Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":Выбрана рубрика ДРУГИЕ АВТОРЫ.
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
Часть 3 - Адвайта
Часть 4 - Цитаты
Часть 5 - Утверждения Адвайты
Часть 6 - Кто я?
Часть 7 - НИЧТО
Часть 8 - АДВАЙТА-ВЕДАНТА И ХРИСТИАНСТВО.
Часть 9 - Амма о Самоотдаче и беспомощности
Часть 10 - Шри Рамакришна. Цитаты.
Часть 11 - Русская адвайта
Часть 12 - ПРОСНИСЬ И РЫЧИ! Притча о царе и садовнике.
Часть 13 - Жесть. Эпидемия просветления. Мальчик заразился просветлением от родителей.
Часть 14 - Без заголовка
Часть 15 - Что сказал Будда
Часть 16 - Послушайте. Фрэнки-шоу. Будда .mp3
Часть 17 - Все создано из одного и того же сознания. Шри Шри Рави Шанкар.
Часть 18 - Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3
Часть 19 - Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Часть 20 - Три состояния сознания - авастха.
Часть 21 - Адвайта - связь с другими религиями
Часть 22 - Ты - не то, что ты думаешь. Выясни - кто ты на самом деле.
Часть 23 - Вальтер Кеерс. "Любовь - это Узнавание Себя в Другом."
Часть 24 - Кто это сделал? Вэй У Вэй "Неискушенно мудрые, или Говорила сова кролику."
Часть 25 - ИЛЛЮЗИЯ СВОБОДЫ ВЫБОРА.
Часть 26 - ВСЁ ДЕЛАЕТСЯ САМО.
Часть 27 - Видео. Mr.Freeman о духовном материализме
Часть 28 - Как умер Сергей Грей. Диалог из "В контакте"
Часть 29 - "Наше личностное сознание подобно червяку с фонариком". Олег Боровик
Часть 30 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть обстоятельства самоосвобождаются
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
Часть 32 - Два квантовых скачка. Фрагмент из книги Два Мистика "Щёпот дождя"
Часть 33 - Денис Зикеев. Йога с ... телевизором
Часть 34 - Кроха сын к отцу пришёл и спросила кроха: слушать Френки хорошо? Да, родной, неплохо...
Часть 35 - Что такое просветление (10 определений)
Часть 36 - "Осознанные сновидения". Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент
Часть 37 - "Разнообразие представлений об отсутствии индивидуального "я" Марк Эпштейн. Сборник "Пути за пределы эго".
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ
Без заголовка |
Метки: цитаты адвайта |
Без заголовка |
Метки: адвайта агхора |
Адвайта |
Дневник |
Метки: адвайта Толик цитаты |
Цитаты |
Дневник |
Метки: адвайта Толик неделание |
Утверждения Адвайты |
Дневник |
Нет Ничего. ВСЁ нам только
кажется. Как и мы - сами себе.
Начальные Понятия
? Санскритское слово Адвайта переводится как Недвойственность, Единственность, Целостность (ВСЕго). ВСЁ это То, что Есть Абстрактно: Проявленное (наш Мир, Сознание в Движении) и НеПроявленное (Сознание в Покое). Реально, как это ни странно, Нет Ничего. Учение Адвайта утверждает, что наш Мир Един и ВСЁ Едино, ВСЁ Одно ! Назовём это Одно Сновидением, Кино.
? Адвайту называют философско-религиозным учением, но на самом деле оно намного выше любых знаний. Это Учение об Истине. Истина (в философском смысле) это то, что Реально, Есть на самом деле. Ложь это то, чего на самом деле нет. Ложь может казаться нам реально существующей. Это явление (обман чувств) называют Иллюзией, Майей. Различающий (Знающий) ум такой, который способен отличить Истину от Лжи.
? Как на примере с Землёй, о которой мы думали, что она плоская, так и с Солнцем, о котором мы считали, что оно вращается вокруг Земли, мы наблюдаем [Движение Сознания к Истинеk или [Движение тёмного (заблуждающегося) Сознания к Чистому Сознанию (к Свету)k. Для перехода в Золотой Век, о котором говорит Сатья Саи Баба, нам осталось сделать ещё одно (Последнее) Усилие в Понимании Истинной Природы Бытия Признать то, что ВСЁ есть Одно (Единое Целое, Сознание, Бог).
|
Кто я? |
Дневник |
Метки: кто я нас нет |
НИЧТО |
Дневник |
Метки: адвайта иллюзия ничто недвойственность |
АДВАЙТА-ВЕДАНТА И ХРИСТИАНСТВО. |
Дневник |
ВСЕ ЕДИНО.
Насколько правомерно ограничивать Господа, которого все религии именуют Всемогущим, рамками одного, единственного воплощения?
Адвайта-Веданта утверждает, что все до единого живые существа - это полноценные проявления Бога, и выделять среди них кого-то в качестве Его (Бога) сына, а другого - не-сына Бога, - это противоречит Божественной Тотальности и Универсальности.
Никто не имеет права утверждать, что Бог может воплощаться лишь однажды или что Он не может распространять свое провозвестие как того пожелает, - то есть, не только через пророков, но и воплощаясь в виде многочисленных Аватаров, подобных Христу. Отказывать Божественной Силе в праве воплощаться в различные эпохи, среди разных народов и в разнообразных физических обликах является непростительным теологическим и философским абсурдом. По этому поводу не может быть двух мнений, потому что данная истина самоочевидна и понятна даже ребенку. Бога нельзя ограничить узкими рамками человеческого мышления. Если мы хотим как-то представить себе Бога, то первое качество, которым мы должны наделить Его, это Абсолютная Свобода и Необусловленность.
Поэтому у Адвайты нет противоречий ни с кем и ни с чем.
Метки: христианство бог адвайта-веданта |
Амма о Самоотдаче и беспомощности |
Дневник |
"Дети, самоотдача приходит в результате осознания вашей собственной беспомощности; осознания того, что всё, на что вы претендуете как на ваше собственное ваш интеллект, красота и очарование, ваше здоровье и богатство что всё это ничто перед огромной и неизбежной угрозой смерти. Смерть унесёт всё. Это осознание пробуждает вас. Вы становитесь осознанными. Вы осознаёте, что вы предъявляете права на вещи, которые в действительности не являются вашими. Поэтому предайтесь. Вы можете наслаждаться многими удовольствиями жизни, но вам следует делать это с осознанием, что всё это может быть забрано в любое время. Если вы будете жить с этим осознанием, самоотдача наступит". (с) Мата Амританандамайи
Метки: беспомощность самоотдача амма |
Шри Рамакришна. Цитаты. |
Дневник |
Метки: шри рамакришна. цитаты. |
Русская адвайта |
Дневник |
Метки: русская адвайта |
ПРОСНИСЬ И РЫЧИ! Притча о царе и садовнике. |
Дневник |
Метки: проснись и рычи притча адвайта |
Жесть. Эпидемия просветления. Мальчик заразился просветлением от родителей. |
Дневник |
Метки: просветление жора 13 летний просветленный сатори аудио |
Что сказал Будда |
Дневник |
Метки: будда жизнь страдание |
Послушайте. Фрэнки-шоу. Будда .mp3 |
Дневник |
Метки: фрэнки-шоу будда mp3 |
Все создано из одного и того же сознания. Шри Шри Рави Шанкар. |
Дневник |
Шри Шри Рави Шанкар: Современные теории эволюционируют. Они предполагают, что все должно было где-то начаться. Я бы назвал это линейным пониманием. Но есть сферическое понимание – то, чего в этих теориях не хватает. На Востоке мышление сферическое. На Западе существует только линейное понимание, согласно которому все должны были родиться, должны были быть Адам и Ева, и все являются их детьми. Это означает, что все друг для друга братья и сестры. Тогда как они могут жениться между собой? Это то, что называется первородным грехом. Потому что такого рода брак сам по себе является грехом. Если Бог мог создать одного Адама и одну Еву, то почему он не мог бы создать десять Адамов и Ев. И потом, зачем Богу было бы создавать такое яблоко, плод мудрости, если Он собирался запретить им его есть?
Эти вещи должны быть поняты. Наше понимание очень ограничено. Нам нужно думать сферично. В сферическом мышлении существовало не только одно существо, которое было создано в самом начале, а все возникло одновременно. Весь мир начал существовать одновременно. Что бы вы сказали, если бы я задал вам вопрос о начальной точке теннисного мячика? Каждая точка теннисного мячика является начальной точкой, а также и конечной точкой. У древних людей было это сферическое мышление, и поэтому они говорили: «Мир – это Anadi и Anant (не имеющий начала и конца)». Души не имеют начала и конца. И причина существования вселенной – это Божественность, то, что не имеет начала и конца. Все три в одном. Это теория Адвайты (недвойственности) – что все создано из одного. Это теория относительности. Это то, что сегодня говорит теория Струн и современные ученые. Эйнштейн был поражен, когда он прочитал Бхагават Гиту.
Все создано из одного и того же сознания. В печеньях в форме животных все звери, например, слоны, жирафы, зебра, кошка сделаны одинакового размера. Дети думают, что они едят разных животных, но тот, кто их пек, знает, что все они сделаны из одного и того же. Объекты во Вселенной, живые или неживые, движущиеся или не движущиеся, созданы из одного и того же. Это сказано в таких писаниях, как Упанишады и «Guru Granth Sahib» (Священное писание Сикхов). В сикхизме есть одно из наилучших приветствий в мире - Satsriakal. Sat (Сат) – это истина, Sri (Шри) – это богатство, и Akal (Акал) – это находящийся за пределами времени, вечный. Итак, когда вы приветствуете, говоря: «Satsriakal», это означает: «Да будет вами будет постигнуто истинное богатство - вечный дух, каковым вы являетесь». Каждый день вы приветствуете друг друга, и напоминаете, что вы – это вечность, находящаяся вне времени, бесконечность и истинное богатство. Чего вы ищете тут и там? Разве это не грандиозно?
Метки: рави шанкар эволюция |
Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3 |
Дневник |
Метки: фрэнки-шоу матрица mp3 |
Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты |
Дневник |
Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Атма-вичара (самоисследование) — один из путей достижения Самореализации, который был наиболее полно и глубоко раскрыт в философии индийского святого Рамана Махарши (Махариши), 1879-1950 гг.
По своим теоретическим воззрениям Рамана Махарши относится к философам адвайта-веданты. Он признает иллюзорность физического мира, единство (недвойственность) Атмана (духовной сущности человека) с Брахманом (Безличным, Божественым Началом всего сущего). По Махарши, Брахман — единственная Реальность. Майя (иллюзия), скрывающая от человека его истинную Природу (Атман), продуцируется умом.
Однако для Рамана Махарши теория играла лишь второстепенную, вспомогательную роль. Он был философом-практиком. Махарши не выдвигал каких-то философских теоретических концепций. Он даже, в сущности, не изобрел и какого-то практического метода. Атма-вичара существовала и до Рамана Махарши. Но до Махарши этой практикой пользовались лишь немногие. Метод поиска источника своего самопереживания, в том виде, в котором его представил Рамана Махарши, не был широко рапространен. Махарши пришел к атма-вичаре самостоятельно, и, как он утверждал, именно благодаря этому методу достиг Освобождения. Он сделал этот метод более понятным и, следовательно, более доступным.
Рамана Махарши настаивал, за исключением редких случаев, на том, что лишь Атма-вичара может привести к Освобождению. Хотя иногда он все же признает и другие пути, но их он считал лишь вспомагательными, более длительными и не приводящими к окончательной цели — Самореализации. Другие же представители адвайта-веданты в своем большинстве считают, что все 3 основные пути (джняни — мудрости, бхакти — эмоциональный и кармы — деятельностный) могут привести к Освобождению. Различие этих путей — лишь в их продолжительности и духовной подготовке садхака, который их выбирает. (Кстати, эти пути признаются не только в адвайта-веданте, но и в других направлениях индуизма). Однако в тех случаях, когда он видел, что человек не способен к вичаре, он сам советовал другие методы. «Все йоги — карма, джняна, бхакти и раджа — просто различные пути, соответствующие разным натурам с различными методами эволюции». (Годман Д. Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Рамана Махарши. СПб-Тируваннамалай, 1994. C. 201).
«Цель самоисследования — открыть в прямом переживании, что ума не существует», — пишет Дэвид Годман (член Шри Раманашрама). Шри Рамана, как представитель адвайта-веданты, утверждает, что весь видимый и переживаемый нами мир является лишь плодом нашего ума. Ум создает также «я»-мысль («ахам-вритти», как ее назвал Рамана Махарши),
Метки: рамана махарши атма-вичара кто я |
Три состояния сознания - авастха. |
Дневник |
АВАСТХА — три состояния сознания, возможные у любого человека: 1) бодрствующее состояние, при котором человек осознает объекты внешнего мира, думает и действует в соответствии с этим осознанием; 2) состояние сновидения, в котором существуют только умственные образы объектов, отсутствует контроль над этими образами, а также их сознательная оценка; 3) состояние глубокого сна, в котором нет ни субъективных, ни объективных образов; есть только состояние блаженного покоя, о котором человек может вспомнить, проснувшись. Иногда фиксируется и четвертое состояние: считается, что во время третьего состояния личность, хотя и отдыхает в причинном теле, но все еще отделена от своего подлинного Я собственным неведением. Однако в четвертом состоянии это разделение преодолевается, и человек достигает чистого знания. Существует также пятое состояние, в котором наступает полное единение и тождество атмы (см.) и параматмы (см.).Не написано, что обязательно вспомнит или что обязательно не вспомнит. Написано - может вспомнить. А что это значит? А именно, что я и предполагала. Может вспомнить только тот, кто реализовал свою изначальную природу и вышел за пределы "субъект-объектных" отношений. Кстати, нечто подобное утверждает Свами Вишну Дев. Хоть я в большинстве его писания не очень воспринимаю, некоторые теоретические раскладки выглядят довольно правдоподобно и непротиворечиво. Например, эта. И то потому что это не его текст, а пересказ Вигьяны-бхайравы-тантры.
В «Вигьяна-бхайрава-тантре» говорится, что глупец (мудха) и Мукти (Освобожденный) видят мир одними глазами, одинаково. Мир одинаков для первого и второго, однако Мукти не теряет себя во внешних объектах как глупец. Мудха считает себя телом и привязывается к внешним объектам; Мукти не считает себя личностью, телом, индивидуальностью, его ум растворен в Брахмане. Он находится вне субъект-объектных отношений.
Мудха бессознателен, он действует подобно роботу, его поступки запрограмированы прошлыми кармами, его действия автоматичны, его мысли обусловлены стереотипами социума, образования — это просто привычный набор реакций. В глубоких слоях своего существа он бессознателен, он находится в неведении относительно их.
Мукта же, напротив, живет в самых глубоких слоях своего сознания, т. е. в состоянии сушупти (сна без сновидений) и Турья (Четвертое, Запредельное). Он не отождествляет себя с телом. Мир для него — не более чем игра. Для него нет смерти, так же как нет и жизни в обыденном понимании. Он отождествляет себя с Атманом и играет чувствами, телом, умом и мыслями. Он видит мир как часть самого себя, он абсолютно осознающ во сне со сновидениями и во сне без сновидений. Он загадочен, непостижим, таинственен и пугающ для мудхи. В то же время, необычайно привлекателен. В нем есть чарующее чувство беспредельной свободы, он ни чем не связан, абсолютно спонтанен; он непредсказуем, иррационален, аллогичен, и в то же время, он очень ловок и находчив при обращении с объектами этого мира. Воистину, это потрясающее существо, непостижимое даже для самого себя. Это сам Брахман, принявший человеческую форму и наслаждающийся лилой (игрой) и из сострадания помогающий другим.
Метки: авастха свми вишну дев сон без сновидений состояния сознания |
Страницы: | [2] 1 |