Откуда пошла земля русская? Как славянам и соседним европейским народам жилось в стародавние времена? Почему у некоторых народов мира такая страсть к колонизаторству и освоению новых земель? Эти вопросы в эфире видеостудии Pravda.Ru, в Клубе главного редактора Инны Новиковой, проясняет историк, археолог, доктор исторических наук и специалист по истории Средних веков Владимир Петрухин.

Откуда пошла земля русская.

— Владимир Яковлевич, откуда пошла земля русская?
— Откуда взялась Русь, прямо повествует "Повесть временных лет" — начальная русская летопись, то вокруг чего не прекращаются споры. И готовы друг друга уничтожать сторонники летописи и противники, которые говорили, что эти монахи из Киево-Печерской лавры все перепутали в угоду своим князьям. Были исконно посконной Русью где-то в Киеве. Никаких варягов никто не призывал. Об этом можно поговорить, потому что мне этим приходилось заниматься.

— Расскажите, интересно. Сейчас это вообще важная тема. То, что Украина не Россия, — это мейнстрим всей украинской политики сегодня. Что же есть Россия?
— В те времена России не было, потому что Россия — греческое имя, которое восприняло русское государство только в конце XV века, когда возникла идея, что Москва — третий Рим. Россия — это московская Русь, русское государство, до того этот термин не употреблялся в нашей официальной государственной письменности. А все начиналось с земледелия, потому что любое государство, любую дружину надо кормить. Худо-бедно славяне освоили всю Восточную Европу, до Прибалтики, до Новгородчины и Псковской земли на северо-западе и до верховьев Поволжья. Это такой клин земли, на котором мы живем и кормимся с вами по сей день, — Волго-Окское междуречье.
Там тоже было поле, и Юрьев-Польский напоминает нам, что были какие-то поляки, что здесь были поля, где можно было прокормиться. Но этого было мало, ибо все хорошо знали, что там, где-то на Средиземном море, в наших курортных регионах, местах туризма, немерено богатств, которые невозможно получить в лесах. Об этом помнили, об этом существовал эпос, как герои германские конунги добирались до Рима и дальше на Ближний Восток, грузили свои корабли серебром и золотом, драгоценными камнями. Слухи об этом ходили не только в эпоху великого переселения народов, в середине новой эры, но и в начале Средних веков считали, что стоит добраться туда, и там мы получим немерено богатств…

Земля обетованная. Причины миграции...



— Такая земля обетованная…
— Да. Очень понятно все и по сей день. Та же эмиграция в Америку, где немерено богатств, об этом свидетельствует. Само открытие Америки было связано с той же мечтой, что там, за океаном, есть Индия, где все эти алмазы грудами лежат и можно золото черпать лопатами. Колумб объяснил это испанским королям, его экспедицию профинансировали, для того чтобы он привез эти груды богатств. В общем-то, потомки оправдали это все. Это свойственно всем народам, которые были оттеснены куда-то в леса, где изумруды на елках не росли.
Поэтому они мечтали о том, как бы туда добраться. Мечтали не только славяне, но и германцы, которые оказались еще дальше от этих богатств. Сидели они в хорошем месте, где было мало земель, но они были плодородные, было море, по которому можно было плавать. Они были опытными мореходами, еще не именовались викингами, но уже все Балтийское побережье они колонизовали, пытаясь проплыть туда, где побогаче, где всего больше, пробраться к Риму. Все знали, что Рим — центр мира.

— А откуда знали? Видимо, какая-то миграция была? Газет ведь и радио не было…
— Был эпос, фольклор, в котором рассказывалось об этом. Конечно, это мало имело отношения к действительности — нигде груды драгоценных камней не лежали. Было эпическое преувеличение всех этих вещей. Просто мечтали туда добраться. Этим мечтам препятствовали на западе Европы другие, уже обосновавшиеся там германцы, не кто-нибудь, а сам Карл Великий, который понимал, что если пустить сейчас этих самых викингов с севера Европы через свою империю франков в Средиземное море, то они по дороге ничего не оставят. И не пускал, сражался с ними.
Те пытались проплыть как-то по Атлантике на своих длинных кораблях, драккарах, в Средиземное море, но там появились уже свои разбойники, похлеще, чем эти. Там арабы плавали. Арабское завоевание дошло до Испании. Не пускали их, бедных северян, чтоб справедливо поделить все богатства, которые в Риме есть. Пришлось идти в обход. Как археолог, могу свидетельствовать, что где-то с рубежа VIII-IX века, задолго, где-то лет за семьдесят, до летописного призвания варягов, которое датируется условно в летописи 862 годом, вдруг появляется на наших речках немало этого самого богатства. Действительно, груды серебра.
Просто клады находят в совершенно убогих поселениях, в полуземлянках, потому что славянам, конечно, некогда и не из чего было строить мраморные дворы. Мрамора тут не было. Удобно было вырыть что-то быстро, чтобы сохранить тепло, сверху накрыть крышей. И вот в этих убогих поселениях вдруг клады серебра: тоненьких монеток дирхамов (до сих пор так называется валюта в Саудовской Аравии). Это то, что чеканилось там, в странах восточной цивилизации. И вдруг это оказывается валютой, как нынешний доллар, на наших речках. И доходит эта валюта до Скандинавии, где тоже полно этих кладов. Банкоматы появляются такие.

— А откуда они появляются-то?
— Изумленные арабы писали, что люди народа арарус (в такой арабской огласовке, мы называем их русами, убирая лишнее ар) добирались до них, проходили по рекам Восточной Европы, через Каспийское и Черное моря, там пересаживались на верблюдов, шли до Реи и Багдада. Багдад был не менее богатым городом, чем Рим. Там торговали мехами, чем была богата Восточная и Северная Европа, и рабами. За эти товары арарусы получали эту самую звонкую монету. И вот начинается то, что может быть свидетельством начала нашего правового государства.

— Это какой век?
— Это первая половина IX века новой эры. Когда появляются эти самые клады в Восточной и Северной Европе. Был у нас такой министр финансов в правительстве Ельцина, которого звали Лившиц. Он говорил тогда новым русским: делитесь — делитесь, иначе вам будет плохо. Новые русские не сильно любили делиться, а древние русские вынуждены были делиться.
И мы понимаем почему. Потому что, во-первых, возвращаясь уже с этими богатствами по рекам Восточной Европы, они были вынуждены плыть часто против течения, а во-вторых переволакивать свои убогие лодки из одной речки в другую, там же не было разных каналов удобных. И вот тут им, чужакам в этих землях, нужно было договариваться с местным населением. Если бы они не договорились и не заплатили звонкой монетой, их бы перебили и отобрали бы все.

— Если местные видели, что чужие тащат волоком по их землям свои корабли и у них там куча серебра, монет, почему не перебивали иноземцев и не захватывали их богатства, а предпочитали получать плату? Они что — такие мирные были?
— Не то чтобы мирные… Эти ребята, купцы, все-таки были хорошо вооружены. И чья возьмет, было не ясно. Поэтому местным проще было заработать. Ведь нам с вами тоже проще заработать, чем убить кого-то.

— Вы говорите про наше цивилизованное время, а у них там было дикое время…
— Если бы все строилось так, как вы думаете, то не возникли бы заповеди, а они появились еще в бронзовом веке: не убий и так далее. Это все знали — знали, что есть закон гостеприимства. Начнешь убивать — никто не защитит твоих детей, в конце концов. Поэтому пытались договариваться. Все всегда знали, что мир лучше войны.

— Владимир Яковлевич, только русские начали с IX века ездить по миру?
— Это были разные народы, которые не могли просто по-другому выбраться в мир цивилизации. Чтобы выбраться, нужно было договариваться. С Карлом Великим договориться не удалось. С ним как раз воевали викинги и франки, на границах франкской империи столетия шла война. Ничья взять не могла, так они и сражались, понимая, что лучше б было договориться, но договориться не могли. Не пускали их франки через свою территорию. А здесь договорились с этими самыми славянами, платили им. И вот это и стало правовой основой нашей государственности.

Этимология: варяги, викинги, русские, славяне, смерды...

— Вот вы говорите "славяне"… А кто же тогда были русские?
— Русские тогда славянами не назывались. Тогда были те самые названия народов, которые сохранила "Повесть временных лет".
Вокруг возникающего Киева были поляне. Еще городов-то таких не было, естественно. Северяне — от них пошла Северская земля, нынешнее пограничье Восточной Украины, левобережья Днепра. Кривичи сидели в верховьях Днепра, Западной Двины и Верхнего Поволжья. И самого термина "славяне" тогда еще не было. А, например, рядом с нами сидела в Прибалтике какая-то чудь, предки эстонцев. Они по-человечески ничего сказать не могут. В чем до сих пор мы упрекаем эстонцев, чей язык нам не понятен: их язык не индоевропейский, не финно- угорский, — ну, чудной язык. Вот чуди их и называли. Вот это все и были славяне.
Слово "Русь", как свидетельствует "Повесть временных лет", привезли с собой скандинавы из-за моря. Мы с моей коллегой, филологом Еленой Александровной Мельниковой, попытались обосновать происхождение этого слова. Так называли всех скандинавов на Западе, еще они назывались викингами.
Викинги — это люди, которые шли в поход на большом морском корабле под парусом к Риму поближе, дошли до Америки, практически они плавали повсюду. Но здесь, в Восточной Европе, на этих кораблях пройти было невозможно, надо было пересаживаться на речные ладьи.

Слово "русь" означает в скандинавской архаической традиции "гребцы" — те гребцы, которые должны были грести на этих кораблях, обеспечивая эти трансконтинентальные коммуникации, добираясь до центров Ближнего Востока и до Константинополя на речных ладьях.
Один из лидеров этого движения ("Песню о вещем Олеге" вспоминаем) — Олег. Как только он дошел до Царьграда, то сразу прибил щит на его ворота, показывая победу. Первым делом он взял с греческих царей и императоров, по летописи, откуп на ключ. Ключ означает уключина. То есть на каждого гребца он получил деньги. Он знал, кому он обязан своим успехом.
Это как раз начало дружины русской — дружины, которая идет по рекам Восточной Европы, которая добивается, чтобы бюджет той территории, на которую они опираются, пополнялся за счет накопленных в мире цивилизации богатств.
С этого начиналось русское государство, начиналось с ряда договоров русской дружины и славян, которые обязаны были их кормить, поставлять лес, чтобы они ладьи делали. Лес должен был быть хороший. Лес не дань, его русские дружинники покупали у славян, платили за него звонкой монетой или тем, что нужно было славянам.

— Владимир Яковлевич, у дружинников же были жены, дети… Они где находились? Или они все жили вместе — кто-то был тружеником, а кто-то воином?
— Так я об этом… Социальные функции так распределялись: была профессиональная дружина и одновременно администрация, которая должна была, например, собирать налоги. В общем, это была одновременно и налоговая полиция, и суд тоже. Это все было в те времена не дифференцированно. Это мы сейчас добиваемся независимого суда, мечтаем о правовом государстве… Тогда правовое государство было примитивным, но основанным на праве — на том, что вот, мол, мы собираем дань по договору и, конечно, мы можем кормить наших детей, не занимаясь тяжелым трудом; мы же отправляемся в поход на Византию, мы за все заплатим.
В общем, вот эта "русская элита", русская дружина, как раз и занималась по преимуществу государственными делами. А славяне должны были пахать. Поэтому и назывались эти зависимые люди не очень симпатично, с нашей точки зрения, — назывались они смердами. Это слово нам хорошо известно. Что значит смердеть? Когда пашешь, конечно, не до дезодорантов. Плохо пахли эти ребята, так что их так и называли.

Беседовала Инна Новикова
http://www.pravda.ru/society/fashion/couture/16-01-2015/1242125-ruse-0/

Старая Ладога в историю вошла как крупный торговый город, столица государства Русского, непобедимая крепость, и даже как свадебный подарок. История Старой Ладоги – это тысячелетие ярких событий, бойкой торговли и воинской доблести. История Старой Ладоги начинается с середины восьмого века. Если верить летописи, в 753 году здесь уже было торговое поселение и деревянная крепость, построенная в месте впадения речки Ладожки в полноводный Волхов. Вокруг раскинулся торговый и ремесленный город. Кузнечные и стеклодельные мастерские, корабельные верфи – вот чем славилась в те годы Ладога. Ладожское торжище было самым крупным на севере. Здесь шла бойкая торговля варягов с южными народами. На притяжении всей своей истории Старая Ладога связана с торговыми путями, проходящими по Волхову. Город рос и креп, становясь самым крупным поселением в округе. Столетие Старая Ладога процветала и не знала крупных войн и пожарищ. Но начало 9-го венка ознаменовалось кровопролитными войнами, как с ближайшими соседями, так и с варягами, которых Ладожская земля всегда привлекала своим богатством. Именно в это время состоялось самое важное событие в истории Старой Ладоги и Руси в целом – призвание Рюрика. Случилось это, как известно, в Старой Ладоге в 862 году. Старая Ладога становится фактически стольным градом Руси. В конце 9 века, при Вещем Олеге, здесь строится мощная каменная крепость. Но твердыня ладожская простояла лишь столетие. Норвежцы во главе с Эриком Кровавым разрушили в 997 крепость, сожгли посад, уничтожили город.

Ярослав Мудрый в 1019 году преподнес Ладогу своей суженной в дар на свадьбу. Почти столетие она в истории практически не упоминается – это был тихий город, не привлекавший к себе внимание историков. В начале 12 столетия снова усиливается военное значение города. Строится новая каменная крепость. В 1164 году приняла она первый бой. Подошли шведы на кораблях к Ладоге. Но сколько ни осаждали они крепость, успеха не добились. Они отступили, и после этого объеденное войско из Новгорода и Ладоги разбило неприятеля.
В память об этом событии был возведен в Ладожской крепости храм Святого Георгия Победоносца. Построен он по всем канонам византийской архитектуры. Внутри собор был расписан чудесными фресками, частично сохранившимися и до наших дней. С этих пор, на протяжении всей истории Старой Ладоги он стал главной святыней города. Тринадцатый век много горя принес Руси. В истории Старой Ладоги он тоже окрасился в цвет крови русских воинов. С кончиной Владимира Мономаха прекратился порядок на Руси – брат пошел на брата. Напали на Русь безбожные татары. Не подверглись их разорениям только Новгород, Псков да Ладога. Но и здесь было не спокойно. Шведы — Ливонский орден — напали на Русь с запада. Псков и Изборск пали. Дорога на Новгород была свободна. Шведское войско вошло Неву, чтобы захватить Ладогу и напасть на Новгород с севера. Это был самый страшный, самый тяжелый период, какой только знает история Старой Ладоги и всей Руси. Помощи ждать было неоткуда, но встал на защиту русских земель доблестный князь Новгородский, вошедший в историю под именем Александр Невский.

Отстояв молебен в храме святого Георгия, он повел русское войско на врага. Была жестокая сеча, и побиты были шведы.
Это сражение состоялась в 1240 году, и вошло в историю как Невская битва. В часть этой победы основал Александр Невский на берегу Волхова мужской Никольский монастырь. Старая Ладога всегда славилась своими соборами и монастырями. В двенадцатом веке была построена Церковь Успения Богородицы, тоже по византийскому типу, как и Георгиевский собор. Позднее здесь возник женский монастырь. В 1495 году на старых стенах 12 века была построена новая крепость. В Смутные времена начала семнадцатого века она была обманом захвачена шведскими восками. Но к Швеции Ладога, все же, не перешла. Последний раз Старая Ладога принимала участие в военных действиях при Петре Первом в 1702 году, когда русский царь готовил поход на Нотебург (крепость Орешек). Здесь Петр учил солдат штурмовать стены, готовясь к большому походу. Побив шведов в Северной войне и основав Петербург, Петр посчитал, что не нужна больше стране Старая Ладога ни с военной, ни с торговой точки зрения. Строится новый город, ближе к Ладожскому озеру. Древняя столица Руси переименовывается в Старую Ладогу. А строящийся город называется Новая Ладога. Тысячелетие славы завершается. Старая Ладога, история которой была столь насыщенна яркими событиями, становится тихим селом, известным своими монастырями и храмами на всю страну. С начала 18 века история старой Ладоги больше пополняется заметными страницами.

http://politikus.ru/articles/20600-staraya-ladoga-pervaya-stolica-rusi.html
Politikus.ru

Не для кого, не секрет, что Ватикан хранит в своих библиотеках тысячи тайн, которые открывать «простым смертным» Святой престол не собирается. На протяжении веков, начиная со времён крестовых походов, Ватикан по всему миру собирал (и продолжает собирать) древние документы, содержащие некие знания, которые могут навредить власти католической церкви. Заглядывая в историю, обнаруживается, с какой жестокостью укреплялась власть папы, при этом не забывалось и об обогащении Святого престола.
Одним из примеров хищнического характера папской короны, это захват в 1099 году Иерусалима крестоносцами. Взятие города сопровождалось такими зверствами, что для Ватикана это является позором, по сей день.

И если всё это зло (в случае с Иерусалимом) можно было «списать» на борьбу с иноверцами, то при взятии крестоносцами в 1204 году Константинополя – городом правил православный царь (!). Зверства при захвате Царь-Града, превысили даже зверства при взятии Иерусалима. Под «красивыми лозунгами» крестовых походов, всегда преследовались лишь корыстные цели папской короны.

Когда палестинские походы себя исчерпали, Ватикан обратил свой взор на восток, где находилась, столь «привлекательная добыча» – Русь. И вот по наставлению папы Григория IX и папы Иннокентия IV, Шведский король Биргер, отправляется в крестовый поход на Матушку Русь. Цель похода, как всегда «святая» — обращение православных народов в католическую веру.

Но князь Александр, прозванный позже Невским, поочерёдно разгромил сначала шведов в 1240 год (сражение на реке Неве), а затем и германцев в 1242 году (ледовое побоище).

Это несколько умерило аппетит Святого престола, и удар был перенесён на юго-запад – Галицию. В качестве орудия была выбрана польская католическая церковь. У православных отнимались храмы, которые перестраивали в костелы. Лишь через 350 лет Галицкие униаты (в 1946 году) воссоединились с православной церковью.
Но со временем Святая церковь «адаптировалась» — время крестовых походов закончилось. Её лозунги стали ещё более возвышенными и человечными, только вот реальные цели, боюсь – не изменились. На службе Ватикана, теперь вместо крестоносцев – спецслужбы, которым может позавидовать любая, даже самая развитая страна мира.
В сокровищницах Ватикана хранятся знания о предшествующих нам высокоразвитых цивилизациях. Одной из них, является славянская цивилизация – Этрусков. Неизвестно откуда они появились. Но доподлинно известно, что этруски жили на территории современной Италии, задолго до римской империи. По мнению специалистов, Этрурия возникла в первом тысячелетии до рождества Христова. Влияние этого государства распространялось далеко на север и юг относительно своих границ. Вероятнее всего, эта загадочная цивилизация оказала огромное влияние на формирование римской империи.
Есть несколько версий появления этрусков. Геродот отмечал, что этот народ пришёл со стороны восточного Средиземноморья. А вот Дионисий Великий считал, что этруски – коренные жители современной Италии. В 18 веке существовала теория о том, что этруски пришли в Италию через Альпийский перевал.
На данный момент существует около 12 тысяч надписей на этруском языке. Долгое время считалось, что письмена этого древнего народа невозможно прочесть, пока в 1825 году, Волански – учёный из Италии, не предложил использовать для расшифровки славянский алфавит.
/www.radikal.ru" />
Он даже продемонстрировал это (хотя в то время его даже не стали слушать…). Надпись на надгробье в итальянском городе Кречу, с помощью перевода по методу Волански, звучит так: «Райский всех Боже, выше Вима и Дима, Измень ты России, Возьми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень! Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю; Точно, ей, ей, так есть! Как я, Эней царь – родом! Сидя с ладом в Елисее, Леты черпнёшь и забудешь; О! Дорогой, хороший!». А теперь обратимся к строкам из Книги Бытия на старорусском языке: «Рек всех Бог Вышний: Маидиму, Езиеню Расеи, Им же опекается мой дом и дети. Лепый Измень! Екатезин далече; Только вера – вера из какой Эней, царь родом. Сидящий с Ладом и Ильей. Понимаешь ли ты, забываешь? Ой! Дорогой, хороший!». Сходство текстов поразительно, как в смысле, так и в стиле написания.
В работе историка и священника Мавро Орбини «Славянское царство» (1563-1610гг.), указывается на то, что к изменению истории славян имеет прямое отношение Ватикан. При написании своего труда Орбини использовал материалы монастырей и храмов, а также библиотек Италии. В своей книге он указывает, что славяне, некогда управляли Северной Африкой, Азией и большей частью современной Европы. Также он считал германо-скандинавские народы, прямыми потомками славян. После смерти монаха-бенедектинца, эта книга сразу попала в разряд запрещённых и исчезла в архивах Святого престола.
Лишь в 1705 году европейские дипломаты, преподнесли экземпляр книги «Славянское царство», Петру Первому. И только в 1722 году, с сокращениями, она была издана в Петербурге. На основе именно этого труда, Паисий Хилендарский создал, всем известную, «Славяно-болгарскую историю». Последователем Мавро Орбини, считал себя и русский писатель, публицист, историк-любитель Юрий Дмитриевич Петухов, который является автором фундаментальных трудов «Дорогами богов» и «История руссов». В этих работах Ю. Д. Петухов доказывает, что протоиндоевропейцы и индоевропейцы – прямые потомки славян.
Так была раскрыта одна из тайн Ватикана. Но сколько ещё тайн хранят архивы папского престола?…

http://vne-realnosti.ru/

Одно из самых удивительных археологических открытий в мировой археологии сделано в России на территории Владимирской области.
В пластах земли возрастом около 25 тысяч лет обнаружена стоянка древнего человека, достигшего высокого уровня развития. Оказалось, что тысячелетия назад наши предки шили себе хорошую одежду, изготавливали оружие и украшения, создавали произведения искусства. Они обладали технологией распрямления бивня мамонта, которая недоступна современным учёным.

Юлия Ланская, автор программы.
У каждого народа, каждой страны, есть своя история, которой они гордятся и берегут. В то время, когда в Греции возводили Парфенон, в Египте - пирамиды, в Китае - Великую стену, на Руси же, - если верить официальной истории, - ничего особенного и не было…
ОТТО фон БИСМАРК, первый канцлер Германии "Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но Русским можно привить лживые ценности, и тогда они победят сами себя!"
Из школьного курса истории нам известно о древних цивилизациях Египта, Месопотамии, Индии, Греции, Рима. Нас в этом списке почему-то нет ... Вопрос очевиден - а где же были наши предки 2 или 3 тысячи лет назад? Не удивительно, ведь начиная со школьной скамьи нам внушают, что до крещения Русь была дикой и не образованной.

Владимир ГУНДЯЕВ, Патриарх Московский и всея Руси
"Наша история в своем предании имеет замечательные имена: Кирилл и Мефодий... они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью к Славянам. А кто такие славяне? Это варвары, люди, которые говорят непонятные вещи, это люди второго сорта, это почти зверии вот к ним пришли просвещенные мужи и принесли им свет христовой истины они создали славянскую азбуку, грамматику, славянский язык и на этот язык перевели слово Божие"

Мысль о том, что история Руси началась с ее Крещения, настолько укоренилась в нашем сознании, что почти никто всерьез так и не пытался отследить нашу родословную. Хотя есть множество фактов, подтверждающих существование великого народа 20 и 30 тысяч лет назад …
Одним из самых интересных и древних мест – достояний нашей планеты – с точки зрения происхождения человека, является Сунгирь – туда мы с вами сегодня и отправимся.
Стоянка расположена на окраине Владимира в месте впадения одноимённого ручья в реку Клязьма. В 20 метрах от проезжей части раскинулся сплошной забор. За ним – пустырь. В 2006 году здесь планировалось строительство научно-культурного мемориального комплекса «Сунгирь».

АЛЕКСАНДР РЫБАКОВ, экс-глава г.Владимир (съемка 2004 г)
«Люди могли сюда бы приезжать, здесь будут гостиницы, рестораны, автостоянки, чтобы здесь был целый музейный комплекс, который смог бы принимать гостей различного уровня»
Выезжать на место раскопок, как считают некоторые, вовсе не обязательно. Все найденные артефакты можно увидеть в краеведческом музее. Тем не менее, прикоснуться к месту силы, почувствовать энергию земли, приобщиться к древним истокам – как раз то, чего так не хватает современному человеку.
Построено здесь так ничего и не было. Забор местами разобрали, - местные жители, таким образом, сократили путь к своим домам. А сама древняя «находка», за годы забвения поросла слоем мусора и бытовых отходов.
Только представьте, когда-то на этом месте была тундра! Низкие кустарники, редкие островки чахлого леса. На месте Владимира бродили мамонты и северные олени, на которых охотились сунгирцы.
Стоянка древнего человека времен верхнего палеолита несет в себе свидетельства, по крайней мере, восьми тысячелетий (с 20 до 28 тыс. лет назад). Примечательно, что все это время на этой территории проживали люди с древними традициями, богатой культурой и тысячелетней историей...
Интересна история обнаружения древнего городища. В 1955 году, работавший здесь экскаваторщик заметил, что в ковш вместе с глиной попали какие-то кости. Опуская ненужные подробности, скажу лишь одно – приехавшие на место раскопок ученые, определили, что кости принадлежат не кому иному, как мамонту.
Год спустя сюда прибылА археологическая экспедиция под руководством Отто Николаевича Бадера. В ходе раскопок была обнаружена стоянка древнего человека. Такая «находка» сразу же стала археологическим памятником мирового значения!

ЛЕОНИД АСАНОВ, историк.
«Сунгирцы шли на север за отступающим ледником. Эта стоянка древних людей находилась в суровых приледниковых степях»
На месте раскопок были обнаружены остатки шести разрушенных жилищ и очажных ям. Найдены тысячи предметов: наконечники стрел, кремневые скребки, резцы и множество костей различных животных: мамонтов, диких лошадей и оленей, пещерных львов.

НИКОЛАЙ БАДЕР, ведущий научный сотрудник Отдела теории и методики, доктор исторических наук
"Вы посмотрите какие головные уборы! А лошадка – она имела ритуальный смысл, естественно… вот вам древнейшие брюки первобытного человека."
Летом 1964 года археологи неожиданно наткнулись на слой красной охры, под которым находилось самое интересное, самое загадочное захоронение эпохи палеолита!

Андрей Леонидович НИКИТИН, историк:
«В яму насыпали сначала угли из костра, а сверху засыпали их и всё дно охрой. Угли означали символический костер, который будет греть покойника в царстве мертвых. Охра — символ крови, символ жизни, призванный заменить собою кровь. Чёрные угли костра лежали вперемешку с белыми костяными бусинками без отверстий, вероятно, символизируя ночное небо со звёздами. В этой длинной узкой яме лежали останки широкоплечего мужчины».
На мужчине была каменная подвеска-амулет, на руках — 20 браслетов, вырезанных из бивня мамонта. На его одежду были некогда нашиты 3,5 тыс. бусин из бивня мамонта, а его шапка когда-то была увенчана, как короной, клыками песца. Поверх могилы лежали останки женщины, вероятно, одной из жён вождя, которая последовала за мУжем. Это было самое богатое погребение времен палеолита.
Еще одним открытием стали, обнаруженные археологами, кострища, окружавшие место захоронения. Точно такие же следы костров окружают курган Синташта близ Аркаима. (Файл 00032. сИнташта 00, 28 – 00, 35 или синтАшта 00, 40 – 00, 46 // + файл 00033. 00, 05 – 00, 12) Не удивительно, ведь Синташта младше Сунгиря почти на 20 тысяч лет, а ритуальные костры вокруг захоронения такие же. Это означает, что на протяжении многих тысяч лет обряды захоронения сохранялись у древних народов без изменений.
1969 год принёс новые открытия. Археологу Виктору Глазову посчастливилось обнаружить древнее захоронение сунгирских девочки и мальчика.

ВИКТОР ГЛАЗОВ, археолог:
«Там они очень интересно лежали – голова к голове. Был интересный момент, когда обнаружили голову, отмерили по росту, обнаружили ещё одни ноги. Таким образом, у нас создалось представление, что здесь парное захоронение».

Андрей Леонидович НИКИТИН, историк:
«Это могила, по своему научному значению, вполне может поспорить с саркофагом египетского фараона. Детей похоронили в центре жилища на месте очага. Их одежду покрывали 7,5 тысяч бусин, пальцы были унизаны перстнями из бивня мамонта. В руку мальчика был вложен кремневый нож, шапочка была украшена короной из клыков песца. На груди лежала уже знакомая фигурка лошадки. На девочке была бисерная налобная повязка, на талии — пояс девичества. На груди лежал прорезанный диск из мамонтового бивня — знак Солнца и Матери-Земли. В изготовлении бус, амулетов, подвесок и других украшений применялись резьба, гравировка, сверление, полировка, окрашивание, хотя считалось, что сверление древним людям было неизвестно...»
Кроме прочего здесь было найдено прекрасно сохранившееся оружие: три острых кинжала-стилета, одиннадцать копий-дротиков и два огромных копья с ударными концами. Все предметы были изготовлены из цельных бивней мамонта, причём, прямых! Удивительно, но древние люди уже тогда умели распрямлять мамонтовую кость, то чего в современных условиях наша наука сделать пока не может…

НИКАЛАЙ КАРАМЗИН, «отец» русской истории.
"Сея великая часть истории Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных климатах была местами обитаема, но дикими, в глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными памятниками".
Стоянка в Сунгири существовала и регулярно посещалась людьми на протяжении 2 – 3 тысячелетий. Число людей, единовременно обитавших здесь - около полусотни. Кто были эти люди, почему их вождя похоронили с такими почестями – ответы на эти вопросы до сих пор остаются тайной Сунгиря...
Конечно, создание музея-заповедника Сунгирь помогло бы возродить интерес людей к древней истории. Но, разве может допустить Владимирская Епархия, чтобы буквально под боком женского монастыря в Боголюбово появился второй Аркаим? Ведь, это доказывает, что обязательно появятся люди, готовые серьезно усомниться в том, чему учит РПЦ и официальная история вот уже более 1 тыс. лет, а именно, что развитие «русской земли» началось только после Крещения Руси.

АНДРЕЙ ВАССОЕВИЧ, доктор философских наук, профессор СПбГУ
"Не случайно академиком Покровским, передо мной его знаменитая книга "Русская история", им была предложена страшная, но по своему гениальная формула: история - это политика, опрокинутая в прошлое, и приходится признавать, что мы в истории сталкиваемся с массовыми фальсификациями прошлого"
Придворные историки, в т.ч. и Карамзин, писали историю государства, власти. Церковные летописцы - свою, но, к сожалению, никто не пытался написать историю нашего народа. Она сохранилась лишь в устных преданиях и сказках, ведь, под видом «борьбы с язычеством» были уничтожены многие письменные свидетельства и памятники культуры великого народа. Скорее всего, не случайно. Стоит исказить историю, стереть родовую память, а взамен, дать ложные понятия и ценности – и врата на пути к мировому господству открыты…

Археологический памятник мирового значения в центре России.



Юлия Ланская
Источник: pandoraopen.ru

Наши предки считали, что народ, не знающий своей истории, не имеет исторического будущего. У славянского народа существует древняя история, уходящая своими корнями в далекое прошлое. Одной из страниц этой истории являются сказания о древних славянских амазонках.
Большинство знают, что амазонками называют женщин-воительниц, которые имели отношения с мужчинами только с целью пополнения собственных рядов новыми женщинами-воинами. Родившихся мальчиков, амазонки возвращали их отцам, а девочки оставались с матерями.
Но роль амазонок в истории Древней Руси достаточно большая и всем, кто не равнодушен к истории своего народа следует знать о них более подробно.
Считается, что на азиатско-европейском континенте племена амазонок жили в предгорьях Кавказа, в Малой Азии и на берегах Азовского (в древности имевшим название Метида) и Черного морей.
То, что племя амазонок существовало и в глубокой древности говорит тот факт, что рассказы о них содержатся в легендах и сказаниях многих народов.
Обратимся к мифологии. Тесей и Геракл испытали на поле боя ярость, умение и воинские способности воительниц и одержали над ними победу. Тесею посчастливилось взять себе в жены самую храбрую из амазонок — Антиопу. И когда амазонки напали на Афины, Антиопа рядом с мужем защищала Афины. Бой был прекращен, когда копье вонзилось в грудь храброй Антиопе. Вместе с афинянами амазонки оплакали смерть своей царицы и вернулись домой.

В троянской войне амазонки сражались на стороне троянцев. В одной из битв царица амазонок Пентесилея погибла от руки Ахилла.
Было бы ошибочно считать, что амазонки старались доказать миру, что могут не только стоять вровень с мужчинами, но и обходится без них в повседневной жизни. Скорее всего, истоки такого явления, как женщины-воительницы лежат в существовании матриархального периода в истории человечества. Именно в этот, более чем тысячелетний отрезок времени, женщины воевали и управляли, а мужчинам предоставлялось право заниматься хозяйством.
Древний историк Диодор Сицилийский так писал о них: «Эти женщины жили на границах обитаемого мира. Их мужчины проводили дни в хлопотах по домашнему хозяйству, выполняя распоряжения своих жен-амазонок, но, не участвуя в военных кампаниях или управлении как свободные граждане. Когда рождались дети, заботы о них поручали мужчинам, которые выращивали их на молоке и жидкой пище». О легендарных царствах амазонок сообщали Геродот, Страбон, Гомер и многие другие.
Даже в древнеиндийском эпосе Махабхараты нашлось место для сказаний о стране амазонок, в которую попадает герой Арджуна со своим войском. Он убедился, что амазонки беспрекословно подчинялись своей царице. Она вела их в бой и принимала решение по всем моментам жизни. Арджуна был поражен необыкновенной красотой царицы амазонок Парамиты и предложил ей стать его женой. Прекрасная воительница согласилась, и молодые отправились с караваном богатств на родину Арджуны — в Гастинапур.
В древнегреческих и римских источниках есть сведения об амазонках, обитавших на Ближнем Востоке, на севере Африки и на берегах реки Терек. Однако многие царства женщин-воительниц в Северной Африке, в Ливии (Алжир, Марокко, Тунис…) ярко вспыхнув, исчезали. Современные исследователи нашли недалеко от озера Шерги (Алжир) дворцово-культовые сооружения в скалах и усыпальницы амазонок.

По рассказам Геродота в Троянской войне была битва между амазонками и эллинами. Эллины захватили в плен амазонок и везли их на трех кораблях. Воительницы перебили всех греческих воинов, но не знали, как управлять кораблями. Неуправляемые суда долго носились по волнам, пока их не прибило к берегам Меотийского озера на территорию скифов. Амазонки похитили у скифов табун лошадей и отправились грабить их страну. Геродот писал: «Скифы же не могли понять, в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени они не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что амазонки — это мужчины юного возраста, и потому они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, оставшимися после битвы, они узнали, что это были женщины». Скифы смогли «приручить» гордых амазонок доброжелательным отношением к воительницам. Женщины-воины быстро усвоили язык скифов, но отказались присоединиться к племени скифов и образовали собственную народность, названную савроматами. Женщины савроматов придерживались обычаев амазонок: ходили на войну, занимались охотой, носили мужскую одежду. В Северном Причерноморье и на Кавказе найдены материальные свидетельства того, что там жили амазонки — в захоронениях женщин находились не только бусы, но и боевые ножи, доспехи, щиты и остатки сбруи — какая же амазонка без коня?
Согласно сказаниям, амазонкам покорились территории от Северного Кавказа до самого Дона. Прекрасные воительницы постоянно расширяли владения своей империи. Амазонки занимались обучением малолетних девочек с семилетнего возраста. Их учили грамоте, занимались с ними физическим и духовным воспитанием, учили охоте, древним приемам лечения, боевому единоборству, искусству выносить тяготы военного похода, хозяйствованию, взаимовыручке. Амазонки владели навыками останавливать кровь и залечивать раны подручными средствами. Для управления страной царица амазонок назначала самую знающую и умудренную опытом женщину. Большое внимание уделялось формированию боевой армии. Амазонки могли в любой момент выставить не менее 120 тыс. конных бойцов, не считая охранения. Как правило, в вооружение амазонок входили медные луки, топорики, мечи, ножи, арканы, щиты в форме полумесяца и конечно, быстрый конь — самое ценное имущество каждой воительницы.

Амазонки владели эзотерическими знаниями, которые им передавала Верховная жрица. Амазонки умели читать и писать. Многие амазонки, состарившись, уходили к соседним народам, где занимались обучением детей грамоте, премудростям, необходимым в жизни, а девочек – лекарскому ремеслу. Этих мудрых амазонок, владевших йоговскими знаниями, называли «йогинями», «бабами йошками». В русских народных сказках часто упоминается о волшебной помощи «быбы йошки» («бабы яги») героям. Их знания передавались из поколения в поколения и приносили людям добро и помощь.
По свидетельству историков, амазонки принимали участие в походах Александра Македонского. Они откомандировали в его войско 500 самых храбрых воительниц. Царица амазонок Фермодонта встретилась с Александром Македонским в одном из его победных походов. Фермодонта была не только замечательно прекрасной, но и обладала необыкновенной физической силой. Она прибыла в лагерь Македонского в сопровождении 300 амазонок. На вопрос полководца, что привело ее в военный лагерь, Фалестрия смело ответила, что желает иметь от него ребенка, она уверена, что их ребенок, взяв лучшее от родителей, превзойдет всех людей в мире. Через 13 дней она покинула лагерь Македонского, увозя богатые дары Александра Македонского в свое государство на юго-восточном берегу Черного моря. О дальнейшей судьбе царицы ничего не известно.
Надо отметить, что вокруг Кавказа располагалось несколько царств амазонок, образуя империю женщин-воительниц. Владения империи простирались от берегов Черного моря до излучин Дона и Волги, Фракии и Северного Причерноморья. В устьях рек располагались крепости амазонок, которые контролировали водные пути, проходившие в южном и северном направлениях, включая и Персию. Амазонки много строили — это были и города и культовые сооружения.

Распад империи амазонок вокруг Кавказа совпадает со временем упадка империи великого Александра Македонского. Основная часть амазонок осталась в прежних местах проживания, а наиболее активные переместились в другие края. Считается, что в середине 1-го тысячелетия нашей эры часть амазонок ушли в горы Чехии и Словакии, а затем на Рейн (Германия) и в Бретань (Франция) и далее в Испанию и восточную Англию. В этих странах до сих пор считают, что среди них живут потомки легендарных амазонок.
Но и славяне гордятся девицами-богатырицами. В эпоху раннего Средневековья прославилась мордовская княгиня Бориславна, жившая около Самарской Луки. Она была известна своей воинственностью и силой. До сих пор местные жители Самарской Луки хранят легенды об усольках — бесстрашных амазонках, которые контролировали местное соляное месторождение. В местных преданиях девиц-богатыриц называли «поляницами» или «семиглазками».
Наиболее известные поляницы — две Настасьи, супруги Дуная и Добрыни. Особое место среди них занимает Василиса Микулишна — жена Ставра. Василиса Микулишна с честью выдержала испытания в силе и меткости, придуманными князем Владимиром, который долго отказывался верить, что перед ним женщина. Все девицы-воительницы умели метко стрелять из лука и сражаться в рукопашном бою.
Не исключено, что слово «поляница» происходит от слова «поле». В древней Руси когда говорили о «присуждении поля», то это означало, что речь идет о состязании или поединке бойцов. Русский исследователь Дмитрий Балашов был убежден, что русские богатырши-поляницы очень напоминали сарматских воительниц — они умело управлялись с лошадьми и были искусными лучницами.

Примечателен и тот факт, что амазонки-телохранители просуществовали при дворе московских царей вплоть до 18 века. О них много рассказывали иностранные путешественники, побывавшие в России. Например, один из сопровождающих датского принца Иоанна, приехавшего свататься к московской княгине Ксении, так описывал стражу царевны Ксении: ««…Все горничные женщины ехали верхом, как мужчины. На головах у них были белоснежные шляпы, подбитые телесного цвета тафтой, с желтыми шелковыми лентами, с золотыми пуговками и кистями, спадавшими на плечи. Лица их были покрыты белыми покрывалами до самого рта, они были в длинных платьях и желтых сапогах. Каждая ехала на белой лошади, одна возле другой (попарно). Всех их было 24».
Также необходимо отметить, что среди героев, победивших врага на Куликовом поле (1380 г.), были и две русские амазонки — Дарья Андреевна Ростовская и Феодора Ивановна Пужбольская. Вот фрагмент легенды, написанной о русских богатырицах нашей современницей Аленой Норильчанкой:
«Было платье девичье, светное,
Жемчуга, убранство золотое…
Но поднялся нехристь на Христа —
Злобная Мамаева Орда…
Во поле за Доном — силой многою,
Хвастается напастями новыми:
Замышляет Русью управлять,
Из Москвы князей грозит изгнать!
Человеколюбче, Русь всеславная
Созвала дружины православные!
Скинула и я наряды светские
Да надела платье молодецкое!»

Сегодня современные амазонки путешествуют, ходят по улицам, стоят во главе компаний и корпораций и воспитывают детей. Они сильны, умны, образованы, самодостаточны, они легко покоряют сердца мужчин, они знают себе цену и уверены, что все в их руках. Оглянитесь повнимательней — возможно с Вами рядом прекрасная амазонка!



http://tainy.net/48714-amazonki-territoriyax-rusi.html

Ни для кого не секрет, что Ватикан хранит тысячу тайн. Святой престол всегда держит руку на пульсе жизни большинства населения Земли. И самым излюбленным методом Ватикана для осуществления своих корыстолюбивых интересов и честолюбивых устремлений были крестовые походы. Остается только радоваться, что в настоящее время Ватикан отказался от этой формы подавления инакомыслия, поскольку история крестовых походов свидетельствует о невероятной жестокости, с которой расправлялись воины Ватикана с народами, подвергнутыми «наказаниям».
Крестовые походы не только усиливали власть папы на территориях, подвергнутых христианизации, но и обогащали папский престол. Однако с уверенностью можно сказать, что крестовые походы, в свою очередь, омрачали чистоту христианского учения. Ярким примером этих хищнических нападений стали взятие крестоносцами Константинополя и Иерусалима. Иерусалим пал под напором завоевателей 15 июля 1099 года в пятницу в три часа по полудни — день и час страдания Спасителя. Те зверства, которым сопровождался захват города, до сих пор являются позором завоевателей. Во время нападения крестоносцев на Константинополь (1204 год), город находился под властью православного царя. Захватчики проявили при атаке Константинополя жестокость даже большую, чем при нападении на Иерусалим. Три века длились крестовые походы — они принесли только страдания и горе большинству «покоренных» народов. Римские священники, увлекая христиан идеей крестовых походов, превратили походы в некие военные экспедиции, которые, на самом деле, преследовали чисто земные цели.

Когда увлечение палестинскими походами для Ватикана стало не актуально, они обратили свое внимание на православных восточных славян и особенно на такой «лакомый кусочек» как Русь. Первые крестоносцы ступили на землю древних руссов из Швеции и Лифляндии. Шведский правитель Биргер, по указанию папы Григория IX и папы Иннокентия IV отправился крестовым походом на Русь, основной целью которого являлось обращение православных народов в католичество. Но Александр Невский в 1240 и в 1242 годах нанес сокрушительное поражение и немецким рыцарям и шведам. Тогда Ватикан изменил свою тактику — основной удар с севера-запада Руси он перенес на юго-запад — в Галицию. Руками папы стали польские католики, которые принялись отнимать у православных их храмы и перестраивать их в костелы. Доминиканцы также в это время, появились на славянских территориях и ввели инквизицию. 350 лет продолжались страдания галичан, пока в 1946 году галицкие униаты присоединились к Православной Церкви.
В библиотеках Ватикана находятся рукописи, которые мало кому доступны, поскольку хранят сведения, не совпадающие с установками католической Церкви. Мало кому известно, что Ватикан очень хотел заполучить знания многих высокоразвитых цивилизаций (как раз одним из путей достижения этой цели и являлись крестовые походы), сохранив в тайне источник их получения. Это, в полной мере, касается и знаний одной из древнейшей славянской цивилизации — этрусков. Считается, что приставка «эт» перед названием «рус» означает, что речь идет о просветленных русах — носителях высокой культуры. До сих пор доподлинно не известно, откуда появились этруски. Судя по имеющимся историческим памятникам и древним письменам, этруски жили на территории Италии задолго до времен основания Рима. К сожалению, древние письмена этрусков прочесть невозможно — существует даже устойчивое выражение — «Этрусское не читается!». Почему же историки так уверены в невозможности расшифровки текстов древних этрусков? Возможно, этрусы не хотели, чтобы знание досталось еще не подготовленной для этого цивилизации?

Считается, что государство Этрурия возникло в I тысячелетии до н.э. и располагалось на территории современной Италии. Но власть этого государства распространялась далеко на север и юг от ее территорий. Вероятнее всего, именно этрусская цивилизация стала колыбелью возрождения и имела огромное влияние на формирование будущей (по отношению к ней) римской цивилизации. Версий происхождения загадочного народа несколько. Например, Геродот считал, что этруски пришли на территорию Италии со стороны восточного Средиземноморья. Дионисий Великий полагал, что этруски являются коренным народом Италии. В 18 веке появилось предположение, что этруски пришли в Италию через Альпийский перевал. И хотя убедительных доказательств этой версии нет, многие немецкие ученые поддержали эту версию появления этрусков в солнечной Италии.
Очень интересна версия, выдвинутая в 16 веке русским историком и археологом Александром Чертковым, который уверял научное сообщество в том, что этруски были славянами. И хотя ученый мир не спешил с ним согласиться, тем не менее, существовало мнение, что русские населяли территорию Италии намного раньше времени возникновения Рима и даже основали там очаг древнейшей культуры. Польский коллекционер и археолог Тадеуш Волански поддержал славянскую версию происхождения этрусков. Он сумел прочитать некоторые этрусские тексты и надписи, найденные в Западной Европе. Волански создал некую таблицу, которая помогает в расшифровке этрусских текстов — он использовал этрусскую азбуку, кириллицу, польский и богемский алфавиты. И хотя никто не смог опровергнуть выводы этих двух ученых, сведения о славянском происхождении этрусков скрываются.
На сегодня известны около 12 тысяч надписей на этрусском. Надо отметить, что этрусский язык не основывается на каком-либо алфавите. Но поскольку некоторые надписи содержат не более 20-ти слов и выполнены греческими буквами — их удалось прочитать. Вот только этрусские рукописи так и остались загадкой для всех исследователей.

В 1825 году ученый из Италии предложил использовать для расшифровки этрусских текстов славянский алфавит и даже продемонстрировал это. Но его даже не стали слушать, поскольку в научной среде историков устоялось мнение, что славянские народы возникли только в VI веке н.э., а, следовательно, данная версия бессмысленна.
Если использовать метод расшифровки, предложенной Волански, то надпись на найденном надгробном памятнике вблизи итальянского города Кречу переводится так — «Райский всех Боже, выше Вима и Дима, Измень ты России, Возьми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень! Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю; Точно, ей, ей, так есть! Как я, Эней царь – родом! Сидя с ладом в Елисее, Леты черпнёшь и забудешь; О! Дорогой, хороший!».
Некоторые исследователи сходятся во мнении, что надписи на этрусском напоминают строки книги бытия — «Рек всех Бог Вышний: Маидиму, Езиеню Расеи, Им же опекается мой дом и дети. Лепый Измень! Екатезин далече; Только вера – вера из какой Эней, царь родом. Сидящий с Ладом и Ильей. Понимаешь ли ты, забываешь? Ой! Дорогой, хороший!».
Этот текст очень похож на старорусский. Да и в надписи упоминается слово «Расея» — так именовали свою страну южные славяне, да и обороты речи в надписи присущи древним славянам.
То, что именно Ватикан стал инициатором того, что большая часть истории славян была переписана, подтверждает работа далматского историка Мавро Орбини «Славянское царство» (1563-1610). Автор имел сан монаха-бенедектинца. У себя на родине он известен как мудрый, добронравный, порядочный человек, отличавшийся высокой самодисциплиной и собранностью. Орбини был свидетелем печального положения славян, которых вынудили подчиниться силе католические завоеватели.

Орбини решил создать энциклопедию славянского рода. Для этого ему пришлось воспользоваться хранилищами монастырей и храмов, где находились свидетельства славянкой культуры, а также материалами из итальянских библиотек. После смерти монаха — все его труды были переданы в архивы Ватикана и стали недоступны для изучения специалистами, поскольку попали в разряд запрещенных.
В 1705 году экземпляр книги «Славянское царство» был преподнесен русскому царю Петру Первому одним из европейских дипломатов . В 1722 году она была издана в Петербурге с некоторыми сокращениями. Именно на ее основе монах Паисий Хилендарский создал знаменитую «Славяно-болгарскую историю». Труд Орбини очень важен для современных славян — в нем приведены уникальные сведения, собранные из малоизвестных источников, либо из уже давно утерянных свидетельств. Можно считать, что последователями Орбини стали авторы таких фундаментальных трудов как «Дорогами богов» и «История руссов». В этих книгах доказывается, что протоиндоевропейцы и индоевропейцы являются потомками славян.
Орбини указывал, что раньше славяне правили Северной Африкой, Азией, большей частью современной Европы. По словам Орбини выходит, что нынешние норвежцы, датчане, исландцы и иные германо-скандинавские народы являются прямыми потомками славян.
Но все тайное рано или поздно становится явным. Так и информация о роли славян в истории современных народов вышла из тайников Ватикана. И это только одна из тайн, сокрытая в хранилищах святого католического престола.



http://tainy.net/

Не секрет, что историю иногда переписывают в угоду властям предержащим. В России так было не раз. И не только за последние сто лет. Некоторые специалисты с уверенностью заявляют: история славян исчисляется вовсе не тысячей лет, как принято думать, а гораздо большим сроком. И в подтверждение приводят древние рунические книги из библиотеки Анны Ярославны...

БОГАТАЯ НЕВЕСТА.

В XI веке русская княжна Анна Ярославна, дочь киевского князя Ярослава Мудрого, вышла замуж за французского короля Генриха I, Она привезла на родину своего супруга целую библиотеку. Рукописи были ее приданым — и, между прочим, очень ценным.
Отъезд княжны Анны, дочери великого князя Ярослава Мудрого, во Францию для венчания с королем Генрихом I.

Так, на знаменитом Реймсском Евангелии из библиотеки Анны клялись во время коронации французские короли, включая последнего. Раритеты Агнессы, как называли ее французы, почти восемьсот лет находились в созданном ею аббатстве Святого Винсента в городке Санлис. Но во время Великой французской революции по решению Конвента книжные богатства из многих монастырей и аббатств перекочевали в Париж и стали собственностью Национальной библиотеки страны.

ДРУГ ЗАКОНА.

Во время революции в Париже под именем Поль Очер жил Павел Строганов — сын знаменитого Александра Строганова, графа, сенатора, члена Государственного совета, коллекционера и директора императорских публичных библиотек. Поль Очер слыл якобинцем и состоял в клубе «Друзья закона». Заседания «друзей» проходили в бывшей королевской резиденции — в Версале.
Это было очень удобно: дабы выработать конституцию зарождающейся республики и декларацию прав и свобод, членам клуба приходилось часто пользоваться юридическими документами из королевской библиотеки, находившейся тут же, в Версале.
Поль Очер явно оказался в нужном месте в нужное время: он был назначен не только библиотекарем клуба, но и хранителем королевской библиотеки. Однако Павла не очень занимали древние манускрипты и книги — куда больше его влекли революция и любовные похождения. Его роман с известной на весь Париж куртизанкой наделал в свое время много шума. Зато неподдельный интерес к сокровищам королевской библиотеки выказывал его отец — граф Строганов.
Стоит ли удивляться, что в бытность его сына в должности главного хранителя значительная часть королевской библиотеки (в том числе славянские рунические документы) была переправлена в российское посольство и оказалась в руках коллежского асессора Петра Петровича Дубровского. Кстати, спустя время по чистой случайности был раскрыт псевдоним Павла Строганова. Его признали российским шпионом и выдворили из страны.

ДЕЛО О МАНУСКРИПТАХ.

Между тем, пользуясь смутой, посол Дубровский вывез из Франции богатую коллекцию книг, принадлежащих Анне Ярославне. Она по праву считалась уникальнейшей — египетские папирусы, свитки с текстами античных авторов, письма французских правителей, начиная с V века, христианские и древнеславянские рунические книги и свитки!
Славянские руны.

Вскоре слава о приобретении Дубровского разнеслась по всей Европе — его собрание сравнивали с собранием самого Ватикана! Газеты наперебой твердили, что в «хижине», в «убогих стенах» хранится богатейшее сокровище веков, достойное иной участи. Пожаловал в «хижину» Дубровского и сам директор императорских библиотек Строганов. Ему, страстному коллекционеру, во что бы то ни стало хотелось завладеть коллекцией для своей библиотеки, но Дубровский ответил отказом.
В 1800 году посол передал в дар царю Александру I часть сокровищ — древнегреческие, латинские, египетские, древне-французские манускрипты. Специально для них государь повелел построить в Санкт-Петербурге, на Невском проспекте, дворец, названный «Депо манускриптов», ныне — здание Российской национальной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина. Книги, подаренные императору, перекочевали туда. Но славянских рунических рукописей среди них не было.
Почему? Дубровский их припрятал! И на то у него были веские причины. Со времен Петра I в России насаждалась печально знаменитая «норманнская теория», согласно которой своим происхождением и всеми достижениями русские обязаны пришлым скандинавам и германцам. И при Елизавете Петровне, и при Екатерине Великой, да и позже эта теория всячески поддерживалась, а все свидетельства времени, противоречащие ей, безжалостно уничтожались либо объявлялись подделками.
Петр Петрович, настоящий патриот, не сомневался: передай он в библиотеку славянские руны, их постигла бы та же печальная участь.
Но как ни берег бывший посол свои сокровища, их судьба оказалась незавидной, как, впрочем, и судьба самого хозяина. На Дубровского был составлен донос — дескать, он разбазаривает ценные манускрипты. Уж не рук ли Строганова это было дело? Кто знает... Специальная комиссия два года вела расследование. За это время Дубровского вышвырнули из его квартиры и лишили жалованья.
В 1816 году, после тяжелой болезни, он скончался, так и не дождавшись вывода комиссии: навет сочли ложным. После его смерти был составлен каталог его коллекции, но рунических книг в ней не оказалось. Дубровский унес с собой в могилу тайну библиотеки Анны Ярославны.

СЛЕДЫ УХОДЯТ НА ЗАПАД?

Предполагается, что славянские руны попали к крупнейшему библиофилу того времени Александру Сулакадзеву. По крайней мере, в его собрании значилось более 2 000 древнейших рукописей, и среди них — бесценные. Древние пергамента, рукописи на коже, бересте, свитки и книги из древних русских ведических храмов, огромное количество христианских книг, а также арабские, греческие, древнегрузинские книги, книги гуннов, волжских булгар, пермяков! В большинстве книг недвусмысленно говорилось о совсем ином происхождении русского народа, к которому норманны не имели никакого отношения. Это, видно, и сыграло с ними злую шутку!
В конце жизни А. Сулакадзев предлагал древности из своей коллекции Румянцевскому музею. Для ознакомления с ними из Москвы в Петербург прибыл некто А. Востоков, выпускник Академии живописи и архитектуры, бывший помощником хранителя древностей Румянцевского музея. Между тем настоящая его фамилия — Остенек, и происходил он из семьи эстляндского немца, потомка тевтонского рыцаря.
Для Румянцевского музея Востоков-Остенек ничего не приобрел, зато вскоре сделался доктором философии Тюбингенского университета и корреспондентом Немецкой академии наук. За какие такие заслуги? По предположениям исследователей, именно он переправил в Германию часть ценнейших книг, которые за бесценок приобрел у Сулакадзева. После внезапной смерти А. Сулакадзева в 1830 году его супруга еще в течение сорока лет бездумно распродавала сокровища своего мужа.

ВЕЛЕСОВА КНИГА.

Во время Гражданской войны полковник белой армии Али Изенбек обнаружил под Харьковом в разграбленной княжеской усадьбе 43 дощечки с руническими славянскими письменами. Они были скопированы, переведены на русский язык и опубликованы за рубежом под названием «Велесова книга».

С тех пор любое упоминание о рунических книгах из библиотеки Анны Ярославны вызывает у многих, в том числе и за границей, зубовный скрежет. Почему же творение новгородских волхвов, которое касается событий русской истории более чем тысячелетней давности, так озаботило не только языковедов и историков, но и политиков и даже представителей западных спецслужб?
«Велесова книга» утверждает: прародина славян и древнейшие славянские царства находились на Северном Кавказе, в казахстанском Семиречье и в Крыму. А это противоречит общепринятой исторической версии.

Оксана ВОЛКОВА

Пламя священного огня, восходящее к небесам, девушки в белой одежде, гадающие на венках из наделенных чудесной силой цветов, мужчины, которые возносят хвалу забытым богам…
Это не сцены со съемочной площадки исторического фильма, а вполне реальные события, которые происходят в разных уголках России в наши дни. Храм языческих богов, возведенный в современном спальном районе, паломничества, устремляющиеся к легендарному Китеж-граду, священным камням или древним курганам, картины, романы и песни, в которых оживают забытые боги и герои. Все это разные стороны одного явления, которое называется возрождением религии древних славян, память о которой осталась лишь в скупых летописных свидетельствах, в волшебных сказках да в записях этнографов XIX века.
Одни участники современных языческих таинств мечтают о реальном или мифическом «золотом веке», когда люди жили в гармонии с природой и не причиняли вреда матери-земле, другие жаждут найти сокровенные истины, утраченные безнадежно практичным современным человечеством. А третьих привлекает возможность проникнуть в мир предков, которые пытались постичь в меру своих возможностей устройство мироздания, законы, управляющие Вселенной, и начало всех начал.

Как воскресают мифы.

Славянскому язычеству, в отличие от известных каждому школьнику мифов Древней Греции или сверхпопулярных героических мифов древних северян-скандинавов, не повезло. Все, что мы знаем о верховных богах древних славян, включая и богов Киевской Руси, – скупые упоминания летописцев, свидетельства средневековых миссионеров, обличавших своих конкурентов – языческих жрецов, загадочные находки археологов.
Помогают восстановить картину славянского язычества и отзвуки забытой мифологии, сохранившиеся в записанных в позднейшее время легендах и сказках, реконструкции ученых XIX‑XX века, порой напоминающие самые смелые фантастические гипотезы. И если вера в проказливых и опасных духов леса, воды и домашнего очага дожила почти до наших дней, то от высших божеств славянского пантеона сохранились только имена, порой труднообъяснимые и загадочные, порой вполне понятные.

Бог Солнца – праотец славян.

Известно, что боги Солнца занимали далеко не последнюю роль на славянском Олимпе – ведь древние славяне были земледельцами, полностью зависимыми от милости природы. Одним из верховных богов, связанных с Солнцем, был Дажьбог, бог солнечного света и тепла, податель урожая и всяческих благ, упомянутый и в «Слове о полку Игореве», и в «Повести временных лет». Днем славянский бог Солнца, как и его «коллега» – греческий Гелиос, едет по небосводу в колеснице, запряженной золотогривыми крылатыми конями. Ночью он спускается в подземный мир и плывет в ладье, в которую запряжены водоплавающие птицы – гуси, утки и лебеди.
Судя по отзвукам древних мифов, бог Солнца был не только дарителем урожая, тепла и прочих земных благ, но и первым правителем, законодателем, предком всех славян. Именно в его честь получил свое прозвище легендарный князь Владимир Красное Солнышко, вобравший в себя черты и легендарных забытых правителей, и вполне реального киевского князя Владимира – крестителя Руси.

Ночное Солнце оказалось под запретом.

Символом движения солнечной колесницы было Солнечное колесо – крест, расположенный внутри круга. Самая знаменитая разновидность Солнечного колеса – печально знаменитая свастика, которая может символизировать как естественное движение Солнца, так и движущееся в обратном направлении Солнце «ночного», подземного мира. Подобная символика используется и в доживших почти до наших дней магических обрядах: творящие добрые заклинания жрецы или чародеи ходят «посолонь», злые колдуны – «противосолонь», против движения Солнца. Именно «подземную» свастику и взяли на вооружение нацисты, большие любители оккультных практик и обрядов.
Но до недавнего времени свастика была совершенно невинным солнечным символом, практиковавшимся буквально повсюду – от Древней Индии и Древней Руси до Великобритании, США и Канады. До 1933 года (прихода к власти нацистов) свастика изображалась на вышивках и открытках, упаковках продуктов и даже на эмблемах спортивных команд. Но в последующие десятилетия свастика попала в немилость, в том числе и на территории нашей страны, и есть легенда, что в годы Великой Отечественной войны сотрудники одного из провинциальных музеев даже уничтожили уникальную коллекцию украшенных свастиками старинных вышивок, опасаясь, что вышестоящее начальство увидит в них фашистскую символику.

Небесная битва.

Еще один божественный всадник, повелитель небесного огня – Перун, бог воинов, княжеских дружин и грозы, почти «двойник» греческого Зевса и скандинавского Тора. Древние славяне верили, что гром и молнии – отзвуки небесной битвы, которую ведет бог грозы с чудовищами, похищающими скот, жену бога-громовержца и небесные светила. Оружие Перуна – смертоносные камни, каменные топоры и золотой топор-секира, поражающий врагов.
И в последующие времена, через много веков после утверждения христианства, славяне приписывали топору магические очищающие способности. С помощью топора чертили магические знаки, отгонявшие болезни и злые чары, на лезвие топора наносили символические изображения грома и молнии, наконец, всаженный в дверной косяк топор считался сильнейшим оберегом, отгонявшим вредоносную нечистую силу.

Сила чудесного огня.

Магическая и лечебная сила приписывалась и земному огню, в особенности так называемому «живому» огню, добытому древнейшим способом – с помощью трения. С помощью живого огня отгоняли болезни, грозившие людям и животным: домашний скот прогоняли между кострами, больных людей проносили над священным огнем. Зажигали живой огонь и по большим праздникам – в ночь на Ивана Купала, на Масленицу, в новогоднюю ночь.
Накануне Нового года, отмечавшегося, кстати, не в середине зимы, а в первый день осени, во всех домах гасили печи, а на рассвете в присутствии всех членов крестьянской общины зажигали новый, «живой» огонь. Древние славяне верили, что в священные, озаренные светом магических огней ночи открываются ворота между прошлым и будущим, миром живых и миром предков, а в пламени священных костров сгорают все горести и болезни.

Рождение астрономии.

Подобные праздники, связанные с годовым движением Солнца, известны и другим европейским и не только европейским народам. Самые знаменитые из этих магических дней, не считая Нового года, Рождества и ночи летнего солнцестояния, – это Майский день, он же праздник весны и влюбленных, и ставший совершенно международным Самайн, он же Хэллоуин, он же Ночь всех святых, посвященный встрече самого опасного времени в году.
Всему миру известны и древние святилища солнцепоклонников, многие из которых являются центрами проведения современных языческих обрядов. Самый знаменитый из них – британский Стоунхендж, одно из самых древних святилищ бронзового века и древнейшая европейская обсерватория. Современные историки считают, что жившие четыре тысячелетия назад жрецы-«астрономы» Стоунхенджа не только наблюдали за движением небесных светил, но и умели предсказывать даты начала полевых работ, а также солнечных и лунных затмений. Подобные святилища обнаружены и в славянских землях. Например, в 2007 году белорусские ученые обнаружили «славянский Стоунхендж» – языческое святилище, расположенное на берегу Днепра. Есть версия, что этот храм, сложенный из расположенных по кругу валунов, был и древнейшей обсерваторией, позволявшей наблюдать движения Солнца и Луны.

Небесный огонь нисходит к людям.

Не только магический, но и самый обычный, зажженный с помощью огнива или спичек огонь домашнего очага тоже считался священным, чем‑то вроде домашнего божества или старшего, всеми уважаемого члена семьи. Еще в девятнадцатом веке русские крестьяне считали великим грехом бросать в печь и в обычный костер мусор, затаптывать пламя ногами и перешагивать через костер, не говоря о том, чтобы браниться и ссориться в присутствии огня. Странник, присевший отдохнуть у семейного очага, превращался из чужака в дорогого гостя, которого следовало уважать и защищать.
Огонь считался самым надежным свидетелем клятв, в том числе обещаний, произнесенных влюбленными у священных костров, а мудрые люди говорили о пламени небесного огня, которое загорелось в любящих сердцах.

Автор Ольга МАРИНИЧЕВА

Одна из самых спорных социальных групп, представители которой часто именуют себя отдельным народом, это казачество. Кажется, что казаки сегодня есть буквально в каждом регионе мира: от украинского Запорожья, о котором можно найти информацию на http://informcity.info/zaporozhe/, до Приморского края России. Отношение к казакам далеко не однозначно, как и самоидентификация людей, которые себя к казакам сегодня склоны причислять.

Странности появляются уже при попытке идентифицировать смысл термина «казак». Исторические источники сходятся во мнение, что само это понятие появилось ещё в 13-14 веках, а в остальном – полный разброс мнений. Одни историки и лингвисты считают, что казак в переводе на русский может означать что-то похожее на «свободный человек» или «скиталец по белу свету». Другие предлагают диаметрально противоположный вариант – «батрак».
Есть и альтернативные варианты происхождения этого слова. Один из них связан с употреблением слов монгольского языка, которые в сочетании давали звучание «косах». В буквальном переводе на русский это означает «защитник границы».
В принципе, каждый из этих переводов даёт своё понимание того, кто же такие казаки изначально. А изначально получается, что это воины, которые могли проживать на рубежах того или иного государства, заниматься в мирное время земледелием, а в военное – оказывать активное сопротивление тем, кто эти рубежи желает перейти и вторгнуться сначала на казачьи, а потом на государственные земли.

Судя по географии расселения казаков сегодня, получается, что «пограничная» версия действительно близка к истине. Казачьи регионы, скажем так, классического характера – это южные рубежи России, Приамурье, куда казачьи отряды направлялись для защиты границы на Дальнем Востоке. Запорожские казаки также подходят под эту версию, так как в своё время запорожские земли считались окраинными землями империи, и эти земли нужно было защищать особенным образом, так как врагов в том направлении было немало.
Современное казачество трудно называть консолидированной организацией. Нередко доходит до казусов, когда даже в одном небольшом городке казаки делят себя по принадлежности к различным войскам, признают только своего атамана и готовы серьёзно конфликтовать с другими местными казачьими дружинами. Это часто и формирует сегодня не самое благоприятное отношение к казачеству, да и не только, кстати, к современному. Коллаборационизм некоторых казачьих атаманов в годы ВОВ многим известен.

http://tainy.net/

Древние сибирские города-призраки – до прихода Ермака. Любопытные сведения о древних поселениях, которые существовали в Сибири и на Алтае ещё до массового прихода сюда русских людей, почему-то обделены вниманием историков, археологов и других специалистов. Сибирь – земля не историческая? Оценку Сибири как «земли неисторической» впервые дал один из создателей пресловутой «норманнской теории» немец на русской службе Герард Миллер. В «Истории Сибири» и «Описании Кузнецкого уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его состоянии, в сентябре 1734 г.» он лишь бегло упоминает о городах, которые существовали на этой территории до прихода русских людей. К примеру, отмечает, что в Малышевской слободе (которая почти два столетия относилась к алтайским горным заводам, сейчас – в Новосибирской области), "на устье речки Нижняя Сузунка, в 8 верстах выше слободы, и возле деревни Куликовой, в 12 верстах выше предыдущего места, на Оби – можно еще видеть следы старых городов, которые были построены здесь прежними жителями этих мест, вероятно, кыргызами. Они состоят из земляных валов и глубоких рвов с выкопанными тут и там ямами, над которыми, кажется, стояли дома". В другом месте первый историк Сибири уточняет, что «непосредственно перед русским завоеванием этих мест ими… владели кыргызы, языческая татарская нация… То тут, то там еще находят следы старых городов и укреплений, в которых находились эти народы». Подобный подход, когда существование древних городов на территории Сибири как бы не отрицается, но и не особенно интересует исследователей, сохраняется до настоящего времени. Подавляющее большинство отечественных историков по-прежнему разделяют оценку, данную «отцом истории Сибири» Герардом Миллером как земли неисторической, и в этой связи упорно не замечают городов, стоявших здесь за сотни, да что там! – за тысячи лет до появления Ермака. Археологи, за немногим исключением, почти не раскапывали остатки русских острогов, городов и поселений, хотя есть множество сведений об этих приметах высочайшей цивилизации народов, когда-то проживавших здесь.







Учёт сибирским городам был положен ещё в доермаковские времена. В 1552 году Иван Грозный повелел составить «Большой Чертёж» русской земли. Вскоре такая карта была создана, но во времена Смуты исчезла, а описание земель сохранилось. В 1627 году в Разрядном приказе дьяками Лихачёвым и Даниловым была завершена «Книга Большого Чертежа», в которой только на северо-западе Сибири упоминается около сотни городов. Да, действительно, когда казаки в начале XVII века пришли в Сибирь, больших городов они уже не обнаружили. Зато небольшие крепости, называемые городками, встречались им во множестве. Так, по данным Посольского приказа, только в Приобье в конце XVII века пушным ясаком было обложено 94 города. На фундаменте прошлого В 1940-1941 и 1945-1946 годах сотрудниками Абаканского музея под руководством Л. Евтюховой были раскопаны развалины дворца, построенного около 98 года до нашей эры, существовавшего около столетия и оставленного людьми на рубеже старой и новой эры. Величественное сооружение, как полагают, принадлежало китайскому генералу Ли Лиину. Он был наместником западных хуннских земель в Минусинской котловине. Дворец, получивший в литературе название Ташебинского, находился в центре большого города площадью в десяток гектаров. Само же строение имело 20 помещений, насчитывало 45 метров в длину и 35 – в ширину. Здание характеризует и черепичная крыша, общий вес которой составлял около пяти тонн. Удивительно, но две тысячи лет назад строителям удалось создать стропила, способные выдержать такой вес. Известия о сибирских городах в древности поступали от арабских путешественников.

Так, на рубеже VIII-IX веков араб Тамим ибн ал-Муттаваи, путешествуя из города Тараза на реке Талас до столичного города уйгуров Орду-былык на реке Орхон, сообщил о столице царя кимаков на Иртыше. Спустя 40 дней после отправления из Тараза он прибыл в большой укреплённый город царя, окружённый возделанной землёй с деревнями. В городе 12 огромных железных ворот, много жителей, теснота, оживлённая торговля на многочисленных базарах. Ал-Муттаваи видел разрушенный город на юго-западном Алтае, поблизости от озера Зайсан, но не смог из расспросов установить, кто и когда его построил и кем и когда он был разрушен. Богатейший рудный район, обнаруженный русскими рудознатцами в Алтайских горах в начале XVIII века, который теперь называют Рудным Алтаем, в действительности был открыт за многие века до них. Рудознатцы его лишь переоткрыли. Верным поисковым признаком служили разработки, спешно оставленные древними людьми. Кто они такие – достоверно неизвестно поныне, специалисты наравне с публицистами зовут их чудью. Легенды о богатствах Алтайских гор были известны даже в Древней Греции. Отец истории Геродот писал об аримаспах и «грифах, стерегущих золото». По мнению известных ученых Александра Гумбольдта, Петра Чихачева и Сергея Руденко, под аримаспами и грифами (гриппами) Геродот подразумевал население Рудного Алтая. Кроме того, Гумбольдт и Чихачев считали, что именно алтайские и уральские месторождения золотых руд были главными источниками снабжения золотом европейских скифов и греческих античных колоний. В Алтайских горах в первом тысячелетии до нашей эры существовала богатая и яркая культура, которая была обнаружена Сергеем Руденко в 1929-1947 годах при раскопках Пазырыкских курганов. Как он полагает, цивилизация исчезла в короткий срок, возможно, в результате эпидемии, вражеского нашествия или голода.

Однако когда русские оказались на юге Сибири, то обнаружили, что аборигены, в данном случае шорцы, прекрасно справляются с обработкой металлов. Недаром первый город, основанный здесь в 1618 году, был возведен на месте их городка и назван Кузнецком. Об этом свидетельствует отписка, поданная в Сибирский приказ кузнецким воеводой Гвинтовкиным. Там, где прежде располагались поселения древних людей, были построены также Тюмень, Томск, Омск, Семипалатинск, Барнаул и многие другие сибирские города. Например, достоверно известно, что в районе станции метро «Октябрьская» современного Новосибирска стояла большая крепость местного племени Цаттырт (по-русски – Чаты). В ней 22 июня 1589 года завершилась 16-летняя война Московского государства с ханом Кучумом. Воевода Воейков дал ему бой на месте нынешней Новосибирской ГЭС. Хан Кучум некоторое время скрывался в крепости от погони, но потом принял решение уйти, навсегда расставшись со своим Сибирским ханством. Её руины сохранились до прихода мостостроителей. А в 1912 году их описал Николай Литвинов, составитель самого первого справочника Новониколаевска. Кстати, Николай Павлович в 1924-1926 годах возглавлял Рубцовский уездный отдел здравоохранения. Однако специалисты, как завороженные продолжая твердить о «богатейшей истории Сибири», неохотно заглядывают в глубь веков. Словно имеют дело с легендарным градом Китежем, погрузившимся в озеро… Русские аборигены В 1999 году был обнаружен древний город, располагавшийся в Здвинском районе Новосибирской области (до 1917 года это была территория Алтая), на берегу озера Чича. Возраст поселения оказался сенсационно велик – VIII-VII века до нашей эры, то есть в гораздо более ранние времена, чем до сих пор датировалось появление в Сибири первых городов эпохи гуннов. Это подтвердило гипотезу, что сибирская цивилизация гораздо древнее, чем представлялось.

Судя по проведённым раскопкам и найденным фрагментам домашней утвари, здесь жили люди почти европейской внешности. Не исключено, что Чичабург был местом пересечения путей различных народов, центром Древней Сибири. Первое упоминание о торговом походе по Оби русских купцов отмечено 1139 годом. Тогда новгородец Андрий ходил к ее устью и привез оттуда большой груз пушнины. Интересно для нас то, что он обнаружил в устье Оби русское поселение, в котором существовал торг, на котором, как оказалось, русские купцы давно уже обменивали свои товары на превосходные сибирские меха. Есть скупые сведения, опубликованные, в частности, в книге Леонида Кызласова «Древние города Сибири», что русские купцы в XII – начале XIII веков торговали с городами Кыргызского каганата. Удивительно, но прекрасно сохранившиеся мумии женщины и мужчины, обнаруженные в середине 1990-х годов на алтайском высокогорном плато Укок, принадлежали вовсе не к монголоидной, а к европеоидной расе. А драгоценности и изящные изделия скифского, или «звериного», стиля, вырытые бугровщиками в древних курганах Алтая, также свидетельствуют о высокой культуре проживавших здесь древних народов, их тесных связях с миром, в частности, с Передней Азией. Неподалёку от границ Алтайского края и Казахстана археологи обнаружили большие поселения эпохи бронзы, названные ими не вполне удачно – протогородами или поселениями, претендующими на статус городов. Это неогороженные формирования, занимающие необычно большие площади – от пяти до тридцати гектаров. Например, Кент занимает 30 гектаров, Бугулы I – одиннадцать, Мыржик – три гектара. Вокруг поселения Кент в радиусе пяти километров располагались деревни Байшура, Аким-бек, Домалактас, Найза, Нарбас, Кзылтас и другие.

Описания как цветущих, так и разрушенных древнесибирских городов до Ермака можно найти у таких авторов, как Тахир Марвази, Салам ат-Тарджуман, Ибн Хордадбех, Чан Чунь, Марко Поло, Рашид-ад-Дин, Снорри Стурлуссон, Абул-Гази, Сигизмунд Герберштейн, Милеску Спафарий, Николай Витсен. До нас дошли следующие названия исчезнувших сибирских городов: Инанч (Инандж), Кары-Сайрам, Каракорум (Саркуни), Алафхин (Алакчин), Кемиджкет, Хакан Хирхир, Даранд Хирхир, Нашран Хирхир, Ордубалык, Камкамчут, Апручир, Чинхай, Кянь, Илай, Арса, Сахадруг, Ика, Кикас, Камбалык, Грустина, Серпенов (Серпонов), Кануньон, Коссин, Тером и другие. Большое количество ранее не афишируемых сибирских городов содержится в Ремезовской летописи, которую впервые публично продемонстрировал Николай Левашов. «Чертёжную книгу Сибири» Семёна Ремезова и его трёх сыновей можно смело назвать первым русским географическим атласом. Она состоит из предисловия и 23 карт большого формата, охватывающих всю территорию Сибири и отличающихся обилием и детальностью сведений. В книге представлены рукописные чертежи земель: Града Тобольска и посадов с улицами, Тобольского города, Тарского города, Тюменского города, Туринского острога, Вехотурского города, Пелымского города, и другие города и окрестности.

http://earth-chronicles.ru/news/2014-02-19-59930

Зима издавна была временем развлечений и забав на Руси: все сезонные полевые работы завершались, и появлялось больше свободного времени, поэтому молодёжь изобретала различные способы веселиться и радовать всех остальных.

Очень известной русской забавой было «взятие снежного городка». Сражались целые армии: одна атаковала крепость, другая — защищала. Иногда команды делились по половому признаку — дамы обороняли крепость, мужчины наступали. Осаждаемых было не так легко победить: они брали в руки метлы, лопаты, сыпали на врагов ведра со снегом, стреляли для устрашения лошадей холостыми зарядами из ружей. Следить за соблюдением правил выбирали «городничего». По его команде начинался и заканчивался штурм. Если в игре участвовали девушки, то им отводилась роль защитниц, а парни, разделившись на «коней» и «всадников», начинали атаку. Их задачей было ворваться внутрь и захватить женское знамя. Если «всадника» сбивали с «коня», он тут же выбывал из игры. По правилам, «воин», захвативший знамя, имел право перецеловать всех защитниц. Но те обычно бились так отважно, что мужчинам редко перепадало такое счастье.
Под «взятием городка» подразумевалась и другая спортивная забава. Она состояла в доставании призов с вертикально вкопанных в землю столбов. Местом для таких развлечений была площадь села или ярмарки. Иногда вместо столбов вкапывали тонкие прогибающиеся жерди, что, однако, совсем не пугало желающих соревноваться в силе и ловкости.
Привлекательные для крестьян призы – отрезы материи на порты (имели значение мужских штанов и одежды вообще, – шились из грубой шерстяной ткани и холста или, если хозяин был побогаче, из тафты, шёлка и сукна) или рубаху, сапоги укрепляли на вершине такого сооружения.

С конца ХVIII в., для усложнения подъема столбы стали обливать на морозе водой. Чтобы заполучить награду, смельчак должен был добраться до нее по скользкой обледенелой вертикальной поверхности столба. Занятие это требовало выносливости и терпения и удавалось далеко не каждому. Победителя чествовали и натирали снегом.
Одной из зимних забав в старину было катание на санях, запряженных лошадьми. Сани красиво украшали кожей, войлоком, сукном и даже бархатом. Переднюю стенку саней делали высокой, чтобы снег не задувал во время езды. Сбрую коней украшали металлическими бляшками, разноцветными нитяными или кожаными кистями, бумажными цветами, лоскутами ткани и бахромой; на расписные дуги подвешивали колокольчики с разным звучанием, бубенцы, шелковые банты, завязывали яркие платки. Сани застилали пестрыми коврами, гривы лошадей расчесывали или заплетали в косички, убирали лентами и различными подвесками.
Крепление на упряжь и дуги лошадей многочисленных шумящих и гремящих колокольцев и бубенцов было, скорее всего, вызвано стремлением создаваемым ими шумом защитить седоков в санях от влияния неведомых тайных сил и неприятностей в будущем году.
Катающиеся обряжались в свои лучшие наряды: меховые крытые шубы и шапки, вышитые рубахи, яркие сарафаны и шали, новые валенки и пр. В катании принимали участие и дети всех возрастов. Пожилые катались отдельно от молодежи.

Ближе к вечеру вся деревенская молодежь собиралась около горки. Для катания использовались санки, рогожи, шкуры, ледянки, катульки – широкие выдолбленные доски, корежки – деревянные корыта, напоминавшие долбленые лодки, короткие скамейки, перевернутые вверх ножками.
Дети садились на санки по нескольку человек. “Парни, желая показать девушкам свою удаль и молодечество, скатывались с самых высоких гор: садились в верткую корежку и лавировали по крутым склонам, управляя ею, как лодкой, с помощью специальной короткой палки, или, взяв на руки визжащую девушку, спускались, стоя на ногах. Часто составляли из саней целые «санные поезда», устремляясь с кручины с хохотом и визгом”. (И.Шангина “Русские праздники”).
На улице заводили хороводные игры, например, играли в “Селезня и утицу”: молодой человек, находящийся за кругом, должен был поймать девушку, находящуюся в кругу. Хоровод мог помогать то селезню, то утице. В награду за ловкость и проворство парень, поймав девушку, мог её поцеловать.

Наверное, одно из самых захватывающих времяпрепровождений зимой – это коньки. Скользить на них наши предки научились много тысяч лет назад. Передняя часть древнерусских коньков была действительно украшена конской головкой. Коньки делали из костей животных, но применяли редко из-за определенных неудобств, связанных с выбранным материалом. В России костяные коньки появились почти 3 тысячи лет назад. При раскопках в поселениях и городах древней Руси – Старой Ладоге, Новгороде, Пскове – были найдены коньки из костей передних ног лошадей. Они имели три отверстия – два для крепления конька к носку обуви и одно для удержания конька у пятки. Из-за отсутствия свободы передвижения такие коньки долгое время считались чем-то вроде детской забавы. Лишь с изобретением деревянных коньков, к которым снизу приделывали металлические полозы, кататься на льду стало легче. Царь Петр I усовершенствовал их конструкцию, впервые в мире жестко соединив лезвие с обувью, прибив коньки прямо к сапогам. Редкие праздничные мероприятия обходились без катания на коньках. За последние четыре столетия деревянная основа конька, а также полоз изменялись в основном лишь по своей длине и форме.

Не меньший восторг вызывало и катание на лыжах. А на огромных снежных пространствах, когда вьюга порой наметает снег под самую крышу, добыть пищу и даже просто сходить к соседу в гости немыслимо без лыж! Самой старой лыже, обнаруженной на Псковщине целых 4300 лет! Катание с горки – что может быть более увлекательным и захватывающим дух. Смог скатиться с крутой горки на лыжах и не упасть – вот ты и герой, образец для подражания.
Любая забава на Руси требовала ловкости и смелости от ее участников, будь то спуск с берега реки на салазках, вираж на «птице-тройке» через зимний лес или взятие снежной крепости. Почему бы и нам не взять с них пример? Ведь многие из этих забав популярны и в наши дни. Всех, без исключения, захватывает дух русской зимы. Кроме того, развлечения на свежем воздухе дарят здоровье телу и бодрость духу!

Первый музей славянской мифологии: http://slav-museum.ru/
http://slav-museum.ru/zabavi_zima/

В конце XIX в. этнограф Серафим Патканов, работавший на Тобольском севере, записал «Былину про богатырей города Эмдер». В ней говорилось о пяти братьях, один из которых поехал искать себе невесту: «…отправился в путь вдоль незамерзающих, покрытых инеем берегов реки Эмдер, пересёк священные воды Иртыша и добрался до красных вод Конды». Учёные предположили, что современная река Ендырь, протекающая по Октябрьскому р-ну, – и есть Эмдер. В 1992 г. в Нягань прибыли научные сотрудники из Екатеринбурга – Сергей Кокшаров и Алексей Зыков. Их заинтересовала информация, полученная от инженера-геофизика Владимира Долганова. Он заметил у Ендыря странные насыпи и ямы. Осмотрев берега в окрестностях п. Пальяново и поднявшись вверх по течению реки Ем-Ёга, исследователи обнаружили неукреплённые поселения, остатки звероловных ям и глиняную посуду, пишет АИФ Югра. Но следов городища не было. Перечитав древнюю былину, учёные обратили внимание, что богатыри отправились в поход ранней зимой, когда снега было ещё мало, но берега реки были покрыты инеем. Учёных осенило: речь о верховьях Ендыря, где из-за быстрого течения река долго не замерзала. Увы, полевой сезон заканчивался, и приступить к поискам археологи смогли только через год. Летом 1993 г. аппаратура при первом же исследовании показала наличие под землёй нескольких укреплённых городков. Одно из них, названное «Ендырское-I», и оказалось городом из хантыйских легенд. Древняя крепость расположилась в 68 км от Нягани и в 23 км от п. Талинка.

Она представляла собой многоугольник с башнями, внутри – около 20 зданий, построенных в разное время. Было обнаружено 10 исторических слоёв – самый ранний относился к VI-VII вв. н.э. Расцвет города пришёлся на в XI – XVI века. За 20 лет раскопок учёными были обнаружено множество поделок из разных материалов, включая кость, камень, глину, серебро и стекло. Самой ранней находкой исследователей стал фрагмент атлымского сосуда, датированный X-VIII вв. до н.э – в это время в Древней Греции зарождалась эллинская культура, а легендарный Ромул основывал Рим. Ещё одна удивительная находка – фрагменты русских кольчужных доспехов XIII-XIV вв. (за 200 лет до прихода Ермака в Сибирь). Несколько веков Эмдер был центром древней Югры, к нему сходились торговые пути из Золотой Орды, Тюменского и Сибирского ханств, государства Тайбугидов. За пушнину местное население получало ювелирные изделия, клёпаные котлы и даже мясные деликатесы – свинину. Элита жила в срубах с печами, а рабы – в тесных помещениях внутри оборонительных стен. Дважды за 500 лет город сжигали дотла и дважды отстраивали. Но в конце XVI века крепость взяли штурмом и разрушили. Эмдер на данный момент является «выявленным объектом исторического наследия» регионального значения, но «стоит» в очереди на включение во всероссийский Госреестр.

Существующий статус тоже даёт ему защиту – как минимум на бумаге. На деле всё сложнее. По словам директора Няганского музея Альфии Раяновой, каждый год учёные обнаруживают в древнем городе следы «чёрных копателей». – Наш период полевых работ длится две недели в году. Мы ведь зависим от финансирования. Были бы деньги – всё лето жили бы там. Берём на раскопки ребят 14-18 лет, устраиваем археологический лагерь. Недавно был принят закон об ужесточении мер к «любителям» старины, но едва ли он поможет сохранить наше наследие. В глухой тайге за копателями уследить очень сложно. С 1993 по 2013 годы ни один «чёрный копатель» Эмдера не был пойман. А ведь наказание за уничтожение или повреждение объектов культурного наследия в России сурово: штраф в размере до 3 млн. рублей либо лишение свободы до 3 лет. Сейчас, зимой, в научных кабинетах Екатеринбурга археологи и историки исследуют то, что успели найти в Эмдере в августе. Лучшие экспонаты увидят жители Югры, но кто знает, найдут ли учёные что-то уже этим летом…

http://earth-chronicles.ru/news/2014-01-23-58376

Русская история с точки зрения общепринятой трактовки — это очень просто: началась она с крещения Руси в 988 году византийскими священниками. Письменность русским людям подарили греки: Кирилл и Мефодий, а первый документальный источник, указывающий на то, что русское государство действительно существовало — это слово о полку Игореве, написанное аж в XII веке.
Дальше история России традиционно старается не заглядывать. И правда, а чего заглядывать, если там по мнению нескольких поколений историков, почти нечего не было. Ну кочевали какие-то племена, ну молились каким-то деревянным куклам ... читать—писать естественно не умели. В общем — мрак и полная отсталость, лучше и не вспоминать, что бы не позорится.

Но так ли это на самом деле, так уж отстала была Русь дохристианская?

Не желая подвергать сомнению все, что написано в учебниках по истории, давайте все-таки выслушаем мнение и другой стороны, не замечать которой было бы, согласитесь — несправедливо, потому-что точно так же несколько поколений ученых утверждают: история древней Руси — гораздо старше, а факты, подтверждающие поистине сенсационные. Планеты, звездные станы, зодиакальные руны ... откуда все это на Руси, которая тогда еще и лапти не изобрела. Прихотливая фантазия древних авторов, современное толкование того, о чем темный монах-переписчик и помыслить не мог?
— Да нет, утверждает целый ряд исследователей, которые считают, что мы на Земле далеко не первые. Вряд ли древние имели задачи писать фантастические романы: они либо писали то, что видели сами, либо переписывали с древних текстов то, что нам сегодня кажется — «банальной сказкой...»
— Сенсационные находки археологов в Великом Новгороде;
— История России на тысячи лет древнее;
— Кого народы Европы называли «северными богами»?
— О чем говорят дохристианские книги славян?
— Чертежи колесниц древних богов;
— До н.э на Руси все умели писать;
— Что думали о России в Европе еще тысячу лет назад?
— Ирландские саги говорят о русских;
— Неизвестные письмена имеют русский след;
— Всемирная погоня за древними артефактами;
— Что за странный объект упал с неба под Мурманском?
— Тайна подземных лабиринтов;
— Зачем немцы стремились на Северный полюс?
— Какой была Земля до великого потопа?

http://earth-chronicles.ru/news/2014-01-15-57891

Смерть правителя в Древнерусском государстве часто влекла за собой жестокие войны, и нередко злейшими врагами становились родные братья. Так, в 1250-х годах в борьбе за власть враждовал со своим братом Александр Невский. А спустя 30 лет из-за великокняжеского стола не на жизнь, а на смерть сошлись сыновья Невского – Дмитрий и Андрей.

Крепость преткновения.

О Дмитрии Александровиче мы уже упоминали в №24 «Тайн ХХ века» за 2013 год, когда рассказывали о его неудачной борьбе с дядей, великим князем владимирским Василием Ярославичем. Они враждовали за право княжения в Новгороде, и верх тогда взял дядя. И вот в 1276 году Василий Ярославич умер, и возглавить Русь по старшинству выпало именно его бывшему сопернику.
Как только Дмитрий стал великим князем, достался ему и Новгород – жители этого города сами изъявили желание видеть его у себя. Поначалу князь оправдал их ожидания и даже в 1278 году возглавил поход против восставших данников Новгорода карелов. Однако уже в следующем году между Дмитрием и новгородцами случился раздор.
Причиной конфликта стало местечко Копорье, где некогда стояла ливонская деревянная крепость, которую незадолго до Ледового побоища разрушил Александр Невский. Так как время от времени на Русь с запада вторгались захватчики, Дмитрий решил восстановить это укрепление. Он возвел на том же месте новую крепость, на этот раз каменную. И все бы ничего, да только Дмитрий рискнул объявить ее своей собственностью. Этот поступок возмутил новгородцев, которые даже великому князю не могли позволить чем-либо владеть на их земле. Только и Дмитрий уступать не собирался: недавний друг внезапно обернулся для новгородцев врагом. В начале 1281 года великий князь собрал армию и принялся разорять Новгородскую землю. Чтобы прекратить кровопролитие, новгородцам пришлось признать Копорье собственностью Дмитрия, однако они затаили на князя обиду и лишь ждали подходящего момента для мести.

Нашествие Андрея.

Только Дмитрий закончил разбираться с новгородцами, как гонцы принесли ему неожиданную новость: оказалось, что он больше не великий князь! Как выяснилось, пока он хлопотал насчет Копорья, его младший брат Андрей по совету боярина Семена Тониглиевича съездил в Орду. Преподнеся Менгу-Тимуру богатые дары, Андрей уговорил хана сделать его правителем Руси.
Дмитрий воспротивился было этому решению и даже принялся готовиться к войне. И тут пришла новая весть: мало того что хан дал в помощь Андрею значительное войско, так еще под его знамена перешли большинство русских князей. Дмитрий понял, что тягаться с такой силой бесполезно, и пустился в бега, оставив позади пылающую Русь. Ведь, пользуясь княжьей междоусобицей, монголо-татары огнем и мечом прошли по русской земле, грабя, сжигая целые селения и уводя тысячи пленных. Запуганные еще со времен нашествия Батыя, жители Руси практически не сопротивлялись. Одними из немногих, кто рискнул дать ордынцам отпор, оказались жители Переяславля-Залесского, удельного города Дмитрия. Расплата за это оказалась жестокой: как сообщают летописцы, там «не осталось жителя, который не оплакал бы смерти отца или сына, брата или друга».

Дмитрий, между тем, с женой и детьми поспешил укрыться в Копорье, где все еще стоял его гарнизон. Однако путь ему неожиданно преградили новгородцы. Ведь они не забыли, каким образом князь получил эту крепость.
– Князь, не хотим тебя, иди от нас добром, – сказали они. – Мы помним твои обиды.
Новгородцы не собирались препятствовать князю бежать от преследующих его ордынцев, а лишь желали вернуть свое. Они взяли в заложники дочерей и бояр Дмитрия, заявив:
– Сих взимаем у тебя в заклад, до тех пор, пока не выдут от нас из Копорья все бояре твои и слуги твои, и тогда отпустим их.
Дмитрий все-таки скрылся на чужбине, «за морем». Новгородцы же осадили Копорье, вынудили княжеские войска покинуть крепость, после чего разрушили ее до основания.
Между тем Андрей, сев на великокняжеский трон, закатил во Владимире грандиозный пир. После праздника он осыпал своих союзников монголо-татар богатыми дарами, и те возвратились в Орду, уводя с собой множество русских пленных.

Возвращение князя.

В следующем, 1282 году Андрей приехал в Новгород, приняв предложение его жителей стать их князем. Однако новый правитель Руси недолго погостил у новгородцев. Вскоре туда прискакал гонец с тревожной вестью:
– Брат твой старший князь великий Дмитрий сидит во граде Переяславле и собирает рать многую.
Оказалось, что как только Дмитрий узнал, что ордынцы убрались восвояси, он тут же вернулся на Русь с отрядами нанятых за морем наемников и готовился вернуть престол. Андрей с новгородскими полками поспешил обратно во Владимир и тоже начал готовиться к битве. Он понимал, что своими силами может не одолеть брата, а потому решил обратиться за помощью к прежним союзникам – монголо-татарам. Приехав в Орду, он стал наговаривать на Дмитрия и просить хана проучить его, «поскольку тебе, хану, повиноваться и даней твоих тебе платить не хочет».
Менгу-Тимур снова отправил на Русь армию, которая, как и в предыдущий раз, опустошила многие земли. Дмитрий же опять был вынужден бежать. Однако на этот раз он отправился не в заморские страны, а… к монголо-татарам.
Дело в том, что политика Орды внезапно переменилась. Менгу-Тимур умер, и новым ханом стал его брат Туда-Менгу. На того же огромное влияние имел правитель самого западного ордынского улуса Ногай. Именно к Ногаю и отправился Дмитрий. Тот выслушал князя и рассудил, что именно Дмитрий должен править Русью. Правда, на этот раз все обошлось без кровопролития. Как только Андрей узнал о том, что ордынцы приняли сторону его брата, он сразу же добровольно отказался от великого княжения.

Борис Чориков «Князь Дмитрий в Новгороде».
Старые счеты.

Дмитрий не забыл, кто именно надоумил Андрея отобрать у него престол, а потому послал двоих бояр в Кострому, где жил советник его брата упомянутый выше Семен Тониглиевич. Бояре изловили его и стали выпытывать, не имеет ли Андрей новых планов захвата власти.
– Напрасно расспрашиваете меня, – оправдывался Семен. – Я лишь правдою и истиною служил своему господину князю Андрею Александровичу.
– Кто поднимал из вас хана ордынского и приводил его татар на нашего господина великого князя Дмитрия Александровича? – допытывались бояре.
– Я сего дела не знаю, – отвечал Семен. – Если хотите истинно сведать, спросите господина моего и тот вам во всем ответ даст.
– Если хоть что-нибудь скрыл от нас, убьем тебя!
– Суетен ваш совет, поскольку господин ваш взял с нашим господином мир и любовь, и укрепились крестным целованием в мире и в любви быть, – услышали бояре в ответ. – Да сие ли есть мир и любовь вашего господина и вас, что убивать бояр нашего господина?
Этот аргумент не убедил посланников Дмитрия, и они все-таки убили Семена Тониглиевича. Андрей сильно горевал, когда узнал о смерти своего любимого советника, но упрекнуть в этом великого князя не посмел.
Вскоре поплатились за прежнее противостояние Дмитрию и новгородцы. В 1285 году они присягнули на верность Андрею, заявив, что «иного князя себе искать не станут». Поклялся и Андрей, что ни за что не предаст новгородцев. Однако как только об этом проведал Дмитрий, он повел на Новгород войско. Андрей не рискнул воевать с великим князем, а потому не стал заступаться за Новгород. Да только Дмитрию этого показалось мало: он потребовал, чтобы брат со своими полками присоединился к его карательному походу. Андрею пришлось подчиниться и пойти против тех, кому он только что поклялся в дружбе. В результате этого похода сломленные новгородцы были вынуждены опять назвать Дмитрия своим князем.

Снова война.

Терпения Андрея хватило ненадолго. В том же году он нашел среди монголо-татар союзника, некоего, как сказано в русских летописях, «царевича», и, объединив с ним силы, снова вторгся на Русь. Дмитрий вывел им навстречу свои полки и нанес неприятелю сокрушительное поражение, и «побежал царевич в Орду». Многие воины и бояре Андрея попали в плен, самому же князю удалось спастись. Дмитрий ожидал нового нашествия монголо-татар, однако те почему-то не стали мстить за поражение своих соплеменников. То ли хана задобрили посланные ему от великого князя дары, то ли «царевич» сам не пользовался в Орде авторитетом.
После этих событий великий князь Дмитрий Александрович правил еще восемь лет − до тех пор, пока в 1293 году его брат Андрей опять не привел на Русь ордынцев. Воинство монголо-татар, как и прежде, смертоносной лавиной прошло по русской земле, и под ее натиском сгорели четырнадцать городов. А в следующем году вновь лишенный власти Дмитрий умер.

Олег ГОРОСОВ