Прощение других — это повеление, но также и выбор. Я не прощаю, потому что я чувствую внезапное сострадание или волнение, чтобы сделать это, но потому что я выбираю это. Покаяние в собственном грехе есть заповедь, как написано:


«Но ныне [Бог] повелевает всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30). Это также выбор, как написано:

«Выбирайте себе в этот день, кому вы будете служить» (Иисуса Навина 24:15).

Есть несколько причин, почему люди отказываются освобождать других, кто согрешил.

1. Мы верим, что мы правы, а они не правы, и мы ждем, пока другой человек получит откровение о своем неправильном поступке, смирит себя перед нами и признается, что был неправ. Если вы будете ждать другого человека, вы можете быть до самой смерти разочарованным.

2. Вторая причина, по которой мы не предпринимаем никаких действий, заключается в идее, что другой человек настолько ошибается в своем поведении, что считаем, что Бог будет судить его за свои действия, и поэтому мы оставляем его в покое в надежде, что Бог поразит его каким-то образом, чтобы преподать ему Урок и притащить его ползущим назад, чтобы сказать: «Приношу свои извинения».

3. Третья причина заключается в том, что мы не понимаем важности прощения, что это не просто освободить другого человека, но прощение других на самом деле важно для нас самих, чтобы наше непрощение не ограничивало и не препятствовало благословению.

4. Четвертая причина — это восьмибуквенное слово, называемое г-о-р-д-о-с-т-ь! Наша любовь к себе и наше личное эго сильнее нашего здравого смысла и духовной мотивации. Если это мне заповеданно в Слове, то я должен согласиться и следовать повелению, чтобы высвободить благословение завета.

Бывают ситуации, когда становится трудно освободить человека, совершившего грех. Человек, который убивает детей, растлителя малолетних, насильников женщин, кровных родственников, которые сексуально изнаcилованы близким родственником, — это типы нарушений, которые создают брешь, поломки в душе и невидимые эмоциональные раны, шрамы. Эмоции — самая сильная форма связей, которые связывают или ножей, которые отрезают и разделяют то, за что мы, как люди, несем ответственность. Эти раны настолько сильны, что мы читаем в Притчах 18:19:
Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

Одна из причин почему в подобных ситуациях трудно простить нарушителя, — ложное представление, что прощение преступника освобождает его от ответственности сделанного греха, поступка, и мы скорее бы хотели увидеть, как он отбудет срок в тюрьме или примет наказание в соответствии с законом за преступное посягательство. Мы желаем, чтобы Бог судил христиан, причинивших нам вред.

Прощение не предназначено для оправдания преступления, так «горе тому человеку, через которого пришло преступление» (от Матфея 18: 7)!
Непрощение сдерживает духовное благословение, поэтому прощение – это в ваших интересах! Освободитесь от духовных блокад, препятствующих потоку ваших благословений.

Мы часто не понимаем, что спорное разногласие и неправильные действия могут тоже воздействовать на обидчика так же, как и обиженных. Бывший оскорбленный или эмоционально раненный, мы часто полагаем, что тот, кто причинил вред, продолжал свою жизнь без каких-либо эмоциональных или духовных последствий.

Нельзя проповедовать прощение без практики прощения. Вытащите козу из своего дома, своей кровати и своей жизни, освободите силу прощения тем, кто вас обидел!

перевод подготовлен Ларисой Т.

http://onbog.com/перри-стоун-удаление-духовных-блокад/