такую малость, как швейнаая игла. В этот момент наилучшие практикующие наполняются радостью, умеренные практикующие не испытывают страха перед смертью, а посредственные практикующие умирают без сожаления. Если реализация ясного света распространяется на день и ночь, то в этом случае нет посмертного состояния бардо, так как просветление наступает сразу же после разрушения физической оболочки тела. В противном случае, если вы уверены, что освободитесь в бардо, то с вами всё в порядке. Если нет, то вам следует заранее тренироваться в практике переноса сознания (пхова) и во время умирания пустить её в дело, перенеся сознание в желаемую чистую землю, где вы пройдёте остаток пути и достигнете просветления.

В нашей драгоценной линии практикующие до сих пор достигают полной реализации на путях Трекчо и Тогал, исчезая в радужном теле ясного света. Это не сказки из прошлого. Поэтому не выкидывайте эту драгоценность, охотясь за побрякушками. Вам очень повезло, что вы встретили такие глубочайшие наставления, - сердечную кровь Дакинь. Так что возрадуйтесь, воспряньте духом и практикуйте с таким настроением.

Мои ученики, берегите этот текст как драгоценность, и он принесёт вам большую пользу. Я составил его в помощь медитирующим в ретрите Огмин Пема О Линг по просьбе усердного практика Рикзанг Дордже, владеющего сокровищем неразлучной веры и преданности.

Этот сердечный совет дал Джигдрал Йеше Дордже в форме сущностных наставлений. Пусть он послужит причиной возникновения мудрости реализации в умах достойных людей!

Его Святейшество Дуджом Ринпоче«ЭЛЕКСИР ДОСТИЖЕНИЯ» (Сущностные наставления по практике Дхармы в горном отшельничестве).

Из книги "Откровения блаженных отшельников".

http://nandzed.livejournal.com/5515555.html

У меня особенное отношение к этой линии передачи.



В Сети нет, насколько я знаю, русскоязычного внятного намтара этого поистине великого тертона и великого же страдальца (о чём учителя почему-то обычно не рассказывают). Он уникален тем, что начал открывать терма уже в 12 лет, а прожил чуть больше двадцати...

Тертон Мингьюр Дордже родился в доме своего дяди, недалеко от крепости Набун в Нгом в Нангчене области Кхам в конце 1645-го. Его отца звали Гонпо Цетен. Как говорили, он происходил из королевской семьи. Имя его матери осталось для нас неизвестным. Традиция утверждает о чудесах, связанных с зачатием и рождением Мингьюра Дордже (собственно, это не было его первым именем от рождения, он получил его позже).

Его семью постигли трудные времена, когда он был ещё ребёнком; они потеряли всё свое богатство и были обвинены в нарушении законов. Тем не менее, встреча с великим ламой Карма Кагью - Карма Чагме (1610 / 1613-1678) в 1655 году, когда будущему тертону было одиннадцать, явилась положительно решающей - в результате он был определён как перевоплощение ламы из монастыря Катог - Трулщик Ченпо Вандраг Гьяцо. Сам же он сказал, что был воплощением Лочен Вайрочаны и Шубу Пэлгьи Сенге. Пэлгьи Сенге ("Славный Лев") из Шубу - это один из министров царя Трисонга Деуцена, посланных в Индию для приглашения Гуру Падмасамбхавы в Тибет. Он научился переводу от Падмасамбхавы и перевёл многочисленные учения Мамо, учения Ямантаки и Килайи на тибетский язык. Достигнув реализации через практики Килайи и Мамо, он мог расщеплять большие камни и разделять течение реки с помощью своего кинжала.

Как говорит традиция, Мингьюр Дордже явился Карме Чагме во сне. При встрече же лама выполнил три типа очищающих ритуалов, а затем осмотрел мальчика, находя многочисленные благоприятные знаки, в том числе слог "Тха" на подошве правой ноги. Тем не менее, идентификация не была воспринята монахами монастыря Катог, которые отказались признать его, несмотря на то, что, согласно легенде, мальчик вспомнил в подробностях жизнь Вандрага Гьяцо.

Карма Чагме взял мальчика под свою опеку и руководство в обучении, дав ему посвящение на Цедруб Сангду. Когда мальчик бросил цветок, он упал в центр, указывая на восток. Центральное божество этой мандалы - Вайрочана (Мингьюр на тибетском), а восточное божество - Ваджрасаттва, или Дордже Семпа. Таким образом, он получил свое имя Мингьюр Дордже. Карма Чагме дал ему дополнительно учения Ньингма, а затем отправил его обратно в дом его отца.

На десятый день одиннадцатого месяца того же года Мингьюр Дордже вернулся к Карма Чагме. Это учитель впоследствие объяснял Дуддулу Дордже, что, поскольку не было никаких лам ньингма в этой области (монастыря Катог), было некому заботиться о Мингьюре Дордже. Карма Чагме утверждал, что, если бы он не взял мальчика к себе, он не пережил бы своих одиннадцати лет.

Мальчик постепенно получил много посвящений и устных передач многих важных священных писаний, в том числе терма Ратна Лингпы "Три цикла высших возможностей" и "Кхандро Ньинтиг". Он также изучал каллиграфию, живопись, скульптуру, изготовление торма, намка и многие другие ритуалы. Он прошел несколько ретритов вместе со своим учителем, который потом сам станет его учеником.

Он, как говорили, имел опыт видений многих божеств, включая Падмасамбхаву, Амитаюса и Тару; Защитников Дхармы, в том числе Дамчена Гарва Нагпо (проявление Дордже Легпа); и последних святых, таких как Миларепа. Он сказал, что имел возможность вызывать дождь и лечить заболевания, и заслужил имя Тертон Шераб Мебар, что означает Сокровище Пылающей Мудрости.

В биографии Мингьюра Дордже есть несколько описаний случаев странного поведения при получении терма (это были гонгтер - сокровища ума, что означает, что он получил их через видения, а не как физические объекты). В преддверии откровения наиболее важного в его жизни, Namcho (Учение с Небес), он сказал, что будет бегать и прыгать, разбрасывать священные предметы, потеряет сознание и не будет многого помнить потом. Он также страдал от кожных заболеваний, артрита, диспепсии, паралича, мокроты и других условий. Иногда он просто плакал огт боли.

Как описано в его биографиях, откровение Намчо началось в состоянии сна, в котором он получил правомочности и возможности длительной деятельности как тертона, включая шесть типов ясновидения от Будды Самантабхадры, что развеяло все препятствия. Позже, в медитативном опыте, он получил самые широкие полномочия и посвящения в ряд методов Махакаруны от самого Авалокитешвары, затем садханы и устную передачу методов сорока божеств - от Амитабхи, которые были записаны позже. Падмасамбхава лично дал ему четыре типа посвящений, духовные практики, учения и тайные наставления на санскрите. Позже он получил учения Дзогчен от Авалокитешвары через этапы медитации в течение двух месяцев.

Все это было продиктовано для Карма Чагме, который записал эти учения и кому Мингьюр Дордже первому дал начальные посвящения и передачи. В связи с этим он он ушёл в трехлетний ретрит.

Выйдя из своего убежища, он обрёл добрую репутацию, и, несмотря на то, что он был всё еще совсем молодым человеком пятнадцати лет, Мингьюр Дордже отправился в поместье своего дяди в регионе Чамдо, где ранее земли их семьи были конфискованы властями. Те были не в восторге от его приезда и угрожали ему, его дядя и сводный брат были лишены свободы. Конфликт с властями по-видимому, был урегулирован, а Мингьюр Дордже провел некоторое время, открыв несколько священных мест в этом районе.

Сначала он открыл священное место Бум Дзонг после вещего сна, пребывая в кочевой палатке своего дяди. Впоследствии он открыл священное место Maчжа Йонг Дзонг, где в разрушенном пещерном монастрые нашёл статую Падмасамбхавы в человеческий рост. Затем он отправился дальше и открыл множество святых мест - Помнэй, Чичжам, Друбпэй Гьелмо и другие.

Цикл терма Намчо был передан через его ученика, Первого Дзогчен Друбванга, Пема Ригдзина (1625-1697).

Мингьюр Дордже продолжал являть сокровища. Он путешествовал с секретарем, который записывал всё, что он скажет. Среди этих сокровищ ума были ритуалы для управления погодой, которые сам же и применял. Он показал циклы сокровищ, связанные с Амитаюсом и Авалокитешварой, и дал посвящения и передачи на них Карма Чагме.

Когда ему было около пятнадцати лет, в 1659 году, Ринчен Намгьял, могущественный царь Кхам, влияние которого распространялось в Китае и Монголии, попросил благословения и посвящения и сделал значительные пожертвования. В том же году Мингьюр Дордже вылечил с помощью практики Чод больного безумием, а также покорил некоторых вредных духов в Сангдзонге. Впоследствии он даровал посвящения сразу большому количеству местных жителей.

Примерно в то же время Карма Чагме встретил Катог-ламу Ригдзина Дуддул Дордже, который сказал: "Мингьюр Дордже и я никогда не отделены от присутствия Падмасамбхавы; сегодня, с помощью любых средств, я должен встретиться с ним". Он направил для тертона подарки - коня, золотое изображение, ваджру и колокольчик. Когда они встретились, Дуддул Дордже почтил его с великой честью и сделал его хранителем своих учений. В свою очередь Мингьюр Дордже даровал ему около двадцати различных посвящений сокровища Намчо, а также некоторые другие учения. Они праздновали это событие, выполняя религиозный танец в мольбе к Защитникам Дхармы.

Ригдзин Дуддул Дордже и другие ламы настоятельно уговаривали Мингьюра Дордже практиковать свои и чужие сокровища, по-видимому, в результате предсказания, что он столкнется с серьезными препятствиями в его семнадцатый и восемнадцатый год жизни. Начиная с 1661-го, он вошел, таким образом, в 3-летний ретрит, практикуя, в основном, учения, связанные с Падмасамбхавой.

Карма Чагме, которому было тогда около пятидесяти лет, хотел уйти в ретрит и попросил Дуддула Дордже взять на себя уход за Мингьюром Дордже. Дуддул Дордже возразил и рекомендовал ему продолжать служить молодому человеку. Тем не менее, он пообещал распространять учение Намчо в Поло и У-Цанг. В 1663 году, когда Мингьюр Дордже достиг возраста девятнадцати лет, Карма Чагме давал ему советы, касающиеся его повседневной практики, а затем сказал ему, что, так как он достиг совершеннолетия, он больше не будет зависеть от него. Таким образом они разошлись.

Мингьюр Дордже затем много путешествовал по приглашениям и просьбам властей многих районов и монастырей по всей провинции Кхам, уча методам Кагью, Ньингма, Сакья и Бон. Он благословил многие места и дал посвящения и устные передачи. В Катог Дорджежен он давал учения, наконец, убедив общественность, что он был реинкарнацией их ламы Трулщик Ринпоче. Впоследствии он также побывал во многих других местах, в том числе в Линге, Тонгшонге и Бумгуг, повлияв на общество и их правителей, местных царей и их семьи.

В 1663 году Мингьюр Дордже открыл дополнительные священные места в пятом месяце года, в том числе пещеру Дэвапуг и Регла Кардзонг, и показал изображения Авалокитешвары, Амитаюса, Чакрасамвары, Падмасамбхавы и другие. Затем он провел несколько месяцев в паломничестве в Цари, на горе Чжово, Ньяндонг и так далее, и написал про них. Находясь там, он открыл изображения Будды Шакьямуни, Ваджрасаттвы, Чакрасамвары, Ваджрапани, Падмасамбхавы и Дзамбалы.

Говорили, что он использовал все предложения спонсоров, делая потом подношения ламам и монахам, распределяя товары среди бедных людей, а также используя полученные средства для создания тханок божеств терма Намчо.

Будучи в монастыре Пукхур в конце 1666 года, Мингьюр Дордже почувствовал себя плохо. Выполняя ритуалы, направленные на исцеление себя, он послал Карма Чагме статую Чёрного Дзамбалы и письмо, в котором сообщал, что статуя очень важна и должна быть сохранена. Он писал, что был далеко от дома и страдает от болезней и что не имеет какой-либо защиты и ему необходимо благословение и сострадание. Карма Чагме тут же сочинил обширную молитву и сделал ритуалы излечения, и послал монахов, чтобы привезти молодого человека домой.

На двадцать седьмую ночь третьего месяца года Огненной Овцы одиннадцатого 60-летнего цикла, в 1667 году Карма Чагме получил известие о смерти Мингьюра Дордже. Он скончался вечером шестнадцатого числа третьего месяца. Он взял две чашки нектара, выпрямился в позе медитации, левой рукой перебирая чётки. В тишине он кивнул три раза, когда его самый преданный ученик Кхьенце просил его сострадания, а затем перешёл в нирвану. Ему было всего лишь двадцать три года. Его похоронами занимался сам Карма Чагме. Были слухи, что Мингьюр Дордже был отравлен, но это не заслуживает доверия.

Тело Мингьюра Дордже осталось нетронутым в течение трех дней, после чего обмыли, одели в шелка, ритуальные украшения и шапку пандита. Кремация было сделана в соответствии с традицией. В золе были найдены неповрежденными его сердце и язык, и эти и другие реликвии были распределены среди лам и монахов, приехавших из таких мест, как Катог, Гайе, Пэл-юл, Дрикунг, Маркхам, Ривоче, Чамдо и Карсур. Его ученики построили многочисленные ступы для размещения реликвий. Ригдзин Кунсанг Шераб, основатель монастыря Пэл-юл, построил храм с реликварием - ступой внутри, чтобы сохранить реликвии Мингьюра Дордже, и его статую. Сангье Дордже построил большой храм и усыпальницу в виде серебряной ступы, украшенной золотом. Намка Таши построил одноэтажный золотой реликварий. А его учитель-ученик Карма Чагме построил статую Яростного Гуру (Гуру Драгпо), посвященную Мингьюру Дордже.

Дело о поиске перерождения Мингьюра Дордже было несколько спорным. Некоторые считали, что он родится после двух лет, но Карма Чагме утверждал, что он возродится в течение трех лет, но что раннее распознавание может привести к препятствиям. В конечном счете, Намчо Ригдзин Намка Чованг был признан как перевоплощение Мингьюра Дордже. Он поселился в Катог и был известен как первый Moгца Тулку.



Карма Чагме Рага Аси (1613-1678), великий мастер традиций Кагью и Ньингма, Коренной учитель Намчо Мингьюра Дордже. Написал наставления по практике в ретрите "Ри чой" (ri chos, "Горная дхарма"). Эманация ученика Гуру Ринпоче по имени Чок. Рага Аси (санскрит) – «непривязанный», эквивалент тибетскому Карма Чагме.

Кхедруб Карма Чагме Рага Аси (1613-1678) был первым Карма Чагме Ринпоче. Его приход был предсказан Гуру Ринпоче во многих текстах терма. Например, у Ратна Лингпы было следующее пророчество: "В месте под названием Нгом родится человек по имени Рага Аси, манифестация Ченрезика. Всего будет 13 реинкарнаций этого великого существа. Все, кто смогут увидеть его будут освобождены в Чистой Земле Будды".

Намчо Мингьюр Дордже пророчествовал: "В широком пространстве Будды Безграничного Света появляется Авалокитешвара, подобный солнцу, распространяющий лучи света из сердца Падмасамбхавы – это Карма Чагме, который появится в местечке под названием Нгон, чтобы рассеять мрак неведения живых существ. В Чистой земле Будды Амитабхи его эманация - Пема Чуке; в Нгаяблинге его эманация - Маджа Дренпе Гьялцен. Все его эманации появляются для блага живых существ". Здесь речь идёт о 13 реинкарнациях Карма Чагме, которые будут иметь на голове самовозникшую букву А. Согласно пророчеству, Карма Чагме – воплощение Трёх Кай, т.е. Амитабхи, Авалокитешвары и Падмасамбхавы. Существуют также другие точные предсказания о нём.

Первый Карма Чагме родился в деревне под названием Нгом. Его отцом был Анну Пема Ванг из рода Донг Кхачопа, представители которого были потомками великого царя Дхармы Трисонга Децена. Его матерью была Чокьонг Кьид. В пять лет он распознал природу ума и овладел практикой Керим (стадия зарождения). В 9 лет он отправился в Задам учиться и овладел всеми философскими и сущностными учениями и таким образом стал одним из величайших мастеров. От своего коренного гуру Гарванга Чоки Вангчуга он получил учение по Махамудре и Дзогчен. Он оставался в своём главном месте в Пари Це в Недо, где имел видения божеств. Дхармапалы служили ему как своему господину. У него были все знаки реализации, ясновидение и сила. Благодаря его посвящениям, учениям и письменным работам многие постигли истинную природу своего ума. Он подчинил множество духов.

Таким образом, обладая многими качествами он являлся виликим сиддхой. От него берёт начало линия Недо Кагью. У него было пять главных учеников: Намчо Мингьюр Дордже, Пальюл Кунсанг Шераб, Дзогчен Пема Ригдзин, Гоче Оргьен Тхарчин, Недо Дечен Ринпоче, а также другие ученики. Его учения распространились по всему восточному Тибету. Его письменные работы состоят из 77 томов учения Махамудры и Дзогчен из сокровища его ума (гонтер). Все его учения были записаны после видения им Гуру Ринпоче во время строгого двенадцатилетнего ретрита. Получив разрешение от божеств он стал передавать учения, которые были ясными для понимания, эффективными и полными благословения. После распространения Дхармы и освобождения бесчисленных существ он ушёл в махапаринирвану в возрасте 69 лет. После кремации его тела было найдено множество реликвий и самопроявленных образов божеств, на его черепе самопроявленная буква А. (by Khentrul)

http://nandzed.livejournal.com/5515357.html

1-й Дзогчен Ринпоче

Сегодня Годовщина 1-го Дзогчен Ринпоче. Дзогчен Пема Ригзин (rdzogs chen padma rig 'dzin) (1625–97) - Первый Дзогчен Ринпоче, эманация многих мастеров прошлого: Сарахи, Вималамитры, Падмасамбхавы, Чже Цонкапы... Он сам помнил свои прошлые жизни. Дзогчен Ринпоче - великий сиддха, основавший Дзогчен Монастырь в Кхаме, в Восточном Тибете. Этому монастырю было суждено стать наиважнейшим центром изучения и распространения учения Ньингма и Дзогчен в Тибете.

Его Святейшество Дзогчен Пема Ригзин в возрасти 60 лет отправился в восточный Тибет в провинцию Кхам в Священную Долину Рудам. Его сопровождали три его главных ученика: Терчен Ньима Дракпа, Пёлоп Намкха Одсел и Рабджам Тхенпей Гьялцен. Его Святейшество Далай-лама пророчествовал, что деяния Пема Ригзина в восточной области будут очень способствовать распространению Дхармы в Тибете. В течение долгого времени Пема Ригзин практиковал в Священной Долине Рудам и в Снежных Горах Силтрон. Много раз у него было видение Падмасамбхавы, который приказал ему построить монастырь. Спустя некоторое время с помощью своих учеников он построил монастырь с храмом, способным вместить более 3 тысяч лам, который стал одним из самых крупных храмов в Тибете. В течение многих лет Пема Ригзин и его ученики передавали Дзогчен Кхандро Нингтиг. Тысячи тибетцев приходили в долину получить учения и практиковать Дзогчен. Более шестидесяти четырёх учеников Пема Ригзина реализовали Радужное тело в этой области. По этой причине область Долины Рудам стала известна как Святая Область Дзогчен. Монастырь, Рудам Оргьен Самтен Чолинг стал известен как Материнский (главный) Дзогчен Монастырь.

Много поколений ваджрных мастеров Дзогчен Монастыря Рудам Оргьен Самтен Чолинг стремились сохранять Традицию Дзогчен для блага всех живых существ. Тысячи практикующих достигли просветления. Дзогчен Монастырь стал центром развития традиции Ваджраяны тибетского Буддизма. Постепенно по всей Азии стали возникать ответвления Дзогчен Монастыря - около 700 монастырей со ста тысячами лам и миллионами последователей. Дзогчен Монастырь продолжал процветать до 1959 года, когда китайцы полностью уничтожили монастырь.

Дзогчен Ринпоче был предсказан многими великими ламами, среди которых Пятый Далай-лама и тертон Дудул Дордже. Он родился в 1625 году недалеко от Чамдо и с детства проявлял качества сострадания и отречения. Он изучал сутры и тантры, у него было более тридцати наставников, среди которых Тулку Дундул Дордже и Надак Чоки Вангпо. Когда ему было 29 лет он встретил своего будущего учителя по Дзогчену Бака Тулку Ринзин Чоки Гьяцо, который передал ему полный цикл посвящений Сердечной Сущности Дакини, все передачи и устные наставления.

После этого Пема Ригзин отправился в особые благословленные места для уединенной практики, такие как пещера Гуру Ринпоче в Самье Чимпу, гора Кайлаш и Балги Цари. Встречая на пути различные трудности, он продолжал практиковать Дзогчен с большим мужеством и упорством и в результате постиг воззрение Трекчо и реализовал силу спонтанного Тогэл. Он стал известен как Великий Сиддха Дзогчен Пема Ригзин.

Среди учеников Пема Ригзина самыми выдающимися были тертон Нима Тракпа, Первый Шечен Рабджам Ринпоче Тенпе Гьялцен и держатель линии Дзогчен Пёнлоп Ринпоче Намка Одсэл. Каждый из этих мастеров постепенно развил свою собственную линию учения и в результате традиция Ясного Света Дзогпаченпо широко распространилась. В 1697 году в возрасте 72 лет Дзогчен Пема Ригзин ушёл из жизни, которую он провёл на благо учения и живых существ.

Сегодня также годовщина Ригдзина Кунзанга Шераба.


Ригдзин Кунсанг Шераб

Первым держателем трона в монастыре Палъюл был Ригдзин Кунсанг Шераб, ученик Кармы Чагме и Далай-ламы V. Он считается реинкарнацией Рахулы, сына Будды, и сиддхов Арья Удасака Дхармата и Шри Сингхи.

Монастырь Палъюл (dpal yul) - один из шести основных монастырей школы Ньингма. Монастырь был построен в середине 17 века Лхачен Джампа Пунцогом, первым царём Дхармы в Дэрге на месте, обладающем всеми основными благоприятными знаками и благословлённом присутствием многих махасиддхов. Главными практиками монастыря являлись терма Ратна Лингпы и гонгтер (терма ума) Мингьюра Дордже (1645-1667). До китайского вторжения там находилось около 600 монахов. В настоящее время главой монастыря является Друбванг Пенор Ринпоче.

В 1665 году, в одиннадцатый год Рабджунг Змеи-Дерева, великий Видьядхара Кунсанг Шераб (1636-1699), в возрасте 30 лет прибыл в нововыстроенный монастырь Палъюл, чтобы занять своё место как держатель трона Линии Палъюл. Его коренной учитель, открыватель сокровищ Мингьюр Дордже (1645-1667) наставил его: «Согласно пророчеству Падмасамбхавы, пришло время посвятить себя благу живых существ. Ты должен взять руководство над этим монастырём. В будущем он станет нескончаемым источником Дхармы, распространяющим Учение Ньингма».

Это было время, когда была установлена традиция Палъюл и монастырь "Палъюл Намгьял Чангчуб Чолинг" стал одним из главных монастырских учреждений школы Ньингма. Постепенно стали строиться филиалы главного монастыря. Среди многочисленных учеников Кунсанга Шераба особыми духовными сыновьями являлись Падма Лхундруб Гьяцо и четыре великих сына Хора: Шерпа Еше, Джанганг Апхел, Шуганг Бадинг и Цангда Додже Тар. Они основали собственные монастыри, от которых впоследствии образовались дополнительные филиалы. Таким образом, образовалось более тысячи филиалов главного монастыря Палъюл.

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

5 "Молодость". Все начинания реализуются.



Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(0) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо читать наставления по учению, поклонение богам жертвоприношениями, исполнять обряд для умножения достатка, кроить одежду, изготавливать лекарство, рыть колодец. Воспрещается проведение молебствий и собраний, привод невестки в дом, перекочевка.

День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.

Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.

Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Пятый

Хорош для чтения сочинений по учению и отправления в дорогу. Не совершай дела, связанные с рубкой и обработкой древесины, и обряды по усопшему.

Животный признак дня

"ЛОШАДЬ"

Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.

Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, постригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.

Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение "Нагам" и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.

Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять "Савдаков" (духов-хозяев местности) и "Ненов".

Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к "Гьял по" (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, купать собаку.

Местоположение Ла

у мужчин: в подколенной ямке левой ноги
у женщин: в подколенной ямке правой ноги
у животных: в коленных чашечках

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на западе и движутся на восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня до полудня "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полудня в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5515126.html

О, Непревзойдённый Владыка Прибежища, мы никогда не сможем оплатить твою доброту. Нераздельно объединившись с пространством Мудрости, ты продолжишь приносить благо бесчисленным существам… Если ты не задумываешься о смерти и непостоянстве Ты не сможешь искренне практиковать Дхарму. Практика будет оставаться лишь стремлением, Которое постоянно откладывается. И, вероятно, что ты будешь испытывать сожаление, когда придёт время смерти. Но будет уже слишком поздно! Кьябдже Чатрал Сангье Дордже Ринпоче

snatalya
Приведу пример неординарности Ринпоче, о которой многие люди даже не подозревали до его ухода, которая оказалась сюрпризом для многих и обнаружилась только после открытия семейной Гомпы в Парпинге для широкой публики. На стенах Гомпы, построенной рядом с домом, были нарисованы индуистские божества — Шива со своей супругой Парвати. С левой стороны от алтаря, и Кришна со своей супругой Радхой и их окружением по периметру.

Прямо напротив входа в Храм в отдельном строении размещён огромный Шива-лингам.
Для некоторых традиционных буддистов это выглядит как непонятная эксцентричность Ламы и нечто совершенно необъяснимое.

Впрочем, Чатрал Ринпоче выходил за рамки необходимости ограничивать себя только признанным традиционным тибетским пантеоном. Для него не существовало конфликта интересов. Эти изображения олицетворяют проявления "энергии" в её множестве разнообразных форм, и эта "энергия" универсальна.

Несколько раз я была с Ринпоче, когда он посещал индуистские Храмы. Одним из таких Храмов, куда Чатрал Ринпоче заглядывал регулярно, был Храм на Тигровом холме рядом с Дарджилингом. Также были и другие в самых разных местах.

Продолжение следует…

Оригинал: Лиз Мэй Лорэн "A Life Well Lived"
http://www.everherenow.com/2016/02/a-life-well-lived.html (перевод snatalya)

http://nandzed.livejournal.com/5514789.html

Легенды о мертвом городе Хара-Хото передавались из века в век, и сейчас уже трудно сказать, кто из европейских путешественников первым узнал о нем. Этот город сменил много названий. Уйгуры называли его Индикутшари, китайцы — Хочжоу (Огненный город), а монголы именовали Хара-Хото. Назывался он и Гаочаном — по имени государства, столицей которого был.

Много преданий слышал об этом городе русский путешественник П.К. Козлов еще во время своей первой экспедиции в Монголию. Его неудержимо влекла к себе тайна мертвого города, но пустыня ревниво хранила эту тайну, а скотоводы-кочевники на все вопросы уклончиво отвечали: "Вы, русские, хотите знать больше нас даже о наших местах".



Многие путешественники и до П.К. Козлова пытались отыскать дорогу к Хара-Хото, но только монголы знали, где находятся развалины города. Однако они никому не хотели раскрывать свои святыни, и потому одного из путешественников местные жители направили по заведомо ложному пути. В 1886 году экспедиция русского путешественника Г.Н. Потанина, пересекая пустыню Гоби, остановилась на отдых в низовьях реки Эдзин-гол. Неподалеку располагалось стойбище монголов, от которых русские узнали о развалинах какой-то крепости, покинутой людьми и засыпанной песками. В записках Г.Н Потанина были лишь сведения о том, что древний город "находится в одном дне пути к востоку от Кунделен-гола". В 1893 году эти места посетил В.А. Обручев, который подробно расспрашивал о руинах древней крепости, но сам их так и не увидел.



Интерес к Хара-Хото постепенно исчезал, но П.К. Козлов продолжал верить в сообщение Г.Н. Потанина. В свою первую экспедицию он мало что нового мог узнать о таинственном городе, но русский ученый твердо решил побывать там и упорно шел к своей цели. Более того, он был уверен, что именно ему удастся обнаружить древний Хара-Хото.

В 1907 году при поддержке Географического общества снаряжается экспедиция в Монголию. Отправляясь в свою вторую экспедицию, П.К. Козлов писал: "Таинственный голос дали будит душу, властно зовет ее снова к себе". В середине февраля путешественники достигли хребта Гурбун-сой-хан ("Три прекрасных"), за которым лежало урочище Уголцзин-тологой, где находилась ставка местного князя Балдын-цзасака. Экспедиция простояла в урочище 10 дней, и П.К. Козлов ежедневно навещал князя, который оказался человеком радушным и общительным. Сначала Балдын-цза-сак отговаривал его идти к реке Эдзин-гол, так как, мол, дорога туда трудная. Наконец, взяв с П.К. Козлова слово никому не говорить об этом, старый князь указал дорогу в Хара-Хото. И даже согласился дать проводников и вьючных животных.

Путь туда действительно был трудным и опасным. П.К. Козлов писал впоследствии: "По сторонам ни зверя, ни птички — все абсолютно тихо, только ветер свободно гуляет на просторе, поднимая порою пыльные вихри".



Однажды путешественники попали в такую пыльную бурю, что сбились с пути и пять суток блуждали в пустыне. Наконец с одного из увалов они увидели древнюю дорогу, на которой уже попадались полузасыпанные песками развалины глинобитных построек, свидетельствовавшие о былой оседлой культуре.

В своем дневнике П.К. Козлов записывал. "По мере приближения к заветной цели наше волнение все увеличивалось... Мы пересекли древнее сухое русло с валявшимися по нему сухими, обточенными песком и ветром стволами деревьев". А дальше, на возвышенном берегу, показались стены самого города. "Мы поднялись на террасу, и нашим глазам представился Хара-Хото во всей внешней прелести".

Мечта русского путешественника исполнилась: он ступил на улицы Хара-Хото — "азиатской Помпеи", погребенной песками пустыни Гоби. Одни здания были совсем разрушены и сровнялись с землей, другие еще держались. Когда-то здесь жили люди, работали, молились, страдали, веселились; теперь здесь не было ни одного человека, И ДАЖЕ ИМЯ ГОРОДА БЫЛО ЗАБЫТО!!! , ведь "Хара-Хото" означает "Мертвый город", а это не название.



Город-крепость представлял собой прямоугольник площадью 380x450 метров, длинной стороной ориентированный (как многие китайские крепости) в направлении "запад—восток".



Высота глинобитных стен достигала 6—8 метров при толщине у основания 4—6 метров.



Вся внутренняя часть крепости была разбита на правильные кварталы; от ворот, устроенных в западной и восточной стенах и несколько смещенных относительно друг друга, к центру шли две большие улицы. На них стояли ряды небольших глинобитных домишек, прикрытых соломой, а сверху— сплошной твердой коркой глины. Следы бойниц были заметны только в очень немногих местах, зато повсюду стояли субурганы — памятные буддийские знаки - буддийские ступы - (надгробные или отмечающие место каких-либо событий).



Свой лагерь П.К. Козлов решил разбить прямо внутри крепости — возле развалин храма, разрушенного почти до основания. И начались раскопки, результаты которых прославили русских географов на весь мир В мертвом городе были сделаны ценнейшие археологические находки: обнаружены рукописи и книги, картины и предметы религиозного культа, относящиеся к XI—XII векам. Среди книг находилась и знаменитая книга "Китаб и Синдбад" — рассказы семи мудрецов, а также книга гаданий с рецептами лекарств от лошадиных болезней...

В одном из субурганов были найдены небольшие фигурки и большая, чуть улыбающаяся красивая маска, в другом — несколько экземпляров стекловидных глаз и глаз из горного хрусталя и топаза, выпавших из глиняных статуй, уничтоженных временем. Был обнаружен и чудный образ на полотне (тангка) — "Ваджаварахи" — Алмазная веприца..



Краски на нем сохранились такими яркими и свежими, как будто образ был написан только вчера, а ведь он пролежал под землей не один век. "Ваджаварахи" — Алмазная веприца сохранилось так хорошо потому, что рисунок прикрывался тонкой шелковой занавеской, вместе с ней был накручен на палку и зарыт в субургане, где было очень сухо и куда не проникал воздух. Ещё одной легендарной находкой стали ритуальные короны, которые часто делались из пришедших в негодность хозяйственных или даже священных книг в технике папье-маше и расписывались клеевыми красками (иногда их украшали изображениями лотосов или орнаментами, иногда — фигурами божеств). Некоторые из корон со временем утратили прочность и расслоились, поэтому специалисты смогли кое-что прочитать, но одна из них сохранилась и реставраторам удалось её восстановить.

Это Корона мукут — она состоит из пяти зубцов, украшенных изображениями женских божеств дакини и укреплённых на общей тканевой повязке:



Попадались путешественникам и пачки ассигнаций, на которых, как потом выяснилось, было написано, что подделывателям будут отрубать головы. Все найденные сокровища нагрузили в 10 ящиков и отправили в Санкт-Петербург, чтобы ученые могли разобрать их.





А экспедиция П.К. Козлова отправилась дальше — в гористый Тибет Через некоторое время они получили вести, где их поздравляли с важными открытиями.

Экспедиция П.К. Козлова побывала в Хара-Хото еще раз, но сначала что-либо новое найти не удавалось. Люди уже начинали роптать, что измучились и пора бы возвращаться домой. Но вдруг .. один субурган оказался полным сокровищ. Едва сняли его верхушку, как открылись книги, рядами стоящие на полках. Тут были и свитки, и рукописи, и даже печатные книги — целая библиотека. Было множество разноцветных буддийских образов на полотне и шелке, расписанных красной, голубой и золотой краской. Две недели участники экспедиции отрывали сокровища. Ниже книг и картин было найдено множество статуй — глиняных и деревянных, а также останки женщины-святой, которой принадлежали все эти сокровища.

Двухголовый Будда. Глина, солома, следы росписи и позолоты, формовка в матрице. Хара-Хото. XIV в.

Встреча праведника на пути в Чистую землю Амитабхи. Холст, клеевые краски. Хара-Хото. XIII в.

Портрет сановника. Бумага, тушь; водяные краски. Хара-Хото. XII в.

Огромная библиотека содержала 2000 рукописей, написанных на "мертвом" тангутском языке, о котором почти ничего не было известно.





Но найденный здесь же тангутско-китайский словарь дал возможность прочитать эти рукописи, и ученые познакомились с жизнью исчезнувшего, но в прошлом цветущего и могущественного царства тангутов Си-Ся. Так была открыта блестящая цивилизация, и тангутам, давно забывшим свой язык и письменность, была возвращена яркая страница их истории.

Царство Си-Ся располагалось в тех местах, где ныне простираются песчаные пустыни. Казалось бы, их государство должно было быть бедным и малочисленным, на самом же деле оно содержало армию в 150 000 всадников, имело университет, школы, судопроизводство и т.д. Хара-Хото когда-то был столицей государства Си-Ся, и столица эта была очень богатая, так? как через нее пролегал путь из Китая. По этому пути проходили многочис-5 ленные караваны с товарами, и жители города за безопасный проезд взимали с них определенную дань


Форпостом Китая оазис в низовьях Эрцин-гол стал еще во II—I веках до нашей эры: тогда вдоль реки шла оборонительная полоса, защищавшая Китай от набегов кочевников. С III века упоминается стоявший в оазисе город Сихай, но через 300 лет на его месте возводится крепость Тунчэн Раскопки установили, что она занимала треть территории Хара-Хото и помещалась в его северо-восточной части. Потом эта местность перешла под власть тибетцев, от них — к тюркским князьям, во второй половине IX века управлялась уйгурами.


В это время на исторической сцене и появляются тангуты, создавшие в X веке свое мощное государство. Си-Ся, что по-китайски означает "Западное Ся", простиралось на сотни километров с запада на восток и с севера на юг

На месте старой китайской крепости они и основали город Хара-Хото, причем в войнах с Китаем им удалось сохранить свою независимость, но вот ударов с севера они не выдержали. В 1226 году войска Чингисхана двинулись на Китай, государство Си-Ся находилось на их пути и... в 1227 году перестало существовать.

Но монгольские завоевания не разрушили цивилизацию тангутов, они продолжали жить на своей территории и сохранили свою религию

А погиб Хара-Хото в 1372 году, когда был взят китайскими войсками династии Мин, воевавшей с последними потомками Чингисхана Древняя легенда рассказывает об этом так:

В XIV веке в Хара-Хото жил последний правитель тангутов — храбрый Хара-Цзянь-Цзюнь. У него было непобедимое войско, при появлении которого трепетали все соседи. И задумал Хара-Цзянь-Цзюнь отнять престол у самого китайского императора. Дошли его хвастливые речи до китайцев, и решил император не ждать прихода тангутов, а сам послал против них войско.

Сражение с китайцами было неудачным для правителя тангутов, пришлось ему отступить и укрыться за крепкими стенами своей столицы, которая тогда называлась "Крепостной город". Провизии здесь было припасено много, через город протекала река, и ничего не могли сделать китайцы с крепостью, хотя и долго ее осаждали.

Тогда один китайский инженер предложил отвести реку в другую сторону, чтобы уморить защитников города жаждой. Китайцы вырыли новое русло, перекопали песчаную насыпь реки и накидали в нее мешки с землей. Не смогла река течь по прежнему руслу, и тангуты остались без воды. Кинулись они было рыть колодцы, но сколько ни копали — до воды не дошли.

Увидел Хара-Цзянь-Цзюнь, что приходится умирать, и наполнил все вырытые колодцы своими сокровищами. На 40 телегах привезли золото, серебро и другие драгоценности и закопали их в землю, чтобы не достались они китайцам. А затем правитель умертвил двух своих красавиц-жен, сына и дочь, чтобы не могли над ними надругаться враги. И велел пробить брешь в северной стене, вышел через нее со своим войском и кинулся в последний бой, в котором и погиб со всей своей армией.

Китайцы ворвались в город, разгромили его, но сокровищ не нашли. Вскоре опустевший Хара-Хото стали заносить пески пустыни, и богатая и славная столица царства Си-Ся превратилась в мертвый город.
Местные жители страшились приближаться к его развалинам, боялись духов и наваждений, особенно после случая, когда некоторые хотели найти сокровища, но вместо богатства отрыли на дне колодца двух больших змей, ярко блестевших красной и зеленой чешуей. В Хара-Хото давно нет следов завоевателей, поэтому высокие и толстые стены, ворота и массивные башни хорошо сохранились до наших дней, хотя и были сложены из земляных глыб.







http://maxpark.com/user/4294992953/content/2303210

http://nandzed.livejournal.com/5514611.html

Омар Хайям – самый известный на Западе восточный поэт и философ. Его имя известно каждому школьнику, а любым четверостишиям, прославляющим вино и плотскую любовь, не раздумывая приписывают его авторство. Имя Омара Хайяма стало достоянием массовой культуры, настолько затертым и растиражированным, что сегодня оно стало абсолютно оторванным от реального прототипа. Мало кому известно, что более двух третей рубаи на самом деле написаны не этим автором, а тот смысл, что лежит на поверхности, превратно толкуется неподготовленным западным читателем.



Несмотря на свою широкую популярность на Западе, творчество Омара Хайяма остается не в полной мере изученным и понятым, а с именем автора связано большое количество заблуждений. Так, например, ошибочно мнение о том, что Хайям – самый известный классик восточной литературы. На родине его больше знают как выдающегося математика, астронома и философа. Сам он считал себя прежде всего ученым, а не поэтом.



Источник: http://www.kulturologia.ru/blogs/120216/28414/

Популярность рубаи Хайяма – феномен западной культуры. Его творчество, датируемое XI-XII вв., стало известно в середине XIX в. В 1859 г. был издан его «Рубайят» в вольном переводе Эдварда Фицджеральда. С тех пор началось повальное увлечение творчеством Хайяма, он стал модным и часто цитируемым автором.

Омару Хайяму в наши дни приписывают около 5 тысяч рубаи, однако на самом деле он является автором не более чем одной трети всех произведений. Некоторые исследователи даже утверждают, что подлинными можно признать всего 121 рубаи. При жизни автора стихи не были изданы – первая книга вышла через 50 лет после его смерти. Долгое время четверостишия ходили в народе в устной форме, и с каждым годом их становилось все больше и больше. Некоторые малоизвестные поэты опасались открыто высказывать смелые мысли и скрывались за авторитетом Хайяма. Большое количество рубаи – предмет коллективного творчества.



Чаще всего Омара Хайяма представляют как гедониста, который безудержно наслаждается всеми радостями жизни. В его поэзии прославляется вино и любовь, но смысл рубаи не ограничивается тем, что лежит на поверхности. Эти четверостишия многослойны и, по утверждению исследователей, содержат скрытый символический смысл. Хайям писал: «Я спрятал свою истину за семью печатями и сорока замками, чтобы злое стадо людей не использовало эту истину во имя зла».



Многие склонны к мысли о том, что на самом деле Хайям был поэтом-суфием и широко использовал метафоры, традиционные для мистической суфийской поэзии. Если обратиться к ее постоянным образам-символам, то вино означает мистическое постижение истины, опьянение – экстатическое состояние адепта, приближенного к истине, красавица – душа искателя истины, кувшин – ум, возлюбленная – это символ Бога и т.д. Исходя из такой трактовки, вся поэзия Хайяма – о блаженстве от приближения к божественному.

Есть также мнение о том, что стихи о вине Хайям писал в угоду султану, чтобы тот не мешал ему заниматься любимым делом – наукой, а за фривольным смыслом рубаи ученый скрывал свой аскетичный и замкнутый образ жизни. Как бы то ни было, сложно не согласиться с тем, что мудрые рубаи восточного философа Омара Хайяма гораздо глубже того смысла, который лежит на поверхности, и, возможно, они еще ждут своей разгадки в будущем. 
Источник: http://www.kulturologia.ru/blogs/120216/28414/

http://nandzed.livejournal.com/5514379.html

Специально для россиян - стоит понимать, что это стенограмма прямой речи, обращённой к европейцам. Может, вы, конечно, и вовсе не такие, как "эти европейцы":), но что-то мне подсказывает, что все мы весьма похожи)). Особенно живущие в больших городах, нормально обеспеченные люди, не несущие бремени тяжёлых физических и душевных страданий.

Да, и ещё. Тут мне начали пенять, дескать, этот лама - из Новой Кадам, там практикуют Шугдена, и я не должен печатать в своём ЖЖ высказываний этих лам. Так вот, дорогие мои, я не поддерживаю культ Шугдена. Я поддерживаю мысли, которые высказаны здесь. И больше мне об этом не пишите, что я должен и чего не должен. С таким разбором, господа гелугпинцы, вы не должны практиковать линии передачи гелуг, потому что в них одним из корневых учителей был Пабонгка Ринпоче, один из главных в истории апологетов культа Шугдена. Но это вам не мешает. А почему должно мешать мне? Кстати, Пабонгка Ринпоче был религиозным фундаменталистом, смотрите на это прямо, он разрушал статуи Гуру Ринпоче в Тибете. Я что, по-вашему, не должен практиковать линии передачи с ним? И больше с этими глупостями ко мне не обращайтесь. Будьте светильниками сами себе, как и заповедал Будда Шакьямуни. А с этой политикой ко мне не суйтесь, иначе я специально начну печатать просветительские материалы о фундаментализме гелугпинских лам в истории, вам просто плохо станет от того, что творили эти "благородные мужи". Оставьте политику - политикам. Но если вы не отделяете мух от котлет - это ваш выбор.

Есть вещи, которые привлекают людей Запада в буддизме. Наше спокойствие, наш почти научный анализ ментальной сферы, отсутствие религиозной экстатичности и фанатизма. Есть, напротив, те, которые вам несимпатичны. Наш аристократизм. Наше глубокое уважение и почитание религиозных учителей, которые, с вашей точки зрения, недостаточно демократичны. С точки зрения американцев,
тоже.

Европейцы обожествляют демократию. У вас есть два бога: Христос и демократия. И эти два бога сражаются друг с другом до настоящего времени. И сейчас, в начале XXI века, последний, похоже, побеждает. Сейчас вы поклоняетесь своей демократии гораздо больше, чем Христу.

Обожествлять идеи не очень хорошо. Обожествлять ложные идеи – губительно для нации.

Теперь вы можете спросить меня: "Почему демократия – это ложная идея?" Или, может быть, это я неправ, называя эту идею ложной?

Достаточно легко заставить людей поклоняться богу; достаточно сложно сделать их хоть немного мудрее. Тем не менее, я попытаюсь.

Вы знаете, что в индийском обществе существовало четыре касты. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Жрецы, администраторы, купцы и слуги. Эти четыре касты есть в любом обществе. Они есть и в вашем европейском обществе. Не думайте, что это так просто. Вы можете относить себя к жрецам, поскольку вы достаточно умны и получили хорошее образование. Но на самом деле большинство из вас являются шудрами. Почему? Потому что вы зарабатываете деньги, поступая на службу. Делаете то, что другие люди хотят от вас. Есть разница между брахманом и шудрой. Первый всегда говорит то, что он хочет, приятно это или нет, и этим он зарабатывает на жизнь. Второй говорит то, что от него хотят услышать другие. Вы в самом деле думаете, что ваша работа в школе, или в газете, или в офисе даёт вам возможность говорить то, что вы действительно хотите сказать? Не будьте наивны. Наивность – порок. По крайней мере, для буддистов.

Есть три возраста человечества. Каждый из них способствует процветанию одной из каст.

Было время, много веков назад, когда правили жрецы. Тогда ни один король не смел пойти против их воли. Такой тип правления называется теократией. Тибет – это единственная страна, в которой теократия сохранялась до середины прошлого столетия. До 1959 года.

Затем пришли времена, когда солдаты расстреляли священнослужителей, как это было в Тибете во время китайского вторжения, и начали править. Не всегда в истории это было так скверно, как в 1959 году. Были и правители, которые защищали и поддерживали священников и монахов, например, царь Бимбисара, покровитель Будды, или великий царь Ашока. В любом случае, солдат не может существовать без офицера, а офицер – без офицерской гордости. Такой тип правления называется аристократией. Священнослужители – плохие управленцы, честно говоря. Они всегда своего рода мечтатели. Мечтатели очень важны для культуры. Без них не существует ни религии, ни искусства. Но мечтатель никогда не сможет достаточно хорошо управлять государством. Поэтому кшатрии побеждают брахманов. Воин смел, силён и умён. Вы не можете не быть умным, если от этого зависит ваша жизнь. Не забывайте, что Будда не был священнослужителем. Он был кшатрием, воином. Он не был мечтателем ни один день Своей выдающейся жизни. Он был превосходным управленцем и учёным.

Однако люди устают даже от самого хорошего управленца. Лучших всегда немного. Запомните это хорошо. Никому не нравится, когда немногие правят большинством. Кроме того, при аристократии почти нет "личной жизни". Бедным и гордым может быть рыцарь, но не торговец. Это так скучно – быть бедным и гордым, или бедным и в страхе перед гордыми! Так совершается новая революция, и царей свергают с престолов. Теперь все хотят быть политиками. И каждый получает такую возможность. Выборы. Парламент. Митинги. Такой режим носит название демократии.

Теперь поразмыслите. Я не имею в виду размышление о Будде. Просто поразмыслите. Подумайте. Проанализируйте.

Вы когда-нибудь задумывались, что хороших всегда меньше, чем плохих? Просто купите дюжину книг или фильмов или послушайте дюжину лам и убедитесь в этом собственными глазами и ушами. Честных, смелых и умных людей всегда немного. Все не могут быть умными и сильными. Эти "все" не могут не быть заурядными. Это и есть основная суть любой демократии: власть посредственности.

И к власти приходят шудры, слуги, или рабы. Те, кто громче всех кричит. Самые грубые. Потому что именно рабы получают самое плохое образование или не имеют его вообще. Те, кто борется за свои права "меньшинств", как это делают гомосексуалисты или проститутки. Те, кто, наконец, торжествует. Те, кто господствует над тремя четвертями современного общества. Те, кто постоянно заставляет других делать то, что хотят они, как в экономической, так и в интеллектуальной сфере. Потому что бывший раб не может не принуждать других, точно так же, как заставляли его самого. Он просто не может действовать по-другому. Рабы хотят похитить вашу свободную волю и сравнять вас с собою. И это – демократия.

Демократия основывается на трёх идеях Французской революции. Свобода, равенство и братство. Эти идеи кажутся очень привлекательными. Но на самом деле они вводят нас в заблуждение.

Прежде всего, воин или священник не равен слуге. Слон не равен мыши. Вы заставите слона голодать, если будете давать ему то же количество пищи, что и мыши. Но это именно то, что вы, европейцы, сейчас делаете.

Свобода. То есть свобода для рабов. Свобода сама по себе очень хороша. Но вы должны понимать, что рабы наиболее грубы. Кшатрии грубее брахманов, поэтому первые подчиняют последних. Вайшьи грубее кшатриев. А шудры самые грубые. Самые сильные. Если вы отпустите на свободу и волка, и овцу, то волк убьёт овцу. Если вы дадите свободу Бетховену и Майклу Джексону, последний восторжествует над первым. Бетховен и Джексон. Честная женщина и блудница. Человек с традиционной сексуальной ориентацией и гомосексуалист. Правильно, говорите вы, европейцы, это демократия и свобода, это естественная борьба за жизнь, и овца имела право бороться. Это её вина, что она не имеет клыков и когтей. И все же позвольте мне не любить свободу такого рода. Иисус, ваш учитель, называл себя пастырем. А пастырь заботится о своих овцах. Он заботился о них. Вы – нет.

Братство. Рассматривать других людей как своих братьев – это очень хорошо. Но на самом деле никакое братство людей невозможно без чувства сострадания. Как вы можете заставить овцу поверить, что волк ей брат? Или наоборот? Вы бы хотели, чтобы ваша мать или ваша дочь считали лесбиянку или блудницу своей сестрой? Спросили ли вы её, хочет ли она этого сама? Люди действительно могут быть объединены; могут стать друг другу братьями и сёстрами. Но это братство начинается с воспитания в себе бодхичитты, вашего искреннего желания достичь Просветления на благо всех живых существ. С помощью Дхармы. У рабов немного Дхармы. Дхарма для них бесполезна. Они находят её скучной.

Вы, кажется, не согласны со мной. Вы говорите, что только демократия может защитить нацию от тирании.

Хорошо, а теперь посмотрите на свою собственную историю.

Вы помните Адольфа Гитлера, главу германских национал-социалистов? Вы помните, что фашисты были политической партией? Что националисты принимали участие в германских выборах в 1933 году? Что они выиграли выборы? Партия Гитлера победила на выборах 1933 года демократическим путём. Как вы смеете после этого говорить, что ваша демократия исключает кровавую тиранию?

Или есть здесь ещё те, кто смеет сравнивать Его Святейшество Далай-ламу и Джорджа Буша, американского президента, который начал вторжение американских войск в Ирак? Его Святейшество Далай-ламу никогда не избирали. Его образование никогда не направлялось посредственными людьми или рабами.

Год назад меня спросили, может ли лама быть избран членами религиозного сообщества и тем самым стать его главой. Конечно, может. "Лама" – это просто слово, условное понятие, нет "ламства", которое существует независимо, опираясь само на себя, где-то в воздухе или в небе. Вы можете выбирать любого ламу, которого хотите. Но уверены ли вы, что он будет хорошим ламой?

Как вы можете убедиться в этом? Есть только один способ найти достойного ламу: ощущение, что вы становитесь лучше, следуя его советам. Совершенствование собственной природы никогда не было простым делом. Поэтому слова ламы никогда не будут приятными для вас. Если вы достаточно мудры для того, чтобы выбрать человека, чьи слова вам неприятны (что редко бывает), тогда, безусловно, нет препятствий для выбора ламы демократическим путём. Демократия сама по себе ни плоха, ни хороша. (То же самое верно и для всех других вещей, как вы знаете.) Она хороша, когда люди хороши, плоха – когда они плохи. Кто-то выбирает Будду, а кто-то – Гитлера. Вот так и существует мир.

Но настоящий лама, выбранный или назначенный, никогда не может быть сторонником современной демократии. Кто такой "сторонник демократии"? Это тот, кто позволяет злу существовать. Тот, кто призывает разрешить однополые браки, кто признаёт права детей на непослушание и пренебрежение по отношению к родителям, кто считает, что мятежникам должно быть позволено стрелять в солдат правительственной армии, студентам теологии разрешено ничего не знать из Типитаки, Корана или Библии, просто потому, что они им не нравятся, сексуальным маньякам разрешено снимать фильмы. Извращения и неблагодарность, ненависть, невежество и вожделение допустимы и даже приветствуются в демократическом обществе, потому, что "каждый должен быть свободен и пользоваться плодами свободы". Но такая свобода ведёт к сильнейшему рабству, когда три корня зла становятся вашими тиранами, а вы их рабами.

Лама – не тот человек, кто допускает ненависть, невежество и страсть. Он тот, кто их лечит. Он тот, кто запрещает. Поэтому любого ламу можно легко объявить "врагом демократии". Tant pis, как говорите вы, французы. Тем хуже. Тем хуже для демократии.

Я не политик и не занимаюсь политикой. Монах не может быть политиком. Почему же тогда так много слов о политике? Потому что она влияет на современное образование и религиозную жизнь Запада так же, как и на вашу политическую жизнь.

Представьте, что вы учитель. Представьте, что в вашей школе нашлось четыре подростка, которые хотят читать Шекспира или Гёте. Представьте, что другие ученики не хотят читать этих поэтов. Как вы поступите, если вы – демократичный учитель? Вы позволите вашим ученикам решать, что они хотят изучать. Никакого Шекспира, никакого Гёте. Вместо этого – пара современных посредственных поэтов. В результате ваши ученики вырастут ограниченными и эгоистичными людьми, в сущности, довольно неприятными. Но ваша работа безусловно вызовет восхищение всех "друзей демократии".

Или представьте на мгновение, что вы стали священником. Что вы тогда станете проповедовать своим прихожанам? Будете ли вы заставлять их избавляться от ненависти и невежества? Что же, только посмейте почитать им мораль такого рода. Наверняка за углом найдётся другой проповедник, который скажет им, что Христос любит их всех. Всех, будь то убийца, блудница или лжец. Потому что Христос был другом демократии. Это в его церковь, не в вашу, пойдёт народ, это он получит деньги, это он победит. Это вы проиграете. Это вас затем цинично спросят: "Если ты такой умный, почему ты такой бедный?"

Между тем подумайте: как мог Христос быть другом демократии? Демократ желает сделать людей равными. Христос, который никогда не был равен другим людям, хотел, чтобы Его ученики уподобились Ему. Он хотел, чтобы они отличались ото всех, чтобы они шли своим путём. Того же хотел и Будда.

Вы спросите меня, что вам делать в современном демократическом мире, каким путем вам идти.

Прекратите желать быть посредственностью. Не бойтесь быть умнее других. Ищите осколки старой аристократической культуры. Вы можете найти настоящие жемчужины среди этих осколков, как я нашёл их в музыке старой Европы. Забудьте о своих демократических правах. Осознайте, что вам еще далеко до Будды. Поймите, что вы больше подобны свинье, чем человеческому существу. Затем начните поиск настоящего тирана вашего ума, настоящего кшатрия, честного и сильного. Того, кто свяжет вас и будет бить вас до тех пор, пока вы окончательно не избавитесь от вашей ненависти, страсти и невежества. Вы будете счастливы, если найдёте хорошего тирана. Но их по-настоящему мало в век демократии. Поэтому станьте сами себе рабами и тиранами, если не можете найти другого. Свобода современного мира ведёт к рабству, но ваше добровольное рабство приведёт вас к Окончательному Освобождению.

Идите на войну. Идите на войну со своими недостатками. Никогда не забывайте, что ваши недостатки сильны. Что они могут убить вас раньше, чем вы убьёте их. Поэтому сражайтесь. Напрягите все свои силы. Никогда не слушайте криков толпы. Толпа может казаться гораздо умнее вас, но именно вас, не их, убьют ваши недостатки, если вы будете прислушиваться к толпе. Никогда не прекращайте эту самую благородную из войн. Вы победите, рано или поздно. Это обещал Татхагата своим воинам. Вы не верите Ему, Татхагате? Тогда во что вы верите? В демократию? Жалкая вера. Не заботьтесь о защитниках демократии. Почему вы должны о них заботиться? Почему вы должны их бояться? Есть только одна вещь, о которой нужно заботиться. Окончательное Освобождение всех живых существ. Есть только одна вещь, которой стоит опасаться. Порок. Так будьте аристократом, если и Будда был им. Будьте князем. Князем собственного ума.

Кьосанг Ринпоче

http://nandzed.livejournal.com/5514109.html

Два года назад я вдруг представил, как это выглядело и обстояло в "благословенном" Тибете: узурпатор Лангдарма убил своего брата-царя Ралпачена (задолбавшего простой люд лобовым продвижением буддизма), оклеветал принцессу Вэньчэн, сказав жителям Тибета, что она была перевоплощенной ракшаси. Потом приказал, чтобы фрески в буддийских монастырях были заменены на изображения пьяных тибетцев. Он также уничтожил все буддийские священные писания, уцелело только небольшое количество. Последствия преследования буддизма отразились приблизительно на пяти поколениях. Чем не репрессии в России? Но никто сейчас, с высоты прошедших лет, не заостряет внимания на этом периоде истории Тибета. А меж тем именно тогда был подорван тибетский буддизм - линии передачи, в них накоплены тяжелейшие нарушения. А учитывая дальнейшие войны за власть гелуг против кагью и ньингма, дело и вовсе пахнет керосином.

Поэтому, как и предсказывал Гуру Ринпоче, роль терма и коротких передач в наше смутное время трудно переоценить.

http://nandzed.livejournal.com/5513854.html

Идет подготовка мирных переговоров по Сирии под эгидой ООН. Однако результатом этих переговоров может стать угроза для сирийских христиан – или даже их полное уничтожение. Дело в том, что в число участников переговоров не включены представители христианских общин, с давних времен проживающих в Сирии.

Подпишите международное обращение, призывающее Организацию Объединенных Наций включить законных представителей сирийских христиан в число участников мирных переговоров!

http://www.citizengo.org/ru/pr/32946-vklyuchite-predstaviteley-hristian-v-mirnye-peregovory-po-sirii
В Сирии уже много лет идет кровопролитная гражданская война. В ходе конфликта сирийские христиане разных конфессий часто становятся не только случайными жертвами конфликта, но и преднамеренно уничтожаются террористами. В настоящее время Организация Объединенных Наций содействует организации переговоров между правительством Башара Асада и группами сирийской оппозиции, участвующими в боях. Переговоры начались 1 февраля, но были приостановлены 3 февраля и перенесены на более позднее время.

Однако представители сирийских христиан не были включены в число участников этих переговоров. Ни правительство, ни вооруженные группы оппозиции не вправе выступать в этих переговорах от имени христиан Сирии. Интересы христиан и других религиозных меньшинств должны быть защищены, а их представители не могут быть исключены из переговорного процесса только потому, что у них нет собственных вооруженных группировок.

Накануне гражданской войны в Сирии проживало около двух миллионов христиан. Многие христиане были подвергнуты преследованию и физически уничтожались представителями террористической организации «Исламское государство» (запрещена в Российской Федерации) и других экстремистских исламистских групп. В то время как при правлении президента Асада христиане в Сирии жили в относительной безопасности, результатом мирных переговоров без участия их представителей может стать политическое соглашение, серьезно ухудшающее положение и христиан, и других религиозных меньшинств, и ставящее их под угрозу.

Чтобы этого не произошло, представители христианских общин должны войти в число участников мирных переговоров, вместе со всеми определять будущее собственной страны. Подпишите международное обращение, требующее дать им такую возможность!

http://www.citizengo.org/ru/pr/32946-vklyuchite-predstaviteley-hristian-v-mirnye-peregovory-po-sirii
Среди оппозиционных сил сегодня отсутствуют группы, твердо приверженные обеспечению защищенности христиан в Сирии и политике терпимости в отношении христианского присутствия в этой стране. Христианские общины живут в Сирии с очень древних времен. Если политическая власть в Сирии сегодня попадет в руки вооруженной оппозиции, есть опасность, что христиан в Сирии не останется вовсе.

Поэтому представители христиан (в лице правомочных руководителей христианских общин Сирии) и других религиозных меньшинств обязательно должны пролучить возможность участвовать в определении будущего своей страны! Поддержите требование включить их в число участников мирного процесса!

http://nandzed.livejournal.com/5513590.html

Блуждание энергии в пространстве первично, а мысли с самого начала не хватает осведомлённости, и в результате существа вынужденно занимаются мысленным конструированием, пытаясь восполнить неосведомлённость, не понимая, что конструирование и осведомлённость разные вещи и нельзя восполнить одно другим. Но природа ума никогда не связана происходящим. Она не может быть проанализирована путём мышления и рассуждения, потому что это совершенно выходит за пределы интеллекта. Наконец-то ум вас не обманет мыслями о том, что он сможет вам помочь!))

Осознанность пуста и не входит в рамки восьми сознаний. И в этом смысле, если созерцаете мандалу божеств, осознанность выходит за пределы круга восьми кладбищ.

Либо вы всегда в своей тарелке, либо вас всегда придётся освобождать)).

Чтобы посмотреть прямо в природу сновидения жизни, нужно узреть, что нечего видеть. Всё вьётся вокруг взгляда, но видение, видья в том, что есть только взгляд.

Изучай этот взгляд, энергию ролпа.

И не ищи противоядья - это отвлечение.

И масса мыслей хлынет в естестве, но постепенно иссякнет.

И будь стабилен без медитаций.

Голый ум и есть твои три мира. Там негде закрепиться)).

http://nandzed.livejournal.com/5513322.html

В некоторых местах тибетского перевода «Ратна-гуна-самчая-гатхи» (гл. 1; 14) видья встречается в значении «существование».

И сбрасывание покровов с существования равносильно знанию (видья) его пустоты.

Окутанная покровами видья сравнивается со скрытым облаками солнцем. Сравнение не случайное, учитывая этимологическую близость солнца (сурья) и пустоты (шунья). Во всех древних мифологических системах солнце выступает как великая по­рождающаяся сила, причина возникновения. Пратитьясамутпада же отождествляется с невозникновением. Диалектика возникновения и невозникновения являет собой сущность праджни. Нагарджуна говорит, что правильное понимание взаимозависимости ведет к отказу от признания как «существования», так и «не-существования».

http://nandzed.livejournal.com/5513089.html

Сегодня рекомендована практика Мандаравы. День Экаджати. Длинный тун с интенсивной практикой Экаджати.

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.



Большая комбинация

7 "Знамя победы". Изобилие в нарядах, еде и пр.

Особая комбинация

"Комбинация достижения": В целом - благоприятна, но если в этот день (пт, 26-е созвездие Луны) брать невесту (жениться), то детей не будет.



Лунное созвездие

(26) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо делать "быстрые дела", принимать обет послушника и монаха, делать наставления по учению и слушать их, устраивать молебствия и созывать собрания, исполнять обряд умножения богатства, изготавливать лекарство, делать перекочевку, устанавливать стойбище на новом месте, брить волосы, строить дом и жилище. Воспрещается кроить одежду, шить чехлы.

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.

Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

Лунный день

Четвертый

Хорошо приводить невестку в дом, совершать куплю-продажу (вести торговлю), рубить деревья и работать по дереву (плотничать, столярничать и т.п.), совершать любые добрые дела. Воспрещаются ссора и вражда между собою.

Животный признак дня

"ЗМЕЯ"

Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для "Нагов", вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.

Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал "Хом", гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.

Парка дня

"КХЕН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "Дос" для "Гьял по" (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.

Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.

Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения "Нагам", обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.

Местоположение Ла

у мужчин: в пояснице с левой стороны
у женщин: в пояснице с правой стороны
у животных: в лодыжках

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с запада на восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5512760.html

http://nandzed.livejournal.com/5512681.html

http://nandzed.livejournal.com/5512310.html

Определённость и однозначность, инертно стремящаяся к самоповторению, это движение к сверхуплотнению вещества. И представление наше о мире чёрной дыры - это попытка вывернуть Бога наизнанку в наивной уверенности, что у Него есть оболочка. Это как двойственность в состояньи сверхсилы. Гипотетически ты видишь впереди себя свой собственный затылок - это геометрия сферы Шварцшильда, геометрия внутри чёрной дыры. Можно сказать, концепт эго, доведённый до формального абсурда. Мы же покуда прошли стадию, когда по мере уплотнения вещества боги все реже появлялись на Земле. Чем выше и невыразимее божество, тем труднее ему проникнуть через плотную сеть физической необходимости, покрывающую Землю. Страшно подумать о психологии провала в центре галактики, но, тем не менее, мы, в отдалении, как-то живём по касательной к аду. Там, в центре циклона, силы двойственности таковы, что наша зависимость здесь от них - лишь слабое эхо. Там натяжение таково, что вовсе нет колебаний в духе невроза)). Интенсивность Жизни в центре галактики не предполагает однозначности форм, форма на самоповторе для "тамошних" духов - кристаллизация глупости и невозможна "в быту". Но даже и это не так однородно, как мы можем промыслить.

http://nandzed.livejournal.com/5512156.html

Согласно Минским договоренностям, обмен пленными по формуле "все на всех" должен был состояться еще в 2015 году. Однако этого не произошло. Не в последнюю очередь оттого, что несмотря на отсутствие боевых действий, пленные у Украины откуда-то берутся.

Зачастую это люди, не имеющие отношения к боевым действиям. Люди, просто имевшие наглость не согласиться с политикой действующей власти.

Такова история, в частности, одесского врача Владимира Грубника. Он является кандидатом медицинских наук, преподавателем Одесского национального медицинского университета (на кафедре хирургии №3), хирургом одесской городской клинической больницы №11, членом Европейской ассоциации эндоскопических хирургов (European association for endoscopic surgery, EAES).

Украинскими властями ему инкриминируется участие в террористической деятельности, однако сам он свою вину полностью отрицает. Как утверждают друзья Владимира, вся его вина заключается в несогласии с политикой действующей власти.

Во время задержания Владимир был сильно избит, об избиении недвусмысленно свидетельствуют многочисленные гематомы на голове, что видно на прилагаемых фотографиях.

В дальнейшем к нему применялись методы физического насилия, содержание в карцере, причем, как нам стало известно, у Владимира Грубника имеются симптомы развития туберкулеза, которым он болел прежде.

Есть все основания полагать, что условия содержания Грубника будут только ухудшаться, и ему понадобится сторонняя помощь. По поступающим от других заключенных сведениям, поскольку Грубник отказывается признавать выдвигаемые ему обвинения, пытки продолжаются и поныне.

Как об этом говорит другой политзаключенный Руслан Долгошея, которого, как и Грубника обвиняют в терроризме во время одного из судебных заседаний, украинская политическая полиция регулярно использует при допросах жестокие пытки. По поступающей от заключенных информации особой жестокостью отличается офицер одесской СБУ по фамилии Исмаилов.

Или вот рассказ луганчанки Елены Захаровой, чья дочь тоже находится в украинской тюрьме.

"Моя дочь, Коваленко Анастасия, с 17 декабря 14-го года находится в плену СБУ. Девочку взяли в Киеве по сфабрикованному делу. К ней применялись пытки, ее избивали люди из батальона "Азов", непонятно, как они оказались в здании СБУ. Военная прокуратура Киева завела уголовное дело по факту избиения моей дочери, но сотрудники военной прокуратуры не могут объяснить, как каратели из батальона "Азов" оказались в здании СБУ.

Девочке были нанесены множественные повреждения: поврежден шейный отдел позвоночника, девочке пытались отрезать пальцы. После всего вот этого, она три месяца в содержании в одиночной камере, она была переведена в Лукьяновское СИЗО. До настоящего времени она находится в Лукьяновском СИЗО. Все документы предоставлены судебно-медицинской экспертизе по побоям, все предоставлены к делу, доказано, что к девочке были применены пытки. И до сих пор мою дочь никак не отдают на обмен. Ее всячески отставляют от обменов. Рассказывают, что она готовила теракт против администрации Порошенко".

Лариса Рудова, мать луганского ополченца: "До перевода в Старобельское СИЗО моего сына четыре дня держали в подвале какого-то дома в Северодонецке. Четыре дня ада, применялись меры физического и психологического воздействия, надевали на голову мешок, жестоко избивали прикладами автоматов, вследствие чего сломано левое ребро (сейчас на том месте новообразование), многочисленные гематомы по всему телу ( долгое время не мог самостоятельно передвигаться, сотрясение головного мозга… Дальше больно говорить

Содержание в СИЗО – ужасное, клопы едят пацанов поедом, загноение ран, нет никакого медицинского обслуживания, антисанитария полная, люди сидят голодные".

И все эти люди находятся сейчас в заключении. В украинском плену. Их избивают, нарушая все возможные нормы мирового законодательства, а когда родственники обращаются к представителям ОБСЕ, те ничего не могут сделать.

Ответ Тони Фриша, координатора группы ОБСЕ по гуманитарным вопросам, Елене Захаровой: "Я настаиваю на том, чтобы это совершилось, но я не могу вам дать ответ, почему это не происходит. Я постоянно, я постоянно делаю акцент на том, что это должно происходить. Но до сих пор представитель международного комитета Красного Креста не имеет доступа к тюрьмам на данной территории".

Украина.

Европейская страна.

Двадцать первый век.Анна Долгарева

http://nandzed.livejournal.com/5511698.html

Моление Всеблага:

http://nandzed.livejournal.com/5511557.html

Глава 7. Ритуал умиротворения

"Манджушри, вот ритуал [умиротворения]. В приятном, окуренном благовониями помещении окропи пространство ароматной водой, умасти белую мандалу водой с порошком белого сандала и осыпь цветами. В белую емкость, сделанную из драгоценных материалов, помести пять драгоценных предметов - золото, жемчуг, хрусталь, коралл и лазурит. Положи пять благовоний - сандал, ароматное дерево алоэ (агару), смолу ели, камфору и уширу. Положи пять зерновых - ячмень, пшеницу, горох, рис и кунжут. Положи пять эссенций - сахар, мед, гхи, соль и кунжутное масло. Оберни емкость в чистую ткань с нетронутыми краями и поставь в середину.

Установи четыре полные емкости. Также подготовь четыре курильницы, четыре цветка и так далее.

Когда это закончено, нужно созерцать следующим образом. Представляй, что из слога ТА

http://nandzed.livejournal.com/5511255.html

http://nandzed.livejournal.com/5511068.html

Хочешь быть живым, предстоит осознать
Слепую требовательность к себе ежеминутно.
Ум беспокоен безо всякой цели,
Его активность на самом деле хаотична.

Я говорю о том, что незаметно для людей не тренированных,
И говорю для тех, кто может вдруг заметить: действительность не убедительна!:)
Они вдруг начинают видеть - реальность не очень-то тверда!:)

Мы свиты, как путы, и предстоит развиться.
Но кто-то будет долго распутывать концы,
А кто-то просто поймёт мгновенно - он не узел,
И вдруг увидит, что горы кармы не имеют оснований!))

Видимость - непроизвольна, и ты таков же,
Поскольку видимость - лишь во вратах ума.
Шесть восприятий - единственное место,
И видимости не бывает без тебя.

Тотально предан, ты пребываешь не специально,
И потому всё постижимо безо всякой цели.

11.02.16

http://nandzed.livejournal.com/5510830.html