к_с_ю_ш_а (Божья_любовь) все записи автора

к_с_ю_ш_а (Божья_любовь) все записи автора

Возьми лучик СВЕТА
И направь его туда,
Где царит тьма...
Возьми УЛЫБКУ
И подари ее тому,
Кто в ней так нуждается...
Возьми СЛЕЗУ
И положи её на щеку того,
Кому не знакомы слёзы Сочувствия...
Возьми ДОБРОТУ
И яви ее тому, кто сам
Так и не научился отдавать...
Возьми ВЕРУ
И поделись с каждым,
У кого ее нет...
Возьми НАДЕЖДУ
И поддержи ею того,
Кто уже начал ее терять...
Возьми ЛЮБОВЬ
И неси ее всему миру...

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

Читать дальше

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
"Сколько буду жить на этой земле, я буду говорить о Его любви! Я пообещал это Иисусу!
Тогда, в 1991 году, я говорил, перефразируя Библию: “Нина, не заблуждайся. Если мы – православные - едва спасаемся, то где же они – протестанты - объявятся”.
Ни одна церковь, ДЕНОМИНАЦИЯ, ЮРИСДИКЦИЯ не может и не имеет права пытаться монополизировать Духа Святого! “Дух дышит, где хочет...” (Ин.3:8). Где же хочет дышать Дух? “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред Словом Моим” (Ис. 66:2).

Ваш брат во Христе, Сергей Журавлёв


Чудесное исцеление

Я рос в семье, где в Бога не верили. В нашей детской комнате, как икона, висел портрет Ленина. О Боге я впервые услышал в советской школе, где говорили, что Его нет, и что якобы люди сами выдумывали себе “богов” и поклонялись им. В моем представлении верующие были какими-то “бармалеями”, которые охотились за людьми, особенно за пионерами.

Мне было лет 12 - 13, когда я первый раз обратился к Богу. Я тяжело заболел и помню, что температура несколько дней держалась очень высокая. Я буквально сгорал. Врачи говорили тогда моей маме, что сделать уже ничего не могут, но утешали ее, говоря, что у нее есть еще ребенок - мой младший брат. Я умирал и осознал это, когда на меня стал наезжать как будто бы холодный каток. Я не мог и пошевелить ни руками, ни ногами, но у меня оставалось немного дыхания. Моя душа практически стала покидать тело. И именно тогда произошло самое невероятное. Я отчетливо помню, как внезапно ощутил на себе чей-то любящий взгляд. Любовь так и лилась из него, но одновременно и какая-то грусть. Вдруг я ясно осознал, что это Бог, и Он смотрит на меня.
/
Оказывается, что Он всегда видел меня и смотрел с такою любовью, а я не знал Его и думал, как многие люди, что Его нет вообще. Мне стало стыдно и страшно, что я жил в таком обмане. Страшно стало еще и от того, что в этом взгляде я увидел, вспомнил свою жизнь. Она была настолько глупой. “Что я жил, что не жил. Какая-то бессмыслица”, - думал я. До того момента я жил, как эгоист, но лишь тогда, лежа на постели и умирая, осознал, что это ложь, а не настоящая жизнь. Настоящая жизнь - это жить для людей и для Бога. Я в первый раз сказал: “Бог, прости меня, если сможешь. Прости, пожалуйста”. Я осознал, что Он не злится на меня и прощает, и начал просить: “Если можно, дай мне еще жизни, и я буду жить по-другому, а не так, как раньше. Я буду жить для людей и для Тебя.

Я буду рисовать картины, чтобы люди, смотрящие на них, становились лучше”. Я не помню, сколько длилась эта молитва, но главное, Бог услышал меня и исцелил. «Каток» медленно отъезжал назад. Я вернулся к жизни уже к вечеру, и врачи не понимали, как это могло быть. Маме они говорили, что, мол, молодой организм как-то переболел сам. Но лишь я знал тогда, что это сделал Господь Бог! Позже я пытался говорить с родителями и со сверстниками о том, что же будет с ними после смерти? Никто не понимал, о чем я говорю. Мне становилось страшно за них.

Я стал читать книги по “научному” атеизму и интересовался: почему люди отрицают Бога? В этих книгах я стал находить множество стихов из Библии и стал выписывать их в отдельную тетрадь. С 1984 по 1986 год у меня была уже целая школьная тетрадка с фрагментами из Библии, которые я находил в тех безбожных книгах. В 1986 году мне посчастливилось через одного моего товарища по училищу достать на месяц Библию, и я был очень этим счастлив. Господь очень много открыл тогда мне в Своём Живом Слове! Я плакал над Библией от восторга и умиления, каялся в своём несовершенстве и восхищался открывавшейся понемногу неземной мудростью!

Я успел переписать себе в толстую тетрадь полностью “Евангелие от Матфея”, некоторые фрагменты из апостольских посланий и полностью книгу “Откровения”. С той общей тетрадью я уже не расставался ни днём, ни ночью. Лишь в 1988 году я купил свою первую Библию. Пришло время свободы! В том же году я впервые пришел в православную церковь, чтобы покаяться и принять крещение. Когда мои родители узнали, что их сын ходит в церковь, то пытались меня “вразумить”, остановить. Они думали, что я гублю свою жизнь. Мама говорила: “Либо я, либо твой Бог и попы”. Но не “попы” меня интересовали. Я влюбился в Иисуса! В церковь я буквально летал на свидание с Небесным Другом. После окончания учебы в художественном училище закончилась моя отсрочка от армии, и меня призвали.


С Ним ничего не страшно

В 1989-91 годы я служил в Подмосковье в полку при офицерских курсах. Господь много раз спасал жизнь с самого начала службы, но особенно Его забота обо мне как верующем была явлена в последние полгода. Постоянно по любому поводу и без повода меня сажали на гауптвахту, а чаще всего в карцер как “религиозного фанатика”. Не смог бы и я выжить в таких условиях, если бы не Господь Иисус, Который укреплял меня в этих испытаниях. Самое тяжелое испытание, наверное, было в том, что мне не говорили всего срока сразу, а постоянно добавляли 1-3 суток. Несколько раз причину для того, чтобы добавить еще одни сутки находили в том, что я отказывался снимать свой нательный крестик.
Когда заканчивался месяц моего пребывания в карцере, то я был похож на выжатый лимон. В голове только одна мысль: “Быстрее бы все это кончилось”. Я был согласен хоть в дисбат, хоть куда, лишь бы выйти из этих стен. В тяжелых условиях лишь Бог помогал оставаться человеком, не ожесточаться, как другие арестованные, а молиться и в молитве находить утешение. Окончательно обессилев после месяца заключения, я буквально возопил к Богу. Я попросил Иисуса, чтобы Он пришёл и помог мне.

Я говорил Господу: “Христос, я же христианин, и к кому мне обращаться, кроме Тебя? Помоги”. Я продолжал молиться, как вдруг неожиданно увидел потрясающее видение. Это было в первый раз в моей жизни, когда вот так я увидел Господа! Это был Иисус! В начале я увидел много необычайно яркого света, который был даже ярче, чем солнце, но он не слепил меня. До того я целый месяц не видел яркого света, даже электрического, а тут даже глаза не резало. Свет был необычным. Он согревал меня, проходя насквозь и не оставляя теней или полутонов. Мое сердце сильно билось от восторга, и беспокоившая до того мысль, что наверное схожу с ума, ушла быстро, потому что стало так хорошо, как после первого покаяния, даже еще лучше. В этом ярком свете, который заливал всю камеру, где я стоял в великом благоговении и восторге, я увидел приближающегося Иисуса с распростертыми для объятия руками. Он был еще ярче, чем этот свет вокруг. Его платье было все из этого света и походило на священническую рясу. Особенно незабываемы Его глаза и улыбка. Я, во-первых, не ожидал, что Он вот так просто придет ко мне, а во-вторых, не думал, что Он такой жизнерадостный, довольный, улыбающийся! Его глаза смотрели с восторгом и большой любовью! У меня в голове пронесся вопрос: “За что Он меня так любит?”. Но все стало понятно сразу же. Он любит не за что-то, а просто Он не может не любить! “Бог есть любовь!” (1Ин. 4:8) Сколько буду жить на этой земле, я буду говорить о Его любви! Я пообещал это Иисусу!

Через несколько лет после этого видения я попробовал нарисовать Иисуса так, как я Его тогда увидел, но все было напрасно. Невозможно даже приблизительно передать Его красоту и величие, кротость и довольство и т.д. Даже самый прекрасный рисунок или полотно иконы или фрески выглядят как дружеские шаржи, что рисуют уличные художники для прохожих-дилетантов. Лишь вечность может открыть нам Иисуса таким, какой Он есть! Иисус улыбался и подходил все ближе и ближе, и становилось очень хорошо! Мои внутренности, как будто бы плавились, а сердце буквально готово было выпрыгнуть из груди, но было ни капли не больно, а наоборот, хорошо и приятно. Я чувствовал себя как ребенок, а Иисус смотрел с таким восторгом, как мамы или папы восхищаются первыми шагами своего дитя. Я готов был лишь идти к Нему, но в этот самый момент видение закончилось, и я вновь видел перед собой темную стену карцера. Хотя мои глаза уже не видели Иисуса, но все мое тело, душа и дух ликовали от Его присутствия, Господь стоял близко, но я Его уже не видел.

Последние недели две моего заключения в карцере были одни из самых счастливых дней в моей жизни. Господь постоянно присутствовал со мной там, и Его присутствие “не выветривалось”. Внешне ничего не изменилось, но внутри все было другое. Не оставалось и тени уныния или депрессии, как было до того, а только непрестанная радость! Я круглые сутки пел и молился, восхваляя Бога. Даже мое тело, а не только душа и дух, стало другим.

Я чувствовал себя отдохнувшим и сильным, как будто я не в карцере сижу, а где-нибудь на курорте отдыхаю. Это было чудо. Хотелось с кем-нибудь разделить эту радость, но я был один. Каждый вечер, когда заступала новая рота в караул, и в камеру заходил офицер с солдатами, то я себя еле сдерживал, чтобы мне не кинуться обнимать этих людей, и безуспешно я пытался скроить серьезную физиономию. Я не мог не улыбаться. Некоторые, наверное, думали, что я сошел с ума, но даже эти неверующие люди чувствовали в моем карцере что-то сверхъестественное и быстро уходили, оставляя меня вновь одного. Я думал о том, что если со мной Иисус, то на земле уже ничего не страшно. Слава Богу!

Меня освободили в конце июня и через день уволили из армии последним в полку. В том же 1991 году Господь сотворил не только это потрясающее чудо, но и другие, не менее важные чудеса. Первое - Он подарил мне прекрасную жену. Моя Нина готовилась в монастырь, была исправной прихожанкой православного храма и именно в монашестве тогда видела идеал христианки. Я тоже был “без пяти минут” монахом. Еще до армии я напугал родителей своим заявлением, что буду монахом, и планировал идти в Троице - Сергиевую Лавру под Москвой. Когда же мы увидели друг друга, то я понял, что мой монастырь закончился! Конечно, были месяцы внутренней борьбы и разногласий. Священники нам говорили, что этот брак не от Бога, что наши судьбы - монашеская жизнь и т. д. Я говорил Богу, что не хочу жениться, если этот брак будет не к Его славе. “Если брак уведет меня от Тебя, то лучше забери меня прямо сейчас на небеса”, - так я говорил Иисусу перед окончательным решением жениться.

Сейчас я твердо знаю, что Бог не хочет нас, живых христиан, прятать по монастырям. “Не хорошо быть человеку одному” (Быт. 2:18), - сказал Господь и создал не монастырь, а нормальную семью. Несколько раз нам с женой врачи говорили, что у нас не будет детей, но, пройдя через разные испытания, мы получали как подарок свыше каждого нашего ребенка. Слава Богу! Если вы читаете эти строки, и люди-врачи говорят, что у вас не будет детей, то прямо сейчас доверьтесь Богу - Врачу, Которому все возможно! Мы, люди, можем лишь предполагать, но располагает всем Бог.


Неужели протестанты спасутся?

Второе чудо, которое сделал Господь в том же году, - это мое рукоположение в Русской православной церкви. В 1991 году на праздник Преображения Господнего меня рукоположил в дьяконы архиепископ Рязанский и Касимовский Симон в Борисоглебском кафедральном соборе г.Рязани, а уже через месяц я был рукоположен в иереи (священники). Начиналась новая страница в моей жизни. Теперь меня называли не просто Сережа, а “отец Сергий”, и всякий подходящий ко мне целовал руку. Власть и деньги чуть не вскружили голову. Соблазнов вокруг оказалось великое множество, и главным образом - “деньги, деньги и ещё раз деньги”. Меня спасало то, что я стал священником, будучи рожденным свыше человеком.

С 1991 по 1996 годы я был настоятелем приходов в Рязанской, а затем в Брянской областях.
Когда-то я плохо относился к христианам других деноминации. Семинарские учебники по “сектоведению” говорили, что католики - это “еретики”, баптисты - “зловреднейшая из сект”, пятидесятники и харизматы - “сатанисты”, и т.д. Я после таких книг начинал думать: “Слава Богу, что когда я пришел к Нему, я не влип ни в какую секту, а попал в православие”.

К сожалению, в этих учебниках выливались потоки откровенной лжи, как я узнал потом, на всех других христиан. Сейчас я как священник и преподаватель бываю в гостях в разных евангельских церквях и проповедую и баптистам, и пятидесятникам, но если бы мне сказали лет шесть еще назад об этом, то я не поверил бы и ответил, что это невозможно. Сегодня я благодарен Богу за то, что Он изменил мое сердце и разум и сейчас я каждого рожденного свыше (Ин. 3:3,8) христианина, признающего Иисуса своим личным Господом и Спасителем, могу назвать своим братом.

Однажды, в 1996 году, я открыл свою Библию и услышал глубоко в сердце такие слова: “Сережа, посмотри. Вот почему тебе становилось все хуже и хуже. Вот почему Я становился все дальше и дальше для тебя. Мое Слово, живое и действенное ушло из твоих рук...”. Плача, я ответил Ему: “Прости”. Я сказал: “Безопаснее доверять Твоему Слову. Слишком много разных противоречивых учений в церкви и вокруг меня. Безопаснее доверять Библии”. Так началась моя реформация!

В том, 1996 году, я познакомился с некоторыми верующими из евангельских церквей. Один из них, Григорий, дьякон церкви пятидесятников, дал мне прочесть книгу проповедей пастора Эрло Штегена “Время начаться суду с Дома Божьего”. Честно говоря, я не хотел эту книгу читать, но взял ее и пообещал прочитать, но лишь после того, как брат Григорий взял мою книгу о разных преданиях человеческих. Читая проповеди брата Эрло, я был поражен тем, как этот человек любит Иисуса! С первой и до последней страницы не было ничего, с чем бы я ни соглашался. Все, о чем я думал и переживал, было в той книге. Я подумал: “Протестант, а какие православные вещи пишет”. Я начинал плакать и каяться и говорить Богу: “Прости, что я осуждал всех протестантов. И там есть люди, которые любят Тебя”.

Именно после этой книги я бросился искать свою полузабытую Библию, которую уже года два перед тем практически не открывал. Прочитала эту книгу и моя Нина. Бог тоже коснулся ее сильно, и она сказала: “Сережа, помнишь, когда мы только поженились, то спорили о баптистах?”. Я вспомнил, что Нина рассказывала тогда об одной ее знакомой баптистке. Эта пожилая женщина всегда все разговоры незаметно переводила на Иисуса. Потом она пела о Нем и плакала. Эта женщина умерла, а Нина меня спрашивала: “Неужели она не в раю?”. Я был категоричен и сказал, что “если не покаялась и не стала православной, то, конечно же, пошла в ад”. Тогда, в 1991 году, я говорил: “Нина, не заблуждайся. Если мы – православные - едва спасаемся, то где же они – протестанты - объявятся”, перефразируя Библию.
Дух дышит, где хочет

В 1996 году Бог менял мои представления о Церкви. ЦЕРКОВЬ - ЭТО СОБРАНИЕ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ В ИИСУСА КАК НАСТОЯЩЕГО ХРИСТА, СЫНА ЖИВОГО БОГА, РОЖДЕННЫХ ОТ ВОДЫ И ДУХА СВЯТОГО! Церковь нельзя ограничить какой-либо деноминацией. В любой поместной церкви и конфессии есть лицемеры, приспособленцы, лжецы, но и в любой церкви вы можете встретить искренне верующих людей, любящих Господа Иисуса! Ни одна церковь, ДЕНОМИНАЦИЯ, ЮРИСДИКЦИЯ не может и не имеет права пытаться монополизировать Духа Святого! “Дух дышит, где хочет...” (Ин.3:8) Куда же хочет дышать Дух? “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред Словом Моим” (Ис. 66:2)...

Я помню, как я впервые в своей жизни был на богослужении христиан веры евангельской пятидесятников. Специально это не планировал, но, оказавшись вечером в райцентре около “дома молитвы”, я вспомнил, что обещал брату Григорию как-нибудь зайти. “Почему бы не зайти к братьям меньшим - пятидесятникам”, - подумал я и зашагал к зданию, где уже вовсю шло собрание. Уже возле него на меня напал страх. Ведь это же маленький городок, где многие друг друга знают, и если я сейчас побываю на служении, то уже завтра горожане только об этом и будут говорить. Но потом я все же решился и, перекрестившись, “запечатал” - перекрестил дом молитвы и попал внутрь. Одна девушка, онемев от удивления, когда увидела “попа”, пальцем указала на самую крайнюю дверь, ведущую уже в сам зал.

Я, ничего не подозревая, открыл её и сделал два - три шага вперед, еще не осознавая случившегося. Вдруг я оказался прямо перед трибуной (кафедрой). Все присутствующие на собрании онемели, а у старичков впереди открылись рты. Не сразу мне все стало понятно, т.к. все вокруг не ассоциировалось у меня с церковью. Не было икон, крестов, облачений и кадил. Все было очень просто и скромно.

Пока я все оглядывал и пытался сконцентрироваться, вся церковь еще более внимательно рассматривала меня. Я чувствовал себя каким-то Каспером - привидением. Их можно было понять, ведь в этой церкви почти за столетие существования еще ни разу не было живого православного батюшки. И вдруг внезапно появляется “поп” среди собрания, без предупреждения и прямо возле кафедры. Кстати, одной женщине в этой церкви перед тем снилось это происшествие, и что у них проповедует православный священник. Но ей даже муж не верил. А здесь на тебе...

Когда все наконец-то успокоились, то меня усадили среди гостей, и собрание пошло своим чередом. Люди все вместе запели прекрасную песню о любви Божьей, и я снова и снова повторял Богу: “Прости, что я плохо думал об этих людях, и плохо говорил про это место”. Сильное присутствие Бога буквально физически охватило меня, и я еле мог уже контролировать себя и еле-еле сдерживал слезы.


На Евангельском пути

Когда я познакомился с христианами веры евангельской - пятидесятниками и харизматами, то увидел в этих церквях истинное православие, которое я так долго искал в “ритуальном христианстве”.
ПРАВОСЛАВИЕ - ЭТО ЗНАЧИТ ПРАВИЛЬНО СЛАВИТЬ ГОСПОДА, ПОКЛОНЯЯСЬ ЕМУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (Ин. 4:24). Порой люди сами называют себя православными, но не славят Бога так, как учит Библия. Теперь я знаю многих из баптистов, пятидесятников, харизматов, католиков, православных и адвентистов, которых я могу назвать истинно-православными. Не все то золото, что блестит. Бога не удивишь религиозной мишурой и “бижутерией”, но Он радуется, видя наши открытые сердца.

Бог говорит: “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис. 66:2б).
В начале я один, а потом вместе с женой, стал посещать богослужения протестантских евангельских церквей. Нам нравилось, что богослужения понятны людям, которые не просто пассивно наблюдают за какими-то действиями и обрядами, а сами участвуют в нем. Сильное присутствие Бога притягивало туда как магнит, но часто я не мог ездить, так как поначалу побаивался не столько своих церковных властей и осуждения прихожан, сколько более всего “иных языков”, на которых молились христиане этих церквей. Еще из семинарских учебников я знал ужаснейшие вещи о каком-то бормотании, бессвязной и нечленораздельной речи на собраниях пятидесятников - глоссолалии и боялся впасть в заблуждение. Также в то время я сильно молился “богородице”, “святым” и ангелам, а на тех собраниях прославляли исключительно Бога - Отца, Сына и Святого Духа!
Моя жена сильно меня удивила, признавшись, что раньше, еще до нашего знакомства, она тоже молилась на иных языках.

Я спросил: “Нина, а почему ты раньше не говорила этого?”. Она отвечала: “Но мы об этом даже и не разговаривали раньше”. Нина рассказала, что когда она работала швеей-сборщицей изделий, то Господь крестил ее Духом Святым прямо на работе. Она, тогда еще готовясь в монастырь, повторяла Иисусову молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную”. Потом, по ее словам, у нее начались произноситься какие-то непонятные слова. Нина говорит, что тогда она восприняла это как какую-то игру, но ощутила сильное присутствие Бога. Она поняла, что Бог ей приготовил какой-то подарок от Духа Святого, но ее священник запретил ей молиться таким образом, а только лишь по молитвослову. И я, и моя жена почувствовали, что у наших новых знакомых - евангельских христиан есть то, что мы не получили из-за своих религиозных заблуждений.

В один день мы попросили пастора и некоторых верующих помолиться за крещение Духом Святым. Иван Петрович Разгонов, пастор церкви “Благая Весть” в городе Сураже Брянской области со своими помощниками молился за нас с возложением рук. Нина в тот же день, вновь, после длительного перерыва, заговорила на иных языках. Она стала такой радостной и счастливой! Я смотрел на нее и не мог до конца понять, что же с ней происходит, но по-хорошему ей завидовал. Я подумал, что, видимо, я как священник, учивший людей стольким заблуждениям, не достоин духовного крещения. Мешали и другие всевозможные сомнения. Больше всего боялся впасть в заблуждения и думал: “А вдруг я получу не Духа Святого, а демона? Вдруг это прелесть духовная, о которой предупреждали святые отцы”.

Улеглись эти сомнения после чтения Слова Божьего, в котором сказано: “Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него” (Лук.11:13). Я убедился, что крещение Святым Духом со знамением молитвы на иных языках - это Библейское учение, а не выдумки человеческие. Я стал просить Бога-Отца о крещении.
В один день, когда мы с женой были дома, Нина предложила мне помолиться о крещении вновь. “Это все очень просто”, - говорила она, - “только поверь, прими это и начни говорить, как тебе дает Дух Святой!”. Я помню, в тот день Нина возложила на меня руки и помолилась, а потом говорит: “Теперь ты сам молись на языках!”. “Но я не умею, не могу”, - возражал я. Но Нина меня ободряла: “Ты уже крещен, но только стесняешься и сомневаешься. Прямо сейчас говори те слова, которые тебе приходят”.

А у меня какие-то слова непонятные на уме. Я сказал: “Ты постой здесь, а я отойду и попробую сказать это слово”. Так и сделали. Потом Нина спросила: “Ну, как, сказал?”. Я говорю: “Да, но я его совершенно не понимаю. Это так странно”. Ведь я никогда так не говорил до этого. Несколько раз в течение часа - двух я отходил и приходил вновь, не решаясь вслух, рядом с женой, произносить непонятные слова. Потом, еще опасаясь за то, что от Бога ли или от дьявола у меня это говорение, я сказал: “Нина, теперь проверь меня, пожалуйста, правильно ли то, что я получил”. Мы вместе стали молиться на иных языках и на русском, благодаря Бога за Его дар! “Господь, благодарю Тебя за спасение и крещение Святым Духом!” - снова и снова говорил я тогда и повторяю это сейчас.

Слава Иисусу! Моя христианская жизнь после крещения Святым Духом стала качественней, эффективней и лучше. Взаимоотношения с Богом стали более счастливыми и близкими. Нам вместе с Духом Святым так приятно и хорошо, что не возможно это и описать! Лишь те, кто пережил подобное, поймут то, о чем я сейчас говорю.

Я ВЕРЮ В ТО, ЧТО УЖЕ В БЛИЖАЙШЕМ БУДУЩЕМ НАЧНЕТСЯ БОЛЬШОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ В ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЯХ РАЗНЫХ ЮРИСДИКЦИЙ, ПАТРИАРХАТОВ. ЭТО ДВИЖЕНИЕ ОХВАТИТ СОТНИ И ТЫСЯЧИ ПРИХОДОВ - ОБЩИН НА УКРАИНЕ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ. МИЛЛИОНЫ НОМИНАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СТАНУТ НАСТОЯЩИМИ, ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫМИ ХРИСТИАНАМИ, КРЕЩЕННЫМИ ДУХОМ СВЯТЫМ, НАПОЛНЕННЫМИ ЕГО СИЛОЙ, НЕСУЩИМИ БЛАГУЮ ВЕСТЬ ИИСУСА РАЗНЫМ НАРОДАМ МИРА!

Однажды, в 1998-м году, во сне Господь сказал мне: “Для того, чтобы спасти тебя, Мне понадобилось больше усилий, чем для того, чтобы спасти наркомана, алкоголика или проститутку! Цени то, что ты имеешь! Дорожи тем, что Я тебе дал...”. Я проснулся, а в ушах всё ещё звучал голос Отца! Я так благодарен Ему за спасение, за вечную жизнь! Спасён я, выходит, был дважды: во-первых, когда первый раз покаялся во всех грехах своих, а во-вторых, спасён был от страшных религиозных заблуждений, когда Господь вернул меня на ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ПУТЬ!

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Секретная полиция (КНБ) 25 и 26 января подвергла пресвитерианскую церковь в Алма-Ате 17-часовому обыску. “Они проверили всех и все, и забрали жесткий диск компьютера”, - сообщил Дмитрий Кан “Форуму 18” из штаб-квартиры церкви в Караганде. Финансовая полиция, министерство юстиции и КНБ уже с середины января начали расследование в отношении членов Пресвитерианской Церкви Казахстана, рассказал он.

СМИ распространяют информацию, что члены Церкви замешены в шпионаже, присваивают себе имущество других членов церкви, не смогли предоставить информацию в налоговую инспекцию, вызывают межрелигиозную вражду и хранят запрещенные медицинские препараты, хотя ни один из них до этого не был судим. “Это делается для того, чтобы закрыть Пресвитерианскую Церковь в Казахстане”, - сообщил Кан “Форуму 18”.

В карагандинском отделении КНБ рассказали “Форуму 18”, что операция против церкви управлялась из центрального офиса КНБ в столице Казахстана Астане. Вячеслав Калюжный, заместитель омбудсмена заявил, что церковь не обращалась в его службу. По его мнению, “в Казахстане людей не преследуют по религиозным мотивам”.

Обыск в пресвитерианской церкви Алма-Аты проходил на основании ордера, выданного алма-атинской городской прокуратурой. Как пишет Портал-Кредо, обыск производили офицеры Комитета национальной безопасности КНБ. Кан сообщил “Форуму 18”, что представители КНБ и прокуратуры из Караганды, которая находится на расстоянии 1100 км от Алма-Аты, приняли участие в алма-атинском обыске.

Здание пресвитерианской церкви расположено на одной из центральных улиц Алма-Аты. Кан рассказал, что пресвитерианская община в городе состоит примерно из 5 тысяч человек. По всему Казахстану у Церкви, руководство которой большей частью составляют этнически корейцы, около 300 общин. Хотя обыски продолжаются, общины не прекратили собираться на богослужения.

Несмотря на преследования Пресвитерианской Церкви и других религиозных общин, включая баптистов, которые отказываются от государственной регистрации, общину кришнаитов недалеко от Алма-Аты, а также протестантов и “Свидетелей Иеговы”, которым было отказано в государственной регистрации, заместитель главы комитета по религиозным делам министерства юстиции Аманбек Мукхашев отрицает факт преследования религиозных организаций со стороны властей. “В Казахстане нет преследований по религиозным мотивам. Если мы сталкиваемся с общиной, с которой поступили несправедливо, мы исправляем то плохое, что сделали чиновники”, - заявил он.

Никто в центральном КНБ в Астане не смог объяснить “Форуму 18”, почему Пресвитерианская Церковь по всему Казахстану стала объектом длительного расследования, обысков и ложной информации в прессе.

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Нейрофизиологи из Санкт-Петербурга открыли четвертое состояние сознания - "молитвенное бодрствование", оказывающее исцеляющее воздействие

Со смертью можно договориться

О чем чаще всего просят немощные у Бога, когда ставят свечи перед образами? Пожить подольше. И оказалось, что Всевышний откликается. Даже смертельно больные, если искренно молятся и веруют, могут отложить свою смерть до какой-то определенной, важной для них даты. Это доказали исследования доктора Донна Юнга из университета Огайо.

Ученый обратился к базе данных по смертности в своем штате, проанализировал медицинские карты 300 тысяч человек, скончавшихся от рака в период между 1989 и 2000 годами. За основу Юнг взял три особые даты - Рождество, День Благодарения и день рождения пациента - и стал смотреть, не уменьшалось ли количество смертей в это время. Результат, конечно, был не ошеломительный, но впечатляющий: почти 4000 умирающим - это более одного процента - каким-то необъяснимым образом удавалось откладывать смерть до следующего дня сразу после празднеств. Значит, у смерти все-таки бывают выходные.

"Отче наш" против стафилококка

Действие молитв на организм человека ученые стали изучать недавно. Раньше бормотание попов считали чепухой. Но первые же научные данные удивили даже закоренелых атеистов.

Исследования проводились в Герцогском университете в Дареме (штат Северная Каролина, США) и местном госпитале. Ученые пригласили нескольких монахов, сестер и священников различных конфессий помолиться за 700 пациентов, страдающих различными сердечными недугами. В течение нескольких дней врачи делали заметки о состоянии этих больных, а когда эксперимент завершился, все данные передали экспертам. И вскоре профессор Митчелл Крушофф сообщил результаты: у 500 пациентов благодаря молитвам темпы выздоровления увеличились примерно на 93 процента.

- Я не знаю, отчего это происходит, - признается профессор. - Но могу предположить, что на работу сердца благотворно влияет концентрация на божественных словах как священников, так и самих больных. Ведь человек, за которого молятся или который молится сам, полностью сосредоточен на общении со Всевышним, и, вероятно, это приводит к нормализации многих процессов в организме, которые нам предстоит еще изучить.

Позже выяснилось, что молитва убивает зловредные бактерии не только в человеческом организме, но и в воде. Петербургский инженер-электрофизик из лаборатории медико-биологических технологий "НИИ промышленной и морской медицины" Ангелина Малаховская, член Союза "Православные ученые России", уже десять лет изучает свойства, казалось бы, ненаучных явлений: силу крестного знамения, слова Божьего и целебные свойства святой воды. Вот что она рассказывает:

- Я проверила действие молитвы "Отче наш" и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы вод из различных водоемов: колодцев, рек, озер, в которых содержались кишечная палочка и золотистый стафилококк. Оказалось, что если прочесть молитву "Отче наш" и осенить культуру крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшается почти в сто раз.

Будьте как дети - и спасетесь

Но настоящее открытие, доказывающее силу молитвы, сделал руководитель лаборатории нейро- и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В. М. Бехтерева, профессор Валерий Слезин.

- Многим психиатрам и неврологам известен труднообъяснимый с рациональной точки зрения феномен, когда после молитвы облегчаются душевные расстройства, а больные, считавшиеся неизлечимыми, порою выздоравливают, - рассказывает доктор Слезин. - Еще великий русский психиатр Владимир Бехтерев говорил про своих пациентов: "Этот пусть принимает лекарства, а вот этому лучше пойти к священнику". Что же именно происходит с мозгом во время молитвы, показали эксперименты.

Мы пригласили православных священников и семинаристов, католических ксендзов и последователей ислама, дзен-буддистов и индийских мастеров медитации. И попросили их усердно молиться. Пока обследуемые шептали свои молитвы, мы снимали с них электроэнцефалограмму, чтобы при помощи прибора отследить процессы, происходящие в мозгу. И, к своему удивлению, зарегистрировали феномен.

До сих пор было принято выделять три основные фазы работающего мозга: быстрый сон, медленный сон и бодрствование. Каждой из этих фаз свойственен свой ритм биотоков. А как выяснилось в ходе эксперимента, во время молитвы ритм биотоков головного мозга замедляется настолько, что становится возможным говорить о существовании четвертого состояния сознания - "молитвенного бодрствования". В этом состоянии мозг фактически выключается: прекращается активная мыслительная деятельность, и мне кажется - хотя пока я не могу этого доказать, - что сознание начинает существовать вне тела.

- На электроэнцефалографе, - продолжает ученый, - феномен выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека генерирует альфа- и бета-ритмы биотоков с частотой от 8 до 30 герц. Когда же наши обследуемые погружались в молитву, то происходило замедление ритма биотоков до частоты всего лишь 3 герц. Эти медленные ритмы носят название "дельта-ритмов" и наблюдаются только у младенцев до 2 - 3 месяцев.

У некоторых обследуемых энцефалограф показывал полное отсутствие альфа- и бета-ритмов, только дельта-ритмы. С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди как бы впадают в детство. Причем это необычное нейрофизиологическое явление наблюдалось независимо от того, какую молитву читали испытуемые - православную, католическую или мусульманскую. Наверное, недаром в Евангелии сказано: будьте как дети и спасетесь.

- Мы считаем, что во время молитвы разрушаются патологические связи между нейронами мозга, потому что человек перестает думать о болезни, - говорит доктор Слезин. - Порой это приводит к полному выздоровлению смертельно больных людей. Науке известны случаи излечения онкологии, но они требуют более тщательного изучения. Только верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.

ПОПРОБУЙ

Молитва на всякую немощь

Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй; брата нашего (имярек) немощетвующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

МНЕНИЕ СКЕПТИКА

Заведующий кафедрой философии Колледжа Сакраменто (штат Калифорния), автор "Энциклопедии заблуждений" Роберт Тодд Кэрролл: Богов мы придумываем сами

- В своих молитвах люди просят сверхъестественных существ выполнить в реальном для нас мире действия, которые обычно в нем не происходят. Все это может показаться весьма заманчивым. Однако есть причины полагать, что обращение к небожителям с просьбой изменить естественный ход событий представляет собой нелепую затею.

Во-первых, сверхъестественные существа, если они действительно есть, не были бы таковыми, если бы их волновало происходящее с людьми. Скорее всего, мы сами создаем богов в своем собственном воображении и делаем их совершенными, прибегая к мольбам.

Во-вторых, если бы сверхъестественные существа могли по своему желанию нарушать законы природы, то человеческий опыт и наука оказались бы ненужными. Мы способны познавать мир только потому, что воспринимаем его упорядоченным - таким, в котором действуют определенные законы. Если бы божественные силы могли изменять по своей воле законы природы, то упорядоченность и закономерности, свойственные миру переживаний и опыта, тому миру, который пытается понять и постичь наука, сошли бы на нет. А это полный абсурд.

МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА

Врач-психотерапевт Георгий Погодин: Все недуги - от страхов

- Известный исследователь Ален Бомбар доказал: человек, оказавшийся после кораблекрушения в море, умирает не от того, что нечего есть или пить, не от шторма, а от страха. Бомбар проделал над собой эксперимент: целый месяц прожил в океане на плотике без воды и пищи - и выжил благодаря тому, что поборол страх. По этой же причине, по статистике, верующие - среди больных раком в неоперабельной стадии - живут на пять лет дольше атеистов. Молитвой они снимают страхи, ощущают, что мир бренен, временен, понимают истинные ценности, успокаиваются наконец и тем самым повышают свой иммунитет.

СОВЕТЫ ДОКТОРА

Кандидат медицинских наук Игорь Брагин: Божественное пение даже психа успокоит

- Мои коллеги как у нас, так и за рубежом опытным путем установили, что произнесение молитв помогает людям с повышенным кровяным давлением и диабетикам: за несколько минут снижается уровень холестерина в крови и нормализуются обменные процессы. Молиться особенно полезно тем и за тех, кто временами впадает в глубокую депрессию и страдает маниакально-депрессивным психозом. Вообще чем тяжелее заболевание, тем чаще человек обращается за помощью к Богу. Так, например, ученые теологической семинарии Пасадены и Калифорнийского университета опросили более 400 пациентов, больных шизофренией, тяжелыми формами депрессии и некоторыми другими психическими недугами. И обнаружили, что 80 процентов опрошенных ударялись в религию, чтобы справиться с отчаянием, приступами агрессивности или плаксивости.

Светлана КУЗИНА

"КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА", 26 января 2008 г.

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Михаил Черенков

Уходящий год стал знаменательным для русского баптизма. Праздновалось
140-летие возникновения евангельского движения в России. Начата масштабная
работа по разработке "Видения и стратегии" Российского союза ЕХБ. Успешно
прошли многочисленные миссионерские акции, путешествия, экспедиции,
велопробеги. Определены стратегические направления деятельности церквей -
миссионерство, социальное служение, связи с обществом, образование.
Казалось бы, начинается планомерная работа на перспективу.

Вместе с тем протестанты в России, как часть общества, оказались
включенными в социально-политические процессы. Поневоле приходилось
реагировать на парламентские выборы, перемены в политической системе
общества, обострение отношений с Западом, тему будущих президентских
выборов, острые социальные и нравственные проблемы.

Активное социальное и духовное служение российскому обществу - лучший
ответ евангельских церквей на вопросы о патриотизме и гражданской позиции.
Однако этого кажется мало современным ура-патриотам, поборникам
имперскости, исповедникам "православия, самодержавия, народности".

Как все эти общественные настроения влияют на самоидентификацию
евангельских церквей в России? Мы провели мониторинг официального сайта РС
ЕХБ и на основании последних сообщений попытались определить основные
тенденции в церковно-общественных отношениях.

В эти праздничные дни подверглись нападению молитвенные дома
протестантских церквей Калуги вечером. Дома молитвы пятидесятников и
баптистов забросали бутылками, камнями и записками с угрозами. Текст
записок гласил: "Неуважаемые секты, мы не рады здесь видеть вас, и просим
убраться из нашего города. Если вы откажетесь, то мы вам поможем это
сделать. Мы унижены и оскорблены вашим отношением к православной вере.
Крест - не гирлянда и не рекламный щит вашей лжерелигии. Убирайтесь отсюда
жалкие американские прислужники сатаны. Молитесь своему империалистическому
богу - деньгам. И так будет с каждым". В других записках были и
поздравления: "Счастливого Рождества!" с подписью: "Гражданская инициатива
"Наши" [1].

Подобное происходит и в других регионах. Омские церкви для местной власти
стали искомыми "врагами народа". Евангельских верующих называют "ловцами
душ", "недружественными", "нетрадиционными" [2]. Развернута
"антисектантская" кампания в Туле. В Липецке с помощью массовых крестных
ходов пытаются отобраться здания у баптистской церкви. Не утихают страсти и
в столице. С большим трудом Российско-американскому христианскому институту
удается отстоять право на существование на православной "канонической
территории" и защищать строящиеся корпуса от разъяренной "православной
общественности".

На фоне усиления ксенофобии российские протестанты великодушно протянули
руку общения православным братьям. Регулярными стали не только встречи
первых лиц конфессий, но и братские общения в регионах. Протестанты открыто
признают особый вклад православия в историю и культуру России, однако
выступают против разделения на "традиционные" и "нетрадиционные" конфессии.

Однако временами желание сгладить существующие противоречия, наладить
общение и сотрудничество приводит к конфузам. Так пастор Первой баптистской
церкви Воронежа публично поддержал преподавание в школах "Основ
православной культуры", ссылаясь на то, что "Россия - православная страна".
Православные иерархи тут же отреагировали: "РПЦ нашла поддержку другой
конфессии в деле продвижения в школы "Основ православной культуры" [3].

Представители РС ЕХБ подчеркивают свою лояльность РПЦ и государственной
власти. Как заявил руководитель Отдела внешних связей Виталий Власенко, "Мы
поддерживаем тот факт, что Дмитрий Медведев так открыто заявляет о своей
религиозной позиции, и это всем понятно, потому что Россия - это прежде
всего православная страна, здесь большинство населения исповедует
православие. Мы поддерживаем в этом вопросе позицию Русской православной
церкви и с ней полностью согласны" [4].

Юрий Сипко, президент РС ЕХБ, известен своей принципиальной позицией,
выступая за неотъемлемую свободу совести и независимость церкви. Однако и
он признает: "Государственный контроль будет, наверное, жестче. Мы имеем
предпосылки к тому достаточно явные. Эта тенденция, вероятно, будет
нарастать вне зависимости от того, кто будет президентом в России" [5].

Протестантам не привыкать к положению религиозного меньшинства и внешним
притеснениям со стороны светской и церковной власти. Более того, в
противостоянии "большинству" проясняется собственная позиция, закаляется
настоящая вера. Ведь поддакивать власти не сложно, гораздо труднее решиться
на несогласие и критику, опять таки для блага и власти, и общества.

Сегодня в евангельских церквах слышны независимые голоса, предостерегающие
протестантов о возможной утрате себя - через недостойные компромиссы и
ограничение свободы церкви: "Некоторые верующие начинают истово доказывать,
что к сектантам-де они не имеют никакого отношения. И тут наружу вылезает
комплекс неполноценности. Мы вывешиваем национальные флаги, клянемся в
верности кесарю, говорим о традиционных ценностях и пр. Но стоит ли этим
сильно увлекаться?" [7].

Баптистский политолог А. Зайченко адресует вопрос о протестантской
идентичности не только церкви, но и власти: "Есть такая маленькая группа
верующих, называются они протестанты. Это морально устойчивые, граждански
активные люди, патриоты своей страны, отстаивающие ее интересы. Они
отличаются крепкими семейными узами и высокой трудовой этикой, высокой
нравственностью в труде, в обществе, в отношениях между людьми. И стоит
поставить вопросы: нужны такие люди этой стране?".

Как ответит власть на эти вопросы - от того будет зависеть идентификация
евангельских церквей в России. Или они станут гонимым меньшинством, как это
было при царской и советской власти. Или они превратятся в активную
социальную и духовную силу российского общества. Или же изменят
евангельским принципам и согласятся подбирать крохи со стола господ. Храни
нас Господь от последнего!

Но самое главное - церковь должна сама утвердиться, насколько верность
евангельским принципам важнее политических выгод, а Правда сильнее силы.
Необходимо сформулировать собственную актуальную социально-богословскую
позицию.

Независимо от позиции и ответов власти евангельским верующим и церквам
стоит продолжать делать свое дело. Не рассчитывая на признание и
благодарность. Это красноречивее всех конъюнктурных заявлений иерархов,
громких деклараций политиков и откровенной пропаганды СМИ.

Примечания:

[1] Молитвенные дома протестантских церквей Калуги забросали бутылками,
камнями и записками с угрозами //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/761/
[2] Обострились отношения между омскими баптистами и мэрией //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/694/
[3] Воронежская епархия отмечает как позитивный факт поддержку ОПК местным
пастором-баптистом // http://baptist.org.ru/news/broadcast/758/
[4] Баптисты молятся о благословении политиков вне зависимости от их
политической принадлежности // http://baptist.org.ru/news/broadcast/722/
[5] Юрий Сипко о выборах, "преемниках" и свободе совести //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/745/
[6] Шленкин В. За русского сектанта замолвите слово //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/689/
[7] Нужны ли стране протестанты?
http://baptist.org.ru/news/broadcast/691/

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
На секунду в пустой, темной комнате воцарилась тишина. Затем самый старший
из присутствующих четырех мужчин начал говорить. Он знает, что должен
говорить тихо, хотя сердце его разрывается от боли.

"Господь, мы согрешили, потому что мы пали ниц перед образом Ким Ир Сена.
Наш Господь, наши отцы тоже согрешили, потому что они поклонялись японским
идолам. Господь, прости нас!".

"После того, как израильский народ сделал золотого тельца, ему пришлось
блуждать по пустыне 40 лет, но мы... мы страдаем более 50 лет. Когда будет
достаточно, Господь? Когда мы снова сможем открыть церкви наших предков?"
Речь затихла, послышалось всхлипывание.

Никаких гирлянд, Рождественского ужина или любых других рождественских
атрибутов... Так встречают Рождество последователи Иисуса Христа в Северной
Корее. Рождество в Северной Корее ничем не отличается от любых других дней
в году. Последние дни уходящего года страна встречает темнотой, голодом и
печалью.

Улицы столицы КНДР, Пхеньяна, символизируют пустоту существования. В
центре города возвышается 21-метровая статуя Ким Ир Сена. Люди, с не
выражающим никаких эмоций лицом, гуляя по городу среди прекрасных парков,
памятников и полуразрушенных домов, должны всегда склонять голову перед
монументом.

В стране официально празднуются только дни рождения ушедшего лидера Ким Ир
Сена и его сына, теперешнего руководителя КНДР, Ким Чен Ира. Монументы и
портреты Ким Ир Сена, который правил Северной Кореей с 1948 года, везде - в
офисах, на заводах, домах и улицах.

Быть христианином в Северной Корее нелегко. Представитель миссии "Открытые
двери" (Open Doors), координирующий работу организации в Китае, рассказал о
том, как христиане в этой стране отмечают Рождество. Это похоже на то, как
другие христиане проводят обычное воскресение. Например, человек садится на
лавочку в парке. Другой христианин подходит и садится рядом с ним. Иногда
опасно даже просто разговаривать друг с другом, но уже достаточно знать,
что они оба христиане. Если вокруг никого нет, они смогут поделиться
выученными наизусть стихами из Библии или молитвенными нуждами.

Христиане Кореи празднуют Рождество в основном в своем сердце, хотя иногда
находится возможность организовать встречу где-то на отдаленных
территориях. Христиане идут в горы и проводят там служение, на котором
могут присутствовать 60-70 человек.

Родители не могут открыто говорить о своей вере детям, хотя они делают все
возможное, чтобы их дети узнали истину. Они рассказывают им истории из
Библии, не упоминая слово "Бог" или "Иисус". Согласно неофициальной
статистике, в Северной Корее примерно от 200 до 500 тысяч подпольных
христиан. Около 70 тысяч из них находятся в политических лагерях, после
пребывания в которых мало кто выживает.

Несмотря ни на что, Церковь в Северное Корее растет. В основном благодаря
беженцам, которые приходят к Богу в Китае. Люди, живущие в этой стране,
остаются верными Богу до конца.

Недавно стала известна душераздирающая история 11-летнего Йонга Чеола.
После его принятия христианства мальчика и его друзей арестовала китайская
полиция и вернула на родину. После измывательств и пыток мальчика казнили
просто за то, что он был христианином.

Но, несмотря ни на что, надежда живет в сердцах многочисленных верующих
Северной Кореи. Они, как и этот 11-летний мальчик, хотят оставаться верными
Спасителю до конца.

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Известный христианский правозащитник Борис Перчаткин сделал доклад в правительственных учреждениях США о фактах гонений на протестантские Церкви в России, сообщает христианский мегапортал Invictory.org со ссылкой на пресс-центр ARRC. “Я считаю, что в России в наши дни применяется так называемый эффект инерции страха, - говорит Борис. - В чем он заключается?

"Я считаю, что в России в наши дни применяется так называемый эффект инерции страха, - говорит Борис. - В чем он заключается? Власти выбирают несколько церквей и издеваются над верующими до такой степени, что вытерпеть это уже невозможно.

Этим достигается нужный эффект: и гонимых церквей вроде бы меньшинство - на Западе ни за что не поверят, что есть массовые гонения, но зато те церкви, которые остались нетронутыми, будут вести себя, что называется, тише воды ниже травы - у каждого ведь на уме: а вдруг завтра придут ко мне?”

В подтверждение своим словам известный правозащитник продемонстрировал видеозаписи, собранные им в процессе последней поездки в Россию. Из съемки, сделанной любительской камерой верующими в Центральной России, видно, как представители силовых структур избивают христиан, грубо обращаются с их детьми, бьют и душат пастора пятидесятнической церкви. Также были зачитаны письма заключенных пятидесятников Якутии, в которых они описывают, как над ними издеваются стражи порядка - ломают ребра, выбивают зубы, заставляют стоять по много часов раздетыми на морозе.

“Хотя Россия уже определенно не является “красной” в глазах Америки, все же многие качества Советского Союза ей удалось унаследовать, - говорят представители Международного комитета по религиозным свободам. - Только непонятно, являются ли эти качества все еще пережитками старой системы или же это первые признаки ее повторного возрождения”.

В ходе рабочей поездки в Вашингтон Борис Перчаткин предоставил факты о гонениях на верующих в Российской Федерации в Государственный Департамент Соединенных Штатов Америки, Конгресс США, а также в Международный комитет по религиозным свободам, находящийся в столице Америки.

Напомним, что благодаря деятельности Бориса Перчаткина сотни тысяч гонимых христиан Советского Союза получили убежище в Соединенных Штатах Америки. В течение многих лет под страхом наказания и рискуя своей жизнью, Борис доносил до западной общественности информацию о тех нарушениях религиозных свобод, которые имели место в СССР, но тщательно скрывались властями. За антисоветскую деятельность атеистическая власть дважды приговорила его к отбыванию срока в трудовых лагерях, где он и провел многие годы, страдая за свою веру и будучи подвергнут жестоким пыткам за деятельность по освобождению христиан Советского Союза.

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Если раньше большинство верующих, приходящих в церкви ЕХБ, по большей части были людьми так или иначе связанными с баптизмом (прежде всего дети или иные близкие родственники верующих), то сегодня в церковь приходят новые люди. Это необходимо учитывать и этот фактор открывает широкие перспективы. Говоря об уроках, которые хотелось бы вынести из истории (и особенно из нашей новейшей истории), я бы остановился на некоторых, которые необходимо учитывать, вступая в третье тысячелетие.

Служение христианина это не только кафедра в церкви

Несколько десятилетий назад в среде ЕХБ по вполне объяснимым и понятным причинам доминировал изоляционистский подход ко всему "внешнему". Любая активность за пределами церкви или иных религиозных организаций представлялась как бы деятельностью "второго сорта". Если такая точка зрения и могла иметь какое-то право на существование ещё в 70-е 80-е годы прошлого столетия, то сегодня многое зависит от того, сумеет ли церковь понять и осознать то, что для верующего нет предпочтительных и второсортных сфер деятельности. Мы очень часто повторяем выражение – "Каждый баптист – миссионер". Это так, но в то же время это не означает, что речь идёт о "профессиональном миссионере". Важно понимать, что Бог призывает кого-то быть пастором, кого-то учёным, кого-то журналистом, кого-то миссионером, кого-то бизнесменом, кого-то спортсменом и так далее.

И на любой из этих позиций, верующий человек должен прилагать все силы качественно выполнять свою работу, а для этого необходимо учиться и ответственно подходить к своему труду, осознавая, что нет более и менее "благословенных" видов деятельности. Служение христианина и его жизнь это не только проповедь с кафедры, пение в хоре или преподавание в воскресной школе. Возможно, в следствие этого, произошла несколько неверная, на мой взгляд, расстановка акцентов в евангелизации. Мы порою слишком усердствовали (пусть это не покажется странным) в попытках привести людей ко Христу, вместо того, чтобы, наоборот, показать Христа людям, его любовь и актуальность христианства сегодня. Не стоит переоценивать себя, мы не можем никого никуда привести, но мы можем сделать то, что и должны - это принести Христа и христианство людям. Показать Его любовь, милосердие, но сделать это, как это не выглядит парадоксальным, можно лишь тогда, когда приоритетным будет не желание кого-то куда-то приводить или кому-то что-то показывать, а просто самим жить в мире с Богом и искать Его Царства. Всё же остальное будет прилагаться.

Не повторять ошибки комсомола

В последнее время в нашем обществе стало популярным, как в советские времена возрождать различные молодёжные организации. В этом есть свои плюсы. Но, если уж и вспоминать эти времена, то не следует и забывать то, к чему всё это сводилось. "Партия сказала надо – комсомол ответил есть!" - таков был лозунг тех времён. Сегодня есть тенденции возобновления этой практики со всеми её плюсами и минусами. Опять сверху создаются различные молодёжные общественные организации, вся деятельность которых зачастую, сводится к шумным акциям, рассчитанным лишь на внешний эффект – будь то марши в защиту мира во всём мире, шествия в поддержку Анжелы Девис или митинги в поддержку Президента. Подобные мероприятия, которые я хорошо помню в прошлом, можно увидеть и сегодня. Большинству из них было свойственно два общих момента:

1. во-первых, было понятно, что они организуются по инициативе "сверху";

2. во-вторых, большинство из них изначально были рассчитаны на какой-то внешний и шумный эффект, а эффективность была вторична. Возвращаясь ближе к РСЕХБ можно сказать, что сегодня перед молодёжью, в том числе перед молодёжью христианской открыты широкие перспективы. Это касается и возможностей получения образования, как христианского, так и светского, и возможностей трудоустройства, и общения. Безусловно, различные широкомасштабные акции очень важны, но мы должны осознавать, что подобные мероприятия могут быть лишь дополнением к чему-то основному и постоянному. К сожалению, молодым людям порою легче отправится в поход на оленях или собаках на Крайний Север, чтобы рассказать проживающим там людям о любви Христа, чем научиться общаться со своими сверстниками в ВУЗах, где они учатся, на фирмах, где они работают. Как в конце 20 века, так и в начале 21-го, к сожалению, вся активность многих деноменаций (в том числе и ЕХБ) направлена на наркоманов, бомжей, людях проживающих где-то в труднодоступных местах, беспризорниках и т.д. Это безусловно, важно и необходимо делать, но не получается так, что, например, обычный москвич, который имеет и хорошую семью, и образование, и работу и вовсе находится, образно выражаясь, "вне пределов достигаемости"?

Определиться с тем, что есть баптизм, а что есть различные традиции (или предания)

Сегодня в 21 веке перед Союзом ЕХБ стоит задача, которую не было возможности решать раньше. Необходимо определиться с теми основными принципами вероучения, которые должны разделять все церкви, которые входят в состав Союза, оставив, естественно, и поле для разномыслия. Кроме того, необходимо определится с собственной структурой. Часто приходится слышать, о существовании так называемых "народных исповеданий". Чаще всего в нашей стране речь, разумеется, идёт о "народном православии", которое как бы живёт своей жизнью и зачастую очень отличается от официального вероучения. Это свойственно и баптизму. К сожалению, есть вероучение, а есть "народный баптизм". Например, возвращаясь к устройству церкви, нельзя не заметить, что многие рядовые верующие не знают основных принципов баптизма и находятся в полной уверенности, что существуют некие епископы, которые находятся как бы выше поместных церквей и руководят их работой.

В то же время в церквях проводятся катехизационные встречи, но там зачастую более говорят о второстепенных и к тому же неоднозначных вопросах, например, как следует одеваться или причёсываться верующему, какие продукты или напитки можно, а какие нельзя употреблять, какие музыкальные стили предпочтительны, но совершенно не уделяется времени собственно вероучению и принципам баптизма. Безусловно определённые традиции есть в любой деноменации. Есть они и в баптизме (причём зачастую разные в разных общинах). Но мы должны не в коем случае не путать то, что называется традицией (или то, что можно назвать преданием) с собственно вероучением. И ни в коем случае не допускать подмену понятий, когда традиция, которая есть в тех или иных общинах, выдаётся за вероучение. В этом плане можно отметить определённые шаги, сделанные в этом направлении на уровне Союза – появление нового отдела Богословия и катехизации, перед которым и будет в первую очередь и стоит эта задача.

Не впадать в радикальный фундаментализм или либерализм

Это две потенциальные опасности, которые подстерегают каждую деноменацию. Тут действует множество факторов – это и история страны, и история церкви в этой стране. К сожалению, нам россиянам свойственна непримиримость к инакомыслию и радикализм в суждениях. Это не есть особенность баптистов. Мы не очень хорошо умеем дискутировать, уважая мнение другого, но зато с лёгкостью обвиняем друг друга. Умение выстраивать нормальные отношения с братьями из других христианских церквей, например, православными, реформатами, католиками, лютеранами и т.д. является очень важным, особенно в 21 веке.

Конечно, можно ждать, придерживаясь позиции, что я начну уважать мнение другого, когда он начнёт уважать моё, но правильнее, как мне кажется, всё-таки начинать с себя. Наличие разных точек зрения на ряд вопросов внутри деноменации, а также с другими христианами, не означает отказ от своих собственных убеждений. Мы должны уметь вести дискуссию, уважая точку зрения собеседника. В этой связи хочу привести слова Честертона: "Мой брат, Сесил Эдвард Честертон, родился когда мне было пять лет, и после небольшой передышки принялся со мой спорить. Он продолжал спорить до самой смерти… Мне приятно вспоминать, что на протяжении всех этих лет мы ни на минуту не прекращали спорить, однако ни разу ни поссорились. Быть может, ссора именно потому неприемлема, что она может прекратить любой спор".

Перспективы

Есть ли перспективы у российского баптизма? Тут многое зависит от того, что считать перспективой? Если речь идёт о том, чтобы стать крупнейшей деноменацией в стране – едва ли.

Если же говорить о духовном росте верующих и росте их влияния в обществе – да. Но для этого надо уметь делать две вещи. Во-первых, признавать свои ошибки, а во-вторых, исправлять их. Если научиться делать эти две вещи, то перспективы очень хорошие. А вот насколько удастся их осуществить – покажет время, причём, как мне кажется, ближайшее время. В заключение отмечу, что на днях я присутствовал на круглом столе о церкви ЕХБ. Там, в частности, прозвучала, фраза, которая мне запомнилась, об отличие российского баптиста от американского: "российский баптист выживет в любых обстоятельствах". Это подразумевало и бытовые условия жизни, и экономическое положение в обществе, и социальные условия. Что ж, если мы так живучи, то, вероятно, это хорошо. Но я бы, пожалуй, продолжил это сравнение: "в то время американский баптист приложит все силы, чтобы изменить эти обстоятельства к лучшему". Вот последнего нам, к сожалению, очень не достаёт.

Михаил Неволин

Источник: Другие новости

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
4-го ноября в третий раз Россия отмечала День народного единства. Сказать своё мнение о замысле праздника корреспондент радио «Теос» попросил председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрия Кирилловича Сипко.

«В названии я вижу прекрасные и актуальные, заложенные для нашего российского общества направления. Потому что и согласие, и единство – это наверно самый большой дефицит у нас в России. Природных ископаемых сколько угодно, интеллектуальных ресурсов тоже вполне достаточно, территория немереная, а вот с согласием и единством у нас не всё гладко», — сказал руководитель российских баптистов.

Ю. К. Сипко отметил, что пока рано давать оценку тому, как праздник воспринимается, три года — не срок для формирования какой-то традиции и даже ясной и чёткой концепции. Но в любом случае создавать атмосферу единства и согласия в обществе – это то, что, по его словам, он ожидает от людей, которым вручена власть в государстве, и от церковных служителей, в том числе и от себя.

Председатель РС ЕХБ говорит: «Господь Христос, Которому я верю, сказал: блаженны миротворцы. Он отдал себя на муки Креста, чтобы примирить с Собою мир. Это потрясающий пример жертвы, когда за враждующих людей принесена святая жертва, чтобы прекратить вражду. И апостол Павел пишет письмо церкви и говорит, что он — есть служитель примирения, и церковь Божья является служительницей примирения. И от лица церкви ценности взаимоуважения и мира должны в сознание вноситься не только словами, это тоже важно, но, ещё важнее, делами.

К сожалению, мы унаследовали сознание непримиримости. У нас считается за доблесть ненавидеть соседа, поскольку у него другого цвета рубаха, у нас считается за добродетель изгонять инакомыслие и не только религиозное, а вообще мировоззренческое. У нас считается за доблесть ненавидеть тех, кто богаче нас, или тех, кто беднее нас. У нас считается за доблесть презирать тех, кто является национальным меньшинством, тех, кто сбежали из каких-то конфликтных точек и выживают, живя не по-человечески, зарабатывая на хлеб насущный. У нас много болезненных точек, на которые стоит обратить внимание, посмотреть на них с позиции Евангелия, с позиции примирения, миротворчества».

radioteos.ru

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора
Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
- Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом!
Наконец-то я нашел свое счастье!
- Очень хорошо, сын мой, – ответил отец, – значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
- Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
- И что же дальше? – не отступал отец.
- Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
- А дальше?
- А потом я женюсь, создам семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
- А дальше?
- А потом я пойду на заслуженный отдых – буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
- Что же будет потом?
- Потом? – юноша на минуту задумался. – Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
- А что потом? – спросил старый отец. – Дорогой сын, что же будет потом? – дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:
- Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное...

Alexboris (Божья_любовь) все записи автора Сын пастора протестантской церкви "Содружество Христа" поселка
Грибановский Воронежской области, пришедший в первый класс 1 сентября в
День Знаний, был жестоко избит своими сверстниками за то, что он является
неправославным, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Отец
первоклассника пастор церкви "Содружество Христа" Алексей Перов сообщил в
интервью пресс-службе СПЦ, что его сын семилетний Давид Перов пришел в
первый класс, в тот класс, где начал учиться сын местного православного
священника отца Александра. Батюшка отслужил молебен перед началом учебного
года и раздал всем иконы и молитву "Живый в помощи Вышнего".

Сын пастора, его сын, как отметил Алексей Перов, не крестился во время
молебна и не мог участвовать в этом православном обряде, что в том числе и
послужило поводом для избиения ребенка. Во время перемены дети ушли в
игровую, и именно там дети накинулись на первоклассника и стали его
избивать. Они били его и после второго урока, и после третьего урока, так
как узнали, что он неправославный, а значит "чужой".

Больше всего пастора - отца ребенка - поразила реакция учительницы школы,
которая проявила равнодушие к судьбе ребенка и предпочла агрессивный стиль
общения с родителями Давида Перова. После того, как первоклассника
несколько раз избили, он некоторое время скрывался в школьном туалете, и
учительница даже не могла сказать родителям, где он находится. Учительница
- Елена Петровна Сорокина - заявила Алексею Перову, что родителей
предупреждали на общем собрании о приходе православного священника и о
проведении обряда. Кроме того, учительница сказала, что первоклассник мог и
не участвовать в молебне, хотя каким образом семилетний ребенок мог уйти из
класса непонятно. По словам Перова, в поселке и в школе все знают, что он и
его дети принадлежат к другой вере, но его никто не предупредил о
проведении молебна. Конституционные права пастора и его ребенка были
полностью проигнорированы.

Несколько дней после 1 сентября первоклассник находился в подавленном
состоянии, как и его родители, которые вначале не поверили в произошедшее.
Руководство школы пыталось представить этот инцидент просто как небольшую
перепалку между школьниками, хотя в первый же день в школе не бывает такой
агрессии и издевательств. Поскольку ребенок боялся идти в школу, то его
перевели в другой класс, где нет сына православного священника, и там у
первоклассника не возникло никаких проблем. Со стороны других детей не было
агрессии, поэтому, подчеркнул пастор, очевидно, что избиение сектанта было
подготовлено - просто так дети сразу не пойдут бить
"сектанта"-одноклассника. До сих пор, по словам родителей, сын боится, что
придет батюшка, а потом его будут бить.

Почва для подобного чудовищного инцидента в школе, по словам пастора, была
подготовлена в поселке давно. Постоянно муссировались слухи о том, что
неправославные - это сектанты и предатели, которые собираются в том числе и
в нашей церкви. Православные говорили мне, отмечал Алексей Перов, что моих
детей (их у пастора четверо) надо перевоспитать. Батюшка, пришедший в
школу, был убежден в том, что с моим сыном надо что-то сделать.
Предполагается также, что в поселковой школе будут преподавать "Основы
православной культуры", но вести этот предмет будут светские учителя. В том
случае, если доверить этот урок местному православному священнику, то
конфликтов, по мнению пастора Перова, не избежать.

Уже сейчас над детьми верующих, как заметил Алексей Перов, православные
издеваются так, как издевались над детьми верующих в Советском Союзе.
Верующие протестантской церкви не пытаются конфликтовать, но хотят
воспитывать своих детей по своим правилам. Православную Церковь, по мнению
пастора, также можно рассматривать в качестве "тоталитарной секты", потому
что она навязывает свою веру и свои обряды. Алексей Перов особо отметил,
что поселок Грибановский - "это не Москва, и здесь все по-другому, здесь не
действуют прокуратура и милиция, а люди стали более замкнутыми по сравнению
с ельцинским временем и всего боятся".

Церковь "Содружество Христа" в поселке Грибановский Воронежской области
посещает около 20 человек. Община, по словам пастора Алексея Перова,
принадлежит к протестантскому направлению, которое откололось от Церкви
Иисуса Христа святых последних дней (мормонов). Как подчеркнул Перов,
церковь придерживается протестантского вероучения и не признает книги
Мормона, но считает, что Джозеф Смит установил священство. В отличие от
других протестантских церквей в церкви "Содружество Христа" есть священство
в виде старейшин, а также совершаются и признаются церковные таинства.
Главный центр этого протестантского направления находится в США в
Индепенденсе (штат Миссури), а российские общины контактируют с европейским
центром в Роттердаме (Нидерланды). Действует также община этого
протестантского направления в Борисоглебске Воронежской области, есть
центральная община в Москве.

_Aleksa_ (Божья_любовь) все записи автора "От сердца к сердцу ЛЮБОВЬ может путь проложить.
От сердца к сердцу - весь мир обретёшь .
От сердца к сердцу , чтоб всех людей объединить,
ЛЮБОВЬ идёт от сердца к сердцу ."
группа из Вифании :


прекрасные песни о Вере , Любви и Иисусе - в комментах

_Aleksa_ (Божья_любовь) все записи автора Документальный фильм Валентины Матвеевой о митрополите Антонии Сурожском "Апостол любви"-1я часть