Петр был человеком, который сказал, что никогда не оставит Иисуса. Петр не только в конечном итоге стал отрицать, что знает Господа, но и сделал это с потоком возмущений, льющихся из его уст.

«Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.
Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Мар.14:69-71).

Если бы вы стояли возле костра и слушали Петра, вы, возможно, подумали бы: «И это тот человек, который был на горе Преображения? Это тот, кто клал руки на больных, и они выздоровели, тот, кому вверены ключи от Царства? Послушайте, что выходит из его уст! Как он мог так близко ходить с Господом, а затем вот так взорваться, лгать, проклиная и отвергая Его? Для Петра все было кончено. Он мог бы вернуться к своим рыболовным сетям. О нем больше никогда бы не услышали».

Если бы вы прибежали к Господу и воскликнули о проклятии Петра, Он бы ответил: «Да, Петр предал Меня; но Я знаю его сердце. Через несколько часов он пойдет на холм, будет плакать и возвратится ко Мне. Он находится на пути к Пятидесятнице и к жизни служения ради Меня. Он умрет мучеником, распятый за Меня вверх ногами».

«Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может»(2Тим.2:13). Это правда, что Петр был неверным, но Бог остался верным, и Его вечная цель для жизни Петра не была нарушена. Почему? Потому что Бог не может отрицать, кем Он является.

Независимо от того, через что вы проходите или что вы сделали, Бог смотрит на ваше сердце. Если у вас сломленный и сокрушенный дух, Он будет рядом с вами. Его вечная цель для вас не будет разрушена, потому что Он доведет ее до конца!

22 апреля

"Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки Тот же." Евр. 13:8

Великая радость - узнать, что Небесный Отец любит нас не по заслугам и дорожит нашей любовью больше, чем множеством миров во вселенной. Огромным благословением для нас является также Его верность, ибо Бог сегодня и во все
времена остается неизменным. Невозможно описать словами общение Господа с Его искупленными детьми. Оно проходит легко и непринужденно, исцеляет душу и дарует покой.

Бог не обидчив, Он не эгоистичный и не вспыльчивый. Ему не тяжело угодить, хотя Его удовлетворяют далеко не все наши действия. Господь ожидает от нас успеха лишь там, где Он для этого уже все приготовил. Бог одобрительно отзывается о любой нашей попытке угодить Ему и не замечает наших несовершенств в тех случаях, когда мы ошиблись, искренне пытаясь исполнить Его волю. Несомненно, Он любит нас со всеми нашими недостатками.

К сожалению, многие христиане не могут избавиться от своего искаженного представления о Боге. Это тяготит их сердца и лишает внутренней свободы. Такие люди служат Богу с угрюмыми лицами, уподобляясь старшему брату из притчи Христа. Даже когда поступают правильно, они делают это без светлого чувства радости. Эти христиане не способны понять восторг души и ликование отца при виде возвращения блудного сына домой. Их понимание Бога не допускает того, что Он испытывает великую радость от общения со Своими детьми.

Как было бы хорошо, если бы все узнали, что с Богом жить легко и свободно, ведь Он обладает невыразимым терпением и благоволением к людям!

Один из самых важных стихов во всем Священном Писании находится в первом послании Петра, где Апостол говорит о необходимости испытания нашей веры. «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа»(1Пет.1:7).

Греческое слово, используемое здесь для обозначения испытаний, означает «исследование или испытание трудностями». Этот отрывок предполагает, что Бог говорит: «Ваша вера драгоценна для Меня. Она дороже всего богатства мира, гибнущего. В эти последние дни, когда враг посылает на вас всевозможное зло, Я хочу, чтобы вы смогли выстоять с непоколебимой верой».

Петр говорит: «Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2Пет.2:9). Греческое слово, обозначающее искушения, означает здесь «избавить от невзгод». Ясно, что Бог не хочет удерживать нас в наших испытаниях. Почему же Он заинтересован в том, чтобы держать нас посреди искушений и несчастий? Он получает славу не от тестирования Своих детей, а от результатов наших тестов!

Есть только один способ избежать испытания - пройти их. Подумайте об этом. Учась в школе, как вы закончили ее? Вы сдали последний экзамен. Если бы вы не сдали бы экзамен, вас бы отправили обратно в класс.

Так было с древним Израилем. Когда Бог привел их к Красному морю, он испытывал Свой народ. Он поставил их на грань гибели, окружив их с обеих сторон горами, морем с одной и врагами с другой стороны.

Господь поставил Израиль в такое положение, ожидая от них определенной реакции. Он хотел, чтобы Его люди признали свою беспомощность. Он хотел услышать, как они говорят: «Мы помним, как Бог избавил нас от язв. Мы помним, как Он вывел нас из горнила скорби, где мы делали кирпичи без соломы и без отдыха. Бог избавил нас тогда , и Он сделает это снова! Будем радоваться Его верности. Он Бог, и Он дал нам обещания, которые сдержит. Он защитит нас от всех врагов, которые выступят против нас». Такая вера - благоухание для Бога.

Верность Бога

Как приятно воздавать Тебе хвалу и славить Твое имя, о Всевышний, открывать для себя Твою любовь и доброту утром и Твою верность каждый вечер! Подобно тому как Твой Сын, будучи на земле, был верен Тебе, Небесному Отцу, так и сейчас, будучи на небесах, Он верен нам, Своим земным братьям, и на это мы будем искренне надеяться все грядущие годы и столетия. Аминь.

Как уже говорилось, атрибуты Бога - это не изолированные черты Его характера, а грани Его единого существа.
Для того чтобы правильно понимать атрибуты Бога, нам необходимо видеть их как единое целое. Мы можем думать о каждом свойстве Бога в отдельности, но их нельзя отделять друг от друга. "Все свойства Бога на самом деле не могут отличаться друг от друга по причине совершенной простоты Бога, хотя, говоря о Боге, мы описываем их по-разному и употребляем для этого разные слова,- говорит Николай Кузанский. - Поэтому, хотя мы говорим, что у Бога есть зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, сознание, рассудок, интеллект и так далее, в зависимости от различных значений каждого слова, в Нем зрение ничем не отличается от слуха, или от вкуса, или от обоняния, или от осязания, или от понимания. Поэтому говорят, что все богословие идет по кругу, так как любое из Его свойств подтверждается другим". Читать далее...