Антип_Ушкин (Дворик_философа) все записи автора

 
 
Что прежде всего перенимают дикари у европейцев? -
Водку и христианство... от чего они скорее всего и погибнут
 
Берегись! - он призадумался: сейчас у него будет готова ложь.
 
С чересчур громким голосом в глотке почти невозможно иметь тонкие мысли.
 
Он из упрямства крепко держится чего-то - и это он называет "верностью".
 
Он так труслив, что каждого принимает за Цербера - вот и вся его "вежливость".
 
Вот завистник - не следует желать ему детей:
он стал бы им завидовать в том, что не может уже сам быть ребенком.
 
Одного безрадостного человека достаточно, чтобы испортить настроение целому семейству -
счастье - далеко не столь заразная болезнь.
 
Иной и не ведает, как он богат, покуда не узнает, что его обворовывают.
 
Добро и зло суть предрассудки Божьи.
 
Один всегда неправ: но с двоих начинается истина - двоих уже нельзя опровергнуть.
 
Что такое оригинальность? -
Видеть нечто такое, что не носит еще никакого имени, хотя и лежит на виду у всех.
 
Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят и порицают.
 
Что же такое в конце концов человеческие истины? -
Это - неопровержимые человеческие заблуждения.
 
Что говорит твоя совесть? - "Ты должен стать тем, кто ты есть".
 
Что ты любишь в других? - Свои надежды.
 
В чем залог свободы? - Не стыдиться больше самого себя.
 

 
Фридрих Ницше
   

Антип_Ушкин (Дворик_философа) все записи автора

 
Фридрих Ницше
О Царях, Церквях и Зверях:

Такой совет даю я царям, и церквям, и всему, что одряхлело от тяжести лет:
Дайте ниспровергнуть себя!  И вы снова вернетесь к жизни, а добродетель вернется к вам!
Так говорил я Огненному Псу, но он ворчливо прервал меня и спросил:
«Церковь?  Что это такое?»
Церковь, - отвечал я, - это своего рода государство, но особенно лживое.
Однако замолчи, лицемерный пёс! Тебе ли не знать сородичей своих!
Подобно тебе, Государство есть пёс лицемерия;  
подобно тебе, оно любит говорить среди дыма и грохота...
Ибо оно хочет быть самым важным зверем на земле...
(из книги «Так говорил Заратустра»)
 
О богачах:
Богач, который не умеет употреблять свободного времени,
будет постоянно стремиться к увеличению своего богатства;
это стремление будет его хитростью в борьбе со скукой.
Таким путем из состояния, достаточного для духовно развитого человека, возникает колоссальное богатство;
оно является прямым результатом духовной несамостоятельности и нищеты...
Богатство делает человека независимее и свободнее только до известной степени;
еще шаг - и оно становится господином, а владелец - рабом:
как раб, должен он отдавать ему свое время, свои мысли, должен иметь определенные связи,
быть пригвожденным к определенному месту, срастись с определенным государством,
и все это, быть может, против своего внутреннего желания...
 
На ушко консерваторам:
Возврат к прошлому невозможен, ни в каком смысле и ни в какой степени.
Мы, физиологи, по крайней мере, знаем это.
Но все жрецы и моралисты всегда хотели заставить человечество вернуться к прежней ступени...
Даже политики подражали в этом отношении проповедникам нравственности:
и в настоящее время есть партии, мечтающие о том, чтобы люди пятились, как раки.
Но никто не властен по своему желанию сделаться раком.
Волей-неволей надо идти вперед...
Можно задержать это развитие, но с тем большей силой и стремительностью прорвется оно потом...
(из книги «Сумерки идолов»)
  

Граф_Винсент_Одов (Дворик_философа) все записи автора МЕССИР ШАБАШ
«бог есть дьявол»

*

Это я придумываю тебе, мой любезный крот, всевозможные квесты, лишь бы ты не узнал моего настоящего имени, скрываемого древними левитами в пергаментах из козлиной кожи!..
Я, – навожу туман на каждого, кто складывает руки в корабль и ноги в крест, туман, в котором – не раздавить!
Спешащее в кювет человечество, – п о - е с т е с т в е н н е й на поворотах, – ты поклоняешься страху!..


1

В стране Оз – волшебные облака-содомиты – переплетенные черно розовые сегменты – дождливо скользят по взгляду железного извозчика: толпа магазинов, перевитая неоновой лозой.., пьяные скопления автомобилей.., целлофановые птицы.., мешки смеха – под мазутными волдырями соборного лица, задранного к звездам на козлах отпущения грехов

2

Раздутые праздники золотого города кончаются пылающей медью не стесненных одеждой телодвижений, зовущихся богом; великой свалкой, зовущейся оргией…
… Когда граждане оранжевых площадей еще пьют воду из прозрачных рек и озер.

3

Полумертвецы из неблагополучных семей. Железная музыка, волокущая себя из средневекового костра.

Узник дамского туалета. Анти под.

4

Утробная память избирательного коитуса.

Нечеловеческая бойня воздушных гениталий.

Недетская интимобоязнь.

5

Перекошенные от излишек ночных осязаний лица измеряют шагающих под солнцем – в с а р к а з м а х

Быстростареющие мимы безмерности

6

… Павиан в черной коже поминания, вращающий плечами и банановой шкурой африканского ланча – вот вот бросит желтый трофей под ноги…
Экзотическая самка – погибшая для семьи индийская гура, – в санскритских выражениях, не чурающегося легких обещаний голоса, остановит его самодовольно качающуюся мышцу-бицепс…

Урна тоже бог

7

Вяжется каторжный скот

… Артист боится потерять уважение доверчивой публики:
снимает штаны и показывает в квадратном экране свой голубой шар.

Спас многих слепых и заблудших

8

Зараженные чумой прихожане церкви, украшенной фресковой позолотой, дорогими разноцветными костями…
Молитвы покрывают все драгоценностями

Стадионы истекающих слюной волнующихся фанатов-завистников…
Надэмоциональные звезды: блеск накрывает уши

9

Разделка душ под шорох кож

На черной скатерти играющих друг с другом тел – мозаика угощения из глазных яблок постельно-постящихся ученых

Европа подмятая Зевсом-быком
10

…Мой безызвестный, эстет-приятель, скромный художник! – Перед белым холстом омой, омой в комарино-назойливой крови свой, настроенный на идеал, член… и – пиши им, – хоть до упаду, – все так же ч е с т н о… Или на черном холсте, если ты одинок и совсем безутешен, запечатлей свою страсть и влечение к смерти, может быть в виде вьюнков у женского лона.., – с ф о т о г р а ф и р у й божественным выстрелом Эроса П р о б у ж д е н н о г о !..
http://www.liveinternet.ru/users/3785731/rubric/2296342/

Atlas (Дворик_философа) все записи автора Глава 1.
1Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

2Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует,- всё суета!

3Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?

4Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.

5Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.

6Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

7Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.

8Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

9Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

10Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

11Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

12Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; 13и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

14Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё - суета и томление духа!

15Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.

16Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.

17И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; 18потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
дальше:

mandrivnik (Дворик_философа) все записи автора

 

Olke (Дворик_философа) все записи автора

Olke (Дворик_философа) все записи автора

  Интересный феномен наблюдается последнее время. Люди то ли в погоне за удовольствием то ли еще по каким непонятным причинам устраивают самую настоящую ярмарку тела! Практически распродажи! Куда ни глянь! Особенно в молодежных передачах – тут уж рынков тела на любой вкус. Странно неужели люди забыли что они не только тело? Мне всегда не нравилось когда людей называют толпой, массой и прочими эпитетами обращенными к группе и стирающими границы личности. Но теперь мне стало ясно. Да, люди совершенно забыли, что у них есть души. И поэтому стали толпой. А забыли возможно потому что не понимают “предмета исследования” и поэтому проще вычеркнуть из головы саму возможность наличия души и жить себе спокойно!   Ведь нельзя вечно ломать голову над не разгадываемым задачками.. или все таки можно?

Странно, но я задалась этим вопросом я только после того как отказалась от религии в понимании ее как обрядов и обезличивания. Т.е. делать все как сказано и написано, не включая собственную голову.

 

Конечно, все религии, по своему, убедительно доказывают и отвечают на вопрос что же такое душа, но возможно ли что единого ответа тут не существует и каждый ищет его самостоятельно? Он индивидуален и нет общего рецепта? Я думаю, все согласятся с тем, что разум и душа это понятия разные, тело это тело, может быть душа это то, что дает нам жизнь? Но отсюда вытекает вопрос - обладает ли душа “разумом”? И возможно ли что ее разум это голос совести? Также встает еще один немаловажный вопрос каким “органом” мы совершаем свои свободный выбор между “добром” и “злом”? Душой? Разумом? А может быть телом?

Каждый человек ищет свои индивидуальный путь. И тут не может быть готовых рецептов, только советы. Но может ли он путем индивидуального поиска придти к чему то коллективному?

А возможно, что душа это именно то чем мы любим. Или мы любим духом? Но принадлежит ли он нам? Или он это Бог в нас? Что необходимо, что бы ответить на все эти вопросы? Опыт? Начитанность? Личные переживания? Или личная встреча с Богом? Но если ее не произошло?

 

Мировые религии о душе.

Душа — в обычном словоупотреблении совокупность побуждений сознания (и вместе с тем основа) живого существа, особенно человека; антитеза понятий тела и материи.

 

Для современной психологии душа — носительница бессознательного и выражение тех структурных качеств микрокосмоса, которые сообщают его частям (индивидуальные и специфические) положения, важность и их динамику. ). Сейчас, как и во времена античности и романтики, снова часто проводят различие между душой и сознанием. Душа является носительницей ритмично протекающих непрерывных жизненных процессов, в то время как сознание, в противоположность душе, «прерывно».

 

По Платону, душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания - лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения. Аристотель называет её первой энтелехией жизнеспособного тела; только разумная душа человека (дух) может быть отделена от тела и является бессмертной. Герберт Спенсер в 1855 разработал учение о душе, т. е. психологию, подчинённую принципу необходимого ступенчатого наследования всякой духовной силы и способности. В 1863 Вильгельм Вундт прочёл лекции об истории развития души человека и души животных. Вундт излагал проблемы психогенеза в своих работах «Grundzüge der physiologischen Psychologie» (1908 — 1911) и «Völkerpsychologie» (1908—1917).

 

Душа человека отличается от его духа тем, что дух ориентирован на Высшее или выражает жизнь человека в его предстоянии перед Высшим, в жажде Бога и устремлении к Нему, тогда как душа определяет внутреннюю жизнь человека, раскрытие его индивидуальности и ориентацию на окружающий мир. В святоотеческой литературе часто встречается мысль, что неповторимая душа каждого человека призвана стать невестой Бога. В связи с этим, любая человеческая душа для Бога дороже, чем весь мир, с бесчисленными населяющими его животными и растениями и миллиардами звёзд. Поэтому Бог, в лице Иисуса Христа, принял в Себя человеческое естество, созданное Им по Своему образу и подобию, и пострадал именно за людей, а не за животных с растениями (которые тоже страдают), и даже не за ангелов.

 

В Библии понятие “душа” встречается неоднократно, например: [Быт. (1:21; 1:26-27), Исх. (57:16; И.Навин 11:11; Числа 5:6; 1 Самуила (4:27; 18:1); 2 Царей (4:27; Плач Иеремии 3:20; Еккл. 8:7; Пс.118:28; Деян. (2:41; 27:37); 1-Коринф. (6:17; 5:44-46); 1-Петра 3:20].

Встречается также понятие “дух”, например: [Быт.(2:7; 6:17; 7:15; 8:1-8; 16:32); Еккл.(3:21; 7:7; 11:5); Числа 11:25; Иоан. (3:5-8; 4:24); Деян.(2:38; 22:8); Еф.(2:2; Евр.1:14; Римл.(3:10;8:2); 2-Петра 1:21; 1-Коринф.(2:12-14;6:17;15:44- 46); 1-Тим.4:1; 2-Тим.1:6;1:14].

Встречаются они и вместе, например: [1-Фес.5:23;1-Коринф.15:44-46].

 

Причем, “душа” - это и жизнь. Ей свойственно сознавать, мыслить, чувствовать и свободно действовать. Средоточием душевной жизни человека является самосознание, сознание себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью. Согласно Библии (Быт.9:1-5), душа (в крови) есть и у животных, только, в отличие от человеческой, она не бессмертна, т. е., распадается в момент смерти животного. По этой причине иудеям религиозные предписания требуют сливать кровь у животных перед употреблением в пищу их мяса, тщательно его прополаскивать, прожаривать или проваривать.

 

 А “дух” раскрывается в значениях: ветра, воздуха; жизненного дыхания, как начало низшей жизни животных; существа бесплотного, озаренного умом, волею и могуществом; души человека существа Божего с различными дарованиями для служения и действия от “Духа Божьего”.

Эти понятия встречаются вместе: [“Сеется тело душевное, восстает тело духовное…”, “…Первый человек Адам стал душою живущую, а последний Адам есть дух животворящий”, “…душевное, потом духовное” (1-Коринф.15:44-46)]; Здесь различаются только душа – жизнь и дух – разум. [“Сам Бог мира осветит вас во всей полноте, И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…” (1-Фес.5:23) “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия…; и не может разуметь, потому что о сем

надобно судить духовно” (1-Коринф; 2:14)]. Здесь уже различаются не только дух как разум и душа как жизнь, но и Дух как Бог. Кроме того: “но духовный судит о всем, о нем судить никто не может” (там же, 2:15). Здесь дух уже – сознание.

Согласно пониманию некоторых отцов церкви (например, Тертуллиана), душа материальна, другие же отцы (например, Августин) считают её духовной, но в патристике преобладает понимание души как непространственной, нематериальной субстанции. Против такого понимания, являющимся господствующим в христианстве, выступает Кант. Апелляция к нематериальному принципу во имя разрешения вопроса о душе представляет собой, согласно Канту, прибежище ленивого разума. Для него же душа есть предмет внутреннего чувства в его связи с телом, но ни в коей мере не субстанция. Теория субстанциальности души должна уступить место теории о её актуальности.

 

В христианской религии существуют два мнения относительно души. Т.е двусоставная и трехсоставная природа человека. Первое это когда человек состоит и души и тела, а второе это когда человек состоит из души, тела и духа. И душа является лишь движущей силой тела, т.е она оживляет тело, а дух в свою очередь оживляет душу, и является дыханием Божьим.

В иудейской каббалистической книге Творения сказано: “Един Дух Бога живого…! Голос, дух,…Слово, Это есть Дух святой (Сефир Иецира 1:9). А в целом в иудаизме: у человека две души – животная и божественная. Первая связанная с жизнью, является как бы его продолжением, но стремится “вниз” к “земле”, и из которой и создана. Вторая душа – божественная – обращена к Богу.

 

В Коране находим: “Они тебя о (сути) Духа вопрошает. Скажи: “Дух” – от веления владыки моего, и скудно ваши знания о том, что вам дается” (17:85). А в целом в исламе: “…материя и дух едины: когда колебания духа становятся интенсивными, он превращается в материю (Материализация Космической Воли – “Будь!”), а когда колебания материи становятся тонкими, она превращается в дух” [3, (Тафсир 1068), с.715]. Данные выводы непротиворечивы с учениями христианства: “Дух”, который выходит из человека при смерти – это жизненная сила, берущая начало у нашего Создателя (Пс. 35:10; Деян. 17:28). Правда, “дух” здесь – животворящая душу сила. Однако, “…душа в Ветхом Завете обозначает не часть человека, а всего человека как живое существо. Подобным же образом и в Новом Завете оно означает человеческую жизнь […] В Библии не говорится о том, что какая-то бестелесная душа переживает смерть тела […] Идея о бессмертии души и вера в воскресение мертвых […] два совершено не совместимых взгляда […] Так как человек в целом является грешным, если он умирает, то умирает полностью, умирает его тело и душа (полная смерть) […] Смерть и воскресение разделены пропастью” [1,с.168].

 

В индуизме: душа – атман9, всепроникающее, субъективное начало – “Я”. Реальное – “Я” - это чистое сознание, а душа – модусы, порождаемые телом, чувствами, интеллектом, понимаемых как в личном, так и универсально планах. Раскрываются эти понятия еще с помощью: сантаны10, как основа сознания и тхатху - группу элементов сознания, отражающие абсолютную реальность – нирвану11. С помощью этих понятий раскрывается “свое реально Я”, как высшая форма познания – самопознание. Разновидностью данного учения является “Вишента–адвайта”12, согласно которой множественность реальных душ наделены сознанием. [5,6,7,8,9,10,11] Джайнизм – индийское религиозно-философское учение, исходит из того, что душа – живое существо с присущей ей сознанием – вечной, деятельной субстанции. Для данного учения: атман не существует в качестве целостной субстанции, а служит всеобщей основой и первопричиной, не имеющая каких- либо конкретных характеристик и поэтому является непостижимой. Выделяется еще буддхи13, означающее обретение высшего знания, и виджняна14 – бесформенное сознание, совместно с материальным телом и нематериальным умом - читты15, образующие целое – человека. С другой стороны – манас16, сознание и воля, воздействующие на душу. Манас принадлежит телу, следовательно, подлежит уничтожению после гибели тела. [2,11,12]

 

Буддизм – религиозно-философское учение (Дзэн-буддизм, Чань-буддизм, Тибетский буддизм), отрицает существование “Я”: “Никто и никогда не примет ошибочно свой истинное “Я” за личное “Я”, которое в себе самом не имеет истинного существование и является воображаемым существом” - дхармой. Дхарма – психофизические элементы жизни, истинные, реальные носители непознаваемого субстрата, разлагаемого на элементы, которые в абстрации образуют поток сознательной жизни, как единство субъекта и переживаемого им мира: внешнего и внутреннего. Сущности каждой дхармы непознаваемы и только проявленные признаки потока образуют сознание. При этом каждый поток индивидуален и безначален, определяемая внешней составляющей, но трансформируемы в пределах комплекса дхарм, путем их перегруппировки. Поэтому оно легко подвержено перевоплощениям (реинкарнации17) земного бытия души – сансара, которая в своей “жизни” должна находится в страдании до полного освобождения (успокоение, покоя) – нирваны. Тенденция освобождения проявляемая дхармой чистой мудрости (прозрения), благодаря которой живое существо начинает понимать смысл бытия, охарактеризовывается целью движения потока. На пути спасения данный поток принимает форму то одного то другого сознательного существа, проходит длинный ряд ступеней, правда при этом сокращая число дхарм носителей. Цель реализуемая через действия – карма18, является суммой совершенных в первой жизни поступков и определяет судьбу дальнейших перевоплащений. Данное учение считает, что жизнь человека никогда не кончается [5,9,10].

 

Таким образом, учитывая приведенные выше толкования, сделаем умозаключение, выделяя разделительный принцип, характеризующий сущность человека: если душа – жизнь, то дух – разум; если душа – разум, то дух – сознание; если душа – сознание, то дух – Бог.

PogrebnojAlexandroff (Дворик_философа) все записи автора
Возвышенность над телом бренным,
что низменно порой бывает,
но мало кто того ведь замечает,
что разность в даденных словах:
отличность мудрости и тела --
головок разных мысль и чувства;
и слушать... нам порою грустно,
что в плоти воплотили страсть,
назвав "игрою половою",
как будто только пол и грязь.

Давно уж пышные кровати,
Мамзели в залах спален дома,
И кавалеры не у трона...
Влюблённость каждого из нас,
зовёт природой вдохновеньем,
к продленью рода. И забвенье,
лишь на минуты (в сладкий час),
любовных игр озареньем,
дарует радости для нас,
и детство -- в роде продолженьем,
новорождённым, милых глаз.

PogrebnojAlexandroff (Дворик_философа) все записи автора Почему так бывает?

PogrebnojAlexandroff (Дворик_философа) все записи автора

И не стесняясь дополняйте тем, что вы знаете!

«Толковый словарь Интернет-слэнга» в рамках программы "РОССИЯ" (русский обиходный словарь современно-используемого языка) — это попытка собрать воедино и пояснить те слова, термины и фразы используемые в интернете на форумах, в блогах, дневниках и интернетстраничках, для создания комментариев к постам. Эти сообщения характеризуются определенным написанием, которое общепринято пользователями виртуального пространства (например, «я плакалЪ» с ять в конце слова или с использованием «Ь» — мягкого знака).

Некоторые (не в обиду народу Бесарабии!) называют этот своеобразный народный сленг (слэнг) албанским языком «Албанский языг (изыг, изык)» — шутливо-намеренно коверкая литературный русский с использованием различных терминов (ханжески называемых «падонковскими»), завуалированного мата или неформальной речи, жаргона и «фольклёроного» акцента в рече, целью которого является стёб, флуд, флейм или простое развлечение от скуки.

Зачастую, слова пишутся так, как слышаться в повседневной речи (вне зависимости от книжных правил грамматики) и не зависят от принятых ранее производных или коренных слов. В такие новообразования виртуальных участников вкладывается новый смысл значений слов и словосочетаний, понятный на слух, но не известный устаревшим правилам, словарям и электронным переводчикам.

При общении Вам необходимо помнить, что на многих форумах ничего не имея против умеренного применения игровой формы общения, могут наказать за чрезмерное использование грубостей и неформальной лексики по отношению к оппоненту, что влечёт за собой удаление и даже блокировку нарушителя спокойствия на определённое или неопределённое время — однозначно „фтопку!“ или «БАН» (забанить).

Данная программа не является коммерческим мероприятием и в осуществлении идеи может принять участие каждый из Вас.

Нина_ДЭ_Нина (Дворик_философа) все записи автора Одна из индийских философий гласит, что любой человек, встретившийся вам на жизненном пути, встречается не просто так - он есть зеркало и ваше отражение.
Что Вы думаете на сей счет, давайте немного пофилософствуем. И ..кто вам встречался на пути?

PogrebnojAlexandroff (Дворик_философа) все записи автора

Можно учить язык всю свою жизнь, но так и не прочувствовать душу и чаяния народа.

PogrebnojAlexandroff (Дворик_философа) все записи автора Наброски



Франсуа Вийону

ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ (Дворик_философа) все записи автора

о Боге Среда, 10 Октября 2007 г. 11:08/ma.li.ru/http://www.liveinternet.ru/users/chaika-relax/.gif" target="_blank">http://ma.li.ru/http://www.liveinternet.ru/users/chaika-relax/.gif) no-repeat 0px 50%; PADDING-BOTTOM: 3px; PADDING-TOP: 3px">chaika-relax    "Бог не ангел,а такой,какой он есть."

 

Читать далее...

ЮРИЙ_КОСАГОВСКИЙ (Дворик_философа) все записи автора

л е т а ю щ и й               п о д п о л к о в н и к                  рядом со мной сидел подполковник в черной шинели. И пока моя жена перезаворачивала в целлофане еще раз желтые нарциссы, я следил за тем, что делал подполковник-моряк (именно поэтому шинель у него была черная). Он открыл книгу красного цвета, и по ней шли золотые буквы РЕЙ БРЕДБЕРИ.            Я видел по его согнутым слегка пальцам, как у паука, что он в маниакальном состоянии - т.е. остановить его открывать было невозможно никак, даже ценой его жизни. Почему? Это скоро раскрылось. Скоро шинель его черная осела, сам подполковник голый как новорожденный младенец держался за книжку и болтал в воздухе ножками, я бы сказал - волосатыми, а как ему удалось уменьшиться, как будто до потолка в метро не два с половиной метра, а два с половиной километра - не ясно. В общем,  он был в размер детской куклы за рубль т.е. мог уместиться на ладони. Это, видимо, такая случилась перспектива, и он уменьшился только зрительно для наблюдателей, но не сам по себе. А сам по себе остался тем же и таким же. Правда, возможно и  другое, что мы все увеличились - и каждый пассажир, и весь вагон с креслами и ручками и винтиками, окнами и дверями.              Каким образом что-то могло увеличиться или уменьшиться от Бредбери, не ясно. Бредбери вещь психологическая, он может производить впечатление, но не изменять предметы, так что, возможно, что все было нормальных размеров, и соотношения не были нарушены, но нарушилось их видение и ощущение.          Но как бы то ни было, пассажиры бросились кричать, что младенец с книгой это Христос (книга наверно в их воображении была - Библия или Евангелие) и за этим чудом будет Судный Час.              А все началось с довольно тихих шепотов на ухо друг другу и показыванием кивком  головы  на  младенца, якобы, витающего с книгой у потолка вагона, а кончилось криками друг на друга:   -Судный День пришел!!   -Скоро и Час настанет!!!   -Вот вы где работаете, небось в магазине? Теперь не поворуете!!   -Теперь из вас тысченки повытрясут!           Некоторые пытались добраться до «младенца» по металлическим ручкам и шептали, сипели и кричали, что устали так мучаться и жить, и пусть их скорее в Рай переведут из этого адского места.   -Христос не министр, дура ты эдакая, - кричал позеленевший от натуги и переживаний мужчина с бородавками по щекам и носу, - ты проси прощения за грехи и все!        -Ах, ну да, правильно, сынок. Христо-ос воскре-ессе из ме-ертвых !!! - тетка завопила заученные слова, пронзив своим призывом весь гам и шум в вагоне, как будто у нее в руках  меч или шпага Святого Георгия.               Но тут подтянулся молодой человек в очках с вытянутым лицом и лбом в полосочку от надувшихся морщин.        -Дураки!! Дураки!! - кричал он, - дураки!!! В век атома в Рай захотели! Пусть Христос изменит критические массы, тогда бомбы взрываться не будут!          Совершенно поразила меня женщина рядом, она сидела  спокойно и копалась в своей сумочке, перебирая руками какие-то не-то ампулы, не-то таблетки с лекарством. Значит ажиотаж и паника охватили только здоровых людей, а больные (и люди искусства как я) сидели спокойно.          Двое мужчин в болониевых курточках, которые шьют коопертивщики, набрали у кого-то спиц с прядильными нитками (а ведь всегда кто-то вяжет в вагоне), согнули их в крючки и забрасывали их кверху - наверно хотели «младенца» крючком за ногу зацепить и вниз к себе заграбастать. Словом, была пьяная, сумасшедшая оргия. Каждый невольно, небось,  ликовал, дескать,  отныне на работу ходить не будем!  Кстати эта ситуация решала и все квартирные проблемы ... и  судебные! И производ-ственные, и экономические. А кто-нибудь, вероятно, бился над семейными проблемами: на ком жениться или за кого выходить замуж? Но теперь все - Судный День и: в Раю,  если не преступник и грешник! Как-то никому не приходило в голову, что это никакой не Христосик народился на свет и витает там, как ангел, а подполковник (т.е. даже не полковник!) с книжкой...             Однако вдруг вмешались сатанинские силы, затрубили сатанинские трубы, заскрипели в воздухе их непотребные звуки, словно шины автомобильные затормозились по асфальту или словно кто-то пальцем притормаживал диск пластинки с хором Ангелов. И все заглушил адский голос: «Станция СВИБЛОВО! Осторожно двери закрываются! Следующая станция... БОТАНИЧЕСКИЙ  САД!» - и подполковник спустился быстренько вовнутрь своих одежд черных (моряка), да и все пассажиры попятились к своим местам, и все обрело свой нормальный вид.           А что же произошло?     Я вспоминаю с благодарностью вопрос одного редактора (заданный мне по поводу одного произведения): а какой механизм и принцип этого явления, описанного в Вашем рассказе???               Механизм наверно такой. Подполковник подвергся психологической атаке со стороны психогенных образов, распиханных, то там, то здесь по абзацам Бредбери и изменился на атомно-моллекулярном уровне, что исказило взаимозависимость полярную между гравитационным полем Земли и подпол-ковником, и он  выскользнул из одежд, и поднялся к потолку; это привело и к искажениям внутри всего вагона, поэтому люли стали кричать всякую ахинею и чепуху, и вероятно сами как-то изменились внешне.              Когда же диктор стал говорить  по радио метрополитена свои тексты, начался обратный процесс с некоторыми колебаниями, отклонениями и дефор­мацией за счет скорости, внезапно повернутого процесса в противоположную сторону  .

                                                                                      

 

Читать далее...

Алексей_Апрель (Дворик_философа) все записи автора
Очень трудно будет Господу Богу спасти человека, который не свободен и не разумен. Такой человек все ещё не стал самим собой. Так что же тут спасать — кожу и кости?
Благодать — это обаяние, грация. Человек действует под ее влиянием потому, что его влечет обаяние добра, а не потому, что его побуждает к действию какая-то непреодолимая сила. Когда через дорогу идет обаяние в виде красивой девушки, — это как раз и есть метафора благодати. Неизвестно, откуда она взялась, куда идет, и все же она меняет смысл окружающего ее мира.
Кто кричал: «Распни Его»? В подавляющем большинстве кричали люди религиозные — не какие-нибудь там скептики, атеисты или релятивисты, но люди религиозные, даже очень религиозные. Тот, Кто хотел обновить религию, Сам стал жертвой религии. Разве сам Крест не явил нам величие религии и, в то же время, нищету «религиозности»?
Притча о милосердном самарянине показывает, что в христианстве фундамент, а что — фундаментализм.

христианству грозит не секуляризация и не атеизм (во всяком случае, пока), но пародия религии.

В моей философско-священнической жизни я не встретил никого, кто утратил бы веру, прочтя Маркса, Ленина или Ницше, зато тех, кто утратил ее после встречи с собственным настоятелем, можно считать дюжинами.

Существует два типа пастырского мужества: есть мужество, которое осмеливается показать человеку его грех, и есть мужество, которое осмеливается показать грешнику величие любви Божией. Чаще всего мы сталкиваемся в церквях с первым типом.

Алексей_Апрель (Дворик_философа) все записи автора
Когда-то люди из-за превосходства своей веры над верой других готовы были придушить оппонента, теперь же задыхаются от собственного безверия. Сколько страсти было в той вере и сколько апатии в нынешнем маловерии. Но что же лучше? Интересно, что в произведении Фёдора Достоевского именно эта болезнь обозначена строчкам из Апокалипсиса: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч» (Откр.3:15)! Думаю признаки конца здесь обозначены как нельзя лучше. Вспомним слова Христа: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле» (Лук.18:8)? Это слова звучат в контексте утешения учеников насчет предстоящих гонений, разожженных теми, кто возненавидит их за имя Иисуса. Однако увещания кончаются парадоксально. Дескать, все эти гонения и внешние притеснения ничто; бойтесь потерять веру, бегите безверия, опасайтесь равнодушия к делам духа. Уже в первые века апостол обращается к христианам со словами: «Духа не угашайте» (1Фесс.5:19). Следовательно, с тех времен зараза духовного охлаждения распространяется как эпидемия безверия. На какой же стадии этой патологии находится организм современного общества именуемого христианами? «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:16).