Библейское описание указывает на целый ряд существенных различий в сотворении человека и животных:

Ни одно другое существо в мироздании не создано по образу и подобию Божьему;
Только сотворению человека предшествовал особый совет Божий;
Непосредственное Божье участие в создании индивидуального тела;
Непосредственное Божье участие в одушевлении первого человека;
И, наконец – Образование второго человека из первого.

Остальные живые существа были сотворены сразу целыми популяциями «по роду их». Но все люди буквально, начиная со второго, произошли от одного, первого человека: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:22).

Аврелию Августину приписывают такой комментарий на этот стих: «Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной. Не из головы, чтобы превосходить. А из бока, чтобы быть бок о бок с ним. Из-под руки, чтобы быть защищенной. И со стороны сердца, чтобы быть любимой!» Что ж, умел блаженный красиво изъясняться.

Большинство толкователей склоняются к буквальному пониманию этого текста – сотворению именно «из ребра». Ведь сказано, что «навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию» (Бытие 2:21). Медики утверждают, что если надкостница не затронута, ребро способно к регенерации (восстановлению). Они же говорят и что это – первый описанный случай хирургического вмешательства с применением наркоза.

Впрочем, предлагались и иные варианты толкования. Даже употребленное в древнегреческом переводе LXX слово «плеуран» помимо основного значения «ребро» может также означать бок, сторону, фланг, страницу. А оригинальное еврейское слово «цела» имеет еще больше значений – сторона, грань, бок, боковая комната, ярус, доска, брус, створка. В Ветхом Завете оно встречается около сорока раз, и только во Второй главе книги Бытия переводится, как «ребро». На этом основании некоторые интерпретаторы предлагали видеть в данном слове указание на одну из граней или аспектов человеческой сущности. Однако текст может быть умышленно двусмысленным и нести оба значения одновременно.

Далее, небезынтересно, что при описании создания женщины употребляется не глагол «бара», означающий сотворение принципиально новой сущности, а «бана», что значит возводить, строить, обустраивать, сооружать. В отличие от нас, Моисей не был знаком с генетикой. Тем не менее, это довольно точное словоупотребление. Ведь генетически мужчину от женщины отличает наличие двух разных хромосом – X и Y, в то время как у женщины – две хромосомы X. Если бы речь шла о происхождении мужчины от женщины, это был бы новый акт творения типа «бара», поскольку предполагалось бы создание новой генетической информации. Но сотворение в соответствии с библейским описанием женщины из мужчины требовало лишь перераспределения («обустройства») уже имеющегося материала – Y на дубликат хромосомы X.

В любом случае, первая женщина была создана из ребра (части, грани, стороны) первого мужчины. То есть изначально они буквально были одним целым. «Потому, – добавляет бытописатель, – оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:24). Лишь после сотворения женщины «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).

Сергей Головин facebook.com