1 Смирение — слава творения
2 Смирение — тайна освобождения
3 Смирение в жизни Иисуса
4 Смирение в проповедях Иисуса
5 Смирение двенадцати учеников
6 Смирение в повседневной жизни
7 Смирение и святость
8 Смирение и грех
9 Смирение и вера
10 Смирение и смерть нашего «я»

11 Смирение и радость

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.» (2 Кор 12:9,10)

Чтобы апостол Павел не превозносился полученными от Бога откровениями, ему дано было жало в плоть (ср. 2 Кор 12:7– вероятно, мучительный физический недуг). Апостол очень хотел, чтобы Бог освободил его от этого жала. Трижды просил он об этом Господа. Однако Бог сказал: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Это испытание должно было стать для апостола благословением, так как в немощи и связанном с нею уничижении могли еще более открыться благодать и сила Господа. Тогда Павел по-новому отнесся к своему испытанию. Он сделал еще шаг вперед: стал не только терпеливо сносить эту немощь, но начал хвалиться ею; он перестал просить освобождения от испытания, но нашел в нем радость. Апостол понял, что источник унижения является одновременно источником блаженства, силы и радости.

Как многие христиане стремясь к смирению, на самом деле, бегут от всего, что могло бы их привести к нему! Вместо того, чтобы принять на себя крест, они ищут освобождения от всякой нагрузки. Они не научились по-настоящему желать смирения. Они принимают заповедь о смирении и пытаются ее исполнить, но в результате только убеждаются, что постоянно нарушают ее. Время от времени они серьезно молятся о смирении, но в глубине сердца скорее хотели бы быть защищенными от всего, что могло бы их действительно унизить. Они еще не познали и не научились любить в смирении истинно небесную радость и красоту Иисуса настолько, чтобы отдать все, лишь бы его достичь. Их стремление к смирению и просьба о нем еще сопровождаются подавленностью и носят вынужденный характер. Само унижение еще не стало для них добровольным проявлением такой жизни и такого характера, которые, по существу своему, смиренны. Они не могут еще сказать: охотнее всего я хвалюсь своими немощами и нахожу радость во всем, что меня унижает.

Но разве мы можем надеяться когда-нибудь достичь такого уровня, чтобы действительно находить удовольствие в унижениях и смирении? – Несомненно, да! А что же нас к этому приведет? Точно то же что привело апостола Павла, а именно, - новое проявление силы Господа Иисуса Христа. Только присутствие Божие может обнажить и вытеснить наш самолюбивый характер. Бог показал Павлу, что присутствие Иисуса устраняет любое стремление искать чего-то в самих себе. Оно приводит нас даже к тому, что мы радуемся каждому унижению, которое делает нас более открытыми и более отзывчивыми к силе Божьей. Цель всех наших унижений в том, чтобы мы стали томиться по силе и присутствию Бога и смогли, наконец, во-первых, признать, что в смирении заключено наше величайшее блаженство, а затем и возжаждать его.

Быть может, мы, как верующие, достигли некоторых успехов в качестве учителей, руководителей общины, группы или молодежи, в качестве пастырей или евангелистов. Быть может, не раз в нашей работе мы чувствовали присутствие Иисуса, но по-прежнему так и не знаем, что такое быть по-настоящему смиренными и охотнее всего хвалиться своими немощами. Мы видим это и на примере Павла. Опасность превозношения была еще очень близка: он еще не знал в совершенстве, что значит быть ничем, умереть для себя, чтобы в нем мог жить только Христос; он не познал еще полностью, что означает находить радость в том, что нас унижает. Кажется, это был самый главный урок, который он должен был выучить, а именно, что совершенное уподобление Господу заключается в таком отречении от себя, которое даже хвалится своими немощами, лишт бы сила Христа могла в нем поселиться и царствовать безо всяких ограничений.

В жизни верующего это самый важный урок – научиться смирению! О, если бы каждый христианин, стремящийся к освящению, помнил об этом! Ты можешь достичь большой степени освященности, пылать ревностью и обладать глубоким опытом, но все это, если только Господь не примет особых мер предосторожности, может стать для тебя бессознательным поводом для самовозвеличения.

Твердо выучим этот урок: величайшая святость – это одновременно глубочайшее смирение! Но при этом мы должны хорошо понять, что смирение не появляется само собою, но только тогда, когда мы, как рабы Божьи, настойчиво к нему стремимся. Только тогда, когда нашим сердечным желанием действительно будет уподобление Христу, Бог может произвести в нас такую перемену.

Когда мы это понимаем, то уже не можем серьезно не задумываться, а действительно ли мы, как Павел, хвалимся нашими немощами и благодушествуем в обидах, нуждах, гонениях и притеснениях (ср. 2 Кор. 12:10)? Видим ли мы в порицаниях – заслуженных или незаслуженных – в оскорблениях и упреках, неважно, происходящих от друзей или врагов, счастливый случай поупражняться в настоящем смирении и возможность доказать, что Иисус действительно все для нас? Или, может быть, такие случаи задевают нашу гордость и нарушают привычный и удобный образ жизни? Одно верно: подлинное блаженство и высочайшее счастье мы испытаем лишь тогда, когда позволим освободить себя от нашего эгоизма и всяческого себялюбия, так чтобы наше смирение – что бы о нас ни сказали или нам ни причинили – было живо сознанием, что ИИСУС ЕСТЬ ВСЕ!

Мы должны понимать, что Бог хочет совершить Свое дело также и в нас. Школа, в которой Иисус обучал своего апостола, - это также и наша школа. Он нежно заботится о том, чтобы защитить нас от гордости. Как только мы пожелаем возвыситься, Он действием Своего благого Духа, старается обнаружить это стремление и освободить нас от него. Он смиряет нас при помощи испытаний, немощей и страданий, пока мы не поймем, что все это – благодать, пока не научимся находить удовольствие в том, что нас унижает и смиряет. Сила Иисуса – наша слабость: эта радость является тайной смирения, которое в любой ситуации невозмутимо и без колебаний покоится в Боге. Когда такое смирение взглянет на то, что Господь в нас и через нас сделает, оно всегда сможет повторить за апостолом Павлом: «У меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто» (2 Кор 12:11). Все трудности его жизни, все унижения привели его к истинному смирению и к той чудесной радости, с которой он принимал всякое унижение и даже хвалился им.

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова; посему я благодушествую в немощах». Смиренный апостол познал и понял тайну прочной радости: чем слабее я чувствую себя, чем ниже становлюсь, тем ценнее кажутся мне те унижения, благодаря которым распространяются через меня величие и сила Христа. Когда я добровольно умаляюсь, говоря: «Я – ничто», тогда слова Господа: «Довольно для тебя благодати Моей» - открывают передо мною обильный источник несказанной радости и покоя.

Все, что мы сказали, можно коротко подытожить так: опасность гордости больше, чем мы думаем, но и благодать смирения больше и ближе, чем мы полагаем.

Опасность гордости больше и ближе, чем нам кажется, особенно при глубоких духовных переживаниях. Глашатай духовной истины перед общиной, слушающей его внимательно и с восторгом, способный руководитель группы, открывающий ее членам тайны внутренней жизни, христианин, свидетельствующий о чудесном водительстве Божьем, преуспевающий евангелист, который может принести блаженство множеству людей, - нельзя оценить ту скрытую, неосознаваемую опасность, которой все они подвергаются. Павел был в опасном положении, не зная этого. То, что сделал в его жизни Иисус, - это урок для нас, чтобы мы познали чрезвычайную хитрость врага и могли защититься от него.

Когда христианин или проповедник стремятся к освящению, а о них говорят, что они заняты исключительно собой, или что они сами не поступают так, как говорят, или что благодать, полученная ими, не делает их более смиренными и доброжелательными, - тогда налицо очень печальная и противоречивая ситуация! Будем упорно молиться и стараться, чтобы о нас нельзя было так сказать! Иисус, Которому мы доверяем, может не только сделать, но и сохранить нас смиренными.

Да, благодать смирения больше и ближе, чем мы думаем! Сам Иисус является нашим смирением, и благодати Его достаточно, чтобы противостать соблазну гордости, обитающей в нас. Его сила могущественно открывается в нашей слабости. Согласись быть слабым, малым – ничем! Пусть смирение будет нашей радостью! Пусть мы охотнее будем хвалиться нашими немощами и находить удовольствие во всем, что может нас смирить и удержать в смирении, чтобы нам исполниться силой Христовой.

Христос умалит нас и даст нам способность такими и остаться. Поэтому будем с доверием и радостью принимать все и соглашаться на все, что нас смиряет. Тогда мы познаем Его покой! Его сила и Он Сам, Иисус Христос, будут с нами! Тогда Господь откроет наши глаза на то, что только глубокое смирение может быть тайной нашего счастья и истинной, устойчивой радости.